伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派的幸福观Word版
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伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派的幸福观
12法11 权艳
古希腊哲学发展到晚期，哲学家们开始将研究重心由物质本原转移到幸福、快乐、“善”等伦理学问题，使哲学初步具有了伦理化倾向。以伊壁鸠鲁学派为代表的快乐观和以斯多葛学派为代表的德性观的关系问题，是当时西方伦理学争论的焦点，同时也是近现代许多哲学家关注的聚焦点。
斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派是西方伦理学史上两个重要的学派。尽管斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派各自宣称有德即幸福和快乐即幸福，但是二者都主张人的真正的快乐或者说真正的幸福应该是心灵的宁静、无纷扰。这两个学派都是对小苏格拉底哲学的发展, 同时也对后来的西方思想产生了较大影响, 伊壁鸠鲁学派影响了功利主义, 斯多亚学派影响了欧洲中世纪的禁欲主义。
伊壁鸠鲁学派认为，人生的最终目的是获得快乐，将快乐划分为身体快乐和精神快乐，静态快乐和动态快乐。伊壁鸠鲁学派主张的快乐并非专门指物质享受，还包括精神上的快乐，而精神上的快乐要以一定的物质享受为基础，二者是密不可分的。友谊是获得个人快乐的主要方式，“在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊。”在结交朋友或与人相处时，应持公正、宽容的态度。伊壁鸠鲁学派并不否定理性，认为理性也是获得快乐的方式之一。
在斯多葛学派看来，人的本性是理性，按照理性生活的人就是道德的人。快乐、幸福不是真正的善，只有德性才是唯一的善。世界上传播优秀Word版文档 ，希望对您有帮助，可双击去除！
的一切都是命运安排好的，人类不应该被快乐、烦恼、欲望等感情控制，财产、衣物等都是微不足道的，肉体的痛苦也无关紧要。真正有智慧的人，即使遭受身体的极度痛苦，心理也不会有不安和恐惧。对人的最高要求是服从上帝和命传播优秀Word版文档 ，希望对您有帮助，可双击去除！
运，顺应自然生活，追求精神愉悦。两派观点可谓相辅相成却又相互对立。
首先，伊壁鸠鲁学派认为快乐即是幸福；斯多葛学派主张德性才是幸福。二者的观点是相悖的。快乐主义认为快乐、幸福是人类至高无上的追求，先有快乐后有德性。伊壁鸠鲁在《致美诺寇的信》中写道；“只有当我们痛苦而不快乐时。我们才需要快乐；当我们不痛苦时，我们就不需要快乐了，因为这个缘故，我们说快乐是幸福生活的开始和目的，因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发：我们的最终目的仍是得到快乐。”。即快乐是人的自然属性，当物质欲望得到满足，才有精力或能力发展德性，德性只是获得快乐的手段之一。与伊壁鸠鲁学派相反，德性观排斥及时享乐。人类应该过有理性的生活，牺牲自身、奉献社会才能得到真正的快乐，鼓励人类为社会多做贡献，追求精神愉悦。
虽然伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派在“善”的本质问题上是对立的，但仔细研究其思想内涵，发现有相通之处。
首先，伊壁鸠鲁学派认为以一定物质享受为基础的精神快乐也同等重要，在一定程度上与斯多葛学派追求精神愉悦不谋而合。伊壁鸠鲁学派认为注重精神生活和友谊，可以使人内心平静，免受痛苦的折磨。此外，伊壁鸠鲁学派不否定理性在生活中的重要性，理性是获得快乐的方式之一，这与斯多葛学派传播优秀Word版文档 ，希望对您有帮助，可双击去除！
强调理性的重要性并不矛盾。
