白先勇及其文学创作
1958年发表第一篇小说《金大奶奶》到现在，已出
版有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约
客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。
以1964年在美国发表的《芝加哥之死》为界，其文学
创作大致可分为前后两期。前期作品，一般说来受西方文
学影响较重，较多个人色彩和幻想成份。思想上艺术上都
还不是很成熟;后期作品，继承中国民族文学传统较多，
象一颗“白煞星”，“沾上的人，轻者家败，重者人亡”。
作品表明台湾糜烂腐朽的上流社会，成为尹雪艳这类
人寄生的社会基础，尹雪艳的“重煞”，又意味着这个贵 族
社会的必然归宿。作品无情地暴露了国民党10
第二：感伤主义的色彩。
短篇小说集《台北人》是他小说创作的精华部分。 收有十四篇小说 。小说集名为《台北人》表达的是一 种深深的无奈和反讽。即这些定居在台北的大陆客，在 思想和感情上正苦恼于成了台北人，他们所向往的和追 求的正是不要作一个台北人。但他们的幻想又至死无法 实现而不得不作一个“台北人”。于是，他们便深深陷 入怀旧、思乡、悲观和绝望之中。
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第四、一个地地道道的中国作家（欧阳子 语）。
1、白先勇的哲学思考和宗教观念。
我们中国的传统哲学和宗教是个极其复杂 的问题。佛教的大慈大悲早已和儒教的仁政（仁 者爱人；已所不欲勿施于人）思想合二为一；而 佛教的色空观念和道教的人生无常以及儒家的消 极避世思想也早已混杂不清。
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《思旧赋》由两个老女仆道出李长官家族的没落，更 强化了作品感伤色彩。
《冬夜》写了六个“五四”英雄的当年勇和今天的落 寂 归宿。
《梁父吟》里的雷将军 “落叶无法归根”。 《金大班的最后一夜》到底是舞场的最后一夜，还是 人生的最后一夜，无不让人感到茫然可叹。
从根本上说，这种感伤色彩是一种极其严肃的人生探 索，保持了文学的庄严与地位，是作者深沉的忧郁的风格 在作品中的形象体现，有着深刻的美学价值。
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首先，在一个出色的现实主义作家的创作中，客观 描绘的艺术形象永远大于作家的主观思想。
其次，其创作固然流露出某些不可知论、宿命论这样 的悲观主义的思想，但是它也包含有朴素的的辩证法。
再次，很好地承传了中国文学的精神境界。
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A、写实，是我国文学的一个重要传统。如《红楼 梦》的环境描写，而且和人物的性格紧密相连。
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《国葬》 李将军葬礼 手下三员猛将
﹛一个在香港定居 一个在医院养病 一个出家当和尚
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英雄末路
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《游园惊梦》：钱将军夫人 穿着过时的发乌的旗袍 坐的是计程车（出租车） 在宴会中落落寡欢
﹛
钱将军死后 美人迟暮
主题深刻而复杂：
从社会现实角度看：反映了台湾社会转折时期社会
将传统熔入现代，作品的现实性和历史感较强，艺术上也
日臻成熟。
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就内容划分大致上可以分为这么三类。 一是早期的作品，主要描写少年时代所接触的生活， 或模拟西洋文学的作品，如《寂寞的十七岁》中的大部分 作品。 二是描写台湾上层社会的生活，如《台北人》。 三是描写华人旅美知识分子的生活，如《纽约客》。
