当代西泠印社研究十论

第21卷 第6期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 21 No.6 2008年11月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （LIBERAL ARTS EDITION） Nov. 2008—————————————— 收稿日期：2008 - 05 - 06作者简介：陈振濂（1956 -），男，浙江宁波人，浙江大学人文学院教授，博士生导师。

当代西泠印社研究十论陈振濂（浙江大学 人文学院，浙江 杭州 310000）摘要：西泠印社以“保存金石、研究印学、兼及书画”为宗旨，这一宗旨被赋予了丰富而鲜明的时代内容。

印社在举办创作、展览与研究时，既要坚持高端、精品的质量要求，又要与社会时事相呼应。

它以篆刻为立身之本时，还需将诗、书、画、印融为一体，以社务运作为形式，以印文化整合、金石学重振、百年社史续写、祭祖祀贤仪式恢复等为内涵来进入当下中国的学术史。

其创作、展览与研究不仅指向历史，更要指向当代，惟有如此，百年老社才能“浴火重生”。

关键词：西泠印社；研究；十论中图分类号：G0 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2008）06 - 0050 - 08号为“天下第一社”的百年名社西泠印社，是当代文化界、艺术界中的一个独特的存在。

关于西泠印社的百年社史，不但有几部《西泠印社小志》和《志稿》等作为支撑，而且有百年社庆时隆重推出的《西泠印社百年图史》与《西泠印社百年史料长编》两部巨帙。

而在2006年，又召开了“西泠印社早期社员、社史学术研讨会”，编辑出版了三卷本的论文集，研究相对较为充分。

但在百年社庆 （2003）以后的这五年，由于时事较近，所以还较少有专门的研究与理论思考文章。

或许，因为有古 训“并世不论”，发生在当下的印社诸事，可能还难有一个相对客观的结论，因此大家会避免涉及它或是还无法轻易接近它。

但其实，近五年西泠印社的活动，无论是治社理念还是活动策划方式，都有了非常明显的时代特色。

面对新形势、新问题，与时俱进，解放思想，向百年的西泠印社交出了一份相当有份量的答卷。

从举办“国际印学峰会”、实施考试入社与特邀入社新办法、提倡“印文化”的大概念、鼓励分专业研究室开展活动，直到实施“百年西泠·中国印”海选……都是一次次解放思想的过程。

而提出“名家之社”、“天下之社”、“博雅之社”的新百年新定位，表明西泠印社在发展中已经找到了自己的基本方向。

西泠印社是一个非常特殊的存在。

横贯百年的历史，是它的第一个特点。

而横跨日韩欧美的国际视野、拥有海外社员，又是它的第二个特点；此外，以一个社团同时拥有“国家级社团”、“国家级文物保护单位”、“国家级博物馆”、“国家级非物质文化遗产名录登录者”这四个“国家级品牌”，又是它的第三个特点。

可以说，遍观各类社团，没有一个社团是同时拥有这三项优势内容的。

如果再考虑到西泠印社还是一个综合体，同时拥有社团、出版社、园林景点、拍卖公司、商店等，所涉行业十分繁复，作为第四个特点也是其他社团所无，则更应该把它看作是西泠印社作为当代一个特殊存在、亟须解放思想开拓进取的主要理由。

作为一个研究对象，西泠印社具有无可比拟的独特性与不可替代性。

或许还可以说，五年西泠印社的当下历程，作为研究内容的现实意义并不亚于对西泠印社社史研究的意义。

又如我们会对近百年的文艺社团、文联书协甚至一次展览评审活动作为一个对象进行研究一样。

它应该是构成当代史中的重要一环——当西方史学界在大力提倡史学革命，计量史学、口述史学、性别史学等风行天下之时，我们对于当代、当下的事实，具有一种历史观与历史感的态度与立场，是极为重要的。