其次，二者均重视节制、简朴的生活方式。伊壁鸠鲁曾提及：“当要求所造成的痛苦取消的时候，简单的食品给人的快乐就和珍贵的美味一样大；当需要吃东西的时候，面包和水就能给人很大的快乐，养成简单简朴的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必需品不加挑剔。”即伊壁鸠鲁学派主张的快乐是一种简单适度的快乐，抵制奢侈生活对身心的侵袭。斯多葛学派在这一点上与伊壁鸠鲁学派一致，十分注重节制和简朴，禁欲主义是最好的体现。认为激情是一种病态的夸张的感情，我们要节制感情不被外物所触动。
伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派作为古希腊伦理思想的先驱，对“善”的问题进行了较为系统的阐述，形成了辩证统一的幸福观，对伦理学发展影响深远。两派的幸福观虽然有缺陷，但其合理优秀的部分对现代社会仍然具有重要的价值和借鉴意义。
当今社会竞争日益激烈，很多人面临各种精神压力，陷入沮丧、忧虑和自卑中不能自拔：还有很多人爱慕虚荣，贪图享乐，无止尽的追求金钱、地位等身外之物，误入歧途。作为当代大学生，如何能树立并具备自身高尚的道德情操和精神素养就显得尤为重要。这样才能不被物质的浮华所蒙蔽双眼，避免成为物质的奴隶。在社会这样一个各种关系复杂纷乱的大圈子里，还要能理性认识世界，树立正确的人生观和价值观；同时理性的控制自己的行为，自觉履行道德义务，形成高度的社会道德责任感。与人为善，坦诚相见，有助于营造和谐的社会氛围。传播优秀Word版文档 ，希望对您有帮助，可双击去除！
总之，在当代我们应该用辩证的观点去看待伊壁鸠鲁学派的快乐主义和斯多葛学派的德性观，努力成为真正快乐、幸福的人。
简述古罗马文化的主要内容
简述古罗马文化的主要内容
古罗马文化是指古罗马帝国时期的文化，其起源可以追溯到公元前753年建城之时。古罗马文化在政治、军事、法律、艺术、哲学等领域都有重要贡献，对西方文化产生了深远影响。
一、政治
1.共和制：公元前509年，罗马建立共和制度，实行三权分立，即执政官、元老院和民众大会。这种制度在欧洲历史上具有划时代的意义。
2.帝国制：公元27年，奥古斯都成为第一位罗马皇帝，标志着罗马进入帝国时代。罗马皇帝享有绝对权力，但也需要保持人民的支持。
3.征服与扩张：古罗马通过不断征服周围的国家和地区，形成了一个庞大的帝国。这些地区的文化和艺术也对古罗马产生了影响。
二、军事
1.军队组织：古罗马军队采用严格的组织结构和纪律。士兵分为不同等级，并有专门的训练和装备。
2.战争技术：古罗马军队拥有先进的战争技术，如长矛、剑、弓箭等武器。他们还发明了许多工程设施，如城墙、道路和桥梁等。
3.征服与扩张：古罗马通过征服周围地区，建立了一个庞大的帝国。这些征服也促进了文化和艺术的交流。
三、法律
1.法典：古罗马制定了一系列的法典，如《十二表法》和《查士丁尼法典》。这些法典对欧洲法律产生了深远影响。
2.司法制度：古罗马采用审判制度，即由陪审团进行判断。这种制度在现代司法中仍然被广泛使用。
3.人权保护：古罗马对人权保护非常重视，例如禁止酷刑和奴隶贩卖等行为。
四、艺术
1.建筑艺术：古罗马建筑风格以大规模的公共建筑和宏伟的竞技场所著称。例如，斗兽场和万神殿等建筑物仍然是世界上最著名的建筑之一。
2.雕塑艺术：古罗马雕塑以真实主义和表现力著称。例如，大卫像和拉奥孔与狮子像等作品被认为是艺术史上的杰作。
3.绘画艺术：古罗马绘画以描绘人物和场景为主。例如，庞贝壁画是古罗马绘画的代表作之一。
五、哲学
1.斯多葛学派：斯多葛学派是古罗马最有影响力的哲学流派之一。该学派强调道德和自我控制，其理念对西方文化产生了深远影响。
伊壁鸠鲁之生死观
伊壁鸠鲁之生死观
｜｜快乐就是最大的善
