《万历十五年》读后感
万历十五年读后感作文(精选5篇)
万历十五年读后感作文(精选5篇)万历十五年读后感作文精选篇1大风起于青萍之末!这本书的网上评价是相当高的，或许由于几十年国内的传播，其中的一些观念已经间接或直接影响我们，或通过影响相关史学*进而潜移默化影响我们。
读的时候，没有那么强的新颖、觉得与众不同的观念。
当我看完书，看到后面关于成书的介绍，我想大概是八十年代时候，书中的那些说法相较于传统较为突破人们对史学*的认知。
但，今天，可能由于其影响通过我身边的老师、或读物直接与间接影响着我，就没有了眼前一新的感觉，或许这正是其伟大之处吧。
我没有去探查八十年代时候人们的历史观念是什么样的，不能站在那个时代而以今天的视角来评价是不合理的。
作为一本畅销书，自然可读性是其第一要素，要兼顾可读性，自然史学的严谨会有所欠缺。
但是，wr如果仅仅是枯燥客观的描写，又有几分精神能够读下去。
*包含了作者带感情的理性分析，也给我们开拓了一种眼界，毕竟假如是枯燥的描写不见得我们就会去思考。
作者的大历史观，我总结为分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在历史的车轮面前无抵抗之力。
对于背后的道德、法律分析是深刻的，我比较认同的。
但是，作者似乎给予了历史人物更多同情，尤其是万历、申时行，这点我是不太苟同的。
在书中，他们是制度、根生蒂固儒家的受害者，有种心有余力不足的感觉。
历史的兴衰更替确具有周期，每个人均会在其中深受影响。
但是，我对万历的态度确是批评的。
不论这么样从内心去，万历是不值得同情的。
万历的不作为，消极怠工不值得同情。
生活中谁不又遭受着痛苦呢?我更喜欢明知不可为而为之的乐观、拼搏态度。
对于申时行，作者予以了他那折中调和、熟悉人性阴阳的赞美，在我看来，身处要职，如不够强硬，是难以改变现状而有所进步的。
在世上，只有你什么都不做才有可能受到别人的最小非议。
既然如此，就应为了正确的事情而不顾他人看法。
对于身居要位，处事显示温和又为哪般。
为人谦恭是应有之义，但做事应有坚定与不让步的原则、立场。
《万历十五年》读后感
《万历十五年》读后感《万历十五年》读后感1李贽，自相冲突的哲学家，其内心的剧烈矛盾在书中体现得淋漓尽致，这样的矛盾也带给他悲观的心态，甚至在去世前写下了“七十老翁何所求”的诗句，或许这样悲观的心态也是导致他在狱中自杀的原因。
李贽内心自相矛盾的一个体现是在1587年他完成了一切对于家族的义务之后，次年即落发为僧。
李贽是在儒家文化的熏陶之下长大成人的，因此他一直是儒家的信徒。
而儒家思想要求人们五德，即仁义礼智信，因此李贽一直肩负着家族的重任。
而人们的家族观念之所以如此之重，是因为一个家族世代务农，单指望着能有一个走上仕途的能够光耀门楣，有这样一个念想，这个家族在几代之前就开始苦心经营，争取创造出一个好的经济条件。
还是马克思老爷子看得清楚啊，经济基础决定上层建筑。
之后才能供孩子读书，科考，中榜，做官。
所以我们看到红榜上的一个名字，其背后往往是一个家族几代人的努力，那么你不肩负起家族重任，对得起谁呢？然而做官，就一定有他们想的那么光鲜吗？之前已经提到过多次，本朝的官员们被限制在严格的道德框架中，可以说是被简朴了。
就李贽那点俸禄养家都困难，他还得教书补贴家用，可以说做这个官就只是有一个虚名而已，就这个虚名，也足以使他陷入无数的纠缠中无法自拔。
而李贽，这个哲学家，追求的是独立之人格，又怎会甘愿被世俗纠缠呢？于是，在姚安府任期到达之后，正值官运亨通之际的他毅然退休，在履行完对家族的义务之后，李贽便落发为僧。
家族的反对声越大，他的反抗就越激烈。
不过李贽自相矛盾就在于他既然已经遁入空门，却并没有看破红尘。
他的妻子去世后，李贽为此颇为神伤，写了很多诗来悼念亡妻，他还告诫别人，家里如果有亲人，千万不要落发为僧。
忽然想起在一期《爸爸去哪儿》中，陈小春听到儿子Jasper说“我不要爸爸变老”之后的潸然泪下，梁咏琪当妈妈之后搁下了自己对于极限运动的热爱，我也想起了中兴程序员被裁跳楼后妻子的撕心裂肺。
我们每个人都不是一个人，我们的身后有许多人需要我们来遮风挡雨。
关于《万历十五年》读后感精选5篇
关于《万历十五年》读后感精选5篇范文一：《万历十五年》读后感自古以来，我国对官员的道德请求似乎远高于世界均匀程度，于是呈现了海瑞、焦裕禄这样的清官、好官;但同时，我国对官员的道德请求又远低于世界程度，于是“正龙拍虎”案件中的官员能够“助纣为虐”，撒下弥天大谎也不过是暂时免职，很快又会复出。
《万历十五年》中解剖了海瑞这只“老鹰”(叫麻雀不太适宜)，让我们看见了“泛道德”官员的窘境。
