科学发展观诗歌

学习科学发展观诗歌

科学发展观

树立科学发展观，三学三改在身边。生态文明之崛起，经济社会谱新篇。体制机制要创新，解决问题抓实干。三大目标要实现，四大基础力当先。五大突破虽说难，全民行动是关键。全面协调可持续，基本要求不容缓。统筹兼顾根本法，与时俱进永直前。思想作风大转变，共建富裕新且兰

科学发展艳阳天

和谐春风轻拂面，科学发展艳阳天。

县委开展大讨论，各抒己见话连篇。

三问三抓三改进，切准要害践行先。

农民要得腰包鼓，桑畜并举加烤烟。

贯彻政策最重要，执行力度是关键。

城镇形象怎么树，整脏治乱应在前。

归根结底一句话，抓出成效民心甜。

科学发展观礼赞诗歌（三）

当新世纪的启明星

开启五大洲的春天

当举世翘首

仰瞻华夏的容颜

一面伟大旗帜在

中国大地迎风招展

——坚持贯彻落实

科学发展观

2003年

中共十六届三中全会

提出以人为本

全面协调可持续发展

马克思主义的又一个

伟大理论呱呱落地

在每一个东方人的心中伸展

中国共产党的不懈奋斗

追求着一个宗旨

叫为人民服务

两个理念

一个德先生叫民主

一个赛先生叫科学

今天，中共执政的半个世纪

迎来了科学发展的

又一个明媚春天

毛泽东、邓小平依天长笑

三个代表重要思想

有了一脉传承、强大发展

历史是如此的继承

人民是何等的欢颜

啊

科学发展观

将新世纪新时代

引领到一个

共和谐同发展

人类平等和平合作的

大家圆

人之为本共命运

和谐合作习相连

生命生存第一权

家庭社会同向前

历史的车轮不可阻

人民共拓大路宽

发展才是硬道理

全面协调可持续

自然社会聚一身

人的发展数第一

当960万平方公里

13亿中华民族之全面崛起古老、青春的文明

焕发的将是无限的生机

啊

热土无比

人民无比

江山多娇

风气壮丽

从太平洋西岸的龙腾虎跃到青藏铁路的列车西去

从十一五规划的全面落实到20%能耗的降低

科学发展的理念和真谛

正昭示世界

中国正在走向

一个理智和谐的

新天地

当亿万农村的庄稼翠绿

村落充满生机

当沼气焕发朝气

牛羊、瓜果、鲜花遍地

青春农民抠动着

手机、微机

乡村正变成着

旅游、休闲胜地

人们亲吻着新农村

千遍万遍举杯高唱

啊，科学发展观

指引我们开创

社会主义新境地

当民生之本不再是问题就业和劳动同样

成为人之共需

学有所学

医有所医

老有所养

壮有所为

那80后娃

在科学发展的道路上

高擎呼啦啦的大旗

创造无数崭新的

中国第一

世界第一

当世界两极变暖

海平面升高

局部战乱升级

科学发展观提醒人类

和平、合作、和谐、发展才是当今的主旋律

国与国人与人

属于谁也离不开谁的

好兄弟

共同与自然相和谐

一起探觅宇宙奥秘

让国家安定

使民族复兴

创和谐世界

长人类志气

爱在地球遍洒

善入每个人的心地

恐怖没有市场

黑子没有领地

人民和平友谊

人类主宰自己

啊

我们千遍万遍欢呼礼赞科学发展观

当今马克思主义的经典把真理融入了

人民群众的伟大实践

啊

我们千遍万遍欢呼礼赞

科学发展观

时代最壮丽的旗帜

引导中国和世界

焕发出最动人的容颜

啊

我们千遍万遍欢呼礼赞科学发展观

伟大开放的理论

彰显着自身颠扑不破的胸怀与果敢

啊

科学发展观

您是茁壮成长英男

不惧台风洪流

不畏阿谀谗言

您的根须深长

您的生命磐石坚

啊

科学发展观

我们爱您

因为您

是我们把握

时代脉搏的指南

因为您

是我们开拓

历史前进的星汉

啊

科学发展观

我们珍惜您

因为您

无私光明

像珍珠

在我们心里金光闪闪因为您

是太阳

照亮我们前进道路

灿烂辉煌

辉煌灿烂

科学发展观礼赞（二）

蒸汽机带来了现代工业文明

新大陆连接了东西方的距离

当共产主义的幽灵在欧洲大地上徘徊

十月革命的炮响送来了马列主义

新文化运动开启新的思维

德先生和赛先生冲击孔先生

和几千年的封建专制

经过了漫长的一个世纪

资本主义朽而不僵

共产主义远而无期

没有了你死我活的斗争

更多了你追我赶的角逐

没有了永远的敌人

只有了永远的对手

当和平与发展成为世界的主题

当和谐与发展成为时代的主题

科学发展观，在960万平方公里的土地上，一个十三亿民族的崛起

古老和青春的文明，相伴相生

焕发出无限生机

太平洋的西岸，龙腾虎跃

世界的东方，温情脉脉：

不管你姓社，还是你姓资

改革开放的帆船早已启航

春天的故事在神州大地上传唱

实现民族伟大复兴的宏伟蓝图

展现在神秘的东方古国

激发了多少的激情和梦想！

六十周年庆华诞

三十年改革天地变

千年古国拓洪荒

一浪更比一浪高——

你看：农村改革始凤阳

土地撒欢五谷香

庄稼汉腰杆肥又壮

到处都是鱼米乡

你看：科教兴国人才旺

各行各业涌贤良

大江南北奏凯歌

嫦娥奔月圆梦想

那真是：瑞气聚集在神州

八面来风聚百商

