【课外阅读】北大精神的传承与洗礼《富...讲辞赏析
【课外阅读】北大精神的传承与洗礼——《富有的是精神》演讲辞赏析
真正的大学不是大楼耸立的地方，而是大师云集的地方。北京大学，数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”，他们“丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》），凝聚成了燕园独特的文化。每一位北大新生步入燕园时，都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染。
而对于1997年入学的中文系新生来说，这种感觉尤为深切。他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生，心情自然是无比欢欣、无比兴奋的。在迎新会上，他们接触的第一位大师，是谢冕。
面对这些满怀激情的天之骄子，谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬，而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望。所以，在简单表示祝贺之后，谢老话题一转，谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”，要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”。这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”，实际上却饱含深情，语重心长。确实，北大是有着“永存的灵魂”的，“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园，便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）。准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”，在别的大学中或许需要一段时间，但在北大，却是很快而又很自然的事情。这种“负重感”，是北大送给莘莘学子的见面礼。
那么，如何将这种“负重感”化为今后的行动呢？谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法。所谓“做人”，就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”，“只有人做好了，学问才能有好的发挥”，而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求。做学问似乎是很高深、很复杂的事情，但谢老没有卖关子，而是从最根本处谈起，那就是学习，“抓紧一切时间学习”；要做书呆子，“只有先做书呆子，然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说，学习的内容就是语言和文学。这就是大师的观点，那么简单，那么纯粹，那么实用，那么富含智慧。
可以想象，在聆听大师演讲之前，这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老，该会用怎样曼妙的语言谈论文学？又会送给大家怎样高深的人生哲理？他们也许担心现场听不懂大师的话语，拿好了笔记，准备着把每一句话都记下来，留待会后细细玩味。可是，谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”，语言会如此朴实，听众沉浸其中，忘记了作笔记，忘记了演讲者的身份，甚至忘记了鼓掌。
是的，底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问，而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子，好的演讲应该与听众没有距离。你看，谢老的语言朴实无华却不失文采，行云流水般娓娓道来，令人回味无穷。比如，在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时，谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”，把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时，他说，“走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者”，用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象，使听众对北大精神能够真正理解并深切向往。
对于听众与读者来说，这次演讲是北大文化对自己的一次洗礼。北大贫乏的是物质，富有的是精神；而这次演讲平实的是语言，挚深的是情感。让我们引用谢老《永远的校园》中的一段话来结束全文：“这圣地绵延着不会熄灭的火种。它不同于父母的繁衍后代，但却较那种繁衍更为神妙，且不朽。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和远播。”
2021年高三语文一轮总复习第11课就任北京大学校长之演说(含解析)新人教版必修2
第11课 就任北京大学校长之演说
·知识概览·
【作品简介】
蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。近代民主革命家、教育家、科学家。25岁中进士，入翰林院为庶吉士，后授编修，戊戌变法失败后，弃官离京南归，开场投身教育。1912年任南京临时政府教育总长。1917年至1928年任北京大学校长，任职期间革新北大，提倡科学与民主，提倡学术自由，新旧思想兼容并包，主张学与术分校、文与理通科，使北大成为新文化运动的发源地。
他也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育理论家。1940年，蔡元培在香港病逝，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模〞。
主要作品：?蔡元培全集??蔡元培教育文选?等。
演讲辞又叫讲演稿，它是一种应用性文体。在内容上，演讲辞应视有关集会或活动的要求而定，力求中心明确，言之有理；在表达上，侧重于议论、说理，同时兼用必要的记叙、抒情，力求条理明晰，要言不烦。其特点如下：
第一，针对性。演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它是用思想、感情、事例和理论来打动听众、“征服〞听众的，所以必需要有现实的针对性。
第二，可讲性。演讲的本质在于“讲〞，而不在于“演〞，它以“讲〞为主，以“演〞为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说可讲为前提。
第三，煽动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的煽动性。
【重点理解】
1．如何理解文中“非根基深固，鲜不为流俗所染〞这句话的含意？
【答案】 这句话是针对黑暗的社会风气而言的。当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经丧失，新的又没有建立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般很少有能出污泥而不染者。这也是作者寄希望于青年学子，希望他们不仅能自己洁身自好，还要能担当起匡正流俗的职责的主要原因。
2.如何理解“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止〞这句话的含意？
北大精神及其他摘抄
《北大精神》
作者 梁晓声
尊敬的北京大学的朋友们，毛主席关于长征说过三句著名的话：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。从北大的历史看，自从《新青年》落户北大，其上所发表的好文章，已具有新文化运动宣言书的属性。当年许多北大师生都热忱而自觉地充当了新文化运动宣传员的时代角色。从北大走出的许多学子，皆具有时代之担当精神，具有中华民族新青年的风貌，对于新文化运动及后来的五四运动、新民主主义运动产生过重要影响。在上世纪八十年代以及中国改革开放的年代，北大的许多师生又热忱而自觉地发挥着思想的光和热。万事开头难，改革是难中难。拨乱反正，思想为先，在此点上北大继承了自身的精神传统。我认为这个主义、那个主义，对于中国知识分子务要固守的当是爱国主义。民以食为天，民以国为地。倘某人并不爱国，不论自诩多么地爱人民，在我这儿总觉得可疑。而只要具有爱国之情怀，其思想、主张、精神和能力，必可最大程度地服务于人民，促进时代之逐步向好的改变，同时有益于自身的与时俱进。故所以然，诸君若问我对北大精神的理解，那么我的回答是：从新文化运动时期，到五四时期，到新民主主义时期，到改革开放时期，到现而今，北大精神一步到位的诠释，提取核心的诠释，其实便是爱国情怀和振兴中华的担当精神。无此核心的存在，自由之精神，独立之思想，便也没了其所扶立的根基。恕我直言，若北大人不爱国，既不但负往圣、负先驱，亦必负万众斯民。至于小说《人世间》中的周家兄妹，同是八十年代北大学子。我的创作初心，当然是想使他们具有中国改革开放时期年轻知识分子的新的精神风貌。在原著中，周家兄妹和郝冬梅在一起，所议话题，所思所想，每与改革的难点、国家的前途有关，但我水平有限，力所难及。我没有什么可对北大说的寄语，北大人也完全不需要我说什么寄语。但我在北大也是有朋友的，局限于中文系，如谢冕先生、陈平原先生，陈晓明、张颐武、曹文轩教授。大学永远是国家新人的摇篮，是国与国之文化、科技、艺术相互交流的实体。有知识的和有情怀的这两点如何能在教育学中相得益彰、知行合一，这是我在自己的教学生涯中每觉困惑、每觉无力的。我多么希望仍在教学岗位上的诸君能够总结出好的经验啊！
北大之精神
龙源期刊网
北大之精神
作者：马寅初
来源：《作文周刊·高二版》2012年第15期
今日为母校二十九周年纪念，令人发生深切之印象。现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之纪念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。
回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。“五四”运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身而毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。
苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待。虽然欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，情尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象。故公家观念之薄弱，已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相骛集。故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。
且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语来相劝勉。若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之。呜呼！一人公正之勇气能有几何？今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不”字为道德，如不嫖不赌，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓life is activity（生命活力），否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。
读《北大之精神》有感
读《北大之精神》有感
读了马寅初先生的有关“北大精神”的讲话，颇有感慨，对马老的敬佩之情油然而生。同时也被马老的牺牲精神感动
在这篇讲话中马寅初先生把“北大精神”概括为牺牲主义精神。在那个动荡不安的时代，北大牺牲主义精神显得尤为重要，以五四运动为重要代表的一系列打倒卖国贼，打倒帝国主义的一系列爱国行动，都将牺牲主义精神诠释的淋漓尽致。果如马老所言“服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。 ”
紧接着，马老就国内各地的形势做了具体的分析。他认为浙江省“现时之地位，较他省优良之点甚多。”其中主要分析了以下原因：(1) 财政之统一；(2) 全省无滥发纸币，引起金融之扰乱；(3)军队之统一；(4)教育之优良完全；(5)此次革命军兴，全省所受之损失不大。并认为，如果以浙江省的这些优势，政治上能上轨道，并且慢慢改革深入，再加上北大之精神能、在政府机关人员中能得到充分普及，那么浙江的前途则无可限量。
接着，马老就现在国家的实际情况指出，要求改革，必须要改变现状，即改变现时国内的社会环境，并分析出造成社会风气不佳的重要原因——“吏治之不良，道德之堕落”。并以一些来马老处谋事之人的意图及思想觉悟，提出，中国人的“公”的思想极其薄弱，我们应该摒弃以个人享受、家庭观念为主各种不良思想，易之以团体思想，即一切以人民幸福为前提。
最后，马老先生提出，弘扬北大精神的目的，即——“欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。”
其实，马寅初先生的精神又何尝不是“牺牲主义精神”呢?用“牺牲主义”来评价马寅初先生再合适不过了。
抗日战争爆发后，国民党政府推行专制独裁统治，面对一系列祸国殃民的政策，很多人敢怒而不敢言。时任重庆大学经济学教授的马寅初却毫不畏惧，他对学生说：“言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。我就是要言人之欲言，言人之不能言。” 1940年12月，蒋介石命令手下秘密关押马寅初。即使在牢房里，马寅初仍寻找“演讲”的机会，他向看守他的特务、宪兵讲战时经济，讲四大家族的腐败。
《富有的是精神》
《富有的是精神》教学设计
一、上课过程
1.以演讲的形式开场
2.介绍北大背景及演讲相关知识
3.让学生阅读课文,并要求他们划分段落
4.逐段分析课文(对字句的推敲)并写板书
5.结合课文谈北大所富有的精神
6.联系进才的校诫谈自己的人生所应有的精神
7.朗读课文
二、北大的介绍
北京大学——我国历史最悠久的大学，建于1898年，当时为京师大学堂。1912年后改为北京大学。在辛亥革命前，京师大学堂已办了3 10余年，却没有培养出多少人才。后蔡元培到北大任校长，并聘请了许多学有专长和具有革新思想的人物，如陈独秀，李大钊，鲁迅等人到北大任教。
北大这个名词常和爱国运动联系在一起。我们都知道五四运动是在北大首先发起的，后来北大以5月4日为校庆纪念日 。北大也是新文化运动的中心之一。
解放后，1985年，设有24个系，1个学院（下设三个系），21个研究所和7个研究中心，并设有研究生院。1996年，设有38个系，7个学院，52个研究所和62个研 究中心，并设有研究生院。
在1998年5月4日，北大举行了百年庆典，国家主席江泽民在庆祝北大建校100周年时作了深情的演讲。在此期间北大还在京举行了大学校长论坛。
三、演 讲的介绍
演讲活动是一种渊远流长的社会现象，始终伴随着人类文明的发展而发展。简单地说，演讲是在听众面前就某一问题表示自己的见解或阐说某一事理。
演讲是一种语言表现，在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态语言为手段，公开向听众传递信息，表达见解，阐明事理，抒发感想，以期达到感召听众的目的，是一种直接带有艺术性的社会实践活动。
四、有关五四运动
1919年5月3日，北京市民各阶层举行了多种形式的集会。当日下午，政界人士组织了国民外交协会，一致决定5月7日举行各界参加的北京大游行。
但是，北京的青年学生已经没有耐心等到5月7日了，就在外交协会开会的同时，他们就 已经在筹备和酝酿5 月4日的示威游行了。北京大学的青年学生当晚做出决议，联合各界力量，坚持不在和议上签字。他们除了通电全国支持外交协会定于5月7日国耻纪念日举行大游行外，还定于5月4日齐集在 天安门举行学界大示威。