依据心理学，硬塞给人一个难以企及的目的，常常只会给他挫败感。
同样，明初朱元璋开出的寒酸薪水条，只能让官员集团寻求其他温饱途径，不扫除一些官员面对海瑞这样的“圣人官”，会高山仰止，身不能至、心向往之;但事实证明，大多数官员为了温饱“开戒”后，难免会想“既然贪了，剩下的只是几的问题”，从而变本加厉。
从这一点上看，目前公务员远高于社会均匀程度的薪水，有一定理想意义。
在封建社会，官员的公德和私德简直完整一体，父母逝世，上级送来的不是抚慰和事假，而是为期3年的超凡不带薪假期“丁忧”，由于“求贤臣于孝子之门”。
如今社会曾经进步很多，即便和父母打着官司——在古代可被称为“忤逆”，可能判杀头的——有才能的官员还是照常任职。
“个人作风问题”一票否决官员升迁的时期也并未远去。
正如黄仁宇评价海瑞那样，违犯了人的正常需求，培养出的当然只能是一批乖僻的人，这种乖僻也持续到了他判案之中。
官员的德行值得关注，但应该关注的是其中可能影响行政的局部。
比方最常见也能力的“不道德”行为——扯谎。
“吹嘘扯谎是道义上的沦亡，它势必引向政治上的沦亡。
”列宁这样说。
国外及港澳台等地的相关例子不胜枚举，如克林顿在性丑闻事情中的谎话，险些招致其被x下台。
公民能够原谅总统有外遇，但决不容忍总统说谎——即便在总统的私事方面，你能够选择不答复，但也不能说谎。
由于一个人在私事上说谎，也就可能在触及公共的事务上说谎，反观国内，有意无意说谎的官员真实太多了。
范文二：《万历十五年》读后感在过去的一段很长很长的历史中，我们中国人的历史书很多情况下都是带有强烈的意思形态，史学家治史都是带有各种限制，都要规避统治者，亦即官方的避讳。
《万历十五年》读后感(精选3篇)
《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》1在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过声誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。
跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近出名的清官，理性对待明朝思想的开展，也为孤独的英雄而流泪。
最后一天，我想谈一个简单的词，直面。
明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。
避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于剧烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。
他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下考虑，他们的一切井然有序，却不堪一击。
我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。
因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。
然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。
最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。
因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。
鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。
才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。
因为不能直面错误，他们仍然在过去的事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。
不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。
他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。
因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其别人便唯恐被定下大逆不道的罪名而让步。
一两个人认识到这些错误是远远不够的。
而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。
