四库全书基本概念系列文库：灵棋经
四库全书基本概念系列文库——
灵棋经
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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灵棋经
二卷。
旧本或题汉东方朔撰，或谓淮南王刘安撰，《四库全书总目》云：撰者“其说纷纭不一，大抵皆术士依托之词。”
《隋书·经籍志》子部五行类载有“《十二灵棋卜经》一卷”。
《日本国见在书目》有“《八公灵棋卜经》一卷”。
日本古钞本《灵棋经》题为“晋襄城道人法味传”。
文廷式《补晋书艺文志》、余嘉锡《四库提要辩证》，并据刘敬叔《异苑》卷五“晋宁康初，襄城寺法味道人”所传，断为法味所依托。
是书言占卜术，其方法为用特制棋子十二枚，上书“上、中、下”字，每字四枚，先虔诚焚香祝祷，之后以十二枚棋子一时掷出，然后以所得上中下字依次布列成卦，再按经文繇辞解释，以测休咎祸福，故名《灵棋经》。
经文为四言卦辞，共一百二十四卦，全仿《周易》而作，然较简明易晓。
该书注者有颜幼明、何承天(续注)、李远(叙)、陈师凯 (解)及李进等，注本大都失传，明代刘基又仿《周易》象传体作注以申明其义，是最常见之注本。
内容以少阳少阴为耦，太阳与太阳为敌，得耦而悦，得敌而争，是为恒道，若失其道，则耦反为仇，若得其行，则敌反为用，是其变也。
阳多则道同而相照，故吉；阴多则志异而相乖，故凶。
该书又名《灵棋本章正经》。
有《四库全书》本、《墨海金壶》本、《仿知不足丛书》本、《丛书集成初编》本等。
四库全书基本概念系列文库：七经义纲
四库全书基本概念系列文库——
七经义纲
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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七经义纲
① 一卷。
题樊深(生卒年不详)撰。
王谟(详见《圣证论》条)辑。
樊深字文深，河东猗氏(今属山西省安泽县东南)人，后周着名的经学家。
据《北史·樊深传》记载：“魏永安中，随军征讨，以功累迁中散大夫。”
孝武西迁，深父叔并遇害，因易姓名，游学汾晋间，习天文历算之术。
宇文泰平河东，置学东馆，以深为博士，后除国子博士，赐姓万纽氏。
武帝迁县伯中大夫，加封开封府异同三司，致仕归，朝廷有疑义，常召问。
《传》载，“深既专经，又读诸史及仓雅、篆、籀、阴阳、卜筮之书，学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。”
“深经学通赡，每解书，多引汉魏以来诸家义而说之。 故后生听其言者，不能晓悟，背而讥之曰：‘樊深讲书，多门户，不可解。
’然儒者推其博物。”
《传》“载，撰《孝经》、《丧服问疑》各一卷，又撰《七经异同》三卷。
而《隋书志》载，樊文深撰《七经义纲》二十九卷、《七经论》三卷、《质疑》五卷、又有《五经大义》十卷。
《唐志》载《义纲》、《质疑》二书，而作《七经义纲略论》三十卷。
书名卷数，都与《隋志》有异，是否《略论》别为一卷，不得而知。
据《北史》“文深”是字而非名。
隋唐志俱题“文深”，又据《御览》引作“樊文渊”，可知是避唐讳而改。
这书罕见他书征引。
从《经义考》摘得三条，王谟谓“孔子称天子之德”条，《类聚》引作《帝王世纪》，而非《义纲》。
然也不知是否《类聚》误引。
王谟于《经义考》外，无所增辑。
收入《汉魏遗书抄》。 ② 一卷。
樊深(详见王谟辑《七经义纲》条)撰。
马国翰(详见《五经通义》条)辑。
据隋唐二志俱题作“樊文深”，此作“樊深”，大概是据《北史·樊深传》。
马国翰称《深子义纲》，与书名正同。
据《北史·樊深传》末尾有“子义纲”，推测樊深，或书成而子适生，因以其书命之；抑以子之名命书，寓以经遗子之意。
四库全书基本概念系列文库：全体通考
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全体通考
