八年级下册语文22《礼记二则-虽有嘉肴》课件(共23张ppt)
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
分组试译
提示：先找出句子中的重点词解释，再 把句子用现代汉语疏理通顺。 旨 例：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽 嘉肴 译：即使 有 美味的食物 ，不去品尝，
所以，学习之后才能知道自己的不足， 教人之后才知道自己有不懂的地方。
翻译课文
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省；
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。 兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话 说的就是这个道理吧？
教
（6）其 此之谓乎？
倒装句，“之”倒装的 标志，不译。 增长
厉害
大概这个道理 说吧。
大概说的就是这个道理吧。
翻译课文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有味美可口的菜肴，不去品尝，就 不知道它味道的甘美；
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，就不知 道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
就不知道它味道的甘美 。来自意以下词句好，妙最好的道理。至：达到极点 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 “其”表示推测语气。 所以 大概，恐怕。 （3）知不足，然后能自反也； 不通，理解 知困，然后能自强也。 所以 不了。 自我勉励 学习 （4）故曰：教学相长也。 反省
（5）学学半。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
整体感知：
嘉肴弗食不知其旨 至道弗学不知其善
学后知不足 教后知困
道理 教学相长
类比论证 是一种通过已知事物(或事例)与跟它有 某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推 从而证明论点的论证方法。
讨论●探究
1、文章第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”在 文中有什么作用？ 类比论证，引出“至道，弗学，不知其 善“的道理，进而引出教与学的关系。
脉络梳理
类比引入
虽有佳肴 逐层论证 弗食佳肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 教学能相长 实践出真知
引用作结
——学学半，此之谓
课后练习
1、背诵课文。 2、积累重要字词。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》， 即我们今天见到的《礼记》。东汉末 年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作 了出色的注解，后来这个本子便盛行 不衰，并由解说经文的著作逐渐成为 经典，与《周礼》、《仪礼》合称 “三礼”。与《诗经》《书经》《易 经》《春秋》合称“五经”。
给加点的字注音： 嘉肴: jiā yáo ·· 弗: fú · 学学半: xiào xué ·· 旨: zhǐ · 自强: qiǎng · 兑命: yuè ·
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感 强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
虽有嘉肴
——《礼记》
【学习目标】 1、积累文言文词汇，掌握古汉语的用法。 2、学习运用类比的手法得出道理的写法。 3、理解文章中教学相长的道理。
《礼记》，又名《小戴礼记》，是中国古 代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著 作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对 “经”的解说称为“传”或“记”，《礼 记》因此得名，该书编定是西汉礼学家戴 德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇 本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中 若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
拓展交流
从学习的角度看，“教学相长” 可以给我们怎样的启示呢？试结合 学习经验，谈谈你的看法。
1、学是第一位的，不学，不能获得知 识，也无法知道自己的不足，也就没有 完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互 动和交流。（有时，可采用教的方式学 习，如尝试把自己的理解讲给同桌听， 看他的反映，如果他明白，可表明你确 实理解透彻了，如果他仍有疑惑，表明 你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可 以“知困”而“自强”。
讨论●探究
这篇文章讲述了一个什么道理？
教学相长
教和学是相互促进，相辅相成的
讨论●探究
3、如何理解“教学相长“这一观点？ 在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一
种描述，强调的是教师与学生相互促进，“教”跟“学”是 两个主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益 学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。 而课文中的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个 主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都 是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身 学习，体验道，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻 的地方，并努力改进。
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八年级语文下册第22课《礼记二则-虽有佳肴》课件(31张PPT)
虽 有 佳 肴
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则 课件(共30张ppt)
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
22 《礼记》二则 课件(共36张PPT) 初中语文部编版八年级下册
重点探究
而课文中的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个 主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都 是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身 学习、体验，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的 地方，并努力改进。
