韩愈《与陈给事书》原文及翻译
韩愈《与陈给事书》原文及翻译
愈再拜：
愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候②于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者③不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈④乎其容，若不察其愚⑤也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛⑥，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
注释：①给事：官名。②伺候：等候，此处有依附的意思。③贤者：此处指陈给事。④邈：远，此处形容脸上表情冷漠。⑤若不察其愚：好像没有察见我的愚衷。⑥诛：责备。
译文：
韩愈再拜：
我有幸同您认识已经好多年了，开始时也曾受到您一些称赞。后来由于我贫贱，为了生计而奔波，所以不能早晚经常拜见。此后，您的地位越来越尊贵，依附侍候在您门下的人一天天地增多。地位越来越尊贵，跟贫贱的人就会一天天地疏远间隔；侍候在您家门口的人一天天在增加，那么由于您喜欢的人多了，而对于旧友的情意也就不专了。我的品德修养方面没有加强，而所写的文章却一天比一天出名。品德方面不完善，那么贤德的人就不会赞扬；文章越来越有名，那么与我同路求进的人就会妒忌。起初，您我由于经常不见面而疏远，以后又加上我对您感情不专的私下抱怨，而您又怀着不再赏识的情绪，并且听任妒忌者的闲话，由于这些原因，您的门庭之中，就没有我的足迹了。
去年春天，我也曾经去拜见过您一次。您面色温和，好像是接待新近结交的朋友；谈话连续不断，好像同情我穷困的处境。告辞回来，非常高兴，便把这些情况告诉了别人。此后，我回东京去接妻子儿女，又不能朝夕连续与您相见了。等我回来后，我又曾经拜访过您一次。您表情冷漠，好像不体察我个人的苦衷；沉默寡言，好像是不理会我的情意。告辞回来，心中恐惧，不敢再登门拜见。
现在我恍然大悟，非常懊悔，心里想：您那种冷漠的表情，是责怪我不常去拜见的缘故；谈话很少，就是暗示这种意思的缘故。对我性情愚钝的责怪，我是无法逃避的。我不敢马上去拜见您，就自己写信和分析陈述事情的缘由，同时献上近日写的《复志赋》等十篇文章作为一卷，卷有标签和轴。《送孟郊序》一文，用生纸写成，没有装饰，并且有涂改和加字的地方，因为我急于向您解释误会表示道歉，所以来不及重新誊写清楚。希望您接受我的心意，不计较我的礼节上的不周之处。
我诚惶诚恐，再拜。
韩愈《杂说（四）》原文和翻译
韩愈《杂说四》原文和翻译
在日复一日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编收集整理的韩愈《杂说（四）》原文和翻译，希望对大家有所帮助。
【原文】
世有伯乐［1］，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间［2］，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石［3］。食马者［4］，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见［5］，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也［7］！
——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。
那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？
（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！
【注释】
［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。［2］骈死：相比连而死。糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。［3］一食：数量词，犹言一顿。［4］食（ｓì肆）：用作动词，即饲，喂养。下同。［5］见（ｘｉàｎ现）：通“现”，表现出来。［6］策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。［7］也：通“耶”，疑问语气词，这里是用反问加强语气。
2024届高考文言文阅读韩愈专练(含解析)
高考文言文阅读韩愈专练
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面各小题。
（甲）
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府腺曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，遮其旧事。言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使装均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
（乙）
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
成语中易错的字
1 （一）
1. 【抱残守缺】bào cán shǒu quý
[中文解释] 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进
[同义成语]因循守旧、墨守成规、故步自封 [反义成语]推陈出新、自我作故、标新立异
[出处]汉·班固《汉书·刘歆传》：“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”
[例子]在改革开放中，任何因循守旧、～的思想和态度都是要不得的。
2. 【暴殄天物】bào tiǎn tiün wù
[中文解释]原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜
[同义成语]挥霍无度、挥金如土 [反义成语]克勤克俭、精打细算、节衣缩食
[出处]《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
[例子] 对那些玩忽职守、～，浪费国家财的人必须绳之以法。
3. 【暴戾恣睢】bào lì zí suÿ
[中文解释]形容凶残横暴，想怎么干就怎么干
[同义成语]穷凶极恶、横行霸道、为所欲为 [反义成语]慈眉善目
[出处]西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下。”
[例子]清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏惧，做书的人，都不暇细表。”
4. 【变本加厉】biàn bþn jiü lì
[中文解释]指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重
[同义成语]肆无忌惮、有加无己 [反义成语]微不足道、大题小作
[出处]南朝·梁·萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
[例子]朱自清《经典常谈·诗经第四》：“断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是～了。”
5. 【别出心裁】biã chū xÿn cái
[中文解释]另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同
[同义成语]别开生面、标新立异、独出心裁 [反义成语]千篇一律、鹦鹉学舌、如法炮制
韩愈《杂说(四)》原文和翻译译文
- 1 - 韩愈《杂说（四）》原文和翻译译文
1、韩愈《杂说（四）》原文和翻译译文
韩愈《杂说(四)》原文和翻译
杂说(四)
[唐]韩愈
【题解】本文原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂”中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱;但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。韩愈的杂说篇幅虽短小，却“遒古而波折自曲，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”(清张裕钊语)，其墨气精光，溢射于尺幅之外，仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点，所以历来被奉为典范。本文由伯乐相马的故事生想，通篇比喻，在顺接逆转之中，对举而下，层层深入，说明了识才、用才的重大意义。篇末一问一叹，曲折中含无穷不平之意。有人据文意认为作于贞元十一年(795)三上宰相书求仕不遂之后，可备一说。
世有伯乐[1]，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间[2]，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石[3]。食马者[4]，不知其能千里
- 2 - 而食也;是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见[5]，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道[6]，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也[7]!