首先，在白先勇的“英雄末路”“美人迟暮”的故事 中， 就包含着佛家的色空观念和道家的人生无常。
其次，白先勇的小说也不乏佛家因果报应，生死轮回 的暗示。
（白先勇 ：《蓦然回首》，《白先勇文集》，花城出 版社）
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2、白先勇的文学史观及其对传统文学的承传。 中国文学的一种最高境界，正如《三国演义》开篇的 那首《临江仙》所感慨的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽 英雄。是非成败转头空。” “青山依旧在，几度夕阳 红” 。 《红楼梦》好了歌中：“古今将相在何方，荒冢一堆 草 没了” 。——苍桑感、历史感、无常感。
白先勇及其文学创作
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一、人生经历及其价值取向
广西桂林人，1937年9月出生，父亲是前国民党高级
将领白崇禧。（原籍为江南江宁府上元县水西门，即现在
的江苏省南京市水西门，明朝因其先人做官出使西粤而定
居广西。）童年在重庆生活，后随父母迁居南京、香港、
台湾。1961年台湾大学外文系毕
业，获奖学金赴美深造，进入爱
荷华大学创作室，专事学习研究，
1965年获硕士学位，此后留 在美
国，任教于加里福尼亚州立大学。
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1、白先勇的文化取向。 深得传统文化尤其是古典文学的造诣。 2、白先勇的家国情结。 感时伤怀，赤子之心。 3、白先勇的人文情怀。 虽为官宦子弟， 却是悲 天悯人。
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二、文学创作
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三、文学价值
第一、现实主义的精神。
恩格斯：“不错，巴尔扎克是一个正统派，他的伟大 作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌；他的全部 同情都注定在要灭亡的那个阶级方面。但是，尽管如此， 当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候，他的嘲 笑是空前尖刻的，他的讽刺是空前辛辣的。”
关系的变化；
从人性角度看：表现了人性和理性的冲突；
从哲学思想角度看：潜藏着佛家“人生无常”、“浮生
若梦2”02的1/3/1哲1 学思想。
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《永远的尹雪艳》
尹雪艳原是上海百乐门一个如花似玉的红舞女，“能
够迷惑所有接触过的男人”，来到台湾，尹公馆很快成为
上流社会“旧雨新知”的寻欢乐土和怀旧场所。但尹雪艳 就
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白先勇在反映国民党的衰败和崩溃时，往往是怀着沉 痛的心情，描绘出他所极不愿意看到的真实情景。但他又 能本着现实主义的态度和艺术家的勇气，反映出历史的真 实面目。同样，白先勇虽然对台湾的上流社会充满着同 情，对他们的衰败表示了无限的惋惜，但是当他具体表现 他们，往往对他们的腐败，堕落进行无情的暴露，抨击和 嘲笑。
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第三，融传统于现代，形成细腻，含蓄，深沉而优雅 的风格。
