从卦象爻位看_周易_阴柔阳刚的两仪分合
周易卦象与现代事物对照
周易卦象张鸿庆周易卦象《六十四卦序歌》四、六十四卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
威恒遥兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益决姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
八卦万物类象是梅花易数预测的基础，但常有朋友和网友跟我说，万物类象太复杂，太难记了。
其实大家完全没有必要死记硬背，完全可以根据八卦最基本的特性进行归类，这样非常方便记忆，下面我把八卦的基础特性分说如下。
乾卦。
乾有天之象，凡与天有关的事物都属乾卦，如国家领导人，单位领导人，父辈，丈夫，女中豪杰，企业家，大都市等。
乾有马之象，凡与马有关的事物都属乾卦。
如龙（龙马精神），墙，山脉等。
乾为金，凡与金有关的事物都属乾卦。
圆润，玉石，珠宝等。
再有呢乾为圆，与圆有关的，镜子啦，团圆啦，圆满啦等等。
特别提出：乾有记忆之象，故与记忆有关的，如头，电脑等等都属乾卦。
坤卦。
坤有母象，凡与母有关的事物都属坤卦。
如大地，牛母亲辈人等等。
坤有众象，凡与众有关的事物都属坤卦，如广场，部队，公共场所等等。
另外呢，坤呢为文，如文章，文件文书等等，坤又为方，箱子啦，布啦，一切方的事物。
震卦。
震有动象，凡与动有关的事物都属震卦。
如车，雷等，余者类推。
震为木，凡与木有关的事物，如树，肝胆等都属震卦。
另外呢震为龙，比如啦蛇，墙，马等等，震呢又有植物之象，水果啦，松树啦，等等。
巽卦。
巽有入象，凡与入有关的事物都属巽卦。
比如进入，加入，等等，巽又为风，比如风，飞，跑等也都为巽卦。
另外巽有草象，小的植物，花，绳子等也都是巽啦。
坎卦。
坎有陷入的象，凡与陷入有关的事物都属坎卦。
如坑，沟，病，灾等等。
坎呢又为水，江河湖海，溪流等都是坎啦。
坎又为功轮，车，船等离卦。
离有日之象，凡与日有关的事物都属离卦，如日，光能物质，电等，注意：不一定是电器，因为电脑就属乾而不是离卦。
离呀有文明之象，比如书，电视，办公用品等等。
麻衣周易文本
正易心法正易心法麻衣道者羲黄易道，包括万象。
须知落处，方有实用。
六画之说，非是曲意。
阴阳运动，血气流行。
卦象示人，本无文字。
使人消息，吉凶嘿会。
易道不传，乃有周孔。
周孔孤行，易道复晦。
六十四卦，无穷妙义。
尽在画中，合为自然。
消息卦画，无止于辞。
辞外见意，方审易道。
天地万物，理有未明。
观于卦脉，理则昭然。
经卦重卦，或离或合。
纵横施设，理无不在。
乾坤错杂，乃生六子。
六子则是，乾坤破体。
粤乾与坤，即是阴阳。
圆融和粹，平气之名。
至于六子，即是阴阳。
偏陂反侧，不平之名。
健顺动入，陷丽止说。
非特乾坤，六子训释。
坎兑二水，明须识被。
坎润兑说，理自不同。
钻木凿井，人之坎离。
天地坎离，识取自然。
八卦不正，天地雷风。
一身一物，便具八卦。
卦有反对，最为关键。
反体既深，对体尤妙。
六十四卦，皆有取象。
其为名义，无不反对。
诸卦名义，须究端的。
名义不正，易道悬绝。
一卦之中，凡具八卦。
有正有伏，有互有参。
六十四卦，唯乾与坤。
本之自然，是名真体。
六子重卦，乾坤杂气。
悉是假合，无有定实。
卦义款审，须求变复。
不唯辞合，义实通明。
古今传易，舛讹为多。
覆畜八体，最为害义。
画卦取象，本为特物。
见于日用，无所不合。
中爻之义，足为造化。
纳音切脚，其理则一。
反对正如，甲子乙丑。
有本有余，气序自然。
每卦之体，六画便具。
天地四方，是为六虚。
乾坤六子，其象与数。
乾坤之位，皆包六子。
爻数三百，八十有四。
以闰求之，其数吻合。
二十四爻，求之八卦。
尽纯为垒，是为闰数。
一岁之数，三百六十。
八卦八变，其数已尽。
数成于三，重之则六。
其退亦六，是为乾坤。