——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。
那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢?
韩愈《黄家贼事宜状》原文及翻译译文
- 1 - 韩愈《黄家贼事宜状》原文及翻译译文
1、韩愈《黄家贼事宜状》原文及翻译译文
韩愈《黄家贼事宜状》原文及翻译韩愈
原文：
一，臣去年贬岭外刺吏(“一臣去年”，一作“右臣伏以臣去年”。)其州虽与黄家贼不相邻接，然见往来过客，并谙知岭外事，(谙，作诸。)或人所说至精至熟。其贼并是夷獠，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。衣服言语，都不似人。寻常亦各营生，急则屯聚相保。比缘邕管经略使，多不得人，德既不能绥怀，威又不能临制，侵欺虏缚，以致怨恨。蛮夷之性，易动难安，遂至攻劫州县，侵暴平人。或复私雠，或贪小利，或聚或散，终亦不能为事。近者征讨，本起于裴行立、阳。此两人者，(此下或有时字。)本无远虑深谋，意在邀功求赏。亦缘见贼未屯聚之时，将谓单弱，立可摧破，争献谋计，惟恐后时。朝廷信之，遂允其请。自用兵已来，已经二年，(或无下已字，当删上已字。)前后所奏杀获，计不下一二万人。(或无二字。)倘皆非虚，贼已寻尽。至今贼犹依旧，足明欺罔朝廷。邕容两管，因此凋弊，(因，或作“内经”二字。)杀伤疾患，(或作疫。)十室九空，百姓怨嗟，如出一口。阳、行立，相继身亡，实由自邀功赏，(自，或作身。)造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。(嫉，或作怒。致，或作至。)阳，行立，事既已往，今所用严公素者，(素，或作集。)亦非抚御之才，不
- 2 - 能别立规模，依前还请攻讨。如此不已，臣恐岭南一道，未有宁息之时。
一，昨者并邕容两管为一道，深合事宜。(或无并字。)然邕州与贼逼近，容州则甚悬隔。其经略使若置在邕州，与贼隔江对岸，兵镇所处，物力必全。一则不敢轻有侵犯，一则易为逐便控制。今置在容州，则邕州兵马必少，贼见势弱，易生奸心。伏请移经略使于邕州，其容州但置刺史，实为至便。
一，比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川，不伏水土，(伏，或作服。)远乡羁旅，疾疫杀伤。臣自南来，见说江西所发，共四百人，曾未一年，其所存者，数不满百。(或无者字。)岳鄂所发，都三百人，其所存者四分才一。续添续死，每发倍难。若令于邕容侧近，召募添置千人，便割诸道见供行营人数粮赐，均融充给，所费既不增加，而兵士又皆便习。长有守备，不同客军，守则有威，攻则有利。
《与朱元思书》原文及注释
《与朱元思书》原文及注释1500字
《与朱元思书》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇书信，文中韩愈向好友朱元思表达了对其失意和困惑的关切，并试图以自己的经历和思考给予朱元思一些安慰和启示。下面是《与朱元思书》的原文及注释。
《与朱元思书》原文：
朱元思君，亲家之道，吾尝疏著书以陈闺闱之议，亲事也；尝为君疏著书以告处世之务，君与我言义也。至于为时政勉君之属，形为书传，今一于此，亦可也。于我观新作《宴登岳阳楼》诗，以为君辈之作，宜先观者，自用亦勉之也。
朱元思者，王聘之族子也，家贫无以色事，诚卒业于乡、吏、士之路，岂不憎爱勉强饰辞者乎？已教以顺理为体，文辞可终始也。世无有奸佞之臣不属焉者，必坐猜忌之难，而任进取之报；世无有师傅塞塞之人不属焉者，必优任暴虐之主，而待闲居之安。
《宴登岳阳楼》诗视岳阳楼下湖南，楼上看江西，风景宜人，文人墨客尤喜来此较艺。《岳阳楼记》是东晋的世人周恩瓘写的，人称岳阳楼记是文章。山川滋味，大有可表者，己奉(改以)长恨歌词，昨日与兄肆几，临风解襟，谓其辞美。诗其所叙与肆几中龙阳相近。
曾参灵仙灵山之上者，俯仰这岳阳楼，随便境界，饮泉水，吃野果，登高远游——这是人生比较可贵的多么幸福啊！韩愈所写的《长恨歌》，应该也和我们这几首诗互相接近。
乘船楼观，即以胜景之词来激发自豪。悲去国而何以忘世事，卑庸以结交，过辱以往名！生不逢时，从侈与俱败；遇时称季，况愿留名！人生就像盘中菜啊，香的、脆的、鲜嫩的只是很少，而且美的是谁都要吃，长恨歌词总也难表达完全的。愈先生敢问，蔡琰、颙舒二人，皆豪杰罗教、陶俎陶器也，皆生长恨之中，何无牵遣也？今以诗遣充之，中于名（听说名声）。
请问，夷陵之游，也许是什么问题或者地方呢？
韩故号长恨船，自号曰长恨舟子、长恨隻竿、长恨敢居 - 这些“长恨”号是什么类型呢？
私心不可表也。凡自道也者，非有至理，所以怨人而对人也。我怀篇颂是夜舟，贼风暴雨，幸全吾首歌一曲，终于表发忍悲深藏。长恨隻竿是庇护船人的长跳杆。
《鲲鹏与斥鴳》原文及翻译译文
- 1 - 《鲲鹏与斥鴳》原文及翻译译文
1、《鲲鹏与斥鴳》原文及翻译译文
《鲲鹏与斥鴳》原文及翻译庄子
原文：
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
译文：
在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，穿越云层，背负青天，这样以后向南飞翔，将要飞到南海去。麻雀讥笑鹏说：“它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。
2、韩愈《与李翱书》原文及翻译译文
韩愈《与李翱书》原文及翻译韩愈
原文：
- 2 - 使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎!子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶?然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎?舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉?此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎?仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉?持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎?仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎?以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎?其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎?
韩愈《送温处士赴河阳军序》原文及翻译译文
- 1 - 韩愈《送温处士赴河阳军序》原文及翻译译文
1、韩愈《送温处士赴河阳军序》原文及翻译译文
韩愈《送温处士赴河阳军序》原文及翻译韩愈
原文：
①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下;未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤;暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游?小子后生，于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?
③夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。