《游园惊梦》四个贵妇人： 赖夫人显得年老庄重， 新贵妇窦夫人则雍容华贵志得意满，蒋夫人又显得佻达和 放荡，钱夫人则令人感到落魄和凄凉。
恰如其分地运用意识流的手法，这对形成作品含蓄、 深沉的风格也有密切关系。
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白先勇及其《永远的尹雪艳》研究
主要作品有《金大奶奶》、《玉卿嫂》等，
具有比较典型的现代派风格
二是留美时期，
旅美中国人对美国物质文明的向往和对西方文化腐朽一面的厌恶，对祖国文化传 统的执着和飘泊海外而无根的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。
这些丰富的生活内容和复杂的思想感情，在他的作品中都得到不同程度的真实的 反映。 如《游园惊梦》、《满天里亮晶晶的星星》、《孤恋花》
一、神秘不老的迷人精灵
• 小说中没有任何关于尹雪艳容貌的具体描述，只知道她应该是曲线柔和、皮肤 白皙，眉眼灵动的，总是一身素装，似乎不是那种靓丽惊艳的长相，但是却自 有一种超然于众生的迷人风姿，无论走到哪里都自然的成为人们目光的焦点。
→尹雪艳不老的女性形象具有神化的象征意义，她似乎掌握着世间生杀大权，所 谓永远不老，实则暗喻“死”之永恒与神秘。暗喻“尹雪艳永不老，上海永不老”。
二、淡然的祸水美人
• 尹雪艳的身边总是有许多男人。 • 王贵生为了她，犯上官商勾结的重罪，下狱枪毙。
• 洪处长将她带入上流社会，让她像一朵白璧无瑕的玉梨花，在上海上流社会的 场合中以压倒群芳的姿态绽发。最后却丢官破产。
• 最后徐壮图则是间接的因为她的煞气，被工人刺死。
→这些都是尹雪艳被其他女人忌妒的地方，偏偏她又能够引发那些富太太的思古 幽情，令人错觉，还在那一年，在上海的荣华富贵场中流离。
“我从9岁到12岁都在上海度过。1945年，我从尘土飞扬的重庆来到上海一看，花 花世界。那时我只是个孩子，也不曾进过百乐门，只是路过在门口张望，见一群 舞小姐婀娜地款步踏入，那种无与伦比的翩然风姿，真是踏遍全世界都再找不到， 怕是只有在大上海，这方百年来浸润于中西文化的灵气之地，才能吸纳、融合、 培育出这样精致的美人。” ——白先勇
结语：
上海交通大学 世界华文PPT 白先勇的小说
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3.成熟期： 在美国创作《台北人》，其中包括这个集中的十四篇小 说。《台北人》与《纽约客》在时间上是平行和交叉的 ，大体写于同一时期，但《台北人》在思想、艺术上更 成熟。它是白先勇创作的一个高峰。 名为“台北人”，但所有的主人公都不是真正的“台北 人”（且命运都很悲凉，非死即疯），反讽意味。 作家频频“蓦然回首”，以“他者”身份回望过去，反 思历史，被夏志清誉为一部“民国史”的书写，艺术地 再现了那个“忧患重重的时代”。 《台北人》扉页：“纪念先父母以及他们那个忧患重重 的时代”。卷末又引中唐诗人刘禹锡的《乌衣巷》“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞 入寻常百姓家”表达了作者对世事变迁、人世炎凉的悲 慨和无可奈何的哀悼。
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4.40年代的上海：洋场时代的繁华一梦。 上海的繁华给白先勇留下了深刻的印象。豪华的戏院、 舞厅如“美琪”、“大光明”、“金城”、 “南京”、 “百乐门”等他都去看过。（《游园惊梦》和《金大班 的最后一夜》） 上海也是天堂和地狱的结合。 白先勇看到了旧上海1946至1948年间从繁荣到没落的过 程。 5.香港与台湾：惊梦：英雄落幕、美人迟暮。 6.纽约： “我不是归人，是个过客”（《纽约客》）、 “放逐”与“漂泊”。
七：白先勇小说中的“畸恋”形象 白先勇小说中的“畸恋”
