散文著作中的孔子形象对后世的影响

第１６卷第２期２００９年４月

ＪｏＵＲＮＡＬｏＦ

东莞理工学院学报

ＤｏＮＧＧＵＡＮＵＮｌＶＥＲＳＩＴＹｏＦＴＥＣＨＮｏＬｏＧＹ

Ｖ０１．１６Ｎｏ．２

Ａｐｒ．２００９

先秦历史散文和诸子散文著作中的

孔子形象对后世的影响

张

岩

（东北财经大学新闻传播学院，辽宁大连１１６０２５）

摘要：先秦历史散文和诸子散文著作中不仅保存了孔子形象最初的真实写照，也保存了孔子形象最早

的变异，二者都对后世的孔子形象塑造产生了一定的影响．这种影响不仅表现为为后世孔子形象的塑造提

供素材、奠定基础：开尊孔之先河，为后世统治者圣化、神化孔子完成心理准备；而且还表现为为后世变

异孔子的形象提供了早期范本．

关键词：议论语》；先秦历史散文；诸子散文；孔子形象；原质性；变异；影响中图分类号：１２６２，２６５

文献标识码：Ａ

文章编号：ｌ００９—０３１２（２００９）０２一００５ｌ—０６

在先秦典籍‘论语》及先秦历史散文和诸子散文著作中不仅保存了孔子形象最初的真实写照，也保存了孔子形象最早的变异，对这些典籍中描述的孔子形象进行深入细致的分析，理清其在后世孔子形象塑造中的地位和影响，将不仅有助于我们认识历史上真实的孔子形象及其变形，还将有助于我们了解后世孔子形象构成中的历史因素与传承关系。当今