百年历史是历史，五年历史也是历史，如果有丰富的内容，一年历史也未必不是历史，关键是有没有第6期陈振濂：当代西泠印社研究十论51一个历史意识与历史立场。

对于西泠印社这样一个百年社团而言，在做每一项工作时具有历史感，应该是我们必须具备的素质。

正是基于这一体认，笔者把这十个思考点作了相应的串联，从而形成了以下一组研究成果——笔者把它看成是西泠印社社史研究中当代史的初步研究成果。

其实，所谓的历史，不过是一些有意义的事实确认与事实之间的逻辑关系解说。

西泠印社在当下并不缺事实，如果有热心的研究者从多方面来解读它，那它就是当代史的一种形态，这样的形态多几种，西泠印社新百年的历史也就真正凸现出来了。

一、“顶天”、“立地”：社务工作方略新思路百年社庆之后的西泠印社在组织艺术、学术活动之时，以“天下之社”、“名家之社”、“博雅之社”为指标。

在运行几年之后，有朋友在谈起西泠印社近期的繁荣情况尤其是“海选”的声势浩大之时，特别提出西泠印社应该有一句口号，叫“顶天立地”。

“顶天”，是指它应该在组织活动时坚守住高端、精品的质量要求，每出手必是一流，又必须有原创价值。

而“立地”是指它不能是文人小圈子孤芳自赏，要更深地扎根于社会。

听了这番话之后，深受启发，回顾近五年走过的踪迹，大致可作以下相应的概括归纳。

首先是“顶天”。

西泠印社在百年大庆之后组织的一系列展览、创作活动中，在形式上锐意创新，如在举办传统的篆刻评展中，特设边款项目与刻印、篆书项目并列；又专设印钮项目以倡导“印文化”概念；又如以书法展的原有项目为起点，以诗、书、画、印各项目的综合为指标的“书、画、印”综合大奖——“吴昌硕奖”为最高奖项。

这些都为当代印坛带来了一种新的气息，体现出较新的办展理念，也由此凸现出西泠印社作为天下第一社的精英意识与品牌意识。

此外，遵照已故沙孟海社长要把西泠印社打造成“国际印学研究中心”的理念，以三年一届的“孤山证印——国际印学峰会”为抓手，配合每年的学术活动如吴昌硕诞辰160周年学术研讨会（2004）、陈介祺学术研讨会（2005）、西泠印社早期社员社史学术研讨会（2006）等。

每次研讨会都出版论文集多册，估计几次论文集的总字数在350万字左右，在学术上也占了先机。

再来看“立地”。

从2004年开始，西泠印社在吸收中青年专业才俊入社时大胆革新，采取推荐 入社与考试入社相结合的办法，尤其是考试入社，连续三年，获得了极佳的效果，共吸收青年社员20多人。

此外，在推荐入社方面，有意吸收古文字、古诗词、鉴定等方面的人才及其他社会名流，扩大了社员的身份结构。

尤其是2007年“百年西泠·中国印”大型海选活动，在国内外设十个赛区，可 以说是成功地进行了一次奥运“中国印”与篆刻艺术的大普及大推广，就西泠社而言，是把自己的专业之根更深地扎根于全社会，赢得了难得的国际空间。

在此中，社会与国际空间即是我们“立地”意愿中的“大地”。

“顶天”、“立地”的说法，是出于一个局外人士的一种极有睿智、深思熟虑的思考。

西泠印社的发展战略，似乎应该采言纳谏，从善如流，因为它也代表了一种“民间”的声音。

二、创作视野之开拓仅仅从文人篆刻的历史来说，已有500年之久，如果再算上“印宗秦汉”理念的贯通，则应有2000年的悠久历史。

从文彭、何震、苏宣以下直到丁敬、邓石如再到赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、王福庵、赵叔孺、来楚生、陈巨来……历代文人印家群星灿烂，佳作如云。