《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。他又说：“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此。”是的，伊壁鸠鲁并不反对肉体的快乐，他不是禁欲主义者，他也肯定人的“口腹的快乐”，并评价颇高。他说：“心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦；因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。”在你的心灵中，要使自己学会观赏快乐而不要观赏痛苦。比如说，身体的痛苦谁都无法避免，但是你能用一种正确的态度来减轻这种痛苦；我们可以这样想如果身体痛苦得很厉害，那么这种痛苦肯定会很短暂；如果它的时间拖得很长，那么也没关系，你就可以靠着心灵的训练，转移对痛苦的注意力而只想念幸福事物的那种习惯来加以忍受。要快乐，心灵和肉体必须要达到平衡， 当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以人能把握平衡是一种大智慧，要寻找安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。如此看来，伊壁鸠鲁先生会愿意永远处于饮食有节的状态，而不愿处于大吃大喝的状态。
最后，快乐归结为什么呢？一句话“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”精神上的平静和快乐还是要有一定的物质享受为基础的，但是他同时也认为要得到快乐，人的欲望要尽可能降低，使生活简单化，养成俭朴生活的习惯。而且，人要得到快乐，还要有精神生活，重视知识的培养和友谊的增进，这样做既能使人增进健康，又使人不至于贪得无厌，这样就免除了痛苦的干扰。最后，人就能达到一种身心宁静怡然自得的“不动心”的理想状态。这就是人最大的快乐，最大的幸福，最大的善，也是人生最终的目的。
“除非有人看见我们存在，我们是不存在的；在有人能懂得我们的话之前，我们说什么都没有意义；而经常有朋友围绕身旁，我们才能确认自我；朋友知我、关心我，构成一种力量，这样我们才能不生活在麻木不仁之中。”这样又让我想起了《圣经》。《圣经》里一再教导人们要重视朋友之间的亲密和谐关系，耶稣就说朋友是你的一面镜子，照出你自己。这和作家说的通过朋友确认自我，不是一个道理吗？
斯多葛学派——精选推荐
斯多葛学派
（本⽂为重发）
斯多葛学派产⽣于公元前三世纪，因创始⼈芝诺通常在雅典集会⼴场的廊苑（Stoa，因此也称斯
多亚学派）聚众讲学⽽得名。据说芝诺有⼀次乘船去雅典，结果船在海上沉没，芝诺损失了⾃已的⼀
切财物，但惟有个⼈的思想和精神品质完好⽆损。这使他领悟到物质财富的虚⽆和理性精神的⽣命
⼒。因此产⽣了这⼀派哲学。这⼀哲学派别前后延续了500多年，是希腊四⼤学派之⼀（另外三个是
柏拉图的学园派、亚⾥⼠多德的逍遥派和伊壁鸠鲁学派）。学派的主要代表⼈物有西塞罗、克吕西
波、爱⽐克泰德、尼禄的⽼师塞内加、罗马皇帝奥勒留以及和奥勒留有关的拉斯提库斯和阿波罗尼乌
斯。学派产⽣的时代正是欧洲⼤陆从奴⾪制向封建社会过渡的时代。斯多葛学派⼤体代表先进的封建
思想，因此有其进步的⼀⾯。这⼀点和我国春秋时代道家、法家的诞⽣有某种相似之处。从政治学上
看，斯多葛主义提出的概念，对后来的资产阶级⾰命有⾮常⼤的影响。其最先提出的⾃然法概念，对
后来的成⽂法特别是国际法影响很⼤，因此该派在政治上具有绝对的重要性，丝毫不亚于柏拉图和亚
⾥⼠多德的思想。有⼈认为，以亚⾥⼠多德为代表的古典政治学只是西⽅政治学的前奏，斯多葛主义
政治学才是其真正的起点。本⼈同意这种说法。斯多葛学派哲学上的成就相⽐之下不如其政治学上的
成就。现将其主要哲学观点整理如下，其中⽅括号部分是个⼈的评论和想法。
1. 宇宙观：宇宙间只有⼀个⼤⾃然。这个⼤⾃然是完美、有序、⽆暇的【有序是肯定的。完美⽆瑕
那要看以什么为标准。⼀天到晚担⼼被狼吃掉的⽺绝对不会认为宇宙是完美⽆瑕的。当然如果有主，
他会认为狼吃⽺也很完美】。它由原始的神圣的⽕种演变⽽来，【其实就是宇宙⼤爆炸】并趋向⼀个
⽬的【宇宙本⾝并没有什么⽬的，⽬的需要意识，⽽宇宙并⽆意识。如果没有⼈，宇宙中的星球不过
就是在哪⼉瞎转⽽已】。
2. 公理：整个世界是由⼀种"世界理性"、公理、逻各斯、或神性主宰。这种公理不会随时空⽽改变
【这⾥讲的就是⾃然规律】。世界是⼀元的，“精神”与“物质”是统⼀和谐的，没有任何冲突【在上位
浅析伊壁鸠鲁的快乐主义
浅析伊壁鸠鲁的快乐主义