学者有关孔子的研究，思路已相当开阔，问题的挖掘也日趋深入，但对先秦典籍中的孔子

形象进行系统而又具体的梳理和辨析还少有人做。笔者在此前的几篇论文中已对先秦典籍

‘论语》，先秦历史散文‘左传》、‘国语》及先秦诸子散文《墨子》、《庄子》、《韩

非子》中的孔子形象及其描述特点分别进行了分析和梳理，总结了《论语》、＜左传》、

＜国语》中孔子形象的原质性共性，梳理了‘墨子》、＜庄子》、‘韩非子》中孔子形象

发生的变形状况，并专文探讨了孔子形象发生形变的各种原因”’。１。本文则将进一步

探讨先秦这些重要典籍中所描述的孔子形象对后世孔子形象塑造的影响及传承关系。笔者

认为这种影响和传承关系主要表现为以下几方面。

描述为后世，尤其是为‘史记?孔子世家》中的孔子形象提供了大量或真实或传说性

质的素材，奠定了孔子在后世人们心目中的基本形象。

《史记?孔子世家》是关于孔子的最早的一篇历史传记散文。作者司马迁搜集了大量

的资料，并将其勾连糅合成一篇完整的孔子传记，为后人了解孔子的生平思想、音容笑貌

提供了方便。然而＜孔予世家》中记述孔子形象所使用的材料，除了司马迁到孔子故里调

查采访得到的材料外，大都来源于先秦典籍，而尤以‘论语》、＜左传》和《国语》中的

材料居多。其中对‘论语》所载有关孔予事迹和言论的引

用最多，多达六十处；对‘左传》所载有关孔

子的事件及相关背景材料的采录达十八处；而对《国语》所载有关孔子的三个传说则

几乎是全文录用。于此可见这几部先秦典籍在材料层面上对《孔子世家》的影响。

＜论语》据《汉书?艺文志》记载是：“孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻

于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂．故谓之‘论语》。一

从‘论语》的内容看，班固的说法是符合实际的。而现代学者对这部书的认识就更为清晰。认为这

部书，是孔子弟子及其再传弟子记录孔子言行

‘论语》、＜左传》、＜国语》中孔子形象的

收稿日期：２００９—０３一０５

的著作。它的编辑当开始于春秋末，编定成书

作者筒介：张岩（１９６７一）。女。河北景县人，副教授，主要从事先秦典籍中有

关孔子形象方面的研究．

兰兰

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２ＱＱ窆生

或在战国初期，它是最为接近历史事实的资料。并且《论语》所记述的孔子的话语，

都是孔子弟子及其再传弟子根据听闻和记忆记述下来的，他们又是“以充满敬仰、虔诚、

思慕、感念的心情，回忆或笔录老师对自己和别人的教诲。因此，这种充满敬仰和虔诚的

心情使他们以述而不作，信以传真的态度如实地记述了孔子的话，不敢‘妄以己意诬师言’。同样的，这种充满思慕和感念的心情使他们在记述孔子的话时想起了孔子的‘音容

笑貌’，从而不仅记述了孔子的思想，而且逼真地记述了孔子说话

时的态度表情和口气。”ｐ｜２帅删这种“信以传

真”的材料被大量地融入《孔子世家》中，使得这篇传记具有了最基本的真实性。

‘左传》中有关孔子言行的记载共三十四处，散见于各个不同年代的记事中。杨公骥

先生曾说，搿＜左氏春秋》的作者还不善于对人物性格的全部特征作生动的描绘，但不难

看出，作者在所描述的事件中却表现了人物性格的要素。”Ｉ９１３”的确如此，以孔子

为例，《左传》揭示了孔子的某些思想和性格特征，如孔子对礼、对封建等级秩序的维护

及孔子的睿智、善思与博学。而孔子的其他许多方面的思想、言行和性格特征则没有提及。其原因之一是受‘左传》体裁是编年史而不是纪传体的限制，一般不大可能对某一历史人

物做全面的叙写。其二，是与‘左传》作者把贵族的政治生活和国与国之间的政治、外交

事件作为写作的重点有关。以孔子为例，孔子的先祖虽曾贵为王侯，但到他曾祖父孔防叔

的时候就已经破落了。孔子幼年时，家境贫寒，成人后的孔子又只能算是个士人，由于

‘左传》记事是以上层社会为中心的，因而它所记载的有关孔子的事件大都是孔子做了司

寇或晚年为国老时发生的事情，而对于孔子做平民百姓、赋闲在家的失意心情，偶尔萌动

的出世思想，孔子失意时的顽强进取、自强不息及孔子思想性格中的矛盾性和复杂性基本

上未予揭示。尽管如此，

‘左

传》却和《论语》一样，为《孔子世家》提供了许多真实的素材，从某种角度还补充

了‘论语》中所没有的材料，比如孔子的勇武的一面在＜论语》中少有揭示，而‘左传》

却提供了这方面的佐证。‘左传?定公十年》记载了齐鲁两国国君在祝其（即夹谷）相会

一事，这是＜左传》对孔

子着墨最多的一个事件。在这里，孔子被描述成

一个智勇双全的人物。孔子之勇表现在敌我双方

对阵时，他临危不惧，冷静沉着地命令士兵攻击敌人，并痛斥齐国的无礼；表现在与

对方订立外交盟约时，不畏强齐。据理力争，最终迫使强齐归还了霸占领土军、灌、龟阴

之田，取得了外交上的一次重大胜利。从而也就自然地否定了齐国大臣犁弥所说的“孔丘

知礼而无勇”（《左传?哀公十五年》）¨叫的话。犁弥的话也许是当时人们对孔子的普

遍看法。而‘左传》作者通过这件事的记载似乎是在纠正人们的这种认识。在接下来定公

十二年记载的“仲由为季氏宰”、“堕三都”的事件中，又描述了孔子在定公与季孙等四

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

儒家思想地价值和对后世地影响

儒家思想的价值和对后世的影响儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通

天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、

孔子儒家文化对后世的影响