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开掘人性的深度， 为孤独、寂寞而写作。 人性的孤独，内心深处的某种疼痛并不因文明的发展而 消失。 如《玉卿嫂》、《那片血一般红的杜鹃花》 与萨德创作（“虐恋”Sadist)的比较。
八：白先勇小说中的“同性恋”意象 白先勇小说中的“同性恋”
白先勇游园惊梦
《台北人》旳内容涉及： 1、写没落旳国民党官僚及其家眷晚年生活
旳颓败境况。 如《国葬》、《秋思》、 《思旧赋》、《游园惊梦》 2、揭发台湾上流社会旳内幕，反应其物欲 横流，道德 败坏旳生活。 如《永远旳伊雪艳》、《金大班旳最终 一夜》 3、反应台湾下层人民生活和悲惨遭遇及其
“乡愁”旳。如《孤恋花》、《花桥荣记
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二、《游园惊梦》（1966年《当代文学》第30期）
昆曲戏剧
破题：
源出于明朝汤显祖《牡丹亭》中第十 出《惊梦》：游园之后做一种缠绵艳丽旳梦 （怀春之梦），是杜丽娘旳青春由朦胧到觉醒 旳标志。这是作者借用来暗示主人翁蓝田玉旳 身份和命运——唱戏旳昆曲优伶；第二出《言 怀·鹧鸪天》：梦长梦短俱是梦，年来年去是何 年！现实与梦境，过去与目前旳对照。《惊梦》 〔皂罗袍〕〔隔尾〕抒写春光下大自然美妙景 色（杜丽娘游园看到）。但她却感到春光恼人。
第四节 白先勇《游园惊梦》
作者简介：
白先勇
(1937—)现当代小说家。 笔名有白黎，肖雷、郁金等。 国民党高级将领白崇禧之子。 一九五八年首次在《文学》杂志五卷一期 刊登《金大奶奶》
一九六○年与学友欧阳子、王文兴、陈若 曦等人开办《当代文学》，为台湾六十年 代最有影响之文学杂志。
古继堂《台湾小说发展史》称白先勇是 “台湾当代派小说旳旗手“
小说旳艺术特色：
1、采用象征、暗示、意识流等体现手法
象征、暗示、意识流手法体现出小说旳当代派特 征。小说以钱夫人为视角，用细腻旳心理描写和 意识流手法，着重呈现她参加窦夫人家宴旳过程 和整个赴宴过程中旳内心活动，赴宴旳历程就是 她意识流动旳历程，点出她个人旳身世之感和幸 福旳消灭。
2、利用“戏剧穿插法” 来呈现人物命 运、刻画人物心理、突出悲剧主题
白先勇作家生平和成就
早年生活为他的文学创作提供了素材
白先勇在国外的生活经历让他有了更 多的生活体验和观察，这为他后来的 文学创作提供了丰富的素材。例如， 他在国外接触到的多元文化背景、不 同的价值观和生活方式，都为他后来 创作的《纽约客》系列提供了灵感。 同时，他早期的经历也影响了他的写 作风格，例如他的作品中常常使用比 喻和隐喻，这也是受到他早年生活经 历的影响。
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中华文化全球传播中的角色
白先勇的作品不仅在大陆，而且在海外华人社区也广受欢迎。 他的作品如《红楼梦》的改编等作品在全球范围内产生了影 响。这表明白先勇在中华文化全球传播中发挥了重要作用。 他的作品和活动为中华文化的传承和发展提供了新的视角和 平台。
通过作品弘扬人道主义思想，关注弱势群体权益
作品通过细腻的 描绘展示了弱势 群体的生活困境
白先勇的作品涵盖了多种文化元素，他的作品不仅反映了台湾本土 文化，也融合了西方文学元素，为台湾文化多样性做出了重要贡献。 他的作品在台湾文化交流中起到了桥梁作用，促进了不同文化之间 的理解和融合。此外，白先勇还在推广传统文化的方面做出了贡献， 他积极参与传统文化活动，为传承和保护传统文化做出了努力。因 此，可以说白先勇的创作对台湾文化多样性的发展起到了积极的推 动作用。
积极维护台湾地区文化多样性和文化遗产
文学作品对台湾地区文化多样性的积极影响
白先勇的作品以其丰富多元的文化元素，深刻反映了台 湾地区的历史、社会和文化风貌，对维护文化多样性起 到了积极作用。例如，他的小说《台北人》通过对不同 历史背景人物的描绘，展示了台湾地区多元文化的交融 与碰撞。同时，他的作品也激发了读者对本土文化的认 同感和保护意识。
