人教版必修一论语解读——子罕篇第九 优秀PPT(73页)完整版(推荐)
《论语》五则PPT课件
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
子罕篇第九(带拼音)
子罕篇第九9.1 子罕言利与y ǔ命与y ǔ仁。
9.2 达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
”9.3 子曰：“麻冕mi ǎn ，礼也；今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”9.4 子绝四：毋w ú意，毋必，毋固，毋我。
9.5 子畏于匡ku āng 。
曰：“文王既没m ò，文不在兹乎。
天之将丧s àng 斯文也。
后死者不得与于y ú斯文也；天之未丧s àng 斯文也。
匡ku āng 人其如予何？”9.6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与y ú？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将ji āng 圣，又多能也。
” 子闻之曰：“太宰知我乎！吾少sh ào 也贱，故多能鄙b ǐ事。
君子多乎哉？不多也！”9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。
’”9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
”9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫f ú！”9.10 子见齐z ī衰cu ī者，冕mi ǎn 衣裳ch áng 者与瞽g ǔ者，见之虽少sh ào，必作；过之必趋。
”9.11 颜渊喟ku ì然叹曰：“仰之弥高，钻zu ān 之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！”9.12 子疾病，子路使门人为臣。
病间ji ān ，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为w éi 有臣。
吾谁欺？欺天乎！且予y ǔ与其死于y ú臣之手也，无宁n ìng 死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫y ùn 椟d ú而藏c áng 诸？求善贾g ǔ而沽g ū诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾g ǔ者也！”9.14 子欲居九夷。
人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共57张PPT)
“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。”
------Leabharlann 998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
《论语》
• 《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其 弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录 而成。
• 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学 最主要的经典。
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
表现了对真理的热爱和执著追求。 追求真理，胜过生命，短短七个 字，令人感动。
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
用比喻的说法，说明越是艰苦的环境， 越能考验人的意志。孔子是第一个用松 柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强 意志的“君子”的，对后世产生极大影 响。
十三
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”
【注释】
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人； 另一说是过分恭敬。这里采用后说。 (2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书 的作者。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的 姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我 也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子， 左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】
兼词, “之于”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之
人教版高中语文必修一课件：论语(共17张PPT)
思想主张一言以蔽之：克己复礼以为仁。
“仁”为根 基，内核 孝悌之道 孝亲尊长
以德 服人 （德治） “礼”为
忠恕之道 严己宽人 君臣之义，父子之道， 长幼有序，男女有别。
形式，外化
教育 思想
有教无类 教 因材施教 循循善诱 启发式教学 举一反三 学 温故知新 谨言慎行 为人处世 以身作则，推己及人
一、预习检测
1.《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 语录 门人 再传弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子 及其弟子言行的书。篇名多为后人所起， 多用每篇首句中的两个字做篇名。 中庸 宋儒朱熹把《论语》和《＿＿＿》《＿ 大学 ＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 孟子
2.孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 家学 儒 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 出仕 ，即“出来做 事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿ 私人 七十二 三千 ＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
哲学思想：中庸之道（过犹不及） 对富贵的态度：富贵于我如浮云
其他 思想
对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏 对人生的态度：生无所息
对鬼神的态度：敬而远之
合作探究
《论语》中有很多格言 警句，你觉得哪一句给你 启发最大？ 请与同学交流自己的 体会。
拓展延伸
你认为孔子的思想在 当今社会还有没有意义?