凡物之数，有进有退。
进以此数，退以此数。
凡具于形，便具五数。
五数既足，十数乃成。
大衍七七，其一不用。
凡得一数，理自不动。
策数六八，八卦定数。
卦数占卦，之理自然。
五行之数，须究落处。
应数倍数，亦明特时。
卦位生数，运以成数。
生成之数，感应之道。
一变为七，七变为九。
即是卦妄，宜究其实。
名易之义，非训变易。
阴阳根本，有在于是。
周易知识｜承、乘、比、应、当位、得中、中正
周易知识｜承、乘、比、应、当位、得中、中正一、承乘承乘，指的是阴阳两爻之间的关系。
承，是指承载、烘托在下之意；乘，是指驾御在上、居高临下之意。
在《易经》中，阳尊而阴卑。
若阴爻在下、阳爻在上，则称阴承阳（一般不称“阳乘阴”），此为吉；若阳爻在下、阴爻在上，则称阴乘阳（一般不称“阳承阴”)，此为凶。
屯卦，六二之难，乘刚也比如：屯卦，六二以阴乘阳，以致徘徊不进，其爻辞曰：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，《象传》云：“六二之难，乘刚也”。
二、比比，是比邻之意，指相邻两爻之间的关系，如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻。
若相邻两爻一阴一阳，则相比为“友”，此为吉；若相邻两爻同阴同阳，则相比为“敌”，此为凶。
比卦，六三失比，六四得比比如：比卦，六三不论上比或下比，皆非其人，故曰“比之匪人”；而六四之阴上比九五之阳，就像臣下服从君上，故曰：“外比于贤，以从上也”。
三、应应，上下两卦之间，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间的呼应关系，称为应。
若应位的爻为一阴一阳，则称“相应”，此为吉；若应位的爻同阴同阳，则称“无应”，此为凶。
蒙卦，九二与六五相应，故曰志应比如：蒙卦，九二与六五相应，故其彖辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”。
四、当位在六个爻位中，一、三、五为阳位，二、四、六为阴位；而六个爻中，初爻、三爻、五爻为阳爻，二爻、四爻、六爻为阴爻。
若阳爻居于阳位，或阴爻居于阴位，则称当位，为吉；反之，若阳爻居于阴位，阴爻居于阳位，则称不当位，为凶。
履卦，六三不当位，九五当位比如：履卦，六三：“履虎尾，咥人，凶”，《象传》云：“咥人之凶，位不当也”；九五：“夬履，贞厉”，《象传》云：“夬履，贞厉，位正当也”。
四、得中二爻位为下卦之中位，五爻位为上卦之中位，因此，居于这两个爻位则称得中，此为吉。
因每卦皆有两个爻得中，非常普遍，不再举例说明。
五、中正若阴爻居于二爻位，阳爻居于五爻位，即六二与九五，既当位又得中，称为中正，此为大吉。
[易经八卦图解]八卦易经
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[易经八卦图解]八卦易经八卦易经一:易经白话版第八卦《比卦》第八卦：《比卦》比：吉。
原筮，元永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。
探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。
连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。
大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰："比之自内"，不自失也。
《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗六四，外比之，贞吉。
六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