台湾文学中的重要地位
白先勇回到台湾后开始从事文学创作，其作品在台湾文坛上产生了 深远的影响，逐渐成为台湾文坛的代表性人物。他的作品如《台北 人》等，不仅在文学艺术上具有很高的价值，同时也反映了台湾社 会历史变迁的真实面貌，对台湾文学的发展产生了重要的推动作用。
赏析白先勇《台北人》
• 不变的人们纸醉金迷的生活 • 人性的糜烂腐朽永远存在 恰恰是尹雪艳赖以生存的生活状态，别人悲 剧性的命运，看似是因尹雪艳的“重煞”， 事实上是人性的糜烂腐朽的永远存在
文化乡愁
• 尹雪艳就是旧时精致富丽的上海的影射， 永远不老，勾起这些异乡人对百年上海绝 代繁华的旧时记忆
主题及意义
• 《永远的尹雪艳》是《台北人》的首篇， 也是改革开放后大陆刊登的第一篇台湾小 说。作者通过对尹雪艳形象的刻画，揭示 了当时逃离到台湾的这些上流阶层人民纸 醉金迷的腐朽生活，同时也传递了作者对 故乡的乡愁和对世事不断变化的人生观。
• 红色让人联想到“血”和“死亡”，暗指接下 来的会发生悲剧，尹雪艳身边的男人悲惨的结 局，也是暗指出尹雪艳如同“死神”的身份， 一白氛围。
“我来吃你的红！”
• 双关——字面指代麻将桌上的胜利，却暗指死 亡的临近
• 吴经理——不同于短暂死去的男人们，尹雪艳 对其的手段是“凌迟”，因为他要为尹雪艳带 来新的“血液”。虽然他直到结尾还活着，但 从前文的描写，即可得出，他的身体逐渐腐烂， 已是将死之人，早就“穿出穿进”殡仪馆，真 的“入死出生”，但盲目无知如他，还寄望于 “置之死地而后生/否极泰来”，却不知死神 已着他，即将吸干他的血液。
麻将
• 在《台北人》中常出现，影射人们麻木不 仁，逃避现实，自我陶醉。在《永远的尹 雪艳》中更进一步成为人生的缩影。在尹 公馆中，人们“互相厮杀互相宰割”，何 止“在麻将桌上，一个人的命运往往不受 控制”？而作为死神形象的尹雪艳当然不 下场，一如她转动菜牌选菜一般，谁是下 一个“受害者”？
“我好比浅水龙，被困在沙滩”
永远的尹雪艳
• 艺术手法： 叙述视角 象征/寓意 语言特点
• 全知视角：与混合视点对应。以第三人称 来叙述故事，采用全知全能的视角，凌驾 于整个故事，洞悉一切，随时对人物的行 为和思想作出解释和评价
“他者”的同盟——白先勇长篇小说《孽子》母子关系探析
第３４卷第１期２０２１年１月镇江高专学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｎｊｉａｎｇＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ．３４ Ｎｏ．１Ｊａｎ．，２０２１“他者”的同盟———白先勇长篇小说《孽子》母子关系探析任 婕（江南大学人文学院，江苏无锡 ２１４０２８）摘 要：白先勇的长篇小说《孽子》在探讨同性恋群体的社会处境的同时，还描写了他们与母亲的关系。
母子双方在父权社会中共同的“他者”身份和同样出走的抗议行为使他们结成了反抗同盟。
通过考察《孽子》中的母子关系，可以窥见作家寄寓其中的悲悯之情。
关键词：白先勇；《孽子》；身体叙事中图分类号：Ｉ２０７．４２５文献标志码：Ａ文章编号：１００８－８１４８（２０２１）０１－００４１－０５收稿日期：２０２０－０２－１２作者简介：任 婕（１９９８—），女，山东德州人，主要从事中国现当代文学研究。
美籍华人作家白先勇从自己的切身感受出发，创作了《青春》《月梦》《满天里亮晶晶的星星》《孽子》等多篇同性恋题材小说，其中，唯一的长篇小说《孽子》历来为学界所重视。
许多学者撰文对此进行了研究。
但目前已有的研究聚焦同性恋群体、父子关系、边缘人等议题，《孽子》中或正面或侧面描写的“孽子”的母亲常被忽视。
笔者认为，“他者”的共同身份，让这些不容于世的“另类”的同性恋群体，因与母亲之间的血缘、地位、命运的相通相济，从而有了“同盟”的可能。