鲁人版高中语文必修四教师用书：第4单元 10 富有的是精神 Word版含解析.doc
10 富有的是精神
本课话题 ——精神支撑
朗读——课文中的名段
在精神方面，北大是富有的，是强大的，北大的这种富有，足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者。
北京大学虽然并不能给予身处其中的千万学子丰厚的物质财富，但诸多大师的精神引领却能帮助学子们收获富足的精神财富，成为他们一生的精神支撑，并伴随他们走向人生的辉煌。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
链接——生活中的素材
真正富有的居里夫人
耐心地守候，执着地坚守，居里夫人终于成功地分离出了氯化镭并发现了两种新的化学元素：钋(Po)和镭(Ra)。那些辛酸和挫折，那些曾经的艰辛和付出的努力，终于有了回报，这价值高达100万金法郎以上的镭，应该是上天的眷顾。但居里夫人懂得，真正的富有并不在于拥有金钱，于是，她无偿地把这些镭赠送给了研究癌症的实验室。以后的日子虽然很清贫，但她却获得了后人饱含敬意的喝彩。真正富有的不是拥有100万金法郎，而是拥有一颗金子般高贵的心灵。
背诵——相关名言警句
1．如果一个人没有精神支柱，他就要受到世界的束缚。
——高尔基
2．精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。
——蒙田
3．一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸
[知识·梳理]
第1步读字音——千言万语总关音
一、单音字
曙．光(shǔ) 塑．造(sù) 戊戌．．(wù)(xū)
前瞻．(zhān) 苛．求(kē) 支撑．(chēnɡ)
高一语文《富有的是精神》知识要点与能力训练
《富有的是精神》知识要点与能力训练
【背景知识】
1、作者简介
谢冕，北京大学教授，博士生导师，中国当代文学研究会副会长，著名诗歌评论家。作品有《湖岸书评》《谢冕文学评论集》等。
2、北大的介绍
北京大学——我国历史最悠久的大学，建于1898年，当时为京师大学堂。1912年后改为北京大学。在辛亥革命前，京师大学堂已办了310余年，却没有培养出多少人才。后蔡元培到北大任校长，并聘请了许多学有专长和具有革新思想的人物，如陈独秀，李大钊，鲁迅等人到北大任教。
北大这个名词常和爱国运动联系在一起。我们都知道五四运动是在北大首先发起的，后来北大以5月4日为校庆纪念日。北大也是新文化运动的中心之一。
解放后，1985年，设有24个系，1个学院（下设三个系），21个研究所和7个研究中心，并设有研究生院。1996年，设有38个系，7个学院，52个研究所和62个研究中心，并设有研究生院。 在1998年5月4日，北大举行了百年庆典，国家主席江泽民在庆祝北大建校100周年时作了深情的演讲。在此期间北大还在京举行了大学校长论坛。
3、演讲的介绍
演讲活动是一种源远流长的社会现象，始终伴随着人类文明的发展而发展。简单地说，演讲是在听众面前就某一问题表示自己的见解或阐说某一事理。
演讲是一种语言表现，在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态语言为手段，公开向听众传递信息，表达见解，阐明事理，抒发感想，以期达到感召听众的目的，是一种直接带有艺术性的社会实践活动。
4、演讲稿的结构和写法
演讲稿一般有开头、主体、结尾三部分组成。
开头又叫开场白，一般说来要开门见山。或先交待总之，或引用古诗名言，或提出问题，然后作答。
主体部分：中心突出，观点鲜明。 讲究条理，不散不乱。 观点和材料要一致。
主体结构，常见的有：并列式、层进式、抑扬式、对比式。
2013年上海市青浦区高考语文一模试卷(含详解)
2013年上海市青浦区高考语文一模试卷
一、阅读（80分）
1．（17分）阅读下文，完成下列各题
北大人的精气神儿
①在过去的几年间，我编撰并出版了三种有关北大的书籍（《北大旧事））、《老北大的故事））和《北大精神及其他》），因而被热心的读者想当然地目为“校史专家”。其实，我愿意像五四新文化人那样，持“爱美”（ a．ma teur）的心态发言与著述，却不想将自己的思路与职责定位为“宣传北大”，引以为傲，保留自我反省批评的权利与义务。当然，也不无将北大作为思考当下中国教育及思想文化状态切入点的意味。话一出口，马上意识到，这种既喜欢谈论“老北大的故事”，又保持一定距离，以便于反省与质疑，其实正是北大人的共同特征。
②在我就学或访问过的众多国内外大学中，对母校有强烈认同感的，比比皆是；但像北大师生那样，喜欢借谈论校史上的奇人逸事寄托情怀的，却不多见。北大最值得骄傲的，并非那些看得见摸得着、可用数字或图象表达出来的图书仪器、校园风光、获奖项目、著名学者等，而是流传在口耳间、充溢在空气中、落实在行动上的“北大精神”。至于什么是“北大精神”，历来众说纷纭，最表面的一点是，北大人推崇个性与气质，在专业成就之外，颇有刻意追求“特立独行”的倾向。
③面对众多有关北大人“眼高手低”的讥评，我从不申辩，因这大致符合事实，但又不便“有则改之”。“心高气傲”与“志向远大”，其实很难截然分清。