摘要：伊壁鸠鲁作为希腊晚期的哲学家，他的思想有其独特的理论价值。作为这个时期的代表人物之一，在他身上可以看到新学派在哲学目标上不再追求智慧，而是追求幸福的伦理化倾向。他诠释了快乐与欲望的伦理学思想，这给当时的社会及其后世带来了深远的影响。
关键词：伊壁鸠鲁;快乐主义;快乐
一、背景
伊壁鸠鲁生活在古希腊社会一个最大的转折期，当时的马其顿帝国不同于以前古代的城邦社会。在一个天翻地覆，朝不知事的社会中，公民道德出现了嬗变。旧城邦道德失去了约束力，那些自由辩论的*活动慢慢消失，人们的道德沉溺于自己的低级生活中，沉溺于追求享乐中，沉溺于琐碎生活的挣扎中。
在这样的生活逼迫之下，希腊人必须适应新的环境，不但物质的生活需要改变，人们的精神世界也需要有所改变。这些实际问题的涌现，使得哲学的主要价值成为逃避人生苦难的避难所，人们将任何价值都归于社会或是人本身。人类的精神世界也从一开始对思辨的探讨，转向什么是善，如何好好生存，怎样才能快乐等等现实*的问题讨论，为人们找一个“使他们心灵平安宁静的*方”。伊壁鸠鲁哲学就是在为了适应这种新的社会环境而产生的，是希腊人对“自由”的追求和体现。伊壁鸠鲁坚持“人有为自己赢得自由和快乐的权利”。
还有一点需要注意的是，伊壁鸠鲁自身的身体状况。由于他本人身体一直不好，长年累月都要忍受病痛的折磨，以至于对他的哲学产生有一种现实的影响。经验告诉我们，病痛的折磨更会使人产生对美好幸福生活的向往或是关注，也是大脑有意识探索生命真谛的充分体现。对于痛苦的体验更使得他意识到了快乐，快乐的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而对快乐的认识有着独特的见解：痛苦该如何消除。
二、并非“快乐主义”
伊壁鸠鲁在论*自己观点的过程中，首先勇敢面对了人们惧怕死亡的观念。他认为死亡与我们并不相干。只有在感觉之中才会有善恶，死亡只是没有感觉罢了。人存在的最终目的就是为了快乐。快乐既是幸福生活的始点，也是幸福生活的终点。一切感觉都可以用来判断善或是恶。快乐是积极的，与感觉者相适应;痛苦则是消极的，它与感觉者是相违的。由此形成了对使我快乐和痛苦东西的普遍表象。然后根据这种表象来判断自己应该选择什么，回避什么。
古希腊的哲学思想 - 教案
古希腊的哲学思想教案
一、引言
1.1古希腊哲学的起源与背景
1.1.1古希腊哲学起源于公元前6世纪的爱奥尼亚地区。
1.1.2它受到了当时社会、政治、经济等多方面的影响。
1.1.3古希腊哲学的形成与古希腊城邦制度的发展密切相关。
1.1.4它标志着西方哲学传统的开始。
1.2古希腊哲学的主要特点
1.2.1古希腊哲学强调理性思考和逻辑推理。
1.2.2它关注人类生活的本质和宇宙的根本原理。
1.2.3古希腊哲学涵盖了伦理学、政治学、形而上学等多个领域。
1.2.4它对后世哲学产生了深远的影响。
1.3古希腊哲学的重要性
1.3.1古希腊哲学为西方哲学的发展奠定了基础。
1.3.2它对现代科学和民主政治的发展产生了重要影响。
1.3.3古希腊哲学的思想和理论至今仍被广泛研究和讨论。
1.3.4它是人类文明宝库中的重要组成部分。
二、知识点讲解
2.1古希腊哲学的代表人物
2.1.1泰勒斯：被誉为“西方哲学之父”，提出了“万物始于水”的学说。
2.1.2苏格拉底：强调道德和知识的重要性，提出了“知识即美德”的观点。
2.1.3柏拉图：创立了理念论，提出了“理念世界”和“感官世界”的区分。
2.1.4亚里士多德：建立了逻辑学体系，提出了“中庸之道”的伦理学观点。
2.2古希腊哲学的主要流派
2.2.1米利都学派：以泰勒斯为代表，关注自然哲学和宇宙的本原。
2.2.2希腊悲剧与哲学：探讨了人生的意义和命运的问题。
2.2.3斯多葛学派：强调理性和自制，提出了“顺应自然”的生活态度。
2.2.4伊壁鸠鲁学派：主张追求快乐和幸福，提出了“快乐即善”的观点。
2.3古希腊哲学的核心概念
2.3.1形而上学：研究存在的本质和宇宙的根本原理。
2.3.2伦理学：探讨道德和行为的准则，以及人类生活的目的。
2.3.3政治学：研究国家和社会的组织形式，以及理想的政治制度。