九五，光明无私，亲密团结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
爻之生克冲合
爻之生克冲合发表日期：2005年5月12日本页面已被访问350次爻之六合六冲《系辞》中有云：’乾，阳物也，坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体' 生，’这都是讲的,'男女媾精，万物化阴阳相合之理。
世间万物万事，都有合有分，合久必分，分久必合；合中有生，合中有克，有先分后合，有先合后分；有相合为好，有相合为坏；这都是事物发展的必然规律。
六合者：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，相合者，爻与爻合，爻与日月合，相合即为相和之意、相好之情，应来合世，为他来合我，世爻合应，为我去合他。
有合中有生，有合中有克，如子与丑合，卯与戌合，巳与申合，为合中有克；合中有生, 如寅与亥合，辰与酉合，午与未合，在五行生克上，有合之为吉，有合之为凶，有贪生忘克，有贪合忘生。
相合之规，必须是一子合一丑，不能二子合一丑，也不能二丑合一子，必须相对而合，二合一，一合二，称之媾合，或争合，此为不牢之合。
六合方法有:1、日月合爻：静爻、动爻、与日、月合者，是休囚之爻得旺相，例丑月测得坎卦，世爻子水与月建相合。
2、爻与爻合：谓之合好，爻动化合，为化生扶。
例测得否卦世应二爻俱动，是卯与戌合，有一爻不动不为合。
3、爻动化合：爻动与动爻合者，为动而逢合，合而绊之，难于行动。
例测得姤卦，世爻丑土动，化岀子水，是子与丑合，是他来合我，与我合好。
4、卦逢六合：例测得否卦，内外六爻自行相合。
5、六冲化六合：是先冲而后合好，例测得乾为六冲卦，若外卦三爻动变为泰卦，是六合卦。
6、合变合，是先好后来又好，例测得旅之贲卦，是六合卦变六合卦。
凡得合者吉，测名成名，测利得利，测婚必成，测身发迹，测宅兴旺, 求谋称意。
但要用神有气，宜用；用神休囚死墓一，无益。
古书有:例：申月丙子日测岀行，得明夷之小过卦,必有事情绊住不能动身。
其问曰：因何而阻？卦中子变鬼，防儿女之安, 卯木子孙绝于申月，子日刑之，又动而变鬼，后死于辰日，应辰日死者，卯木子孙变鬼故也。
周易讲解及解卦
卦爻的排列、位置与象征寓意
每卦六爻,从下往上数,第一爻叫初爻,第二、 三、四、五依次而数,第六爻称上爻.初爻若 为阳爻,便叫初九,若为阴爻,便叫初六,最上 一爻叫上九或上六,其余的便是九二、九三、 九四、九五或六二、六三、六四、六五.
六十四卦的命名
一是取象说.这种说法认为八卦来源于对万物的观 测,因此,卦名也是从万物之象来的.
二是取义说.这种说法认为八卦的卦象各代表一定 意义,卦名就是由此卦象所代表的意义所规定的.
三是占事说.这种说法认为卦名和所占问的事情有 关,即和卦爻辞有关.
四是筮辞说.这是高亨先生提出来的,他认为卦名都 是从爻辞中选取某一个或两个字来命名的.高先生 此说为很多学者所认同.
为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了.
一、周易的性质
在性质上,周易本来是一部 占卜的书籍. 由于易传的出现,使它上升为一 部特殊的哲学著作.
儒家的五经之首.
代表中国文化特征的最重要典 籍之一.
二、周易题解
周易到底是什么含义,历来众说纷纭.前人的重 要说法约有如下几种.
周易这个名称,最早见于周礼•春官•太卜：太 卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易. ：
认为周指的就是周地岐阳,即现在陕西省岐 山县.
第三种观点认为周是周普、普遍的意思.郑 玄易赞•易论:周易者,言易道周普,无所不包. 认为周易就是易理无所不包的意思,周为普 遍、博大之意.唐代陆德明经典释文说：周, 代名也,周,至也,遍也,备也,今名书,义取周普.