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全体通考
十八卷。
英国德贞(1837－1901)撰。
德贞又名德约翰、达吉恩、约翰·赫伯恩。
英国伦敦会传教医师。
1860年来华，1864－1867任驻华使馆医师，继雒魏林为北京英国教会医院院长。
着有《中俄政教志略》、《中国的疾病：起因、状况和流行，同欧洲情况的对比》。
此书前有光绪十年(1885)序。
卷一至卷三论骨，卷四论肌及夹膜，卷五论脉管，卷六论回管，卷七论津液管，卷八论脑，卷九论脊髓脑筋，卷十论五官具，卷十一论消化具，卷十二论胸，卷十三论声音呼吸具，卷十四论阳具，卷十五论阳生具，卷十六论女生子之具，卷十七论疝气外科之解剖，卷十八论会阴与坐直肠部外科之解剖。
末附图二卷，共有图三百五十六幅。
卷首载“人身全体解剖学志”一篇，不入卷数。 作者在此书中指责和批评中国医人，认为他们守一成之见，拘泥其法，空谈君臣佐使，视药科为名利之数，有终身行医而不明人之生理，世代相传，误人之极。
言辞激切，皆切中当时庸医之弊。
在当时有关解剖学的译着中，此书最为详审，全面，颇有参考价值。
有光绪十二年(1887)刻本。
四库全书基本概念系列文库：易学四同
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易学四同
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易学四同
八卷。
别录四卷。
明季本(1485－1563)撰。
季本字明德，号彭山，会稽(今浙江绍兴)人。
正德十二年(1517)进士，官至长沙府知府。
该书以“四同”为名，大概是因为朱熹《本义》首列九图，说有天地自然之易，有伏羲之易，有文王之易，有孔子之易，四者不同，而季本很不赞同朱说，故以“四同”标目，含针锋相对之意。
季书大旨在于发明杨简之易，宗主心学，所以不免堕于虚渺。
又承欧阳修之说，认为《系辞》是讲师所传，并非孔子所作，因而肆意割裂经文。
如《系辞上传》第八章“圣人有以见天下之至赜”至“拟议以成其变化”九十五字，季说前五十六字重出，后三十五字应并于第十二章。
又如《下传》“夫乾，确然示人易矣”三节，季分之为二章，又以“天地之大德曰生”一节合第十章“将叛者其 辞惭”为第三章。
凡此等等，大都依据吴澄所定之本而加改窜。
吴澄治《易》说多可取，虽乱改经文，总体上可算是瑕瑜并存，功过两当。
而季本说理不及吴澄，却效法他乱改经文，这又在吴澄之下了。
他的《别录》包括《图文余辨》二卷和《蓍法别传》二卷。
前者分内外篇，内篇辨朱子九图之误，论证后天图非文王所作，这是对的。
至于说先天圆图也有可疑，则仍拘限图中，不敢断然确定。
外篇杂论术数之数，涉及《皇极经世》、《易林》、《京房易传》、《火珠林》、《太玄》、《潜虚》、《洪范》、《九九数》、《参同契》，甚至对梅花数也有辨诘，稍嫌泛滥。
《蓍法别传》也分内、外篇，据自序云：“发明蓍法本旨者，定为占辨、占例、占断，合卜筮论为内篇；若象占取应于易词之中，物类增分于易象之外，及以己意断占有验而非出于易理之自然者，为外篇。”
《浙江采集遗书总录》载《易学四同》八卷刊本，又《图文余辨》二卷，《蓍法别传》二卷，皆刊本，“以上二种总名《易学四同别录》，与前书统为一编”。
四库全书基本概念系列文库：七篇指略
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七篇指略
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七篇指略
七卷。
清王训撰。
训字敷彝，山东安邱(今山东安丘)人，顺治十六年
(1659)进士。
卷首有宋继澄序，又有训自序及凡例，大旨仿照苏氏评《孟子》，多用符号作指点。
如关于头脑旨趣，关目照应之类，或用重圈或用阴圈，其吃紧则用大圈，精华部分则用中圈，有文采处则用点，叙次传神过接及叠句叠字，则用尖圈，提絜对待事实则用双抹，大截则用钩，小截则用画。
书中还间有涉于经义处。