孔子与其儒家文化对后世的影响孔子对大家来说，我相信都不会陌生。简单地说，他是教师的鼻祖，我老师的老师吧！我对孔子很正式的认识是从高中开始的，有一次我的语文老师以膜拜的口吻提起他，引起了我对他的浓厚兴趣。孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南陬城）人，汉族。他的英文名叫Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。孔子的思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。在教学方面，他强调“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。孔子在政治上提出“正名”的主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。在治理国家方面，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。当然，《论语》中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。孔子的“以和为贵、仁者爱人”的儒家思想，几千年来对中华民族的发展起到了深远影响。长期形成的优秀文化传统，诸如爱国主义精神、民本主义思想、经世致用的学术风格、舍身取义的节操等，成为中华民族奋进不止的精神动力。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的治国主张，则成为历代领袖治国的方略。远的不必说，孙中山先生的“天下为公”，毛泽东主席的“为人民服务”便足可见基于孔子学说。公元一到二世纪，孔子思想传到朝鲜。三世纪，朝鲜学者王仁带着一本《论语》到了日本。从此，“孔子”便在日本落下了根。日本的儒学受孔子的思想影响很大，在明治维新时，发挥了巨大作用，使明治维新取得巨大的成功。现代的日本人民仍然深受儒家文化的影响，各个方面都能感受到中国儒家文化的气息。比如有部电视短剧《医龙》同样有孔夫子的思想呢，“以德报怨”。由于受到中国的影响，不仅日本、朝鲜，就连越南、东南亚等一些国家和地区也将孔子思想作为指导思想，并相继建起了祭祀孔子的庙宇。十六世纪以来，孔子思想又陆续传入西方国家，他的理想主义、道德思想成为资产阶级思想家反对宗教迷信的武器，促进了启蒙运动的发展。可见孔子学说已遍及世界各地，对全人类的发展起到了不可估量的作用。儒家思想虽然产生于两千五百年前，但是直到今天，它的思想仍然是活跃的！孔子所

孔子思想对现代社会的影响汇总

孔子思想对现代社会的影响孔子的核心思想为“礼、仁、孝”，在冲春秋战国“礼崩乐坏”这一特殊时期，“礼、仁、孝”成为孔子所倡导的主流社会思想，《论语》中也大篇幅讲述“礼、仁、孝”的重要性及其积极作用，深深影响着现代人们生活中的点点滴滴。优点：《论语》中有这样的描述：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”从这段对话中我们对“礼”有了初步的理解，但“贫而乐，富而好礼”的思想影响着我们的思维模式。大家对于社会上一些现象就拿这句话称量着，对那些富而作威作福的人痛感厌恶，讲究贫而守节，并对此大奖不疲，甚是流传。“礼”作为孔子首推的精神，其富含浓厚的意蕴。又子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”和子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”“礼”成为了一种行为准则，而“成人之美”也成为一种美谈。在现实社会中，人们总是遇到纠结之事，“礼”成为我们解决问题的一种方式，这与 “己所不欲，勿施于人”有着相同的内涵。“六尺巷”的故事也表现

出人们对“礼”的理解与实践。在《论语》中，谈到“仁”的地方有一百零五次之多，可见孔子对“仁”的重视与教育。“仁”不仅仅是一种内在的一种品质，更是君子们处世之道。《论语》中有这样的描述，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里孔子将“仁”作为每个人以生的追求。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的思想不仅仅只是思考方式，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。在今天，依旧有无数人为了心中的“仁”奋斗着，始终坚守自己的本心。孔子思想中关于“忠、孝”也是十分的着重的。《论语》中这样议论“孝”的：子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣.。子曰：“父母之年不可不知也一则以喜，一则以惧。”子曰：“父母在不远游，游必有方。”孟懿子问孝，子曰：“无违”。曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别

孔子的“仁”和“礼”思想及其对后世的影响

孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响题目: 孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影 “仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。 “仁”在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。孔子提出了“人者，仁也”这一醒目的命题，并进而阐述“仁者爱人”，这无疑是一大创造。因为在这里，“仁”不再是一个字、一个词，而是一个理论范畴，反映了孔子的人学观。