明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。
万历十五年读后感范文5篇
万历⼗五年读后感范⽂5篇 有⼈从万历⼗五年中悟出儒教误国，那其他⼈⼜悟出了什么呢?下⾯是⼩编精⼼为你整理万历⼗五年读后感，⼀起来看看。
万历⼗五年读后感1 万历⼗五年，在我国朝廷上发⽣了若⼲为历史学家所易于忽视的事件。
这些事件，表⾯看起来虽似末端细节，但实质上确是以前发⽣⼤事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。
于是，作者黄仁宇便以独特的视⾓和鲜明的观点，对这段时期加以详实的叙述。
初读此书，并没太⼤兴趣，以为就是正史野史拼接起来的⽂字。
⽽其朴实却⼗分有⼒道的语⾔，以现代化⼝吻描述⼀段段古代帝王、君⾂以及百姓间的故事，着实深深的吸引着我。
皇帝，永远是被仰视的对象。
⽽万历优柔寡断，他甚⾄不敢对⾂⼦下绝对的命令，⽂官集团⽤⼀些道德观念就可以紧紧的束缚着他。
不过，毕竟他是万⼈之上，⼀⼈之下的帝王，说他软弱，谁会相信? 他所有的妃都顺着他说话，唯独郑妃敢于讥笑他。
不是⼤逆不道，⽽是因为郑妃确实⾛进了了万历的精神世界。
我从来不知道，⼈可以这样的平等，即使在封建时代，⼈性的光辉也可以发挥的淋漓尽致。
皇帝⼜怎样，平民⼜怎样，只要存在⼀种傲⾻的⽓节，不屈的个性，然后明智的发表⾃⼰的意见。
我似乎理解了伏尔泰的那句话：⼈⽣⽽平等! 郑妃并没有拥有绝⾊的容貌，她的智慧与机警，使得万历在她⾯前尽述衷肠，挥泪如⾬。
作者描述的景象让⼈为之动容，我们为什么不以真诚的态度待⼈呢?纵使他在你之上，纵使他⽣活在社会的最低层。
⼈与⼈之间不缺乏信赖。
作者⽤近乎司马迁所持有的公正态度，评价那⼀时期的⼈物。
包括⼀代名相张居正，⼀代名将戚继光，⼀代名⾂海瑞，⼀代名僧李贽。
作者⽤他的语⾔魅⼒拉近了读者与历史名⼈的距离。
他们有⾎有⾁，他们⾃相⽭盾，他们有和常⼈⼀样的内⼼。
每个⼈的⼀⽣都具有悲剧⾊彩，没有⼈能够⾄始⾄终都活的那么精彩，这就是⼈。
万物都在变化着，⼈从来就没有什么固定的⽣存⽅式。
清廉的海瑞固守着儒家思想的成规，他古怪的规矩不为时⼈所容纳，他青史留名，却仍有遗憾;抗倭英雄戚继光，他的将才也渐渐被埋没，他的军事思想也只能是纸上的字符，很多⽆法实现;多受后⼈崇拜的哲学家李贽，⼀⽣只在理想中漂泊，他的⾏为甚⾄和他的思想完全不同——即反对孔⼦的是⾮标准，追求⾃由，却依靠着达官贵⼈⽣存。
《万历十五年》读后感
《万历十五年》读后感《万历十五年》是一本引人入胜的书籍，以其独特的角度和深刻的见解，让我对明朝万历年间的历史有了全新的认识。
黄仁宇先生以万历十五年（1587年）为切入点，巧妙地展示了明朝晚期社会的种种问题和矛盾，同时也揭示了那个时代人们无法摆脱的困境和无奈。
读完这本书，我深深地感受到了历史的沉重和复杂。
万历十五年，看似平平淡淡的一年，却蕴含着丰富的历史内涵。
在这一年中，明朝面临着财政困难、官员腐败、民不聊生等诸多问题。
这些问题并非孤立存在，而是相互交织、相互影响，形成了一个复杂的系统。
在这个系统中，无论是皇帝还是官员，都无法摆脱制度的束缚和限制，成为了这个系统的牺牲品。
黄仁宇先生通过对明朝制度和社会现象的深入研究，揭示了明朝晚期社会的症结所在。
他认为，明朝的制度已经落后，无法适应社会的变化和发展。
在这个制度中，皇帝和官员都受到了严重的束缚和限制，无法充分发挥自己的才能和能力。
同时，这个制度也导致了社会的两极分化，一方面是奢侈腐化的官僚阶层，另一方面是贫困无助的百姓。
这种两极分化加剧了社会的矛盾和冲突，使得明朝晚期社会陷入了无法自拔的困境。
读完《万历十五年》，我对历史有了更深刻的认识和理解。
历史不仅仅是记录过去的事件和人物，更是反映了一个时代的社会现象和制度问题。
在这个过程中，个人是无法摆脱制度的束缚和限制的，只有改变制度才能真正解决问题。
同时，历史也告诉我们，一个社会的繁荣和稳定需要全社会的共同努力和智慧，只有大家齐心协力才能创造出更加美好的未来。
总之，《万历十五年》是一本值得一读的书籍，它让我对明朝晚期社会的历史有了全新的认识和理解。
同时，它也让我深刻认识到了历史的沉重和复杂以及个人在历史面前的无奈和无力。
我相信，只有通过深入研究和反思历史，我们才能更好地认识自己、认识社会、认识世界，并为自己和社会创造出更加美好的未来。
《万历十五年》读后感
《万历十五年》读后感《万历十五年》是钱穆先生所著的一本历史文化作品，我在阅读后深感受益匪浅，下面将对这本书进行一个个人的读后感。
这本书主要是讲述了明朝万历年间的历史，以及这个历史背景下的一些重要人物和事件。