“如果人类要在21世纪继续 生存下去,必须回头两千五百 年,去吸取孔子的智慧。”
--1998年1月全世界诺贝尔获得者
集会巴黎时的宣言
【 颁 奖 辞 】
中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那 一道道尘封的门，阳光从那错开 的门缝间挤出来，于是门外面铺 满黄金；他用最朴实的教诲铸造 了一把坚韧的利斧，劈成了一道 道深深的印痕，它留下的不是疼 痛，而是刻骨铭心！于是，子子 孙孙有了一条光明的大道。
人教版高中语文必修一课件：名著导读《论语》 (共45张PPT)
论语讲读PPT课件
二、《论语》文本比较复杂，内藴深厚， 历代训解繁多，在文义及思想的解说都歧 见纷纭，课堂教学将以师生间的共同研读 为主，而避免单向讲授的方式。研读的内 容包括文字训诂、文义的理解以及孔子的 思想等多方面内容，内容不作限定，也不 以得出一致结论为目的，保持开放性与启 发性。文字训诂尽量避免过于苛细繁琐， 同时包括必要的名物制度的释义等。
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扩展阅读： 《史记·孔子世家》《孝经》《孟子正义》 《荀子集解》《古代中国的思想世界》 （本雅明·史华兹著，程钢译，江苏人民 出版社2004年）《古代思想文化的世界》 （陈来著，北京：三联书店2003年） 《论语故事》（村下湖人著，孔繁叶译， 海峡文艺出版社2003年） 《论语外编——孔子佚语汇编》（裴传 永汇释，济南出版社1995年）
讲解先进篇，背诵先进篇第一、三~十三、十 五~二十、二十二~二十六章。
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第十一讲 颜渊篇第十二
讲解颜渊篇，背诵第一~五、七、八、十一、 十四~二十、二十二~二十四章。
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第十二讲 子路篇第十三
讲解子路篇，背诵第三~五、十六、十九~二 十三、二十六~二十八章。
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教学录象
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主讲教师
查正贤，博士，华东师范大学中文系讲师，发 表论文《试论王勃的易学时命观及对其文学创 作的影响》（《文学遗产》2002年第2期）等。
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课程简介
基于本课程的性质和《论语》的特定情形，本课 程拟遵循以下几个原则：
一、以《论语》的自然顺序安排课程进度，而不 采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避 免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强 加给学生，以期使学生从整体上完整地接触经 典的原貌，并以课堂教学为契机主动理解原典 的精神意藴，庶几不违背本课程的设计目标。
论语·子罕篇第九(3)原文
论语·子罕篇第九(3)原文
【译文】
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
【评析】
孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。
孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇礼，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
【原文】
9 11 颜渊喟(1)然叹曰：仰之弥(2)高，钻(3)之弥坚，瞻(4)之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人(5)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔(6)。
虽欲从之，末由(7)也已。
【注释】
(1)喟：音ｋｕ，叹息的样子。
(2)弥：更加，越发。
(3)钻：钻研。
(4)瞻：音ｚｈāｎ，视、看。
(5)循循然善诱人：循循然，有次序地。
诱，劝导，引导。
(6)卓尔：高大、超群的样子。
(7)末由：末，无、没有。
由，途径，路径。
这里是没有办法的
意思。
【译文】
颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
【评析】
颜渊在。
论语第九篇子罕原文
论语第九篇子罕原文
（实用版）
目录
1.孔子的谦逊与谨慎
2.孔子对利、命、仁的看法
3.孔子的博学多才
4.孔子的哲学思想
正文
《论语·子罕第九》这一篇主要讲述了孔子的德行和哲学思想。
在这一篇中，我们可以看到孔子的谦逊与谨慎，他对待利、命、仁的看法，以及他的博学多才。
孔子很少谈论利与命与仁，这并不意味着他很少谈论这三个概念，而是他很少谈论这三个概念的对象化、概念化、僵硬化的形式。
孔子谈论的利、命、仁都是鲜活的、具有生命力的，他关注的是如何将这些概念落实到具体的行动中。
这一解读可以很好地解释为什么孔子在《论语》中提到的利、命、仁的次数相差如此之大。
孔子的博学多才在这一篇中也得到了体现。
孔子并不是一个只专注于某一个领域的人，他涉猎广泛，对于很多领域都有着深入的了解。
但是，他也清楚地知道自己的专长是什么，他依凭驾车这样的专长来为自己谋生。
这种安身立命的态度值得我们学习。
此外，孔子的哲学思想也在这一篇中得到了体现。
他认为，一个人的成长不是一蹴而就的，而是在不断地学习、实践、反思中逐步实现的。
他认为，只有站在生命的全局的角度看待生命成长，才能更好地理解生命的本质和规律。
总的来说，《论语·子罕第九》这一篇让我们看到了孔子的谦逊与谨
慎，他对待利、命、仁的看法，以及他的博学多才和哲学思想。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件-(共45张)
四、论语其书
• 《论语》是早期语录体散文，记载孔子及
其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而 成。共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。 • • 《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主 要的经典。
《论语》是一部＿＿
＿语体录散文集，是孔子 的＿＿＿和＿门＿人＿＿ ＿＿再所传辑弟录子的＿＿＿＿＿＿ 的一本孔书子。及宋其儒弟把子言行
• 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 • 【译】不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的
话不说，不符合礼的事不做。 • 为仁由己，而由乎人哉？ • 【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？ • 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 • 【译】仁难道离我们很远吗？我想要做到仁，仁就（随着心
念）到了。
• 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述 而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
• 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想 对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔 子学说不合时宜。
• 民间当时看法：孔子是博学成名的大学者。
天不生仲尼，万古长于夜
敏而好学，不耻下问。
【译】孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞 耻。”
知之为知之，不知为不知，是知也。 【译】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是 明智的。
教育言论
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 。” 罔：迷
惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不解而无所得; 只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致危险。”
记言形式：
1. 巧言令色，鲜矣仁 【译】孔子说：“花言巧语、装出和颜悦色的样子， 这种人很少有仁爱之心。”