关于易字的看法,有多种解释. 第一种说法,也是较为流行的说法,认为易是
三、周易的成书和编撰
试谈《易经》中的和
试谈《易经》中的“和”摘要:《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容,其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化,《易经》阴阳学说及整个和谐理论体系与我国传统哲学相一致而日趋完备和臻密, 并逐步积淀为一种思维定势。
《易经》倾向以儒家为主流,兼融道家、阴阳家,其阴阳和谐思维代表了我国传统哲学和谐思维方式的基本特征。
当然《易经》过分强调人与自然的和谐,而忽视人对自然的改造,结果在先民的心理底层沉积了一种对自然崇拜的宗教感情和审美情趣，这是《易经》阴阳学说的内在缺陷。
关键词:《易经》;阴阳学说;和谐思想历史与行政学院08历史A班084040031 普春锦一·《易经》和思想的朔源（一）《易经》学说的创立者之说一般认为,《易经》学说的创造者是伏羲氏、周文王和孔子。
汉代司马迁在《史记》云:“伏羲至纯厚,作易八卦”,可见, 伏羲画卦的说法在汉代就流行了。
其次,周文王被认为为《易经》学说的建立做出了贡献,周文王即姬昌,受商封为西伯,纣王把他囚禁期间,探研天人之理,将八卦演化为六十四卦,并写了卦辞。
孔子也是《易经》学说的创立者,孔子是《十翼》的作者,完成了易学体系。
《易经》成书于殷末周初,《易传》成书于战国时代。
《系辞》传说:易有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
探索卦象起源,也就是探讨八卦的起源。
《周易》是我国最古老、最权威、最著名的一部经典,是中华聪明智慧的结晶。
是我国预测学,信息科学的起源与基础。
《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的,以及过去、现在、未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法。
（二）《易经》和思想的社会历史成因在阴与阳的关系中,尤其凸显和谐与统一的方面,是由中国社会历史的特点决定的,它根植于中国传统文化的“天人合一”观念。
从原始公社进入奴隶制,这是人类社会发展的一般规律。
但由于自然和历史条件不同,各国奴隶制形成所走的路径和特点不同。
《周易》5讲 卦的知识80
六爻卦的结构
一个卦有卦象，卦名，卦辞和爻辞四方
面的内容，古人用以占卜吉凶。 以乾卦为例。六爻由上 下两个经卦构成。下面 三爻称之为下卦，又叫 内卦，贞卦；上面三爻 称之为上卦，又叫外卦， 悔卦；六个爻画自下而 上称之为：初爻，二爻， 三爻，四爻，五爻，上 爻。
六 爻 卦 示 意 图
关于“九”与“六”
二、先天八卦与后天八卦
1、先天八卦--伏羲八卦及其意义 2、后天八卦--文王八卦及其意义
3、正确八卦图的识别
1、先天八卦--伏羲八卦及其意义
何谓先天八卦
（图）
先天八卦的方位和序数
先天八卦的意义
伏 羲 八 卦 （ 先 天 八 卦 ）
伏 羲 八 卦 （ 先 天 八 卦 ）
阳爻称“九”，阴爻称“六”。为什么如此？ 已经说不清楚了。现在能理解的就是 “九”“六”代表奇数和偶数。 将爻的属性和位次组合就是“爻题”或“爻 名”。 “爻题”或“爻名”位于二、三、四、五时， 读时先属性后位次。读作：九二，六五等。 如果位于“初”和“上”时，则读时先位次后 属性，读作：初九、初六、上九、上六。
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
卦名、卦象、卦爻辞的举例解释
水泽节
坎为水
风火家人
火泽睽
二、《周易》卦序的不同排列及其 意义
1、按《序卦传》的排列（图）
2、八经卦分宫的排列（图）