通过考察《孽子》中的母子关系，我们可以窥见白先勇对被家庭压迫的“他者”和社会放逐的“边缘人”的深切悲悯之情。
１ 从母子间的罪孽流转到母子同盟的建立 白先勇称“孽”为“人性里面生来不可理喻的一些东西”“人性无法避免、无法根除的，好像前世命定的东西”［１］３５０。
“孽”带有明显的宗教意味，指妨碍修行的种种罪恶。
小说中，母子之间的悲剧命运似乎是一种必然，而在这样的宿命中，母子双方在男权社会中共同的“他者”身份和同样出走的抗议行为使他们结成了一种反抗同盟。
《孽子》中所刻画的母子的命运大多十分凄惨。
中国现当代文学-港台文学
乾隆皇帝的江南
喊我，在海峡这边 喊我，在海峡那边 喊，在江南，在江南 多寺的江南，多亭的 江南，多风筝的 江南啊，钟声里 的江南 （站在基隆港，想——想 想回也回不去的） 多燕子的江南 “
诗歌在节奏上明显显露 出现代主义诗歌的特点， 即通过诗句的移行来造 成一种视觉效果和情绪 效果。复沓的手法与重 词叠字的反复使用，不 仅增强了这首诗的音乐 性，读来韵致绵长，而 且有效地助成了内在情 韵的摇曳多姿。
小说中的孽子们是一群漂泊无依的孩子，他们 被遗弃在街头，被逐出家门，或屡次从家中逃 跑。父母视他们为“畜生”，世俗世界更不可 能接纳他们。于是他们只能在夜间出没。他们 虽然各有各的不幸，却选择了同一个可以逃避 不幸的王国，因为“在我们这个王国里，我们 没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。 我们共同有的是一具具让欲望焚炼得痛不可当 的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心”。
倪匡谈《笑傲江湖》
《笑傲江湖》一开始，就是魔教长老曲洋和刘 正风的友谊，两人琴萧合奏了一阕《笑傲江 湖》，正、邪之间的分野究竟如何，是根据世 俗的人云亦云来分野，还是根据个人的意愿来 分野，还是照自己的判断来分野。正是什么？ 邪是什么？从一开始，就提出了一连串发人深 省的问题，而这些问题，在全书中又各有了答 案，这是《笑傲江湖》最不同凡响之处。
自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半 个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义 者”。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集 5种；翻译集13种；共40余种。 余光中热爱中 华传统文化，热爱中国。称“中国，最美最母亲 的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”， “要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一 条黄河的支流”。表达了他深厚的爱国情怀。
开始在《明报》连载。同时，又连载《白马啸 西风》。 1969年 创作《鹿鼎记》。 1972年 《鹿鼎记》连载完毕，宣布封笔。
喊我，在海峡这边 喊我，在海峡那边 喊，在江南，在江南 多寺的江南，多亭的 江南，多风筝的 江南啊，钟声里 的江南 （站在基隆港，想——想 想回也回不去的） 多燕子的江南 “
诗歌在节奏上明显显露 出现代主义诗歌的特点， 即通过诗句的移行来造 成一种视觉效果和情绪 效果。复沓的手法与重 词叠字的反复使用，不 仅增强了这首诗的音乐 性，读来韵致绵长，而 且有效地助成了内在情 韵的摇曳多姿。
小说中的孽子们是一群漂泊无依的孩子，他们 被遗弃在街头，被逐出家门，或屡次从家中逃 跑。父母视他们为“畜生”，世俗世界更不可 能接纳他们。于是他们只能在夜间出没。他们 虽然各有各的不幸，却选择了同一个可以逃避 不幸的王国，因为“在我们这个王国里，我们 没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。 我们共同有的是一具具让欲望焚炼得痛不可当 的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心”。
