浅析胡适散文的特色

1 浅析胡适散文的特色 摘要：作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。”胡适的散文有三大特色，一是明白晓畅，二是以学识见长，三是自然清新。

关键词：胡适 散文特色 明白晓畅 学识见长 自然清新

引言：作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。”也就是说，胡适散文有三大特点，即明白晓畅，以学识见长，自然清新。

一、胡适的简介

在文学领域， 胡适有多方面的活动，他的文学革命主张和新义学趣论， 他的传统小说考证， 都有开风气的贡献。创作方面， 他写过白话短篇小说和剧本， 白话新诗更风行一时而他的散文， 数量之多， 影响之大， 不仅超出他的小说戏剧， 甚或超过他的新诗， 居其创作成绩的首位， 在中国现代散文中也自成一家。他写过少量的游记， 如《庐山游记》、《南游杂忆》、《平绥路旅行小记》等。往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据， 使文字清新而略见厚重摹状景物， 也时有鲜明逼人的影象，如庐山海会寺夜听松涛和雨声，香港晨雾中的满山灯火与海光山色， 广西的名山胜水等， 都写得朴素清鲜， 颇为动人。 胡适又是现代杂文的最初创作者之一。1918年10月， 他在《新青举》杂志发起“什么话”专栏。这是继“ 随感录” 之后又一种特殊形式的杂文， 只是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料， 因其荒谬至极， 只需加一二句点睛式评语，“或简直不加评论， 直斥之为一什么话”， 即可。这种杂文简便犀利， 有利于迅速揭露悖论渗说， 曾被湖南《湘江评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、陕西的《秦钟》等刊物仿效， 产生了相当大的影响。胡 2

适还以“天风” 等笔名， 发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言友一些通讯、序跋等，都属杂文。他这方面的成就自然远逊于鲁迅， 但许多作品或论时事，“或悼友人， 或抒写感触与衷怀， 时而大笔勾勒， 时而寸铁祖击， 时而旁征博引， 多写得思想尖锐， 文字优美，”影响也颇大。例如《差不多先生传》，以讽喻和夸张的笔墨， 碱贬国民性疡疾， 相当深刻， 且语言生动， 富于幽默的情趣，堪称杂文珍品。发表之后， 传诵一时， 并被选入中小学国文课本，可见其影响的一泛深远。 二、明白晓畅

“明白晓畅”四个字，说来容易，做起来却并不那么简单。1919年8月，一向致力于办通俗白话报刊的李辛白，要创办一个《新生活》周刊，请胡适做一篇短文章，并说道：“老实说，这一篇是借你的名字来做广告的，以后我就不再请你做文章了：你们做的文章，老百姓看不懂。”胡适足足花了一个整天的功夫，删了又删，改了又改，才写成千多字的《新生活》这篇文章，登在创刊号上。过一年多，胡适见着李辛白，问起《新生活》周刊的文章情况，李说：“糟极了！这一年之中，恐怕这只有你那篇文章是老百姓看得懂的！”这篇《新生活》把抽象难说的问题，说得具体、生动、鲜明、通俗明白之极，以至被选入当时各种小说的国语教科书里，成为胡适的文字流传最广的篇章之一。 为了做到明白晓畅，胡适的散文常采取从事实入手，或直接用事实说话的具体写法。《新生活》一文如此；《贞操问题》一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、“陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的，抓住了现实生活中见怪不怪、司空见惯的事例，因而具体充分地揭露出封建主义的“节烈”观念，是十分野蛮残忍、全无心肝的贞操论。胡适往往善于选取最典型的具体事例来说明问题。如《人权与约法》一文里列举了三件事实，一件是报载国民党三全大会的一项提案“严厉处置反革命分子案”，主张不要证据，凭党委机关的一纸证明即可定罪；一件是唐山的国民党军队随意拘禁商人，严刑拷问；一件是安徽大学校长受蒋介石召见时，称蒋为“先生”，不称“主席”，而被借口拘捕关押。这就非常具体典型地、令人们十分清楚地看到国民党的政府、军队以至最高当局侵犯人权的违法行径。这种具体的写法，看来平常，有时又难免“太露”，少含蓄；然而“太露究竟远胜于晦涩”，而且对于“言之无物”的空话病和“不知所云”的晦涩病， 3