论孔子文化对当今社会的影响

论孔子文化之于当今社会的影响有位著名的心理学家曾对他的4名患者进行了跟踪观察，得出了一个这样的结论：人比想象中痛苦，也比想象中丑陋。我想，是的。正如有阳光的地方，一定有阴影存在，人性正是置身于这两个对立面上，我们有积极阳光的一面，也必然免不了有狭隘阴暗的一面。可是，走向黑暗总比走向阳光要容易的多，人性的天秤总是易于向狭隘阴暗的一端倾斜。古语有云：“人不为己，天诛地灭。”这正是昭显人性中自私的一面。然而，自古以来，我们中国传统文化里所宣扬的，不是为一己之私而不择手段，而是为公为天下而舍生取义。在我看来，儒家文化在这里面起的作用可谓是首当其冲。追溯历史，春秋战国之际，百家争鸣，出现了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等许多学派，后秦始皇一统天下，焚书坑儒，使得儒家一时衰败。汉武帝时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家学术推向了一个高峰，使得儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。我不得不思考，为何孔子文化能在中国历史上留下如此之深的影响，而且时至今日，这种影响也并未衰减？也许，儒家文化在中国两千年的历史上得以生存并发展，更多的原因是因为儒家思想中孔子所推崇的“君君，臣臣，父父，子子。”这样的君臣阶级观念有利于封建君王巩固他们的统治。但是现在，孔子文化正在沿着国际道路发展，这不得不说是孔子文化确实有着它独特的魅力所在。还记得第一节课上老师提出的那个问题：如果发生了一场火灾，现场各有一名犹太人，法国人，美国人和中国人，他们要抢救的第一件事物是什么呢？犹太人抱着他的保险箱，法国人搂着他的情人，美国人带着他的妻子，而中国人救的，则是老人。孝是中华民族的传统美德。在孔子的《论语》里曾如此叙述孝道的重要性：“孝悌者，其为人之根本也。”而当今社会，在公交车上给老人让座也已经成为了再平常不过的事。尽管每个人的一天都或许忙碌，身心或许疲惫，也许也会觉得累想坐一坐，或许有着不想起身给老人让座的念头，这便是人性之丑陋，但是同时心里也总会觉得，给老人让座才是正确的事情，否则自己坐着心里也会不踏实，不敢直视那些站着的老人。在一番短暂的思想斗争之下，最终结果，大部分情况下还是会给老人让座的。我想，这便是孔子文化的影响吧。它在潜移默化之下，让我们对是非观有了一个判断的标准，对“仁、义、理、智、信”等概念有了一定的框架，同时也对我们的行为产生了不可磨灭的影响，在一定程度上塑造了我们的心态。文化传承的是一种精神。孔子一生奉行“仁”。子曾经曰过：“克己复礼为仁。”人是有着自己的私念欲望存在的，但是，每个人都应该学会克制自己的欲望，否则这个世界就成了物质欲望无限膨大的世界，那便是每个人自私自利，丑态百出的世界，试问，这样的社会，人们该如何生存，如何才能有幸福可言呢。不得不庆幸，我们的社会，虽然有着阴暗的一面，但积极正面的力量还是存在的。儒家孔子文化在这里面发挥着不可否认的作用。同时，孔子也强调了“礼”的重要性。中国自古就是“礼仪之邦”，一直倡导做人要“讲文明，有礼貌。”或许这个礼与孔子当时所说的“礼”大相径庭，但是在数千年的文化传承中，人们对孔子文化也有了新的理解与定义。孔子文化早已渗透在我们生活的方方面面。子曰“仁者爱人”。告诉我们要爱护自己，爱护他人。子曰：“己所不欲，勿施于人。”告诉我们自己不愿意的事不能强加在别人身上，要学会将心比心。子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”他告诉我们当一个人努力想达成一个目标，那么这个目标便不再遥远了。子曰，……在孔子文化中，我们能发现许多我们所奉行的人生准则，也能找到许多修身养性、为人处事的道德标准，也能发现我们许许多多中国人身上所传承下来的文化精神。谈到中华民族，我们都会想到“和”这个词。我们中国人爱好和平，追求和谐。这与孔子文化也有着一定的渊源。子曰：“君子和而不同。”这或许是我们所追求的一种境界吧。在政治上，我们也总是保持自己的见解，却又不想与其他国家站在对立面上，这或许也是我国之所以在联合国多次投放弃票的原因所在。我们不支持不赞成不符合正义的行为。另一方面，

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示符丽军 10级特教班 2010213636 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最著名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展 2、因材施教：即因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3、教学相长：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”即在教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 (二)、站在学习者的角度： 1、勤于学习，广于见闻：即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而温故知新：学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 3、学思并重，以羊为重：离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 4、学以致用：言行相符;即为了实际应用而学习。 5、虚心求学奋发不息：即孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，要虚心求教，奋发图强 6、启发思维，举一反三：孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 7、此外还有立志有恒、克已内省、改过迁善、身体力行等。 (三)、站在德育、素质教育的角度： 1、孝弟忠信，礼义廉耻。 2、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 二、对现代教育的影响（从三个方面谈论）：