倪匡谈《笑傲江湖》
《笑傲江湖》一开始，就是魔教长老曲洋和刘 正风的友谊，两人琴萧合奏了一阕《笑傲江 湖》，正、邪之间的分野究竟如何，是根据世 俗的人云亦云来分野，还是根据个人的意愿来 分野，还是照自己的判断来分野。正是什么？ 邪是什么？从一开始，就提出了一连串发人深 省的问题，而这些问题，在全书中又各有了答 案，这是《笑傲江湖》最不同凡响之处。
自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半 个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义 者”。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集 5种；翻译集13种；共40余种。 余光中热爱中 华传统文化，热爱中国。称“中国，最美最母亲 的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”， “要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一 条黄河的支流”。表达了他深厚的爱国情怀。
开始在《明报》连载。同时，又连载《白马啸 西风》。 1969年 创作《鹿鼎记》。 1972年 《鹿鼎记》连载完毕，宣布封笔。
白先勇PPT
总而言之：在尹雪艳身上，时间和人生经历没有留 下任何痕迹
然而尹雪艳所代表的不仅仅只是一个人物，她自身 承载的即是作者观点在这篇文章中的体现。她代表的是 那个时代的旧上海和台北，更是白先勇作为局外者对那 个时代的慨叹。若说白先勇笔下的女人如同一朵朵娇嫩 的花绝美而凄然地开在白纸上，而尹雪艳就是这张白纸。 她是不可比拟且无法超越的，所以我们说尹雪艳永远不 老，因为上海永远不老。那个时代的记忆，那份“文化 乡愁”，永远会被人们所铭记和谈论。
《台北人》 《寂寞的十七岁》 长篇小说：《孽子》 散文集：《蓦然回首》 《明星咖啡屋》 剧本：《游园惊梦二十年》 《玉卿嫂》
白先勇的小说创作可分为两个时期
一、台湾时期： 《金大奶奶》发表到赴美前夕
回忆少年生活，主观色彩较 浓，较多地受到西方现代文学 的影响。
《玉卿嫂》：一个叫玉卿嫂 的年轻寡妇杀死情人后自戕的 悲剧，以缠绵悱恻的笔调传达 出低回抑郁的感伤情调，具有 浓重的浪漫色彩。 《芝加哥之死》、《谪仙记》、 《上摩天楼》
《孽子》是白先勇至今唯一的一
部长篇小说，也是一部独特的创作。 1977年开始连载，1983年出版单行 本。
小说通过对同性恋故事的描写，
剖析了灵与肉、父与子、情与法等 复杂关系，写出了社会沧桑和动人 的人性、亲情。作者对那些被侮辱、 被损害的“青春鸟”表现了深切的 悲悯，对同性恋者的命运表达了深 切的同情，对传统伦理道德观念进 行了反思，被称为“心灵的独白与 辩解”与“道德的反思与重铸”。
人物形象赏析
永远的尹雪艳，为什么说她永远不老？ 1.外貌：永远不老
不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她
那一身蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅地笑着，连眼角儿也不 肯皱一下。雪白的肌肤，细挑的身材，容长的脸蛋儿配着一副俏 丽甜净的眉眼子。一举手，一投足，总有一份世人不及的风情。 2.内心：不悲不喜
白先勇 研究
白先勇笔下的人物，以女性形象最为传神，他称中国女性为“挖不完的宝藏”，至今他笔下已经出现了约80名女性形象，性格各异，面貌不同，称得上是五光十色，满目琳琅，她们已经构成了一个独具特色的、完整的女性形象系列。