2.3.4美学：探讨美的本质和艺术的价值。
西方三大主流幸福观
浅析西方三大主流幸福观
摘 要：西方对幸福问题的探讨从未停止，在西方历史长河中，由于对幸福问题的不同理解与诠释，逐渐演变为三大主流幸福观：快乐主义幸福观、完善论幸福观以及宗教幸福观。那么它们之间的内在关系何在？各自的合理性与不可避免的缺陷又体现在何处？本文试图在带着以上思考，在逻辑与学理上双向探讨三大主流幸福观。力求为我们认识、理解西方幸福观带来裨益，也希望为我们追求幸福提供一定的借鉴意义。
关键词：幸福观；快乐主义；完善论；宗教观
西方文明从古希腊到近代社会，从未放弃过对幸福的追求：抑或追求肉体的快乐，抑或寻求自身的修养，抑或交付于上帝……在不懈探索之中，逐渐形成了三大主流的幸福观：快乐主义幸福观、完善论幸福观以及宗教幸福观（这里的宗教，出于逻辑严密性的考虑，我们将宗教定义为基督教，以下不特别说明之处均是如此）。从时空维度上，我们可以发现诸多内在关联，即其存在某种继承性与替代性。而且在逻辑层面，我们同样可以发现其存在相互吸收、修正。快乐主义幸福观侧重于外在肉体享受，寻求身体的上的、感官上的物质体验，认为外在的物质、肉体享受即为幸福本身；而完善论幸福观则偏重于在内在寻求心灵的安宁，通过自我修养的不断完善，力求达到自我修养的升华，最后得到自我的幸福；而宗教主义幸福观则完全将自己的幸福与超自然存在的上帝联系起来，认为将上帝可以主宰人的幸福，唯有信仰上帝，才能获取真正的幸福。下面，我们将分开论述三种幸福观。
一、西方快乐主义幸福观
快乐主义幸福观始于古希腊时期的徳谟克里特，他认为人的本性即是追求幸福，”对人，最好的是能够在一种尽可能愉快的状态生活中生活，并且尽可能少受些痛苦”。[1]虽然他并未明确提出快乐主义幸福观，但为其后来着伊壁鸠鲁做出了不可磨灭的铺垫，伊壁鸠鲁把幸福与快乐等同起来，直接就将其理解为”身体的无痛苦与灵魂的无纷扰”。这样就将身体跟精神快乐两方面快乐统一于快乐之上。随后快乐主义得到很大程度上的压抑，直至17世纪的洛克让快乐主义重放熠彩，举起人”趋乐避苦”的本性，宣称幸福就是快乐，”极度的幸福就是我们所能享受的最大的快乐”。[2]这种观点直接为紧接着的功利主义者密尔所接受，密尔补充道：”幸福是指快乐与免除痛苦，不幸福是指痛苦和丧失愉快。”[3]之后的德国哲学家费尔巴哈对快乐主义幸福观进行了比较系统的梳理，他认为幸福就是生物的正常健康状态，并将其建立在个体的感觉基础之上，”快乐与健康就是幸福”、”没有感觉就没有幸福”。[4]
古代希腊神话中的人性观与哲学思想
古代希腊神话中的人性观与哲学思想
在西方文化史上，古希腊文明可以说是不可忽略的一段历史。希腊神话，作为古希腊文明的重要组成部分，对于人性观和哲学思想的形成起到了重要的作用。在古代希腊神话中，神与人之间的关系，赋予了人类在生命和宿命中的一定的自由。这种关系也影响着古希腊哲学的发展，从而孕育出了一系列神秘、深邃、富有启示性的思想。
一、古希腊神话中人性的观念
在古希腊神话中，每个人的命运都是由众神统治和决定的。不过，这并不意味着人类缺乏自由意志，因为古希腊神话中也赋予了人类一定的自主权，例如希腊神话中的主人公普罗米修斯就根据自己的意愿赋予了人类文明和技巧，这也给了人类在命运面前一定的自由和选择权。
这种人类自主权的理念在古希腊文明中得到了深深的根植，成为了古希腊哲学中的重要思想。雅典学派哲学家柏拉图认为，理想的国家必须要回归人性本质，自由思考和自主决定才能让国家得以进步和繁荣。而亚里士多德则认为人类自由意志的合理运用，才是人类的真正智慧和幸福。
二、古希腊哲学中的前哨
许多希腊哲学家对古希腊神话中的人类自由闸门的观念进行了深刻的探讨，加深了对人性的理解和认识。例如古希腊哲学家赫拉克利特，他主张“万物流动”，人类和世界也是无常的。在这种境况中，人类的自主权和自由意志得到了重新的审视和肯定，也为后面的希腊哲学家提供了理论基础。
在古希腊哲学史上，还有其他的一些前哨，如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等，都对人性的本质和世界的真正意义进行了探究。斯多葛学派强调人的自制和自律，认为人的真正快乐在于对自己生活的控制和把握；伊壁鸠鲁学派则强调人的享乐主义，认为自己的快乐是人类活着的唯一目的。 三、古希腊哲学中的真实面貌