百年奥运揽百金

盛世中华凯而慷

有道是：世界是个大舞台

中华龙腾飞在世界

时代呼唤新视界

科学发展观在实践——

我问白云

白云说：这是一架云梯

浩瀚寰宇中，科学发展摘取天上星辰我问黑土

黑土说：这是一把铧犁

广漠大地上，科学发展耕种丰收果实我问江河

江河说：这是一个音符

惊涛骇浪中，科学发展演绎和谐乐章我问江山

江山说：这是一道屏障

改天换地时，科学发展遏制肆无忌惮我问：什么是科学发展？

以人为本，持续协调全面

哦！我明白了

十三亿人中，有我

地球村里，有我

乾坤宇宙中，有我

我是个体

我是核心

我是主宰

我是世界

世界因我而存在

世界因我而美丽

哦，我明白了

雄鹰列队，我是飞雁一只

只有紧跟队列，才能不掉队

巍峨大厦，我是砖一匹

只有站稳脚，才能顶天立地

江河奔流，我是露珠一颗

只有不离弃，才能永远美丽

千山万水，我是一片叶

只有更迭四季，才能变幻颜色

三江源头，采掬浪花的灿烂

东海之滨，照亮远航的船帆

从边疆到海岸

祖国的山水踏遍

怀揣着质朴的情感

感受祖国的璀璨

黄河长江长城

铸就亘古的河山

改革开放发展

点亮世界的辉煌

科学发展观啊你就是那盏灯

我们澎湃的斗志和永恒的执着被你照亮被你点燃

犹如奔驰的列车擎着燃烧的信念向前向前向前

奔向光辉的明天——

正如天安门城楼的呐喊

正如广阔天地的号角

正如乘风破浪中的风帆

正如一缕春风一缕温暖

科学发展，以人为本

持续协调全面

伟大中国在实践

盛世中华要实践

复兴中华靠实践

浅析舒婷的诗歌中的女性意识

浅析舒婷的诗歌中的女性意识 ——女性三部曲（《致橡树》、《神女峰》、《惠安女子》）英林中学语文组洪金杯【摘要】朦胧诗人舒婷的诗歌创作，独具女性特质，开创了新时期女性诗歌的新纪元。舒婷的诗歌，饱含着丰富的情感，以鲜明的女性意识，构建出崭新而独立的女性意象，融古典与现代于一体，带着女性话语的芳香气质，独具女性魅力。【关键词】女性意识舒婷朦胧独立的宣言爱情舒婷是我国当代最有才华的女诗人之一，她的诗歌创作具有明显的个性,以现代意识思考人的本质,寻求人的自我价值，对祖国、对人民的炽热的爱,是舒婷诗歌创作的源泉,她在诗歌除中,以深沉的历史使命感和强烈的时代责任感表达了自己对祖国、对人民命运的关切。作为朦胧诗派的代表作家，她以女性特有的细腻和敏感，于清隽蕴藉之诗意境界，传达她独自深入的灵魂的歌吟，将传统面影与现代气质达到了完美的融合。在女性诗歌的创作还比较凋零的季节,作为一位真诚而本色的女诗人,舒婷用她温婉细腻而饱含着淡淡忧伤的笔调,深沉而冷静地吟唱着一曲曲动人的女性之歌。她谱写的女性诗歌以其对人的尊严的倾诉与提升,对爱的世界的理想与渴求,对意象的自然景物化及疏密有致的组合,对心理活动的细腻刻画及平朴、纯净、接近口语的诗歌语言的追求,显示了她独特的艺术个性,具有鲜明的艺术特色。舒婷女性诗歌的特色首先体现在她诗中所蕴含的伟大的人格力量和崇高的爱情理想。这两者是相辅相依的,正是舒婷用她的女儿心时刻关切生命,维护人的尊严,追求人的价值和人类关系的平等,基于如此伟大的人格力量才使她具有了一种平等的建立在人格独立之上的相互理解、相互尊重、相互扶持的崇高理想,而其人格力量又因理想而更加光辉。在长期的封建社会中,女性的独立人格被极大的扭曲,形成了对男性的根深蒂固的依附心理:相夫教子成为女人的生活内容,夫唱妻随成为女人的生活准则,夫荣妻贵成为女人的生活理想。几乎所有的女人都默默忍受甚至盲目屈从,只有舒婷发出了振聋发聩的呼唤:我如果爱你———/ 绝不像攀援的凌霄花/ 借你的高枝炫耀自己;/ 我如果爱你———/ 绝不学痴情的鸟儿/ 为绿荫重复单调的歌曲;/ 也不止像泉源/ 长年送来清凉的慰籍;/ 也不止像险峰/ 增加你的高度,衬托你的威仪。/ 甚至日光。/ 甚至春雨。/ 不,这些都还不够! / 我必须是你近旁的一株木棉,/ 做为树的形象和你站在一起。/ (《致橡树》这首诗可视作新时期女性人格的骄傲宣言,它集中体现了诗人崇高的爱情理想。诗中的“凌霄花”象征依附式的爱情观,“鸟儿”象征奉献性的爱情观,诗人通过对这两种爱情观的批判来确立自己的爱情理想。在诗人的心目中真正的爱情应该是:“我必须是你近旁的一株木棉,做为树的形象和你站在一起”。也就是说,爱情并不是一个人的进身之阶,更不是以牺牲自己为代价,真正的爱情应该是建立在双方保持独立人格的基础上的相互理解、相互尊重和相互扶持。女性不再是陪衬,不再是附属,而是首先以一个独立的人的身份出现,他们首先意识到自己是人然后才是女人。正如诗人所言:花和蝶的关系是相悦、木和水的关系是互需、只有一棵树才能感受到另一棵树的体验,感受鸟们、阳光、春雨的给予。因此,相爱的双方不仅是心灵的相通,更是人格的相映,又是命运的“分担”和“共享”。也因为“两个人

古代形容美女的经典诗句-中国古代形容美女的词语

1，北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠韦庄的〈菩萨蛮〉:垆边人似月,皓腕凝霜雪螓首蛾眉，巧笑倩兮