重点探究
2.从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示呢？试结合学习 经验，谈谈你的看法。
继而引入“___虽__有__至__道____”，进而又以“教” 与“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”两个方面加以说明，最后归结到 “___教__学__相__长____”这个结论。(用原文填空)
学习引导
2.结合注释，理解文章大意。
虽有嘉肴
即使
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
因此
困惑
自我反思
指儒家推崇的上古时
古义：____代_的__政__治__制__度____
（2）男有分，女有归 。
古义：_____女__子__出__嫁______
（3）矜、寡、孤、独。
为两个字。“孤”指幼 而无父的人；“独”指
古义：____老_而__无__子__的__人____
今义： _____宽__阔__的__路______
《礼记》二则
第二课时 大道之行也
学习目标
1.理解文章内容，积累文言基础知识 2.分析探讨儒家“大同”社会的理想
预学检测
1.阅读资料，完成下列填空。 《礼记》 中国古代一部重要的典章制度
书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔 子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存 了先秦时代的重要史料。语言简洁生动，具有 一定的文学价值。
学习，是一个人终身都需要保持的良好习惯。只有 通过学习，你才能发现不足，不断反思，不断进步。那 么，“教”与“学”又有怎样的关系呢？二者中到底谁 更重要呢？让我们前往《虽有嘉肴》中寻找答案吧！
第22课《虽有嘉肴》课件(共24张PPT)2021-2022学年部编版语文八年级下册
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文 章共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实 践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后 得出结论。文气贯通，层层递进。
实
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
从这句话中我们可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践， 要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确 。
2.本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并
简要 解说。
作者的观点是“教学相长也”。它告诉我们：教和学是
相互促进的，二者相铺相成。
道理
3、“教学相长”原则可以给我们怎样的启示？试结合学习体验，
中心论点：教学相长 （1）类比论证切入话题----以“嘉肴”为喻，指出“弗 食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善 也”的道理。 （2）对举“学”与“教”分别产生的“知不足” 和“知困”两种境界，深入论述，得出“教学相 长”
（3）引用《尚书》中的话印证观点
学
深入探究
1、你从“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也”悟出了什么道理？
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是 中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的 论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了 教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
疏通文意
虽然
美味的菜 不
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
人教部编八年级语文下册：22《礼记二则》 虽有嘉肴 课件(共20张PPT)
己。 • 教学相长也 • 教与学是互相推动、互相促进的
• 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学 者解释说明经书《 仪礼》的文章选集， 是一部 儒家思想的资料汇编。又叫
《小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼》 合称“三礼”。 内容主要是记载和论
述先秦的 礼制、礼仪 ， 解释礼仪，记 录 孔子和弟子 等的问答，记 述 修身作人的准则。
实
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
践 出 真
有
学知不足，教后知困
嘉 肴
逐层论证
不足自反，知困自强
知 教 学 能
相
引用作结 ——学学半，此之谓
长
文章主旨
本文论述了学习要重视实践的重 要性，要求把明白了的道理付诸行 动，通过行动来证明道理是否正确， 即实践出真知。另一方面，论述了 教学相长的道理。
要的典章制度书籍，儒家经典 著作之一，西汉戴圣对秦汉以 前各种礼仪论著加以辑录、编 纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明 经书《 仪 礼 》的文章选集，是一部 儒 家 思想的资 料汇编。又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》
合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦 的 礼制、礼仪 ， 解释__仪___礼___，记录 孔子和弟子 等 的问答，记述 修身作人的准则 。
人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
（二）内容探究
1.本文论述了哪两者之间的关系？ 教和学的关系 。 2.本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理。
（三）、品读课文 挖掘内涵
请选择你最喜欢的句子读一读， 给了你怎样的启示？（最好能结 合生活实例）
五、魅力精讲
理清文章写作思路，分析学与教的关系
• 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学 者解释说明经书《 仪礼》的文章选集， 是一部 儒家思想的资料汇编。又叫
《小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼》 合称“三礼”。 内容主要是记载和论
述先秦的 礼制、礼仪 ， 解释礼仪，记 录 孔子和弟子 等的问答，记 述 修身作人的准则。
实
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
践 出 真