如“小弁之怨，亲亲也，亲亲仁也”据子贡诗传，邻大夫闵尹伯奇作，与周平王无关。
又如“君子不谅”据书亮采之误，解作明字。
《论语》“岂若匹夫匹妇之为谅”，“君子贞而不谅”，都非美词。
不得借“谅”释“亮”。 书中还说齐代燕有二次，一在宣王时，《梁惠王》篇中有载；一在湣王时，《公孙丑》篇中有载。
此见解别家尚少有。
书后附《孟子字学考》，分一字独用、一字间用、二字并用、二字互用，二字不能通用，俗字难改各类，辨别明晰，便于学者。
该书有康熙十二年(1673)刊本。
四库全书基本概念系列文库：经义悬解
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经义悬解
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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经义悬解
五卷。
清徐寿基撰。
寿基字桂珤，江苏武进(今江苏省武进县)人，生卒年不详。
光绪六年(1880)进士，官山东某县知县。
此书侧重考订经书中悬而未决的问题。
作者用力虽勤，且有个别可取之处，但疏略不少。
如《论语·公冶长》“昼寝”一条，徐寿基认为，朱熹《论语集注》解为“当昼而寐”，不如古训“昼”作“画”长。
但他仅言“昼”古训作’“画”，却不知出自韩愈《论语笔解》，而《论语笔解》此说，也不详其所本。
据唐朝李匡义《资暇集》考证，直到梁武帝时，通行版本仍是“昼寝”而不是“画寝。”
又如“段干木”条，徐寿基认为是“段”为姓，“干木”为名。
据《史记·老子韩非列传》，“段干”本魏国邑名，后因 邑为姓。
《魏世家》里既有段干木，又有段干子；《田完世家》里有段干朋；《战国策·齐策》里有段干纶。
高诱注：“段干，姓；纶，名也。”
《吕氏春秋》称作“干木”，如同后世称司马迁为“马迁”，是行文取便。
再如《诗经·周南·麟之趾》中的“麟之定”，徐寿基引北人俚语，谓“定”为“臀”，亦殊为乖谬。
《经义悬解》有光绪十三年志学斋集本。
四库全书基本概念系列文库：易原奥义
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易原奥义
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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易原奥义
一卷。
《周易原旨》六卷。
旧题保八撰，朱氏《经义考》同，四库馆臣改作宝巴，生平不详。
黄虞稷《千顷堂书目》云：“其书有方回、牟瓛序。
称之曰普庵者，其号；曰公孟者，其字也。”
方、牟二人俱由宋入元，则保八为元初人无疑矣。
《四库总目》云：“字普庵，色目人，居于洛阳。”
《新元史》则云：“字公孟，蒙古人。”
盖亦揣度之辞。
此书前有《进太子笺》，《新元史》以为仁宗在东宫时。
其结衔称太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事。
又有任士林《序》，称贰卿保公，贰卿即侍郎，然终不知其任职时间。
该书原分三种，统名《易体用》，本程子之说，即卦 体以阐卦用。
其中《周易尚占》三卷，《经义考》着录云“佚”。
自明以来，世传《周易尚占》三卷，不题撰人名氏，前有大德十一年(1307年)保八《序》，文甚鄙陋，四库馆臣斥为明人妄作，其书则偶与保八书同名同卷数，且谓：“宝巴说《易》，根柢宋儒，阐发义理，无一字涉京、焦谶纬之说，其肯以此书当古占法哉!”此书《增订四库简明目录标注》说“《季目》有元刊八卷本”，已佚。
四库着录系抄本，又收入《四库全书珍本初集》。
另北京图书馆藏保八撰《周易系辞述》二卷，元刻本。
四库全书基本概念系列文库：灵川县志
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灵川县志
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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灵川县志