即以西泠印社而言，在这场篆刻盛宴中，也起到了中流砥柱的巨大作用。

但毋庸讳言的是，在经历了走向文人化、艺术化进程已有几百年历史之后，由于思维定势，我们的篆刻之路也越走越窄。

在民国以降以及建国后的相当一段时期内，以一手浙派或黄牧甫风而在印坛立身的情况极为普通，篆刻成了“一技”，而且是较狭窄的固定套路的单一的“技”。

而古代印章所拥有的丰厚的传统形式，都逐渐地被淡化、削弱。

比如在20世纪80年代以前，几乎无人去关注铜印之铸、陶印之烧（它也是传统之一），大家只盯着石章。

又如历代印章样式极多，但现在都局52 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版）2008限于汉印或浙派、吴昌硕、黄牧甫，却没有把艺术视野扩得更开。

在百年社庆之后，我们对如何推动、倡导篆刻艺术表现的多样化思考了很多，并提出了一系列举措。

如在评展中有意规定必须要有多字印与大印，又特别提出了一些特殊的形式风格规定：2004年，是要求有花押式，2005年是要求要有唐宋官印式，2006年是要求要有古玺与封泥式的，其目的是尽量摆脱原有的太固定的浙派细朱文或汉白文印的旧格式，在艺术风格样式上作一些开拓性提倡。

以后在许多篆刻展中看到许多刻古玺、刻封泥、刻官印较好的作者，我想应该与近年西泠印社的提倡是有些关系的。

西泠印社既为“天下第一社”，当然应该在篆刻与书法方面起到“领军”的作用。

我们会提醒篆刻家，要打开当代篆刻的视野：传统经典的范围极大极丰富，千万别让它狭窄化偏叶片嗜化。

我们会把几千年篆刻经典都用倡导的方式“过一遍”。

若干年后再来看当代这几十年篆刻史，若论到西泠印社的贡献，则在篆刻创作领域对经典的全面倡导之功，对篆刻创作在风格样式上的开拓、提示之功，并使它蔚为风气，应该是一项最重要的贡献内容。

三、综合才能之倡导一直到赵之谦、吴昌硕为止，篆刻家都是综合能力极强的精英人才。

赵之谦的文字、金石学等学术能力极强，吴昌硕则是诗书画印皆为一流的大师。

但在近几十年来，篆刻家的综合能力却呈现出单调、薄弱、技能化的倾向，比如篆刻家不善篆书，篆刻家不通文史，篆刻家不读印论，篆刻家不了解当代艺术，篆刻家不关心展厅文化……即使是讲“技能”，也有严重单薄化倾向：比如篆刻家不会刻边款拓墨，篆刻家不会钤原钤印谱，篆刻家不辨印石印钮……恢复古人的综合才能传统形态，或打造新型篆刻人才知识结构，无论于古于今，西泠印社都有意在这些方面作一些倡导。

故而我们在展览评奖中，特设“边款奖”；我们在考试人才时，篆刻以外还要有篆书科目，并且如果篆书创作水平不够则评委要大声疾呼与警示，我们对评奖入社的青年才俊要设综合测试程序，这种综合测试立足于专业素养与文化能力。

比如测试题分为“印学”、“书画现论”、“文史”三大板块，还有笔试与面试——还要看篆刻家在面试时的口才、仪表、风范、修养程度，而在过去，这些都被认为是无谓之举，因为它与刻印并没有太大关系。

一个现代艺术意义上的篆刻家，应该拥有什么样的能力？首先，他当然得把印刻好，其次，他必须会刻拓边款，而为了刻好印，他又必须会写一手好篆书。

这些都是作为一个实践家所不可或缺的。

进而论之，他应该有一定的印学理论修养，对印史典籍应有大致了解，对历代印家印作印谱应该熟悉，这又是一种更专业化的要求。

再进而论之，他还应该了解篆刻以外的书法、绘画、历史、文学等方面的基本知识，因为它们是篆刻的“近亲”，篆刻历史发展是离不开它们的支撑的。

此外，篆刻在今天是一种艺术门类，因此，篆刻家还应该了解当代艺术的发展与思潮走向。

惟有如此，篆刻才能真正介入当代艺术的时代进程。

四、学术研究之推进百年西泠印社，当然是印人艺术家们的团体，但它有一个最重要的特色：视学术为根本。