有
学知不足，教后知困
嘉 肴
逐层论证
不足自反，知困自强
知 教 学 能
相
引用作结 ——学学半，此之谓
长
文章主旨
本文论述了学习要重视实践的重 要性，要求把明白了的道理付诸行 动，通过行动来证明道理是否正确， 即实践出真知。另一方面，论述了 教学相长的道理。
要的典章制度书籍，儒家经典 著作之一，西汉戴圣对秦汉以 前各种礼仪论著加以辑录、编 纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明 经书《 仪 礼 》的文章选集，是一部 儒 家 思想的资 料汇编。又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》
合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦 的 礼制、礼仪 ， 解释__仪___礼___，记录 孔子和弟子 等 的问答，记述 修身作人的准则 。
人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
（二）内容探究
1.本文论述了哪两者之间的关系？ 教和学的关系 。 2.本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理。
（三）、品读课文 挖掘内涵
请选择你最喜欢的句子读一读， 给了你怎样的启示？（最好能结 合生活实例）
五、魅力精讲
理清文章写作思路，分析学与教的关系
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共20张PPT)2021—2022学年部编版语文八年级下册
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
注意虽然以下词语
美味味的美菜肴。
（1）虽有嘉肴
好
（2）弗食，不知其旨也
（吃3），品虽尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知是知的勉以困故不道励，，学足理因然然，此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后思困知惑困。 （（67））故其曰此：之教谓学乎相长说 此也的之就谓促是…进这…。个也道”理是吧一？种固“定其
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善 也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自 反也知困然后能自强也故曰教学相长也《兑命》 曰学学半其此之谓乎
礼 记
虽有嘉肴
八年级语文下册
字词积累
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 教学相长（ zhǎng ）
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào，教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
谢谢观看
八年级语文下册
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰/“学/学半”， 其/此之谓乎！
第22课《虽有嘉肴》课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册
八年级下册
《虽有嘉肴》
背
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育
景
学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了
知
教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师
识
的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。
教别人，占自己学习的一半。前 一个“学”同“敩”，教导。
表示推测语气
八年级下册
文章欣赏
《虽有嘉肴》
译：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑 巨鹿之战
命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大 概就是这个道理吧！
八年级下册
文章欣赏
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
《虽有嘉肴》
巨鹿之战
判断句 弗食，不知其旨也。 巨鹿之“战……，……也”表判断。
倒装句 其此之谓乎！
宾语前置，应为“其谓之此乎！”
八年级下册
文言句式
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
巨鹿之战
字义：“学”同“敩”，教导。
《虽有嘉肴》
八年级下册
挑战自我
《虽有嘉肴》
快速阅读课文，巨鹿给之战课文划分节奏。
（5min）
八年级下册
八年级下册
文 学 常 识
论证过程
《虽有嘉肴》
什么是议论文？ 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自 己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。 议论文三要素是论点、论据、论证。
八年级下册
文 学 常 识
《虽有嘉肴》
论证过程
议论文三要素？ 论点，又叫论断，是作者所持的观点，它是作者对所论 述的问题提出的见解、主张和表示的态度。 论据，是用来证明论点的事实和道理。可分为事实论据 和道理论据两类。 论证，是用论据来证明论点的过程。常见的论证方法有 引用论证、举例论证、比喻论证和对比论证。
部编版八年级语文下册课件 第22课《礼记》二则 课件(共42张PPT)
拓展延伸
孔 子 ： 大 同
拓展延伸
民 族 、 民 生 、 民 权 孙 中 山
——
积累学Βιβλιοθήκη 学学半 通“敩”，教导。 ①学学半
学学半 学习。
通“敩（xiào）”，教导。
一 词 多 义
亲 亲其亲 以……为亲。
亲其亲 父母。
子
子其子 子其子
以……为子。 子女。
②兑命
通
通“说”，指殷商时期的贤相傅说。
假 字
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但 愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大 同”社会。
讲授新知 1.什么是“大道”？什么是“大同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治
一（1、2句） 对“大同”社会的纲领性说明
二（3、4句） “大同”社会的基 本特征
三（5、6句） 总结全文
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
拓展延伸
“大同”这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成 为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两 千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃 源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而 呼吁过、奋斗过？