孔子之道的影响

孔子之道的影响各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孔孟之道对性文化的影响孔孟之道对性文化的影响在中华文化发展史上，占最主要地位的是儒家文化。从历史来看，似乎儒家文化和性文化处于对立状态，但经作者分析研究认为，儒家文化与性文化有许多一致的、相互促进之处。儒家文化影响性文化。中华文化是丰富而悠久的，诸子百家就体现了中华文化的绚烂多采。在诸子百家学说中，有许多内容都涉及宇宙和世界是怎么回事，人的一辈子应该怎么过，等等，用现代的语言来说，这都是世界观、人生观的一些问题，性作为人生的一个主要课题，自然是在研究之列。在诸子百家学说中，和性文化关系最密切的是道家。从道家的鼻祖老子开始，就提倡以自然的态度对待性，许多

道家的代表人物都提倡房事养生，东汉创建道教的张道陵更是提倡性修炼和房中术，这对中华文化都非常重要，但是，道家文化在中国历史上并不是占第一位的。在中华文化发展史上，占最主要地位的还是儒家文化。自汉武帝采纳了董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”以后两千年来，儒家文化在中华文化中一直占主流地位，孔、孟成为至圣无上的先师。这种状况在新中国建立以后也没有多大改变。截止到xx年，国外建立的“孔子学院”已有近300个，在中国大陆也掀起了一股学习《论语》、《孟子》的热潮，这方面出版的书籍的销售量以百万计。可是，从历史看来，儒家文化和性文化似乎是处于—个对立面。在中国历史上，从春秋、战国至汉、唐，性的风气都较为开朗，性文化较发达，在宋代以后，性的风气就较为禁锢，性文化就趋向衰微了，而这种禁锢与衰微似乎是深受儒家文化影响的。可是，性是一种

人性，如果儒家文化推行性禁锢，扼杀人性，又怎么能被人称道几千年之久，直至今日还久盛不衰呢？儒家文化中提倡性禁锢的观点似乎很多，“唯女子与小人为难养也”是歧视妇女的；“男女授受不亲”阻断了男女之间的自由交往；“饱暖思淫欲”颇有点现代人所说的“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”的味道；“广程朱理学”提倡的“存天理，灭人欲”更彻底地否定了人性；所以鲁迅愤怒地指出“封建礼教在杀人”了。儒家文化真的和性文化有这么对立吗？它们究竟是此长彼消的，还是有许多一致的、相互促进的地方呢？可以作一些分析。 1、“阴阳合一”与“天人感应” 这是中国古人对宇宙构成、宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法。古人认为，宇宙万物都是由阴和阳这既对立、又统一的两个方面构成的，例如天和地、日和月、寒与暑、雌和雄就是这不可分割