通过对这一时期的详细叙述和分析，钱穆先生展现了明朝晚期的社会政治状况，同时也揭示了中国历史循环发展的规律与悲剧。
在书中，钱穆先生对明朝万历年间的历史进行了深入剖析，指出了明朝走向衰亡的原因。
他认为明朝在经济政治上出现了一系列严重问题，如官僚主义腐败、赋税过重、地方割据等。
这些问题导致国家治理体系不堪重负，最终导致了明朝的崩溃。
通过对明朝的分析，钱穆先生不仅看清了问题所在，也对中国历史的不断循环进行了深入的思考。
他还指出了明朝的思想体系和文化传统的极度保守，这在一定程度上阻碍了社会的进步和发展。
他认为，明朝的士人崇尚经世致用之道，而忽视了道德修养和儒家的传统价值观。
这种功利主义的思想导致了社会的道德沦丧和价值观的缺失，也加剧了明朝的衰败。
钱穆先生在书中对此进行了深入的论述，对晚明社会的思想倾向进行了透析。
在阅读中，我也深刻感受到明朝万历年间的历史背景对人物塑造和事件发展的重要性。
钱穆先生通过对历史事件和人物的详细描写，使读者更加深入地了解到了明朝晚期社会变革的艰难和困境。
其中，对明朝最后的几位皇帝的评价尤为犀利，他们的统治不仅没有改变社会的衰败，反而加剧了国家的危机。
钱穆先生的分析清晰深入，给人以深度的思考。
值得一提的是，钱穆先生对明朝万历年间一些重要历史事件的描述，也让我受益匪浅。
他详细叙述了明朝历史的各个角落，如倭寇之乱、西南边界问题以及东林党斗争等。
通过对这些历史事件的深入分析，我们可以更加全面地了解到当时的历史背景和政治局势。
这些历史事件的描述，不仅使我对明朝的历史有了更加深入的了解，而且也启发了我对历史和政治的思考。
总而言之，《万历十五年》这本书通过对明朝万历年间历史的细致叙述和深入剖析，全面展现了这个历史时期的社会政治状况，同时也反映了中国历史循环发展的规律与悲剧。
《万历十五年》读后感
《万历十五年》读后感《万历十五年》读后感1学历史，论一个王朝的覆灭，原因无外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸无能、不顺应时代的发展、严重的剥削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的对每一个走向末路的.王朝指手画脚。
直到有幸阅读了《万历十五年》，才深刻的意识到，历史书上一句简单的甚至是不起眼的话，对当时的人来说，却是历经了漫长的，真实鲜活的一段峥嵘岁月。
万历十五年，一个看似毫不起眼的年份，却在许多人看不到的地方涌动着暗流，大明王朝这一封建帝国看似与往常一样的在运行着，却悄然走到了崩离的边缘。
构成这个庞大帝国的零件，皇帝、首辅、文臣武将、思想家及至每一个子民都各司其职，维持王朝这一大机器的运转，殊不知这个庞大的机器即将走向末路。
究其原因，不得不提到道德、法律、文官治国的政治结构以及政治体系的落后。
《四书》《五经》在长期的历史长河中成了规束人们道德行为的模板，从无数文人那里不断传扬、延续，甚至成为治理社会的基础，它要求人们"仁义礼智",朱熹之后，理学更是被发扬光大，上至天子下至万民无不按此来约束自己，一个民族有良好的道德素养固然是好，可政府怎能仅仅把道德作为行政的准则呢？只有公平公正的法律才是一个国家应有的治理社会的根本，严刑峻法的重要性可参看战国时期的秦国，本是被东方各国视为蛮夷的西方偏远小国，却能在商鞅变法之后并不算漫长的岁月里"奋六世而御宇列",一跃成为最强的国，明王朝没能走的更加长远，究其原因很大程度上就在于对法律的漠视甚至于一部分人的肆意践踏。
这部分人则包含于万历时期两万文官这一庞大的官僚集团之中，这一集团分散而又凝聚，冲突而又团结，在这一特殊集团治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似锦，其实不过强行堆砌华丽空有其表。
万历时代，皇帝是一尊被人摆放在天神位置的活着的祖宗，他是一种信仰，一种代表这个帝国的高级符号，他的一言一行无不被文官集团制约，致使他一旦做出集团的人认为出格的事，就会招来无数参谏的奏本，有的人甚至不惜放弃自己的生命进行"死谏"在这种情况下，万历皇帝逐渐心灰意冷站在了他们的对立面，除非是出席重大的礼仪庆典，否则鲜少露面。
《万历十五年》读后感600字精选5篇
《万历十五年》的作者是黄仁宇。
在该书中，黄仁宇用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量。
《万历十五年》读后感600字1 《万历十五年》是以铺叙方式为主的纪传体，书中记载了发生在这一年的许多看似无关的事情，这看起来是个偶然，但是通过这些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，无法避免。