3、数理卦序的排列（图）
4、马王堆帛书《周易》卦序的排
列（图）
1、按《序卦传》的排列
通行本的卦序排列（图） 通行本卦序排列方法 通行本卦序排列的意义——
1、“八卦”是如何生成的 2、八卦的内涵及其性质 3、八卦衍生的各类表征义
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周易研究2011年第1期(总第一〇五期) 收稿日期:2010-08-23基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:/阴阳两仪思维与中国审美文化研究0(08JJD751077)作者简介:廖群(1959-),女,湖南洪江人,山东大学文学与新闻传播学院教授。主要研究方向:先秦两汉文学与文化。¹ 萧萐父53周易4与早期阴阳家言6,5江汉论坛61984年第5期。
从卦象爻位看5周易6阴柔阳刚的两仪分合廖群(山东大学文学与新闻传播学院,山东济南250100)
摘要:5周易6古经虽没有出现阴阳、刚柔概念,但已经以奇偶为依据,将二爻、八卦设置为属性阴柔和阳刚的两仪二分结构,重卦而成的六十四卦及每卦中的六爻因此形成上下卦之间、各爻之间种种阴阳刚柔关系。由5周易6对其分合处位的态度以及与之相应的吉凶判定可见其对于阴阳交合、刚柔持衡的钟爱和追求。关键词:5周易6;阴阳;刚柔;两仪中图分类号:B221 文献标识码:A 文章编号:1003-3882(2011)01-0063-07
OntheRepellingandAttractionofYinandYangintheZhouyibytheImagesoftheTrigramsthePositionsoftheLines
LIAOQun(SchoolofLiteratureandJournalism,ShandongUniversity,Jinan250100,China)
Abstract:ThoughtheAncientTextoftheZhouyidonotpossessconceptsofYinandYang,weaknessandfirmness,ithad,basingonevennessandoddness,setthebrokenandunbrokenlinesaswellastrigramsintotwomodesofYinandYang.Inthisway,the64hexagramsresultedfromtheoverlappingoftheeighttrigramsandsixlinesineachhexagramformvariousrelationshipsofYinandYang,weaknessandfirmnessbetweenloweranduppertrigramsandthesixlines.Bytherepellingandattractionandtheconsequentlyjudgmentofadvantageordisadvantage,wecanseethepursuitandcherishingofattractionbetweenYinandYangaswellasequilibr-iumbetweenweaknessandfirmnessintheZhouyi.Keywords:Zhouyi,YinandYang;weaknessandfirmness;twomodes