是最有效的医方。 在语言上，胡适坚持用白话写作，并尽量采取民众口头的活词汇以及俗语土证等，也是他的文章明白通俗的一个重要方面。如“老相识”、“旧手脚”、“巴结”、“巴望”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法，出个菩萨”、“见了黑旋风不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你心”„„等等一类词语，在他的散文中可以说是俯拾即是。再加叙述论说都非常畅达，理气条贯，因而读者易于理解，读起来舒坦畅快。 三、以学识见长 胡适自幼苦读过儒家传统的经史典籍，进新式学堂以后，仍自修“汉学”，有深厚的国学根底；留美学习七年，他又广泛接触了西方文化，对于西方近代哲学和文学确也下过一番功夫，可以称得上是一位学贯中西的学者。博洽的学问和丰富的生活阅历，使胡适写作时，能从中外古今的知识海洋中得心应手地选取材料，因而他的散文大多显得很充实丰富。有时，胡适请出黄宗羲老先生来，说学生干政的爱国运动“是三代遗风，是保国的上策，是谋政治清明的唯一方法。有时，他又搬来周亮工的《因树屋书影》，引鹦鹉濡羽救火的故事，表达“我们的骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观，”为国家民族尽一点微力的思想情怀，情辞吻合而恳切。有时，胡适又喜欢请出西方的哲人名士，征引外国的经史掌故。在《中国公学十八年级毕业赠言》一文中，他叙述达尔文一生多病，每天只能坚持做一点钟工作，却取得科学上如此伟大成绩，来勉励大学毕业生继续坚持读书做学问；他引用亚里士多德“吾爱吾师吾犹爱真理”的名言，表述自己既敬爱蔡元培先生，又不能不批评其红学观点的两难心境；他介绍易卜生，为的是宣传写实主义、个性解放和人道主义精神；他分析日本民族的成功，在“善于模仿”而有创造。这样的事例，在胡适散文中真是不胜枚举。他一生跋涉于书山学海之中，涉猎甚广，博闻而又强记，写作时便能信于拈来，如数家珍，而且运用得天衣无缝；人们读他的散文也就如入宝山，目不暇接，开卷必有所获了。 胡适散文见识之长，还表现在作品中富于时代精神的新思想，新见解和新方法。他的散文，或抨击封建伦理道理，或赞颂新文化与反孔的健将，或描写军阀专制与保守者脸谱，或追求民主、自由、法治，或呼唤个性解放与人道精神，或针砭国民性弱点，或奖掖扶植文学青年。凡此种种，虽然也有较为浅薄或软弱妥 4

协的成分，但大多数具有反对封建主义、张扬民主科学的积极意义，因而使他的散文呈现前所未有的思想风貌、给人们以有益的启示。 四、自然清新 胡适的文章从不堆砌那些华丽陈滥的辞藻，也不为什么义法格套所拘，是所谓“法不前定，以笔所至为法”，“词不准古，以情所迫为词”。说的是平平常常的话，全无斧凿的痕迹；然而大巧若拙，细心的读者方能体会其修辞锤炼的苦心。例如《追想胡明复》开头一段： “宣统二年（1910）七月，我到北京考留美官费，那一天，有人来说，发榜了。我坐了人力车去看榜，到史家胡同时，天已黑了。我拿了车上的灯，从傍底倒看上去（因为我自信我考的很不好），看完了一张榜，没有我的名字，我很失望。看过头上，才知道那一张是‘备取’的榜。我再拿灯照读那‘正取’的榜，仍是倒读上去。看到我的名字了！仔细一看，却是‘胡达’，不是‘胡适’。我再看上去，相隔很近，便是我的姓名了。我抽了一口气，放下灯，仍坐原车回去了，心里却想着，‘那个胡达不知是谁，几乎害我空高兴一场’”！何等平常言语！然而端灯读榜的情景，写得何等生动传神，跌宕有致！不假雕饰，却实在是精心构制锤炼所成，让人觉得一种自然清新的美。 胡适的散文常用比喻，但他的比喻从不用离奇怪诞的物事，而多取材于日常生活，因此显得朴素自然，且往往富于深刻的哲理。如用北京街头的清道夫，来比喻中国思想界“打扫孔渣孔滓尘土”的反孔健将，何等贴切而深刻！（《〈吴虞文录〉序》）用“在别的园地里种出无数的小树，开出了无数可爱的鲜花，”“引起了园地外无数的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美丽的唱，”来象征徐志摩诗歌的影响，何等新鲜而富于诗情！（《追悼志摩》）最有名的是胡适“以脚喻诗”，他说：“我现在回头看我五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。我现在看这些少年诗人的新诗，也很像那缠过脚的妇人，眼里看着一班天足的女孩子们跳上跳下，心里好不妒羡！”他以当年人们常见的“缠脚”与“放脚”，来比喻摆脱旧诗形式束缚与创造新诗的艰难，以及他们坚持奋斗的精神，真可谓“物虽胡越，合则肝胆”，妙喻惊人，给人以十分清新而丰厚有力的艺术感染。 5

五、结语 作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，的确是有其独特的个性特征,形成了平实清新的创作风格也自成一派。这样看来，清楚，明白，通畅，可说是胡适文章的显著特点。确也是的，读胡适的文章，给你的感觉是，没有说不清的道理，除非他也不懂的，没有表达不清的感情，除非他也没有的。这样的文章，看起来容易，实际是很难的，没有扎实的知识，没有清晰的思想，没有对自己的自信心，没有对社会的责任心，是写不出来的。当然，也不必讳言，胡适的文章，多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。梁实秋在《谈志摩的散文》中对两人的文章做过比较：“胡先生的文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；志摩的用心，却大半在散文艺术方面。”.今天,我们批判的学习借鉴胡适散文创作的艺术手法,对于繁荣我们的散文创作是有一定积极意义的。 参考文献：

1、季羡林主编，《东方文学作品选》(上、下)，长沙：湖南人民出版社，1986 2、穆睿清编，《亚非文学参考资料》，北京：时代文艺出版社，1986 3、季羡林主编，《简明东方文学史》，北京：北京大学出版社，1987 4、俞灏东、何乃英编选，《胡适文学作品选》(上、下)，北京：北京出版社，1987 5、陶德臻等主编，《东方文学名著讲话》，银川：宁夏人民出版社，1987 6、邓双琴等，《胡适文学50讲》，贵阳：贵州人民出版社，1987