- 2 - 愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶?
④生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺;以后所称，为吾致私怨于尽取也!
⑤留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
译文：
伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北比天下的马都多，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢?解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马。如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了。”
东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生。御史大夫乌公凭借度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府。没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢?这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢?辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢?青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢?东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访。像这样也就可以说是：
形容学而不精的四字成语
形容学而不精的四字成语
博而不精、博者不知、爱博不专、一知半解、不求甚解
一、博而不精 [ bó ér bù jīng ]
【解释】：形容学识丰富，但不精深。
【出自】：南朝 范晔《后汉书·马融传》：“贾君精而不博，郑君博而不精；既精既博，吾何加焉。”
【译文】：贾君精深广博而不，郑君广博而不精；既然精神已经广泛，我有什么好处呢
二、博者不知 [ bó zhě bù zhī ]
【解释】：事物就会所知不深。
【出自】：战国 老子《老子》第八十一章：“知者不博，博者不知。”
【译文】：对事物了解比较深刻的人认识的事物不多，认识事物多的人却知道的不深刻。
三、爱博不专 [ ài bó bù zhuān ]
【解释】：爱：喜爱，爱好；博：众多，广泛；专：专一，专注。指爱非一人，感情不专。也用来指爱好太广泛，精力不专注，而无特长。
【出自】：唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”
【译文】：那些地位越来越尊贵就卑贱的人天隔，等候在门下的人越来越多，就爱广泛而情不专
四、一知半解 [ yī zhī bàn jiě ]
【解释】：知道得不全面，理解得也不透彻。
【出自】：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
【译文】：有透彻的理解，有只得到一知半解的理解
五、不求甚解 [ bù qiú shèn jiě ]
【解释】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 【出自】：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
【译文】：不追求利益，喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，高兴得忘了吃饭
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古文观止 目录
第一卷 周文（《左传》）
序 篇名 篇头
1 1、郑伯克段于鄢 初①,郑武公娶于申② ,日武姜③。
2 2、周郑交质 郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，
3 3、石碏谏宠州吁 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。
4 4、臧僖伯谏观鱼 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：
5 5、郑庄公戒饬守臣 秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，
6 6、藏哀伯谏纳郜鼎 夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
7 7、季梁谏追楚师 楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
8 8、曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。
9 9、齐桓公伐楚盟屈完 齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，
10 10、宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，
11 11、齐桓公下拜受胙 夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
12 12、阴饴甥对秦伯 十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。秦伯曰：
13 13、子鱼论战 二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、
14 14、寺人披见文公 吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。
15 15、介之推不言禄 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
16 16、展喜犒师 夏，齐孝公伐我北鄙。 公使展喜犒师、
17 17、烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
18 18、蹇叔哭师 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，
第二卷 周文（《左传》）
序 篇名 篇头
1 1、郑子家告赵宣子 晋侯合诸侯于扈，平宋也。于是晋侯不见郑伯，
2 2、王孙满对楚子 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
3 3、齐国佐不辱命 晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
4 4、楚归晋知罃 晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，
5 5、吕相绝秦 夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我
6 6、驹支不屈于晋 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。