孔子及儒家文化对中国历史的影响

孔子是个了不起的人。既然都先说好话了，那就说说我这个后世之人对伟人的评论吧，先说好，作为一名工科生，有什么不对的还请忽略。孔子对中华文化最重要的影响之一是完善了社会的伦理道德体系，后来逐渐发展为一种根植在文化中的思想。我认为这是让中华文明向前迈了一大步。文明和野蛮的区别之一就是道德伦理进步程度，孔子建立了一整套以三纲五常为核心的伦理制度。从今天的角度来看，虽然有些不够合理，甚至略显得愚昧，其实只是由于所处时代的局限，容易片面地将国与君混淆，把爱简单的地理解为“言听计从”。但其思想我认为从另一个角度解读正是今天我们所倡导的爱国爱家，这种伦理后来逐渐融入整个中华文化的血液中，支配着整个中国的古代历史。孔子的本意我认为是要以此纲常来复礼，让人人都以礼自制，行好作为君臣父子夫妻等本分。然而随着时间推移，儒家文化中逐渐给人解读成一种皇权至上的理念。这种理念造就了一种奇观——中国自古以来历朝历代都是一个统一的幅员辽阔的大帝国。这其实真是一个很伟大的奇观，试想在交通不变的古代，中央政府对地方的控制绝不会强到哪去，但泱泱华夏却始终保持统一，在世界史上也是独一无二的。造就这种奇观的除了中国的经济体系独特外，最重要的就是思想文化领域的始终统一，即便在所谓的天下大乱，国家四分五裂的时候，在思想文化领域，中华文化仍是一个整体，儒家文化就像一种强力的粘合剂，始终把整个国家粘在一起。没有儒家文化的中国，我认为和当初的欧洲不会有太多差别，在古代必然会陷入分裂。孔子的思想及后来不断发展的儒家文化是中华文化传承到现在的保证。儒家文化让中华文明在面对外界时显得很弱势。儒家文化的核心是仁，外放则表现为礼，譬如礼贤下士，礼仪之邦。礼之一字，我认为只有在社会的最高形态——共产主义社会才能真正实现事事合‘礼’。礼在很多地方是与利相对立的，中国自古习惯以礼相待，就容易忘记利。孔子说君子不言利，我认为本意是不首言利，就是不把利放在首位，利要合乎礼，这样的利才能要。这种说法到后来就逐渐被解读为君子不能言利，至少不敢光明正大言利。我想这是很多把儒家士人称为腐儒的一个原因——口中说的是礼，仁义道德，以德报怨之类，这样就不敢光明正大的玩为国争利，在对外交往尤其显得软弱。“仁”是一种良好的行事指南，但它不适于大国间的博弈，它真正的舞台其实只是孔子最初所提的修身、养性，锤炼个人的品德，涉及到社会的发展、国家的争斗之时，仁这个字是不适合的。最明显的一个例子就是哥伦布和郑和各自远航的结果——一个收获了利，一个获得了礼。社会形态的进步是要利益来驱动的，类似于郑和这样带有"扬国威"性质的探索行为注定不会长久。说到底就是儒家文化的核心限制了它本身，它的自身基因注定它最多只能用于內治。在只有一个国家的时候，它可以算的上一种合格的文化，与国博弈时就会暴露出它的弱点。宋朝以前，中国历朝历代都有开疆拓土的人，而宋之后，随着世界开始逐渐联系在一起，中华文化及整个以他为核心的东亚文化圈都陷入了困境。变革困难、根深蒂固的儒学思想对此有不可推卸的责任。总之，用一句“成也儒学，败也儒学”来形容孔子及其开创的儒家思想在中国历史上的影响是很恰当的。中华文化这棵树因为吸收了儒学的营养才快速成长，很快便成熟，成为一个整体。中国历史尽管时常战乱，但文化几乎从来都是大一统的局面，文化统一是中华文化传承数千年的根本。可是一旦儒家文化表现出了对时势的不适，整个全扎根在儒学土壤上的中国社会就会从方方面面落后。由于儒学的根深蒂固，重新孕育一种新的思想文化必然会付出惨重的代价。我认为孔子及后来建立在其思想之上的儒家思想本质就是用于个人修身，他告诉了我们大量的做人、做事的原则，这是他最精华的部分。可惜，汉代的独尊儒术让其一跃成为统治阶级的思想工具，逐渐对其曲解，把它用在治国理政上。到了当代，它在数千年为维持中华统一的功绩很少有人关注，反而总是批判它的落后之处，这其实是不公平的。在今日，儒学

孔子对我的影响

前言说到孔子我们大家都不陌生，他是我们伟大中华民族的大教育家。孔子是中国儒家文化的创始人。他著有《书》、《诗》、《春秋》。他和弟子的言论被他的弟子编纂成《论语》。2500多年过去了，风霜雨雪，物换星移，沧海桑田，社会更迭。然而，论语中所包含的丰富的人生哲理，深邃的教育观念，博大的道德思想，至今仍闪烁着耀眼的人文思想的光芒，为中华民族的儿女所传承，为西方国家的哲人所青睐。一、xx的一生孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。二、xx的“仁” 孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范： “克己复礼为xx”。

对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。三、xx的“有教无类” 孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说： “只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”孔子的核心思想是“仁”。他认为仁就是要爱人，要求仁与仁之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲勿施于人”。四、xx的“礼” 孔子思想对后世中国人的影响很大“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。体会孔子给我的印象就是一个慈祥、博学的大教育家，每每谈到孔子我只有一种敬佩和敬仰的情怀，我认为只有这样才能表达我的心情。