四卷，清郑采宣、陈虞昭修，崔达纂。
郑采宣，字载九，号华封，山西沁水县人。
康熙间举人，知县。
陈虞昭，广西灵川县人，举人，知县。
崔达，广西灵川县人，廪膳生员。
宋元以前县无专纪，明三修县志，至乾隆间两经兵燹，旧典丧失，仅存抄写遗页，康熙六十一年(1722)郑采宣任知府，下车之始，披览县志，欲考通境形势，绘图无考，欲稽民僮居止，村落不载，欲查户口赋役多寡平陂，政事文章得失兴衰，种种失漏，渺无稽凭，故屡欲修葺。
雍正三年(1725)，广西巡抚李馥以纂修省志，行文各州县征辑旧志送缴，便委与陈虞昭、崔达共司其事。
会集通县绅士商议，考其旧篇，访搜故旧，补残续缺，郑采宣亲自校正，历两月告成，付剞劂，时雍正三年(1725)事。
《灵川县志》雍正三年刻本，全书四卷，为卷一舆图志，卷二沿革志、星野志、山川志、风土志、城池志、公署志、秩官志、名行志、祀典志、水利志、兵 防志、乡饮志，卷三学校志、选举志、人物志、津梁志、古迹志、物产志、方言志、纪事志，卷四祥异志、艺文，共二十四类，分为宽、信、敏、公四卷。
此志门目繁碎，全无义例，记载疏略，仅粗具梗概而已。
其将户口、赋役、盐政入舆图志，较为不妥。
全志经济类比重太少。
四库全书基本概念系列文库：传经表
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传经表
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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“传经表”
的解读，以供大家了解。
传经表
一卷，附《通经表》一卷。
清洪亮吉(详见《毛诗天文考》)撰。
书成于乾隆四十六年洪亮吉在陕西巡抚毕沅幕府之
时，大约是毕沅嘱其代撰，因此原叙即署毕沅的名
字。
章氏式训堂丛书因之标作“毕沅撰”，不妥。
现从其本集。
《传经表》分为《易》、《书》、《诗》、《春
秋》、《礼》五格。
《易表》中列入主父偃，按《汉书·主父偃传》，主父
偃起初并未传经，晚年才学《易》、《春秋》及百家
之言，因此只宜载入《通经表》中。
《鲁诗表》中列入孔子、子夏、李克、孟仲子、根牟
子、孙卿，这是陆德明《释文序录》毛诗一云之文，
现在因为浮邱伯的缘故，移入鲁诗，似乎不妥。
《齐诗表》中列入乐恢，考之《后汉书》本传，只是
谈到乐恢成年后嗜好经学，师事博士焦永，并未谈及
他学齐诗，而《儒林传》称任末“少习齐诗”，景鸾能
理齐诗，却偏偏遗漏了。又《儒林传》中载后汉学韩诗的，有召驯、杨仁，
《韩诗表》也未载录，可以说是疏略。
《毛诗表》中郑玄上边为张恭祖，并注：“传齐诗”，
现考照《郑玄传》：“从张恭祖受《周官》、《礼
记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》”，这
说明张恭祖传的是《韩诗》而非《毛诗》，至于说到
传《齐诗》，更是不知亮吉以什么为凭据。
《春秋表》贾谊下注，援引《梁书》武帝答刘之遴
诏：“张苞之传左氏，贾谊之袭荀卿”，认为贾谊的
《左传》也渊源于荀卿，疑即张苞所授。
却不知《释文序录》本来早已说明是张苞传贾谊。
又刘歆下边田终术注称翟方进授，也不对。
《汉书·翟方进传》载，方进虽授《穀梁》，但酷好
《左氏传》、天文星历，其《左传》传授国师刘歆，
星历则授之长安令田终术，那么终术从方进学星历，
不学《春秋》就很明白了。
凡此之类，因有关于经学授受的源流，特加辨明。
有《洪北江全集本》。
简述四库全书部类属的具体篇目
简述四库全书部类属的具体篇目
《四库全书》是中国古代文化宝库中的巨著，由清代乾隆皇帝主持编纂，收录了大量的经典文献。全书分为四个大部类，每个部类下辖多个属，包含了丰富的篇章。以下是对四库全书部类属的具体篇目的简述。
一、经部
1.易类：包括《周易》、《易经杂说》等。
2.书类：包括《尚书》、《书经集传》等。
3.诗类：包括《诗经》、《诗经集传》等。