古希腊哲学的话，人性和宇宙有着密不可分的联系，这可以在许多大师的思想中得到体现。如柏拉图，他认为世界上只有一个永恒不灭的最高善，这个思想已经超越了古希腊神话的局限性。而亚里士多德则以他的方法论和逻辑思维，揭示了人们对于世界真相的追求和实现的方式。
西方哲学史-邓晓芒-赵琳-整理打印版
1 西方哲学史 邓晓芒 赵琳
绪论
第一章 古希腊罗马哲学
第一节 希腊哲学产生的背景及发展梗概
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
第二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
1．泰勒斯
2．阿那克西曼德
3．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
1．克塞诺芬尼
2．巴门尼德
3．芝诺
4．麦里梭
第三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
1．普罗泰戈拉
2．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
1．恩培多克勒
2．阿那克萨戈拉
3．留基波
4．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
1．苏格拉底
2．小苏格拉底学派
3．柏拉图
四、亚里士多德
第四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
1．早期斯多葛学派
2．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
1．早期怀疑主义
2．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
1．斐洛
2．普罗提诺
3．波菲利
第二章 中世纪基督教哲学
第一节 概论
第二节 教父哲学
一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度
1．“基督教是真正的哲学
2．超理性的信仰
3．基督教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
第三节 经院哲学 一、实在论与唯名论
1．“共相”问题的由来
2．安瑟尔谟
3，最初的唯名论者
4．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
1．罗吉尔·培根
2．约翰·邓斯·司各脱
3．威廉·奥卡姆
第三章 16-18世纪西欧哲学
第一节 概论
第二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
第三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
第四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
1．伽桑狄
2．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
第五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
第四章 18世纪法国哲学
第一节 概论
第二节 法国自然神论者
希腊化时期的三种幸福观与当代大学生幸福观教育
第２６卷第２期
２０１３年６月 山西青年管理干部学院学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｘｉ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ Ｙｏｕｔｈ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｏｒｓ Ｖ０ｌ＿２６ Ｎｏ．２