孔子(附)

《儒家文化创始人孔子》学案【考试要求】 1.了解孔子的生平：在鲁从政、周游列国、晚年从事文化教育事业。 2.了解孔子的基本思想观点和政治主张。 3.探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。【知识梳理】一．结合P20了解孔子的生平二．孔子的基本思想观点和政治主张： 1.孔子创立儒家学说的背景及目的：背景：春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾。违背周礼行为司空见惯目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义 2.孔子的思想观点： ①“礼”的思想（含义、地位、达到“礼”的方法、评价）礼的含义：即周礼，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。“君臣有别，长幼有序”。地位：孔子以“礼”来规范人与人之间的关系、把“礼”作为立国立身的基础。方法：“克己复礼”。克制自己，使自己的行为符合“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范，维护社会秩序的稳定；恢复周礼，目的在于维持奴隶主贵族的统治。评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。 ②“仁”的思想（含义、地位、达到“仁”的方法、评价）含义：“爱人”包括仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德。 “节用而爱人，使民以时。”——《论语》

“仁者人也，亲亲为大”——《中庸》 “克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》地位：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。方法：对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”孝敬父母，尊敬兄长。反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。对于统治阶级：关爱百姓，反对苛政，为政以德子曰：“苛政猛于虎！” 评价：有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，具有进步性。仁与礼的关系怎样? P22 正文第三段。如何协调礼和仁的关系呢？ ③“中庸”思想（含义、达到“中庸”的方法）含义：“过犹不及”，过头和不及同样不好，恰到好处才是中庸。达到中庸的做法：“和而不同”，P22“历史纵横我们应该怎样认识孔子的中庸思想？它是墙头草两边倒吗？中庸=折中吗？ “中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。中庸思想要求执政者妥善协调各方面的矛盾，实现“和为贵”（和谐）的价值目标。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会

孔子思想对后世的影响

孔子思想对后世的影响孔子，中华文化的缔造者，是华夏民族历史中最辉煌的人物。他姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是中国古代著名的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人。孔子的思想以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。孔子重视民生疾苦，所以在治理国家上，他呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。他说“苛政猛于虎”，因此，还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。在人际交往中，提倡“忠恕”之道，“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人。以及提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“君子成人之美，不成人之恶”等论点。在教育上，他首创私人讲学风气，主张“因材施教”，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。在学习方法上，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。孔子的这些思想在当时的秦朝不合时宜，不符合统治者的要求而没有得到实施及推广，但是自西汉以后，孔子学说被统治者接受，成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。时至今日，孔子的思想对中国的发展依然具有深远的影响。孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响，即“性相近也，习相远也”。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。孔子，是中国文化的象征，他的思想影响了中国两千多年，不管是古代，还是现在，他的一系列学说都深深影响着社会的发展，并具有深刻的意义。

孔子对后世的影响

孔子对后世的影响摘要孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。孔子的思想包括方方面面，非常广泛，我们应该对他的思想进行逐一的了解，了解其对后世的深刻影响。关键字孔子论语儒家仁礼一孔子的核心思想：仁与礼儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学

思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《说文解字》中仁是一个会意字，从人，从二。“二”即“一加一”。“人”与“二”联合起来表示“一个中国之人加一个四夷之人”，或“一个文明人加一个野蛮人”。本义：文明人同化野蛮人。转义：人与人相互亲爱。说明“仁”字中的“二”就是“云”字中的“二”。“云”字从二从厶，意为“复制自我”、“拷贝自我”，而其中的“厶”可以指“我自己这个文明人”，那么对文明人进行“复制”、“拷贝”的结果就是扩大了文明人群体的数量，达到天下大同，同一于中华文明的最高目标。“复制文明人”的具体做法就是把文明人与野蛮人进行“一对一”配对，通过结对帮助的形式一点一滴地改造野蛮人的落后思想与习俗，使之接受先进文化，成为新生的文明人，从而能与其他文明人有共同的思想观念和生活习俗，成为相互亲近的兄弟。由此可见，仁是中国古代一种含义极广的道德观念，其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。 “礼”是孔子思想的核心概念。《礼记》：“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。诸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。天子崩七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多为贵也。” 这些是对“礼”的直接说明，作为一种思想，“礼”渗透于各种