4.礼类：包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》等。
5.春秋类：包括《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等。
6.孝经类：包括《孝经》、《孝经集传》等。
7.五经总义类：包括《五经正义》、《五经大全》等。
二、史部
1.正史类：包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》等二十四史。
2.编年类：包括《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》等。
3.纪事本末类：包括《纪事本末》、《历代纪事本末》等。
4.别史类：包括《战国策》、《吴越春秋》等。
5.诏令奏议类：包括《唐大诏令集》、《历代名臣奏议》等。
6.传记类：包括《列女传》、《高士传》等。
7.史钞类：包括《史通》、《史钞》等。 8.载记类：包括《东京梦华录》、《梦粱录》等。
三、子部
1.儒家类：包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
2.道家类：包括《道德经》、《南华经》等。
3.兵家类：包括《孙子兵法》、《六韬》等。
4.法家类：包括《韩非子》、《商君书》等。
5.杂家类：包括《淮南子》、《抱朴子》等。
6.小说家类：包括《搜神记》、《世说新语》等。
7.释家类：包括《大藏经》、《金刚经》等。
四、集部
1.楚辞类：包括《离骚》、《九歌》等。
2.别集类：包括《陶渊明集》、《杜工部集》等。
3.总集类：包括《文选》、《古文苑》等。
4.诗文评类：包括《诗品》、《文心雕龙》等。
5.词曲类：包括《花间集》、《宋词三百首》等。
以上仅为四库全书部类属的具体篇目的简要概述，实际上四库全书包含的内容远比这更为丰富。
四库全书基本概念系列文库：七纬三十六种
四库全书基本概念系列文库——
七纬三十六种
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
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七纬三十六种
四十卷，补遗二十七卷。
附录六种六卷，补遗六卷。
清赵在翰编撰。
赵在翰，生卒年不详，侯官(今福建闽侯县)人，清嘉庆间诸生。
谶纬之书的搜集，始于明代孙珏《古微书》，然而该书内容驳杂不纯。
乾隆间武英殿又刊刻《易纬八书》，不过对纬书搜集不全。
为此赵在翰在前人的基础上，博观群书，辑成《七纬三十六种》，另外还增加了《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》等六纬。
使古代纬书的遗文散帙能较完整地保存下来，实在只有赵氏所辑此书。
纬书的产生，东汉学者张衡认为“成于哀平之际”，梁代刘勰也认为“纬起哀平。”
秦汉以来，经学家们推阐论说，各自成书，与经原不相比附。 如伏生《尚书大传》，董仲舒《春秋阴阳》，核其文体，即是纬书。
然班固称圣人作经，贤者纬之。
杨侃称纬书之类谓之秘经；图谶之类，谓之内学；河洛之书，谓之灵篇。
《易》学的发展则有两派：一派重象数，大搞谶纬之学，用于卜筮灾异，预占未来。
这就是汉代的《易》学。
京房是其代表人物。
另一派重义理，并附以老庄之学。
王弼是其代表人物之。
汉儒视《周易》为纯卜筮之书，极力夸大《周易》的神秘性，助长了占卜问卦的宗教迷信的风气。
汉人治《易》主要在象上下功夫，宋人治《易》则在图上下功夫。
北宋陈抟、邵雍等人创立的图书派《易》学，为象数派《易》学开拓了一个新领域。
他们画出了无极图、太极图、先天八卦图等，补上了象数学中数这一方面的内容。
邵雍用数来推算预卜未来，影响到了清代的张惠言、惠栋、焦循等人。 清儒们的《易》学比汉儒的《易》学更繁琐，精致，其结果也就更糟。
《周易》是一部以卜筮为形式的古老哲学着作。
卜筮是宗教，是迷信，可它的早期竟与理性的哲学共存。