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒温泉水滑洗凝脂双眸剪秋水，十指拨春葱渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低其形也,,婉若游龙,荣雎秋菊。华茂春松兮若轻云之蔽日;飘飘兮若流风之日雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;近而察之,灼若芙渠出鸿波。折茎聊可佩，入室自成芳。衔霜当路发，映雪拟寒开？秀色空绝世，馨香为谁传？质傲清霜色，香含秋露华。借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。花开花落无间断，春来春去不相关! 疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。《硕人》中描写庄姜的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。。。。。。。。服饰装扮，印象最深的是《孔雀东南飞》里刘兰芝梳妆那段，“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着

诗歌的描写手法

诗歌的描写手法 1、动静关系概念：诗歌常常通过意象的动静结合，采用相互映衬的手法来开拓诗境，传达情感。以动衬静以静衬动动静结合山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，汩汩有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。用花落、月出、鸟鸣突出了春涧的幽静王籍的《入若耶溪》“蝉噪林愈静，鸟鸣山更

幽。”也是以声写静，以动衬静。。练习兰溪棹（zh co）歌戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。注释：（1）棹歌：船家摇橹时唱的歌。（2）鲤鱼之类的淡水鱼极爱新水（雨水）、逆流，三天春雨，溪水猛涨，鱼群联翩而来。 2、简析这首诗的主要艺术特色。 2、前两句是静景，写月色清爽皎洁，山水的明丽动人；后两句是动景，写出了多日的春雨，溪水猛涨，鱼群联翩而至，逆流而上，结句尤为传神，富有动态美，使人感到美丽的兰溪山水充满蓬勃生机，全诗动静结合，写出了兰溪山水的美好和蓬勃生机，表达诗人喜爱之情。 2、衬托与对比衬托——为了突出主体的人物或事物，用客体的人物或事物去作陪衬，使所需要表现的事物鲜明、突出。（正衬与反衬）对比：把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面放在一起，进行对照比较，同时突出两个方面，美者更美，丑者更丑，给人深刻印象。两种手法的答题衬托：用xxx衬托xxx，突出后者的xxx特点

对比：用xxx与xxx对比，突出了作者xxx与xxx的情感。宫词武衍梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。注建章：宫殿名。问题：这首诗三、四两句运用了什么表现手法？有什么作用？运用了反衬手法，落花能够飞出宫墙，无人禁止, 而宫女们却身锁重门，人不如花，诗中用落红飞舞出宫墙反衬宫女身不由己，表达出他们渴望自由但不可得的悲哀。绝句二首（其二）杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。这首诗抒发了羁旅异乡的感慨。诗的前两句写景，简直是一幅令人目迷神驰的风景画。以乐景衬哀情，极写春景之美，更能反衬出归心的殷切和乡思之深。望江南李煜多少恨，昨夜梦魂中。还是旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。这是南唐李后主亡国入宋以后写的一首词。抒写了梦中重温旧时游娱生

诗歌鉴赏目标的确立要注意三个维度

积累知识体悟情感彰显个性 ————确立高中古典诗歌教学目标要注意的三个维度周南中学刘智成诗歌教学尤其是古典诗歌教学是高中语文教学中的老大难问题，通常事倍功半，因为诗歌虽篇幅短小却情感丰富，而且表达方式复杂多变。对高中古典诗歌教学，《新课程标准》告诉我们：教读古典诗词，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品位和审美情趣。也就是说，高中古典诗歌鉴赏的教学目标主要是提高学生自身的诗歌鉴赏能力和审美情趣，进而彰显学生个性，提高学生各方面的素质。因此，在确立高中古典诗歌教学目标时，我们要注意“积累知识、体悟情感、彰显个性”三个维度。一、加强诵读注重积累《普通高中语文课程标准》中明确提出： “借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗歌，背诵一定数量的古代诗歌名篇；学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。” 这告诉我们，古典诗词教学一定要加强诵读，注重积累。诗歌本是用于歌唱的，是人类情感的载体。屈原的《离骚》是人所共知的“鸣不平”。尽管今人无法听到古人的歌唱，但诗歌的音乐性却是毋庸置疑的。诗歌所特有的鲜明的节奏、和谐的音韵，只有通过诵读才能体会出来。另外，诗歌教学里文化积淀是看得见摸得着的。通过学习，学生应该掌握必要的文化常识，文学常识，应该背诵默写一些著名的诗句，而这些学习，可以使学生受益终身。书读百遍，其义自见。多诵读，多积累，这些精美的古典诗词将会进入学生的心灵深处，成为学生永恒的财富。 “加强诵读、注重积累”是我们确立高中古典诗歌鉴赏教学目标要注意的第一个维度，这一环节主要要求师生多读多背。

二、深入思考体悟情感《普通高中语文课程标准》进一步要求我们： “培养学生鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富自己的感情世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。” “学习鉴赏诗歌的基本方法，初步把握中外诗歌的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。” 古人说过，作诗不过情景两端。这当是至理名言。诗歌是抒情的艺术。情是诗歌的主旨，是诗歌的灵魂。鉴赏诗歌首先要分析作者的感情主旨，感情基调。文学作品以抒发人的情感为主，字词句只是情感的载体，因此，学习文学作品的重点并不是字词句的表层意思，而是它们所蕴含的内在情感。而诗歌作为一种特殊的文学样式，其所抒发的感情是复杂微妙、曲折含蓄的。我国古典诗歌往往借景传情，以象寓意，其显著的形象性特征使诗歌的内在情意常常只可意会不可言传。同时，由于形象性特征，又使其内在意义具有无限的丰富性。不同时代、不同年龄、不同身份的读者，阅读同一首作品往往会产生不一样的认识和感受。因此，如果只是用中心思想，段落大意这样简单概括的方式去阐释诗歌内涵，那是太肤浅了。只有用自己的身心去体会品味作品，才能获得真实的、新鲜的、深刻的感受。同时，在对诗歌作品进行情感体验的过程中，学生的心灵将会变得丰满充盈起来，对社会和人生的感受也会越来越深刻细腻。这是古诗教学也是整个语文教学所应达到的最终目的。所以，在古典诗词教学中，我们要把引导、督促学生深入思考、体悟情感，从而提升学生的思考鉴赏能力作为确立教学目标的重要支撑点。这一环节主要要求师生善思，要求老师能巧妙激活学生的思维。在诗歌教学中，老师应该想法设法激活学生的情感，引导学生深入到诗歌之中，对诗歌进行领悟、体味和咀嚼，来让学生获得审美愉悦感。成功的审美体验可以让学生更好的理解诗歌，能让学生与诗歌、作者产生情感上的共振，从而丰富学生的情感。学生自己也能构建起自己的“人文世界”。要达成这一目标，较为妥帖的做法是：从学生的原初体验出发。在教学中，老师应先让学生自由阅读诗歌，当学生有了自己的原初体验后，老师再对其原初体验加以引导。学生的原初体验可能是“朦胧的”、“不真切的”，所以老师有必要加以引导，这个时候再适当地引入“相关的知识”。让学生将自己的“原初体验”和老师介绍的“相关知识”放在一起做验证比较，从而深入体会作品的情感。