阴阳、刚柔,或阴柔与阳刚,无疑是5周易6最基本的哲学和美学概念之一。然而,关于5周易6阴阳或刚柔的概念是包括5易传6在内的研读者从5周易6中提炼出来的。说起来,5周易6古经成于殷周之际,而将/阴阳0由山阴山阳、天气阴阳抽象为两仪的代称,渐渐形成于春秋战国之际,与早期阴阳家有关¹,因此5周易6卦辞爻辞中的确没有出现阴与阳对举的概念,也没有出现将阴与柔、阳与刚等置的阴柔、阳刚概念。不过,没有出现阴阳或刚柔概念并不等于没有两仪观念。5周易6设奇、偶二爻()、--)以为本,并以奇偶为依据,由此衍化出八卦、六十四卦,实已将卦象爻位分为偏于阳刚和偏于阴柔的两大类属或两仪结构,并于与之相应的吉凶判定中体现出对其分合处位关系的态度和追求。鉴于此,我们关于5周易6阴柔、阳刚两仪关系的把握,就不便从卦爻辞概念中去审视,而只能从卦象爻位中去寻绎。5周易6作为占筮书,属于数术,数分奇偶,以此为准的,5周易6中无论是二爻还是八卦,都明显设置
63一从卦象看,5周易6上下卦重合构成六十四卦中的一个整卦,卦辞显示该卦吉凶。除同卦相重势必不会构成阴阳对应交合关系的情况外(如乾、乾相重形成5乾6卦,坤、坤相重形成5坤6卦),笔者将剩下的五十六卦根据上下卦的刚柔属性和上下卦之中六爻的阴阳属性搭配,分出七组,每组含八个卦象。第一组为/中应,刚下柔上0,即刚卦在下,柔卦在上,刚卦柔卦异性重合,阴柔自上而下、阳刚自下而上形成交合;下卦上卦之中位(二位和五位)也阴爻阳爻异性交错,形成对应。/中应0中有四卦是/中正应0,即下卦中位为阴爻(六二),既中且正,上卦中位为阳爻(九五),也既中且正,上下卦之中位阴爻与阳爻形成对应;另有四卦是/中错应0,即下卦中位为阳爻(九二),上卦中位为阴爻(六五),虽不当位,仍阴阳对应。按,所谓/中0,即六爻中的二位和五位,即下卦之中位和上卦之中位。5周易6十分看重中位,中位不偏不倚,不上不下,处于一卦之核心部位,对于整卦往往有重要影响和决定作用,此乃本文分组时考虑到中位情况的缘故所在。所谓/刚下柔上0,受启发于5否65泰6二卦,5否6卦坤下乾上,地在下天在上,却是/否0,不通;5泰6卦乾下坤上,地在上天在下,却是/泰0,亨通;按照5易传6的说法,/否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也0(5彖6),/天地不交,否0(5象6);/泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也0(5彖6),/天地交,泰0(5象6),知阴柔在下阳刚在上无法交合,阳刚下阴柔上才形成交合,由此类推,会发现其他卦也都存在刚下柔上还是柔下刚上的问题,并对卦象造成影响。第二组为/中应,柔下刚上0,上下卦中位情况与第一组相同,不同的是上下卦情况相反,柔卦在下,刚卦在上,刚卦柔卦异性重合但阳刚上行,阴柔下行,两不交合。第三组为/中不应,刚下柔上0,上下卦情况与第一组相同,刚卦与柔卦异性重合,阴柔阳刚上下交合;不同的是上下卦之中位或者皆为刚中(九二、九五),或者皆为柔中(六二、六五),无阴阳对应。第四组为/中不应,柔下刚上0,上下卦情况与第二组相同,刚卦柔卦异性重合,但阳刚上行,阴柔下行,两不交合;上下卦之中位情况与第三组相同,或刚中(九二、九五),或柔中(六二、六五),无阴阳对应。第五组为/中应,刚叠0,上下卦之中位情况与第一、二组相同,/中应0中四卦为/中正应0(六二、九五),既中且正,阴阳爻对应;四卦为/中错应0(九二、六五),虽不当位,但亦阴阳爻对应;不同的是上下卦非柔卦刚卦异性重合,而是皆为刚卦,无刚柔搭配。第六组为/中应,柔叠0,上下卦之中位情况与第一、二、五组情况相同,上下卦情况与第五组相反,皆为柔卦,亦无刚柔搭配。第七组为/中不应,上下叠0,该组的共同点是上下卦或刚叠,或柔叠,皆非刚柔异性重合,无刚柔搭配;上下卦之中位或刚中,或柔中,亦皆无阴阳爻对应,具体则有/刚中刚叠0、/刚中柔叠0、/柔中刚叠0、/柔中柔叠0四种情况。比较以上七组情况,会发现其中最吉祥者为第一组,如5泰6、5益6、5大有6这些上上卦都出在这一组。5泰6卦乾下坤上,刚卦下柔卦上,是典型的刚柔交合之卦,而且六爻之中位分别为九二和六五,虽不是阴爻处阴位阳爻处阳位之中正,但阳爻与阴爻正相对应;于是卦辞为/小往大来,吉0。