Ｊｕｎ．，２０１３
【当代大学生研究】
希腊化时期的三种幸福观与当代大学生幸福观教育
余守萍
（南京晓庄学院思政部，江苏南京２１１１７１）
摘要：希腊化时期，哲学家们由对客观外部世界的关注转向了对个人幸福的追寻，认为实现幸福的一项重要内容即心灵 的宁静和无纷扰。伊壁鸠鲁学派的快乐、斯多葛学派的德性、怀疑主义的悬置判断是三大哲学流派的幸福观。这些幸福观 表面上看起来内涵有差异，但仔细推敲却是殊途同归。它们体现了晚期希腊哲学的伦理化转向，为当代大学生的幸福观教 育和高校德育提供了重要借鉴。 关键词：希腊化时期；幸福观；幸福观教育 中图分类号：Ｇ６４１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—８９９７（２０１３）０２—００３８—０４
大学生的幸福观是其人生观系统中的重要内容，
正确的幸福观有利于大学生以积极乐观的态度应对学 习、生活和工作中的各种起伏，提高心理健康水平，实
现全面发展。因此，应将对大学生加强幸福观教育、提 升大学生幸福感水平视作高校德育的重要内容。
希腊化时期，伴随着时代的变迁，哲学关注点从客 观外部世界的本原问题转向了人生主观幸福问题。伊
壁鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑主义三大哲学派别对什 么是幸福、如何实现幸福等问题进行了哲学思考，体现
了晚期希腊哲学的伦理化转向，也为我们今天探索当 代大学生的幸福观教育提供了重要启示。
一、希腊化时期的三种幸福观：寻求心灵的宁静
（一）伊壁鸠鲁学派：快乐即幸福 对西方社会产生广泛影响的快乐主义幸福观是
由伊壁鸠鲁学派的创始人、古希腊哲学家伊壁鸠鲁首 先提出的。他声称，“快乐是幸福生活的开始和目的。 因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们
的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到
八年级历史上册古希腊的伊壁鸠鲁派与斯多葛派
八年级历史上册古希腊的伊壁鸠鲁派与斯多葛派
在古希腊哲学发展的历程中，伊壁鸠鲁派与斯多葛派是两个重要派别。他们在对人类生活和道德规范的理解上存在着明显的差异。本文将就古希腊历史上的伊壁鸠鲁派与斯多葛派展开探讨。
一、伊壁鸠鲁派
伊壁鸠鲁派是由伊壁鸠鲁所创立的哲学派别。他认为，人的最终目标是追求快乐，并且认为快乐可通过避免痛苦和不断追求欢乐来实现。伊壁鸠鲁派的核心理念即为“至arōɡɑrđo”。他们主张人们应该通过享受物质生活和追求私欲来获得快乐。
伊壁鸠鲁派将人类生活的真谛定位为个人感受的享乐，强调多元化的人类需求。他们认为快乐是最高的善，应该成为人类追求的唯一目标。在伊壁鸠鲁哲学中，追求快乐是一种道德行为，无论是身体上的享受还是心灵上的宁静都是可以被接受的。
二、斯多葛派
斯多葛派是古希腊哲学家斯多葛创立的一门哲学学派。他们强调理性和自我控制在人生中的重要性。斯多葛派认为，快乐不应该是人生的最终目标，而是应该通过追求道德美德、自我修养和精神内心的平静来实现。
斯多葛派主张个人的幸福和快乐是通过理智和道德生活来达到的。他们相信人应该担起自己的责任，发扬勇气和坚韧的品质，不受外界环境的干扰，保持内心的稳定和平静。斯多葛派将道德和品德视为人生的真正价值，强调每个人都应该在伦理规范下遵循道德的行为准则。
三、伊壁鸠鲁派与斯多葛派的比较
1. 关于快乐与忧虑
伊壁鸠鲁派主张通过追求个人欲望的满足来获得快乐，避免痛苦和忧虑。而斯多葛派认为，快乐来源于内心的平静和对理性的追求，通过自我控制和品德修养来实现。
2. 关于伦理道德与自律
伊壁鸠鲁派强调每个人应该追求自身的快乐和物质享受，无论是否符合伦理道德。而斯多葛派则强调个人的责任和道德规范，认为应该自律，追求道德美德。
3. 关于生活态度
伊壁鸠鲁派鼓励人们享受生活，通过追求物质欢乐来实现快乐。而斯多葛派认为，个人应该通过理性思考和内心平静来面对生活，追求智慧和道德的至善。