春节诗歌

春节诗歌本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。春节诗歌 1、《春节》春节是一面旗帜是中国人关于春天的图腾北风也许可以把每一块砖冻透但人们仍然会用热腾腾的炊烟把这个日子焐得通红寒冷也许还能锁住每一粒种子的眼睛但人们却欢笑着打开了一串串鞭炮的喉咙于是，过不了几天柳丝就软软地打上了绿结儿河上也变得水气蒙蒙草儿拽不住花袖到处都会响起又湿又暖的鸟声 2、《新年来临》壬辰年的声响久已荡去孩子，不知在何处燃起

癸巳新年的心愿清脆的声响新的希冀便从大山深处蠕动孤寂了的残雪从残垣的墙隅处，打着旋风狂舞碎了漫天的残雪 ——天使又在流着眼泪终究要嫉妒，为了凡间的亲情和无尽的乐趣沉睡了的孤寂独鳌残冬，封锁了世间的温情却在孩子燃放的爆竹声中，荡然无存三百六十五个日日夜夜，夜夜日日屈指数着自己的年轮算计着幸福几何，心酸几何繁星深处忽几束礼花一年的幸福一年的心酸便在夜空中绽放 3、《新年话语》

我从何走来一年又一年将过去他传说一桩桩佳话把人们带到一年的回忆中这一年经历了多少风风雨雨述说神州大地遭受的灾难旱灾、水灾、地震灾害数不清的人们在灾情中度过灾情中遇难者长冥于世活着的人经受磨难国家的富强受灾人有了希望在祖国脊梁中深感到一丝丝温暖辛勤祖国人民在立志振新民族新旺发展中建设自己的祖国他们用辛勤汗水铸就新的丰碑神九上天揽月航母顺利服役北斗卫星通讯建成高铁四纵四横呈现体坛健儿在伦敦奥运会丰硕成果解放军沙场点兵训练成就

筑起一道道城墙铁壁保卫着祖国和平建设我们在改革开放中成长市场经济腾飞我们在世界中勇进正逐步显示我们国家的发展一年中莫大的事不过于党的十八大召开成功进行新老人员的交替新的一代人员披装上任赋予他们责任和使命再经过八年建成小康去缘中国人的梦想这一年过去了新的一年来到又是一个起点新的重任建设九州看见那热血中国人用有力臂膀扛着前进大旗奋勇向前为梦想做铺垫 4、《新年钟声》

古诗词中有关美女的描述

古诗词中有关美女的描述 ...其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 ——摘自曹植《洛神赋》天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 ——摘自宋玉《登徒子好色赋》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 ——摘自李白《清平调1》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新装。 ——摘自李白《清平调2》名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 ——摘自李白《清平调3》北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城， 1

再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 ——摘自《汉书·外戚传·孝武李夫人列传》美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰 ——摘自曹植《美女篇》硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。——摘自《诗经·硕人》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 ——摘自《诗经·蒹葭》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。 ——摘自《月出》

诗歌描写手法

诗歌中常见的描写手法诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念，为便于大家区分、识记、判断，我把它分为五大版块：修辞手法、描写手法、抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表现手法、结构艺术。以下是诗歌中常见的几种描写手法。一、细节描写常言道:一滴水能反映出太阳的光辉,一片枯叶能显现出肃杀的清秋。大多具有生命力的作品都有精到的细节描写,从某种意义上说,细节是文学写作的出发点,或者说是文学写作的触发点。,因细节描写具有见微知著的效果,鲜明的艺术形象和它总是分不开的,长篇大论的小说是如此,短小精悍的古典诗词亦如此。活生生的细节如小小水珠折射出的太阳光芒，给古典诗词以飞动凝练、摇曳多姿的神韵。【例1】：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”（杜牧《过华清宫》）【析】诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，一切尽在不言中了。诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见，千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心，至于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况，或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节，起到了画龙点睛的作用。【例2】：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”（元稹《行宫》）【析】此诗寓引古鉴今之意，抒凭吊今昔之情，向来极负盛名。诗云《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣。”《养一斋诗话》称它：“一十个字，足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境。”究竟妙在何处？在于“小处寄慨，倍觉嗟叹有情”（纪昀）。诗人只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”

的细节组成全篇。按说这些宫女从红颜到白发，在冷宫痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而谁？她们应该怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，诗人抛开了许多激烈的事情不用，只是让这些宫女，闲坐无聊，数说玄宗昔时的繁华，以消磨时光。如今，她们既不愤激，也没有感叹，只是麻木地说说而已，甚至谈起自己的过去，像谈论别人的故事一样，心如死水，无怨无恨。“闲坐说玄宗”看似轻笔带过，然而，厚积薄发，蕴含了诗人多少不胜今昔之感慨！所以，沈德潜赞曰：“只说玄宗，不说玄宗长短，佳绝！” 【例3】：[例1]诗经·邶风·静女静女其姝,俟我於城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 [分析]我们看其中的第一章:有一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,小伙子早早赶到约会地点,急不可耐地张望着,却被树木房舍之类的东西挡住了视线,于是只能抓耳挠腮,一筹莫展,徘徊原地。“爱而不见,搔首踟蹰”这一细节,极富表现力,很好地刻画了人物的内在心理,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。由此可见,艺术的特质在于它的形象性,文学作品中真实生动的细节描写,能收到“见微知著”的效果。【例4】点绛唇李清照蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗青衣透。见客人来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。 [分析]这首词描写的是一个天真烂漫而又情窦初开的贵族少女形象。表现了词人李清照对爱情的强烈追求和对自由的渴望。