孔子的文化影响力

孔子的文化影响力内容摘要孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响著每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。不仅在古代孔子文化受到追捧，在西方人们心中他也是极受尊敬的。他的教育方法在现代社会依然沿用，例如因材施教等。他倡导仁爱，强调以礼乐制度支持的人际和谐，以和为贵，这也是现代社会构建和谐社会的思想。在现代孔子文化依然很流行。孔子文化节的举办和各地孔子学院的创建都使孔子文化的影响力不断不提高文章还介绍了孔子文化对汉语的传播起了重大作用，对于我国在世界的影响力也有很大的作用。孔子文化影响力的提升，是我们中国的骄傲，这无形的产业将进一步推动我国其他文化的发展与传播。关键词孔子儒学文化西方教育和谐学院汉语影响力提纲 1.孔子文化在我国历史上的影响 2.孔子文化在西方的影响 3.孔子文化在现代教育方面的影响 4.孔子文化构建和谐社会的影响

5.现代社会对孔子文化的推崇 6.孔子文化对汉语传播的影响 7.孔子文化对我国在世界的地位的影响孔子的思想文化对中国是几千年的影响。在中国的封建社会，孔子的儒家思想，是占统治地位的。在不同的时期，孔子思想的地位与人们对其思想的评论是不同的，因此我将孔子的历史地位分成先秦、汉唐、宋明清及现代四个时期来探讨。在春秋战国，有一段百家争鸣的辉煌历史，儒、法、道、墨诸家互相批评，取长补短。那时人们对孔子的评价也很不一样，孔子的门生极为推崇孔子的思想，尤其是子贡将孔子奉为天人。墨家对儒家的非议很多，认为孔子“述而不作”，主张“述而且作”，并批评孔子所制定的繁杂的礼仪。道家则蔑视礼法，对儒家的仁义道德持否定态度。只有法家对孔子的言论比较赞成，但是认为应该以法治国并认为孔子的思想不合时宜。在春秋战国战乱不断的时期，孔子的仁义理论受人尊敬但是一直不能实际应用。到了秦朝，由于李斯认为很多人借助图书“以古讽今”，于是秦始皇下令将除秦记以外的史书和除法家以外的诸子百家的典籍一概焚毁。一年之后，一些儒生认为秦始皇过于残暴于是暗地批评秦始皇，所以秦始皇镇压那些儒生，将四百六十多个儒生一起坑杀在咸阳。自此，秦始皇对孔子及儒家就没了好感，儒学只能在地下暗暗发展。由于秦朝对儒生的镇压，在陈胜吴广起义以后，儒生便开始投靠各起义军首领，投靠刘邦的叔孙通在战争之时似显无用，可当开国之后，他以孔子之道制定礼仪，却显出了儒家的用“武”之地。后来，到了汉武帝之时，武帝听从了董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家的方针治理国家，代替了原来奉行的“无为而治、与民休息”的黄老之学。使孔子的思想一跃而入了统治地位。可是为什么孔子思想能被统治者所接受呢？这是因为孔子以礼为儒家的重要标准，他的重要思想就是“尊王治国”，在许多方面都为君王统治者设计了一套使人民服从的方针，如“君君臣臣父父子子”，认为君王应有无限的权威，主张“天无二日、尊无二上”。因此，孔子思想受各代君王的青睐。而孔子的传人孟子只是说了一句“民为

孔子及其儒学文化对后世的影响

孔子及其儒学文化对后世的影响【摘要】孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家，教育家，政治家，社会活动家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。他更是世界最著名的文化名人，是儒家学派的创始人。以孔子为代表的儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分和中华民族精神的源头活水博大精深，两千多年来一直影响着中国人的思想行为和社会生活。儒家思想在当今更具有世界意义。【关键词】仁学文学教育政治思想孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》，他是儒学的创始人，我们相信，与基督教、佛教同在轴心时期出现，影响人类两千多年的儒家思想以其对人生、人性的深刻理解，注定会在21世纪绽放新的光彩。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。那么，孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢？在不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。 1.那就具体来说说孔子的“仁学”吧： 1.1对待“仁”的态度，孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。 1.2“仁”的价值内涵，“仁”的价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。 1.3“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。