白先勇的作品是传统与现代的混血儿，主张广收博采、融汇中西，在传统基础上锐意创新，这可说是白先勇创作思想的核心。这不仅指导了他自己的创作，也是他一贯倡导的重点。他曾不仅一次的说到自己的思想感情是“西方现代主义跟中国传统文化的结合”。但他仍是一个传统作家，他的同学欧阳子女士这样写道：“白先勇是一个道道地地的中国作家。他吸收了西洋现代文学的各种写作技巧，使他的作品精练、现代化；然而他写的总是中国人，说的是中国故事。”他把现代主义的一些手法为自己所用，在传统文学创作的基础上体现了独有的特色。
白先勇力求把写实和象征的并存关系在特定的场景中获得融化和消解，主张营造一个个充满情调和气氛的关键性情景，先用写实把那种氛围刻画出来，再让象征意味从这个氛围中散发出去，这些写实和象征并存的场景以及象征背后所蕴藏的历史感悟、人生沧桑、文化乡愁给他的作品构成了一种内在的苍凉诗境。例如《游过程，但她作为一名昆曲演员，她的个人经历又是一种象征，她艺术生命的枯萎，象征着中国超卓无比的昆曲艺术的衰微，蕴涵着浓厚的文化乡愁，也代表了作家对传统文化没落的哀惋。像这样的象征在白先勇的作品里比比皆是，例如《永远的尹雪艳》中的尹雪艳，《思旧赋》中颓败花园中的景象等等。
白先勇只写日常生活而不写重大事件和激烈的矛盾冲突，擅长在纷杂如麻的生活事件中，寻找他的头绪，但他的作品却很具历史感，而且这种历史感并不仅仅来源于一些真实性的史料堆积，更多的却是来源于一种客观性的历史体验和历史悟性，他谈起历史就象谈起自己或家庭的履历，那样亲切而又那样痛彻。他虽然只写了现代生活中一些琐屑人物的平凡瞬间，却包含着深沉的历史感悟。他的许多小说的设境，常常使人感到历史在此处浓缩，岁月在这里会聚，他作品中的主要人物也大多是背负历史重担的，而白先勇并不对小说中的人物表示愤恨和赞扬，他对他们身上的道德印痕不太在意，而是更多地的关注着他们身上的历史印痕，远远越出了“人性论”的樊篱。所以读白先勇的作品，人们不会不感到一种强烈的历史兴衰感和人世沧桑感。
白先勇《游园惊梦》资料讲解
（2）形象塑造呈现理念化、抽象化的倾向
台湾现代派小说有相当一部分作品并不只 是为了展示个人的世界，而是由此出发，对人 生观、伦理观、宇宙观、文化观，特别是人生 存的基本意义进行思考和探索。一些现代派小 说受西方存在主义哲学思想的影响，往往以存 在主义的哲学命题去进行艺术构思，塑造形象， 从而使作品呈现出理念化、抽象化的特点。
二、台湾现代派小说
1、台湾现代派小说的广义和狭义之分
狭义现代派小说背离中国传统的思想文化， 全盘接受西方的狭义现代派文学，代表作家： 王文兴、七等生、欧阳子等。 广义现代派小说则主张中西结合，创作思想 偏向现实主义，强调技法上借鉴西方的现代 派，代表作家：聂华苓、于梨华、白先勇、 陈若曦、陈映真、黄春明、王祯和、李乔等。
小说将古典戏剧的情节、气氛与小说主人公 的内心处境和悲剧命运相互对照，通过性格 化的对白，采用象征、暗示等手法，突出了 人物性格，强化了艺术氛围和悲剧主题，戏 剧的舞台和生活的舞台，戏剧化的人生和人 生的戏剧化融汇一起，意蕴叠合，余味无穷
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《台北人》的内容包括： 1、写没落的国民党官僚及其家属晚年生活
的颓败境况。 如《国葬》、《秋思》、 《思旧赋》、《游园惊梦》 2、揭露台湾上流社会的内幕，反映其物欲 横流，道德 败坏的生活。 如《永远的伊雪艳》、《金大班的最后 一夜》 3、反映台湾下层人民生活和悲惨遭遇及其
“乡愁”的。如《孤恋花》、《花桥荣记
（3）艺术形式表现手法的刻意求新
台湾现代派作家把相当大的创作热情，倾注 在形式上、技巧上。《现代文学》创刊号上 明确说明：“我们感于旧有的艺术形式和风 格不足以表现我们作为现代人的艺术感情。 所以，我们决定试验、摸索和创造新的艺术 形式和风格。”