孙晓娅《诗歌的三个维度》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1～3题。诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无限的”。诗歌不会直接干预和改变人的现实命运，但却潜移默化地影响社会。尤其在当下，网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。诗歌对社会的担当是广义层面的。首先，诗人应该秉持社会责任感。历史上伟大的诗人是时代的先驱者，是担负社会责任的“道义”者。其次，诗歌对社会的担当深而又广，它决不局限于哪一个具体的方面。诗歌可以批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位，还可以起到交流、传承或延续文化的功能。诗歌是社会的缩影，回归社会，去感受、描写社会的疼痛、关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命。对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提供的，它直指人的心灵。诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿。诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的，还应该有终极的关怀，灵魂有所归属。从艺术本源来看，诗歌首先是个人化的精神感受，它不受时空的阻隔，浓缩了“我”与“你”、“他者”、世界的关系；诗歌是未来时间里最美的存在方式，是逍遥的自在，是灵性之光。那些震烁古今的诗作均浸润着心灵的雨露，蕴藏着丰富的心灵材料。写作、阅读、朗诵诗歌的过程是心灵受外物感动得以滋养的过程，缺失心灵的书写，不是好的诗作。在表达精神诉求、凸显主题思想等方面，好诗具有不可替代的作用。豪斯曼曾在题为《诗的名称与实质》的讲演中说：一首好诗能够从它沿着人们的脊椎造成的战栗去判定。好诗，它的文字背后一定有撼动心扉的精神生活、现实经验或历史记忆。饱含情感、见得到人性的光和影的诗歌必然会触动读者的心灵，让人刻骨铭心！从诸多世界经典诗篇中，我们会瞬息间读出心灵的悸动，感知到精神的压抑或敞亮、温暖或孤寂，好诗可以给予我们无穷的心力源泉。（摘编自孙晓娅《诗歌的三个维度》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A.当下社会，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元，因此诗歌虽然不会改变人的命运，但却能潜移默化地影响社会。 B.诗歌可以表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，这是由诗歌本身的文体特征性决定的。 C.诗歌是社会生活的缩影，它通过对生活的表现与创造，给人们以感染力、

关于春节的现代诗歌

竭诚为您提供优质文档/双击可除关于春节的现代诗歌篇一：春节诗歌朗诵稿春节诗歌朗诵稿鞭炮声声驱走了严寒欢歌笑语呼唤着春天春天正在远方的地平线迈着轻盈的脚步走到我们每一个人的面前快迎上去吧让和煦的春风轻轻的抚摸每一张笑脸让春的使者舞起巨大的彩笔吧给大地抹上嫩绿,涂上洁白用斑斓的色彩渲染出生机盎然的巨幅画面.在这缤纷的世界上我们都很平凡像田野中开放的小花

默默地点缀着春天只要有一缕阳光也会变得无比灿烂. 我们都很平凡但生活这部宏伟的乐章是我们弹奏着主旋我们是母亲多么希望让母爱的阳光永远照耀那张稚嫩的笑脸让那纯真的世界色彩斑斓但我们的母亲终日劳碌也满足不了孩子那一个又一个的企盼母亲没有一双丰满的翅膀把那颗天真的心带到更高更远每当看到孩子那双失望的泪眼那滴滴的泪水流进了母亲的心田于是,我们的母亲把全部的爱和希望都寄托在手中匆匆流过的一针一线.我们是父亲多么希望能用一双强壮的臂膀撑起一个蓝蓝的天让我们的孩子在这湛蓝的天空下永远沐浴着阳光的温暖篇二：与春节有关的诗词与春节有关的诗词

1、《田家元日》（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。 2、《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 3、《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 4、《元日》（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 5、《元日玉楼春》（宋）毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 6、《除夜》（南宋）文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。 7、《拜年》（明）文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

15首经典古诗词歌曲天籁之音美翻了

15首经典古诗词歌曲，天籁之音，美翻了！提示:点标题下太湖之南，关注有思想的微信杂志《15首经典古诗词歌曲》唱出来的古诗词，才是最美的古诗词。15首天籁之音，足以震撼你的耳朵。震撼人心的天籁之音，真的非常好听！1.人约黄昏后歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。《生查子·元夕》【宋】朱淑真去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 2.清平调歌曲《清平调》，歌词为李白《清平调》三首，邓丽君、王菲演唱。《清平调》【唐】李白其一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。其三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 3.但愿人长久歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 4.月满西楼歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。《一剪梅》【宋】李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 5.思君歌曲《思君》，歌词为李之仪《卜算子》（我住长江头），邓丽君演唱。卜算子【宋】李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 6.几多愁歌曲《几多愁》，歌词为李煜《虞美人》（春花秋月何时了），邓丽君演唱。《虞美人》【南唐】李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

中国古典诗歌中女性的优秀品质

中国古典诗歌中女性的优秀品质中国古典诗歌浩如烟海，灿若星空。它以华美隽永的语言、光彩照人的形象引人注目，让人痴迷，启人深思。而其中的女性形象就是这浩淼波光中的一粒粒珍珠，耿耿星河中的一颗颗明星。她们政治地位低下而不失尊严，她们生活负担沉重而报以勤劳，她们孝敬长辈、忠于爱情，她们自尊自强、富于责任感。古往今来，女性的优秀品质铸就了中华妇女的美德，她们的一言一行诠释着中华民族精神的内涵。一、中国古代社会完全是一个男权社会，女子的生活天地绝大部分是在自己的家中。她们生儿育女、侍奉公婆、相夫教子、操持家务，繁重辛苦、几十年如一日的生活使得她们忘我地操劳。但是，她们没有怨言、不求索取，有的是始终如一的勤劳善良、孝顺扶持。《诗经?氓》中的女主人公“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”；《孔雀东南飞》中的刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”；《木兰诗》中的木兰一出场就是一位勤劳的女性形象，“唧唧复唧唧，木兰当户织”。面对父母公婆，她们尽自己的所能扶养、分忧。刘兰芝虽遭婆婆驱遣，仍惦念着婆婆，临走时嘱咐小姑“勤心养公姥，好自相扶将”；木兰叹息的是“昨夜见军帖，可汗大点

兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”。于是，木兰便不顾自己的女子身份，毅然作出决定：“愿为市鞍马，从此替爷征。”而《窦娥冤》中的窦娥“情愿认药死公公，与了招罪”，因为自己不死，便救不了婆婆的命。二、爱情是永恒的主题。古典诗歌中爱情诗占了很大的比重，无论是在恋爱生活还是婚姻生活中，女子的形象美好而动人心弦。为了爱情，她们甚至可以献出生命。《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》写的是传说中的牛郎织女的故事，那深情的守望感动了多少有情人；刘兰芝虽被逼迫也不屈服，即使与太守之子行完婚礼，也要忠于自己的爱情，“举身赴清池”，用生命履行了自己被逼迫则“黄泉下相见”的誓言；而《西厢记》里的崔莺莺为了爱情可以不顾一切礼法。三、尽管中国古代女子地位低下，但她们不慕富贵。《陌上桑》是一首民间叙事诗。它通过平民女子秦罗敷驳斥无耻太守的调戏，歌颂了劳动妇女不贪慕富贵、不畏权势、忠贞不阿的高尚品格；刘兰芝被遣回家，面对否泰如天地的选择，决不因县令和太守家的富贵而改变自己的爱情；战场上建有功勋的木兰“不用尚书郎,愿驰千里足，送儿还故乡”；《西厢记》中的那位相国夫人不顾女儿的感受，执意要让张生取个功名回来，否则就不再让张生进家门。但莺莺并不要那富贵的虚名，“但得一个并头莲，强似状元及第”，我这里‘青鸾有信频须记’，你却休‘金榜无名誓不归’”（第四本第三折）。

论宋词中的女性之美

论宋词中的女性之美摘要:宋词中的女性,都是被作为客观审美对象来描写的不管她们的身份如何,都是那么的千娇百媚,妖娆多姿。她们简直就是美的化身,美的精灵,给人以美不胜收的感觉。本文从容貌、体态、服饰、情态、技艺之美论述了宋词中女性的美。关键词:宋词;女性;美女性美既是一种美,又是社会现实中崇高的美,它是文学作品经常涉及和表现的对象,而以诗歌来描写女性、歌咏女性之美,古已有之,早在《诗经》中就出现了描写女子的体态之美的作品,如“手如柔夷,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”(《卫风·硕人》)、“有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉琼琚,彼美孟姜,洵美且都”(《郑风·有女同车》)等,虽然写得比较简单,但却为后世所称道。《诗经》以后的《楚辞》、“汉乐府”中均有一些多姿多彩的女性主人公,对美女的铺陈描写在诗歌中也得到了进一步的。然而,女性之美在诗歌中并没有普遍出现。魏晋以来,描写女性渐成诗坛风尚,特别是南朝出现的“宫体诗”,第一次将女性放到了诗歌的表现中心,这是诗歌创作中的一次重大转折“宫体诗”对女性美的着力描写,其意义在于,开启了“为女性写作”的新风气,开辟了新的文学审美领域。它不仅使女性美大规模地进入了文学的创作领域,而且从文学发展的角度来看,它对中晚唐五代出现的以“香奁体”为代表的艳情诗以及“自南朝之宫体,扇北里之倡风”的曲子词的创作都产生了自接的影响。 “诗庄词媚”,“词为艳科”,词与男女艳情有着与生俱来的密切关系,而在以柔情风月、思恋别怨为内容的宋词中经常浮动着女性的身影。在女性的描写上,宋词既与“宫体诗”、“花间词”一脉相承,又比其更为丰富,这是因为词体更具有得人独厚的优势“词之为体,要吵宜修,能言诗之所不能言,不能尽言诗之所能言。”[1]词不同于诗,它是一种女性化的文学,并且具有一种女性化的美感:“好写女性生活和女性之美而带来的审美新感受。”[2]与诗歌相比,词更适宜于表现女性的美。旱在词的原生阶段的作品敦煌民间词中,就有对女性美的细致刻画,如:“颜容二八小娘,满头珠翠影争光,百步唯闻兰麝香”(《竹枝子》)等。而就文人词来说,温庭筠则是第一个着意于描写女性的词人,其艳情之作中的抒情主人公绝大部分都是美丽而孤独的女性,“词中所展开的对女性美的高度专注的境界,在广义的诗史上可以说是空前的。”[3]以温庭筠为代表的花间词人对后来的两宋词人对女性的描写影响很大。宋词中的女性,都是被作为客观审美对象来描写的不管她们的身份如何,都是那么的千娇百媚,妖娆多姿。她们简直就是美的化身,美的精灵,给人以美不胜收的感觉。这种女性之美是怎样体现出来的呢?综观词作,便可发现,词中女性之美既是整体的, 又是局部的,整体的女性之美是从容貌、体态、情态、歌舞技业等局部的美体现出来的,而这些局部的美,正是宋词中的女性美的构成因素。因此,可以从局部的美来了解宋词的女性美一、容貌、体态之美女性的容貌、体态是女性美的最直接、最明显的体现。女性较好的容颜和美妙的身姿,总是引人注目的。当然,这对那些风流多情的才子词人来说,不仅会使他们眼睛为之一亮,精神为之一振,而且也往往能够触发他们将其再现于笔下的兴致。于是,打开他们的词作,就很容易看到诸如此类的描写: 身材儿,早是妖晓,算风措,实难描。一个肌肤浑似玉,更都来,占了千娇。妍歌燕舞,莺惭巧舌,柳妒纤腰。