从书中我们了解到，明朝是以道德来代替法律制度，不只是明朝，历朝各代皆是如此，只是统治思想有所差异。
在这样的制度条件和统治方式下，文官武官秩序井然，等级分明，官员阴奉阳违、腐败无能，皇帝昏庸无道，以这样的统治集团来治理国家，其最后的结果必是败亡。
但明朝本来有很好的机会可以改革，可以发展经济，但是都错过了。
其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立国之精神已经耗尽体力”。
所以一个国家的衰亡跟政治制度有很大的关系，一个单纯以社会伦理常纲统治的国家，只讲求成规，只会是倒退的。
在这样的制度里，不管是万历皇帝朱翊钧，还是大学士张居正、申时行，亦或是都御使海瑞，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满，即便是一些侧面提到，相对不那么重要的人物，也统统没有好结果，这是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，无一不成为其牺牲品。
学历史、读历史不仅仅要了解知识，关键是要看当初的历史对现在有什么裨益，坏的方面引以为戒，好的方面可以借鉴。
从万历皇帝的统治我们学到的最重要的一点是：政府不用技术和经济力量以及法律来扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。
《万历十五年》读后感600字2黄仁宇的历史著作《万历十五年》，原以为戚继光作为一代抗倭名将，功垂千古，在他为官领兵之时必也是风光无限的。
但从作者的笔下可以看出，事实并非如此。
他虽是本朝最有才能的将领，但他的军事思想不能见容于文官，政治立场不能见容于万历皇帝，最终因与张居亚关系过密而被弹劾罢官,直至临终再未起复。
自宋朝赵医胤杯酒释兵权以后,重文轻式的趋势便在不断发展，直至本朝，文官已经把控了整个朝廷，再无武官立足之地。
《万历十五年》读后感左右通用五篇
《万历十五年》读后感左右通用五篇《万历十五年》读后感500字左右 11、所谓大历史观，是将历史放到更长的历史时期内观察，与世界其他国家横向对比2、宗法制的社会结构传统、广阔的国土、众多的人口，在当时交通信息极不发达的小农社会背景下，自然而然就发展出了以道德为准绳，以士大夫阶层为统治阶级的形式，这是历史的必然。
3、中国是一个道德观念极其盛行的国家。
常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求别人身上，那多半要出问题。
但这种观点，一是很难落实，二是这本身也是一道道德标准本身。
其实中国人的道德观念，是分受众的，有些只适合士大夫为代表的的所谓精英阶层；而有些则是针对底层民众的。
4、越是深入历史，越是发现历史的现实性。
以前读书时候时候，教科书上赋予的历史观，在万历十五年这类书籍面前，已然全部面目全非。
先不说教科书上那些倾向性的表达，即使是客观表达，在你深入了解那些结论背后的事件人物以后，也可能会有全然不同的观感。
这就好像一条你认为很有道理的道理，但当你运用到具体事务中的时候，又会碰到诸多问题。
当你终于在不断摸索中明白了其真谛以后，虽然你仍然认可这条道理，但那种感悟是截然不同的。
5、最后，这是一本好书，值得对历史有兴趣的人去阅读、思考。
《万历十五年》读后感500字左右 2我先读了明朝那些事，因为笔法幽默轻松，所以是一气读完。
读的过程中查了很多资料，也偶尔百度，整个明史出场人物众多，也读出了很多可歌可泣的历史事件，也有很多在历史框架内左右挣扎，企图挣脱时代的镣铐，推进历史政治军事经济的全面发展，却始终领悟不出桎梏不前的原因。
历史的发展受各方面影响的因数太多，黄仁宇个人经历丰富，使他对历史的认识有独特的思考。
万历十五年另辟蹊径，企图从大历史的角度，节选几个代表型人物，进行阐述。
以张居正为文官集体中的异端代表，企图调整腐朽落后的政治体制，推进法制改革。
以海瑞为道德文化坚守者代表，解读了坚守陈例，缺乏法制规章的弊端。
以申时行为例图维持现状左右疏通代表，却功亏一篑，阴阳即导致了国家机构运行的低效，也割裂了文官集体。
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《万历十五年》读后感
俗话说读史使人明智，之前对史书的接触并不多，偶然
间得知《万历十五年》评价很高，便尝试着来阅读这本由美
籍华人黄仁宇老先生所著的明史研究专著，对于不常读史书