5益6卦震下64巽上,刚卦下柔卦上,刚柔交合,而且六爻之中位分别为六二和九五,既中且正且阴阳对应,卦辞为/利有攸往,利涉大川0。5大有6乾下离上,刚卦下柔卦上,九二、六五阴阳对应,卦辞为/(大有),元亨0,正是大获所有。该组中如5随6之/元亨,利贞,无咎0、5咸6之/亨,利贞,取女吉0,也都属于吉辞。惟有5未济6是/小狐汔济,濡其尾,无攸利0,但5未济6之刚下柔上十分特殊,乃是坎下离上,关于/坎0和/离0,从凶险和文明关系讲,是刚下柔上;从水和火的关系讲,又是柔下刚上。此卦称/未济0,显然取的是水和火的关系,火在水上,水不能灭火,所以是/未济0。如此说来,该卦上下卦就不属于纯粹的阴阳交合了。第二组较之第一组,变化只在于上下卦刚柔换位,由刚下柔上变成了柔下刚上,但情况有了明显变化,不但有吉有凶,吉卦也总有些限定。最典型的是5否6卦,坤下乾上,柔卦下刚卦上,卦辞是/否之匪人,不利君子贞,大往小来0,显然不吉。柔下刚上就意味着阴阳走向相悖,不相交合。它如5比6,卦辞分两部分,前辞是/吉。原筮,元永贞,无咎0,后辞又是/不宁方来,后夫凶0;5既济6是/小利贞。初吉终乱0;5蛊6虽称/利涉大川0,但限定的日子是/先甲三日,后甲三日0。5同人6、5恒6、5损6要好一些,多有/利涉大川,利君子贞0、/利贞,利有攸往0等/利0辞,5归妹6却又是/征凶,无攸利0。比较而言最不吉祥者为第四组,即/中不应,柔下刚上0,而该组的共同点就是无阴阳对应和刚柔交合。如其中的5姤6,巽下乾上,柔卦下刚卦上,上下卦阴阳走向相悖,无法形成刚柔交合;而且上下卦之中位均为阳爻,即刚中(九二、九五),也未形成阴阳对应,于是卦辞为/女壮(戕),勿用取女0。5井6巽下坎上,柔卦下刚卦上,亦为刚中(九二、九五),卦辞是/改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶0。5节6兑下坎上,柔卦下刚卦上,亦刚中(九二、九五),卦辞是/苦节不可贞0,虽未出现/凶0字,但以/节0(俭)为苦,占问不可行,自不会有什么好下场。以上几卦均为/刚中0,此外该组中还有/柔中0,情况略好一些,但也都非大吉之卦,如5贲6是/小利有攸往0,5剥6是/不利有攸往0。此外,刚中之5履6卦是/履虎尾,不咥人0,虽最终未被虎食,毕竟有/履虎尾0之险,柔中之5丰6卦是/亨(享),王假之,勿忧,宜日中0,占断/勿忧0,分明遭遇到堪忧之事。唯有柔中之5豫6卦是/利建侯行师0,算的上是个有限定性的吉卦。而第五组、第六组一为上下卦皆刚卦,/刚叠0;一为上下卦皆柔卦,/柔叠0,自然无上下卦之阴阳交合,但都属于/中应0,中爻上下阴阳对应,于是情况就好于第四组,16个卦象中,卦辞中有/利贞0、/贞吉0/吉0者有11个,其余则有/小利贞0、/利女贞0/利贞,至于八月有凶0、/小事吉0等有限定的利辞。说来最后一组既无中应,又都刚叠或柔叠,看上去是最无阴阳对应和交合的情况,应该情况最差,但实际上却并不比第四组更差。其中最差的是5讼6:/有孚,窒,惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。0其中尚有吉有凶,有利有不利;5大过6之/栋桡0颇有凶险,但后面紧跟着的是/利有攸往0,避开/栋桡0就化险为夷;5明夷6又是/利艰贞0。其余的卦辞中则有/贞吉0、/利贞0甚至/大吉0等字样,给人的感觉是比第四组还要好一些。寻思其中的缘故,刚叠或柔叠,只是阴阳分量的加重,并不相悖,如果介入其他因素,阴阳得到调和,仍会吉祥,该组中称吉称利者正是要么/刚中,柔叠0,如5中孚6,兑下巽上;要么/柔中,刚叠0,如5颐6,震下艮上,于是阴阳保持了平衡的状态,前者卦辞便是/豚鱼吉。利涉大川,利贞0,后者卦辞便是/贞吉。观颐,自求口实0。而第四组则是上下卦阴柔阳刚相悖,情况就不怎么妙了。