古代诗歌常见的六种描写手法

古代诗歌常见的六种描写手法写景状物是古代诗歌中常见的内容之一，作者通过描写景物，可以渲染气氛，抒发情感，深化中心，推动情节开展。我们欣赏诗歌，除了读懂字面语意，提升思想素质和审美情感，还要关注诗人用语言写景状物的形式与技巧。描写手法主要分正面描写和侧面描写，高考常见的描写鉴赏角度主要有以下六种： (1)侧面描写———衬托如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。突然一夜清风起，散作乾坤万里春。这首诗突出了梅花耐寒、清高、报春的特征，主要运用了衬托、比照的手法，衬托是通过描写甲来使乙表现得更突出的方法。衬托分映托和反衬。如《梦游天姥吟留别》中“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”就是用天台之高映托天姥之高的，《琵琶行》中写江中之月“唯见江心秋月白”衬托琵琶声的引人入胜，“别时茫茫江浸月”衬托人物凄凉的心情。《项脊轩志》中用“万籁有生”来反衬“庭阶寂寂”的。 (2)各种修辞手法如辛弃疾的《摸鱼儿》：淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画

檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。词的上阕，作者在借景抒情过程中所运用的主要修辞方法是设问和比拟，诗文中运用修辞手法，大致和其他文体中的修辞作用一样。学生要善于发现修辞手法，并说明作用。如比喻为更形象生动(忽如一夜春风来，千树万树梨花开。)；比拟是把事物人格化(羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。)；反问为了强调(两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？)；夸大是为了强调和突出(鹤发三千丈，缘愁似个长)；对偶是为了增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美(无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来)；在古代诗歌中，借代、通感等都是常见的修辞手法，学生应加以注意。尤其注意比喻、比拟的区别(比喻注重不同事物之间的相似性，比拟注重化无情为有情)，借代是用事物相关的东西来替代该事物，如部分替代整体(帆可代船，羽林代士兵)，对偶与比照的区别(比照主要是意义内容的相反或相对，而不管构造形式如何；对偶主要是构造形式上的对称，要求字数相等、构造相同或相似)，还要注意多种修辞手法的综合穿插运用。 (3)正面描写———动静结合如王维的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山

语文综合性学习的三个维度

语文综合性学习的三个维度在语文综合性学习进行研究和讨论之前，我们首先要明确关于语文综合性学习的认识定位问题。一直以来这个问题都成为人们关注的焦点，目前有着两种不同的意见。一种以史绍典老师为代表，认为既然是在语文课上进行综合实践，那就一定要姓“语”，如果不是，那就等同于历史课、政治课等等。另一种以孙菊霞老师为代表，认为：“综合性学习”以课程的形态出现，是“综合性实践活动”的另一种叫法。“老师们大可不必担心综合性学习的教学是否体现学科特点，或者是否像‘语文课’.综合性学习板块完全不必拘泥于‘语文性’的体现。要知道语文综合性实践活动是‘综合性学习’板块实施的重要途径之一，但不是唯一。” 《新课程标准的基本理念》是这样说的：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。”在《课程标准的设计思路》阶段目标除了“识字与写字”“阅读”“写作”“口语交际”四个方面，课程标准还提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程以及与生活实际的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。基于以上我们不难看出，“综合性学习”既是一种学习方法，也是一个学习内容，更是一条培养语文综合素养的重要途径。一、综合性教学的任务取向语文综合性学习就是以语文课程的整合为基点，加强语文课程与其他课程的联系，强调语文学习与生活的结合，以促进学生语文素养的整体推进与协调发展。主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。因此，语文综合性学习时，首先应该确立以提高学生语文素养为目的的教学任务，即教学目标的确定要体现语文学科教学的工具性和人文性，要围绕学生语文能力和思维能力的提升。《新课程标准》对综合性学习各个学段均提出了明确的阶段目标，如第一学段的目标为：1.对周围事物有好奇心，能就感兴趣的事物提出问题，结合课外阅读，共同讨论。2.结合语文学习，观察大自然，用口头或图文等方式表达自己的观察所得。3.热心参加校园、社区活动。结合活动，用口头或图文等方式表达自己的见闻和想法。经过认真的分析和归纳，我们可以得知：综合性学习的目标围绕问题主线、观察主线、资料主线和表达主线而制定，学生在进行综合性学习时，不仅听说读写能力得到了提升，而且还能锻炼分析归纳的能力和团结协作的意识，这使得语文的工具性和人文性得到体现。

论翟永明诗歌中的女性意识【开题报告】

毕业论文（设计）开题报告题目：论翟永明诗歌中的女性意识专业：汉语言文学一、选题的背景、意义在八十年代以来的中国诗歌谱系中，翟永明被普遍认为是当代最优秀的女诗人。其作品曾被翻译成为英、德、日、荷兰等国文字，出版有诗集《女人》、《在一切玫瑰之上》、《称之为一切》、《黑夜中的素歌》、《翟永明诗集》、《终于使我周转不灵》；散文随笔集《纸上建筑》、《坚韧的破碎之花》、《纽约，纽约以西》等。她成名于早期作品组诗《女人》，并在二十余年来的写作中坚定地保持充沛的写作和思考的活力，且每个时期都有重要作品问世，在中国诗坛具有无可置疑的重要性，诗人欧阳江河称其为“东方最美丽的女人”，诗人伊沙则曾戏谑地称赞“第三代诗人都有翟永明情结”，也正是这种来自外部的女性身份设定以及她作品中所主动涉及到的女性意识元素，让她的作品和相关的言论成为本文的研究起点。二十世纪法国最有影响的女性之一及存在主义学者、文学家波伏瓦曾将女性称为“第二性”，即相比于男性而言，女性是一个非主导性阶级。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、观念、伦理等各个领域都与男性不平等，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。但女性的这种历史性的失败不单决定于其生理因素，更多地是由社会和人类文化人为地建构起来的。1也正因为如此，不管有多少女性作家或诗人不喜欢甚至拒绝被人贴上性别标签，而且在这种拒绝背后隐藏着的也是对这种潜在歧视的不满，但她们却在自己的作品中不可避免地打上了性别烙印。不过也恰恰是这种烙印鲜明的作品，反过来给我们提供了一个以资讨论的样本，并透露了她们更深反叛和独立的可能。二、相关研究的最新成果及动态本文首先试图从时间上理清翟永明诗歌中女性意识及其变化的整体脉络，主要以诗人成名之初的组诗《女人》、九十年代比较重要的作品《更衣室》《女子澡堂》、新世纪以来的《她的视点》以及新作《关于雏妓的一次报道》等作品为探讨对象；然后试图在空间上将翟永明的诗及其女性意识与不同时期的女性诗人作家作纵向、横向和同时期的比较，在这副作品及思想的坐标系中最终确定翟永明诗歌所处的坐标点；最后，本文将在比较总结的基础上得出相关结论，最终以抛砖引玉的形式试图给当代诗歌研究和诗人研究提供一个新的契机。女性诗歌是“女性文学”的重要构成部分。那么，何为“女性文学”呢？在相当长的时期内，“女性文学”被泛指为女性写作的文学，即使在国外，“women’s literature”也是一个被长期使用的“熟语”。大约自上世纪50年代以来，“女性文学”的涵盖范畴被自觉地约小，特指由女作家、女诗人创作的，表现女性生存和生命经验的作品。评论家陈超对翟永明的研究最为系统，他曾有一种对翟写作的分期归纳：