的我来说确实显得晦涩难啃，但却带给人对社会与人生两者
间关系的深深思索。以下是个人对本书的浅悟：
本书虽然以《万历十五年》为题，但与其他平铺直叙的
史书不同，黄仁宇老先生以独特的视角，以明朝晚年的公元
1587年，即万历朝十五年，作为切入口，描述这一年看似歌
舞升平，实则上通过许多事件又蕴含、预示着大明王朝已经
走到尽头。万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展
示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示
了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出
怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会
环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的
牺牲品。既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度
让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一
个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，
败落已经是无可奈何的事了。
黄仁宇老先生选择了几个独立的人物作为章节来撰写，
他选择的这些人颇具代表性，总是把他们放在一个更大的社
会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了
自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的
努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚
持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结
果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为
单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分
子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残
酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代
的前进也是个人办不到的。因此即使某个人意识到了现实与
社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只
能感受着社会的暗流涌动而束手无策。
个人体会比较深刻的是前面几章所写的万历皇帝，万历
皇帝在万历十五年时，已心灰意懒，多年没有上朝了。万历
曾经也是一个野心勃勃，希望通过励精图治达到”万历中
兴”的有为的皇帝。而文官集团只希望皇帝做一个象征，一
个毫无主见的傀儡，在各种繁琐的近宗教式的仪式中扮演一
种道德上的楷模，以之教化百姓、团结官僚集团。我过去以
为皇帝无所不能，什么事都可以按自己的想法去办，但历史
告诉我不是这样的。万历是一只囚禁笼内的鸟，而这只笼子
是成熟的文官集团。万历在笼中失去有天性之爱的正常人的
生活，母亲的感激不能慈爱地表达，妻子妃嫔对万历仅是畏
惧，儿子在争储中疏远，连唯一有心灵交流的郑妃也无法使
她的儿子立储，来讨心爱的人的欢心和保证她的未来。他面
对的是“讪君卖直”的口是心非的官员，这些人只是把正直
当商品。用诽谤和所谓“敢谏”来获取名声，他们所的也不
只是名节，还有伴随道德楷模所带来的还乡后的权威。万历
的不作为是对官僚集团的反抗，高级官员不增补，以致六部
部长都有多位空缺。国家此时的衰落已不可避免，唯一的问
题只是时间而已。
以万历皇帝来比拟现今社会的我们，我们这一代多为独
生子女，从小便被父母乃至家族都寄予厚望，条条框框各种
规矩，锅碗瓢盆各种条件也早已为我们准备好，我们在一定
程度上也是照着别人的意愿或者说社会的意愿来成长来做事
的。而当我们开始有了自己的思考，便会发现，我们所处的
社会鸟笼也有不如人意需要改善却又无力去改善的地方，最
终我们还是只能选择去适应，但所庆幸的事，我们所处的社
会不是那个封建的即将走向毁灭的帝国，鸟笼之外仍是充满
着希望的蔚蓝天空，古人们尝试着各种改变追求进步苦于无
法实现，而今我们却有机会去尝试着各种改变追求进步得以
翱翔。