锉钝了北大人的锋芒，你还能指望其“铁肩担道义”？抑制了北大人的狂放，又哪来科学研究中不时突发的奇发妙想？任何一所正规的大学，都需要严格的规章制度与稳定的教学秩序；但不是每所大学都能像北大一样，容许甚至欣赏才华横溢因而可能桀骜不逊的学生。谁都知道，无规矩不成方圆；可一旦有了规矩，必定对个人志趣与才情造成某种压抑。如何在规矩与个性间保持某种“必要的张力”，让处于成长期的大学生既感觉如鱼得水，又不至于误入歧途，对于教育家来说，是个极为棘手的难题。在我看来，理想的大学应该是为中才设立规则，为天才预留空间。不因追求管理方便而“一刀切”，也不因标准化教学而“取长补短”，让不同性格与才情的学生都能得到充分的表现，需要名师之襟怀坦荡，更需要作为整体精神氛围的“兼容并包”。这种山高水长任其发展的境界，在我有限的视野里，北大庶几近之。
2023年陕西省中考语文真题卷(含答案与解析)
2023年陕西省初中学业水平考试
语文试卷
注意事项：
1．本试卷共8页。全卷总分120分。考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上． 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑．如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号．回答非选择题时，将答案写在答题卡上．写在
本试卷上无效． 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回． ―、积累和运用（共5小题，计17分） 1. 经典诗文默写。
（1）蒹葭萋萋，__________________。（《诗经·秦风》）
（2）__________________，可以为师矣。（《〈论语〉十二章》）
（3）__________________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
（4）油蛉在这里低唱，__________________。（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
（5）读书使人充实，__________________，作文使人准确（弗朗西斯·培根《谈读书》）
（6）社会主义路上大踏步走，_________________________！（贺敬之《回延安》）
（7）临近毕业，同学们不约而同地用“__________________，__________________”（李白《行路难（其
一）》）激励对方乐观自信，勇往直前。
（8）漫步湖边，看到禽鸟忙碌的景象，让人不禁想起“__________________，__________________”（白
居易《钱塘湖春行》）所描绘的画面。
阅读语段，完成下面小题。
“远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。”春风终于没有辜负众人的翘首以待。她悄然用灵巧的手把一
岸垂柳梳理得分外妖娆。诗人雪莱由zhōng地赞叹：“春天在美妙的花园里升起，像爱之神，到处都有她
的踪迹；大地黝黑的胸脯上花发草萌，相继脱离冬眠梦境苏醒。”春天总是和创造与生长联系在一起。没
四川省凉山州2020届高三上学期期末模拟(一)语文试卷(含答案)
语文试题
一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，其内涵可以从精神、物质、制度和行为四个层面进行解读。汲取其合理成分，可为当代教育改革与发展提供借鉴和启示。
古代书院在长期的办学过程中，形成“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”（朱熹《朱子全书》）简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。因此，当前大学或可借鉴传统书院的精神文化，坚守德育为先的理念，从思想上将德育放在重要的位置，注重知识的同时追求学生人格的完善。
书院选址体现着体验感悟的治学精神，书院建筑布局体现着传道授业的理想追求，书院景观体现着修身济世的远大志向。而传统书院物质文化可弥补当前大学校园建设的不足：如，大学的选址要兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁的建筑文化氛围；借鉴书院“中轴线”的设计原则，凸显图书馆和教学楼的中心地位，从而使学生意识到自己的主要任务和学校的主要功能；校园景观设计中，多种植梅兰竹菊等具有象征意义的植物，尽量给学生创造环境幽雅和人文情怀兼具的场景等。
书院由德行“足为多士模范”的“山长”主持教学、引领学术。参与管理者多从生徒中选择品行端正。学业优秀者。根据学生主体需要和内在潜能制定了师生共同遵守的学规，其有利于激发学生的自觉性和主动性，一般包括揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面。针对当代高校的制度文化困境，我们应注重学生的自我教育、自我管理和自我服务，采用积极地“劝谕式”话语，制度设计应以师生发展为本，达成刚柔并济的管理。
书院主要有三种活动形式。讲会指大家集中共同探讨，平等开展学术交流和争鸣，有问题可当面请教老师。而公元 1167年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张栻，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河。书院山长还经常带领生徒离开课堂去游历，“绝其尘香，存其道气”，使生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”，强化社会责任感。以此为鉴，高校教学应运用启发式、探究式、问题式等方法；在学术交流中应直面问题，客观公正地评价；师生关系要平等和谐，形成尊师重道、敬业爱生