《宋词中的女性之美》高考论述类文本阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成小題。宋词中的女性之美宋词中的女性,都是被作为客观审美对象来描写的，不管她们的身份如何，都是那么的千娇百媚，妖娆多姿。她们简直就是美的化身，美的精灵，给人以美不胜收的感觉。美女性美既是一种自然美,又是现实中崇高的美,它是作品经常涉及和表现的对象,而以诗歌来描写女性、歌咏女性之美,古已有之,早在《诗经》中就出现了描写女子的体态之美的作品,如“手如柔夷,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”等,虽然写得比较简单,但却为后世所称道。《诗经》以后的《楚辞》、“汉乐府”中均有一些多姿多彩的女性主人公,对美女的铺陈描写在诗歌中也得到了进一步的发展。然而,女性之美在诗歌中并没有普遍出现。魏晋以来,描写女性渐成诗坛风尚,特别是南朝出现的“宫体诗”,第一次将女性放到了诗歌的表现中心,这是诗歌创作中的一次重大转折。“宫体诗”对女性美的着力描写,其意义在于,开启了“为女性写作”的新风气,开辟了新的文学审美领域。它不仅使女性美大规模地进入了文学的创作领域,而且从文学发展的角度来看,它对中晚唐五代出现的以“香奁体”为代表的艳情诗以及“自南朝之宫体,扇北里之倡风”的曲子词的创作都产生了自接的影响。 “诗庄词媚”,“词为艳科”,词与男女艳情有着与生俱来的密切关系,而在以柔情风月、思恋别怨为内容的宋词中经常浮动着女性的身影。在女性的描写上,宋词既与“宫体诗”、“花间词”一脉相承,又比其更为丰富,这是因为词体更具有得人独厚的优势。“词之为体,要吵宜修,能言诗之所不能言,不能尽言诗之所能言。”词不同于诗,它是一种女性化的文学,并且具有一种女性化的美感。与诗歌相比,词更适宜于表现女性的美。旱在词的原生阶段的作品敦煌民间词中,就有对女性美的细致刻画,如:“颜容二八小娘,满头珠翠影争光,百步唯闻兰麝香”(《竹枝子》)等。而就文人词来说,温庭筠则是第一个着意于描写女性的词人,其艳情之作中的抒情主人公绝大部分都是美丽而孤独的女性,“词中所展开的对女性美的高度专注的境界,在中国广义的诗史上可以说是空前的。”以温庭筠为代表的花间词人对后来的两宋词人对女性的描写影响很大。宋词中这种女性之美是怎样体现出来的呢？综观词作,便可发现,词中女性之美既是整体的,又是局部的,整体的女性之美是从容貌、体态、情态、歌舞技业等局部的美体现出来的。女性的容貌、体态是女性美的最直接、最明显的体现。女性较好的容颜和美妙的身姿,总是引人注目的。当然,这对那些风流多情的才子词人来说,不仅会使他们眼睛为之一亮,精神为之一振,而且也往往能够触发他们将其再现于笔下的兴致。打开他们的词作,就很容易看到词人们从脸、眉、发、眼、手、肌肤、腰肢等多样的视点着墨,对女性的容貌、体态进行了形象的描绘,词中的那些女性被词人们写得妩媚动人、婀娜多姿,有一种难以抗拒的魅力。而华艳精美的服装和饰物,不仅能够衬托出人体之美,而且与美丽的人体相配,更能产生相得益彰的审美效果。词人对女性服饰的描写,主要突出其浓艳、华贵、富丽。呈现在我们眼前的,那些被绣衣金缕、罗裙缓带、翠锢宝钗装扮起来的“模特”,个个都是柔婉修美,风姿绰约。女性容貌、体态、服饰之美,更多的是一种静态美,而风情姿态之美则是一种动态美,给人的美感更为生动鲜明。宋词中的女性,不但形体美丽,而且情态也是多姿多彩的。词中所描写的哪怕只是女性的一刹那间的神情、动作,但却使人感受到她们那种可爱迷人的仪态和风情,同时,也形象地传达出女性的娇羞、喜悦、依恋、忧愁等复杂的心绪,留给人们许多美感和回味。另外,她们的歌舞技艺也令人陶醉。特别是那些青春美丽的歌妓。她们歌声动人,舞姿优美,词人在与她们的流连盘桓中,对她们的歌舞技艺赞叹不已。宋代歌坛重女音、尚婉媚,要求词的歌唱者是念奴一般有姿色、善歌唱的女子。加上她们风情万种的仪态、轻盈美妙的舞姿,就更令人沉迷倾倒了。