讲授新知
讲授新知
1.熟读课文，复述故事。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅 读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。
讲授新知
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共16张PPT)
课文精读
二者关系：前者是全文的观 点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而 是主从关系。
谢谢
（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
6、“教学相长”与“学学半”的不同点是什么？两者之间是什么关系？ 所以说：教学与学习互相促进。 所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己不理解的地方在哪里。 只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美； （2）然后能自强也（古义：勉励； 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？ 《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。 知道困难，然后就能自强不息。 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、
词类活用
读《虽有嘉 肴》一文，思考 问题。
课文精读 1、文章开头“虽有嘉肴”一句在文中有什么作用？
这是从反面设喻类比， 其作用是为引出下文观点 作铺垫。
课文精读
2、本文采用了什么写法？请简要分析。
比兴
以“嘉肴” 从比，引 出“道善”
引用
引用了《尚 书·说命》
篇中的话
课文精读 3、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。”这句话中 悟出了什么道理？
1、文章开头章“虽有内嘉肴容”一句的在文中理有什解么作，用？ 说说这个成语是什么意思。
《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
（1）不知其旨也（古义：味美；
《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
是故学然后知不足，教然后知困。
只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
人教部编版八年级语文下册-课件：第22课 虽有嘉肴 (共27张PPT)
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课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》， 古代先哲的教育思想。
1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟
读并背诵课文。
（重点）
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与
学互相促进的道理。
（难点）
《礼记》简介
来自《点拨》
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著 的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、 宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较 丰富的哲学思想。
【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知 其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其 善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得 出“教学相长”这个结论。
虽有嘉肴
嘉肴 比
食
不
旨
喻
弗
知
至道
学
其
善
学
不足 自反
知
教
困 自强
教学 相长
《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教 与学互相促进的道理。
作业1：完成教材上的课后习题 作业2：完成《典中点》上的习题
温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。
精品模板
学习就要掌握技巧，也不是死学要与世界上的万物联系在一起， 古人说的好活到老学到老，学习是无止境的。多观察、多吃苦、 多研究学识是不断深化人的精神，三字经说过“自不教父之过 教不严师之惰”看来我国在很久以前就非常注意教育，教育是 一个国家是一个国家民族进步的标准，人是在失败中长大，每 一个名人背后都有不为人知的故事寒窗苦的读圣贤书，既然我 们没在哪社会而感到高兴，既然古人为我们创造知识何必不去 珍惜古人的汗水。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》， 古代先哲的教育思想。
1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟
读并背诵课文。
（重点）
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与
学互相促进的道理。
（难点）
《礼记》简介
来自《点拨》
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著 的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、 宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较 丰富的哲学思想。
【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知 其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其 善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得 出“教学相长”这个结论。
虽有嘉肴
嘉肴 比
食
不
旨
喻
弗
知
至道
学
其
善
学
不足 自反
知
教
困 自强
教学 相长
《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教 与学互相促进的道理。
作业1：完成教材上的课后习题 作业2：完成《典中点》上的习题
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学习就要掌握技巧，也不是死学要与世界上的万物联系在一起， 古人说的好活到老学到老，学习是无止境的。多观察、多吃苦、 多研究学识是不断深化人的精神，三字经说过“自不教父之过 教不严师之惰”看来我国在很久以前就非常注意教育，教育是 一个国家是一个国家民族进步的标准，人是在失败中长大，每 一个名人背后都有不为人知的故事寒窗苦的读圣贤书，既然我 们没在哪社会而感到高兴，既然古人为我们创造知识何必不去 珍惜古人的汗水。