翻译作为跨文化交际的重要手段之一
《概念整合理论视角下的翻译认知机制研究》
《概念整合理论视角下的翻译认知机制研究》一、引言翻译作为人类跨语言、跨文化交流的重要手段，其背后的认知机制一直是学术界研究的热点。
近年来，概念整合理论（Conceptual Integration Theory）在认知语言学和认知心理学领域引起了广泛关注。
该理论强调在人类思维活动中，不同概念间的相互作用与整合是认知过程的核心。
本文将从概念整合理论的视角出发，深入探讨翻译过程中的认知机制。
二、概念整合理论简介概念整合理论是一种基于认知语言学的理论框架，它强调了人们在理解、学习和使用语言时，不同概念之间的相互作用和整合过程。
这一理论将人的思维过程看作是不同概念之间的动态互动和组合，强调了这种互动和组合在人的认知活动中的重要性。
三、翻译过程中的概念整合在翻译过程中，概念整合发挥着至关重要的作用。
译者需要在源语言和目标语言之间进行概念转换和整合。
这种转换和整合涉及到多个层面，包括语义、语用、文化、认知等多个方面。
在源语理解阶段，译者需要对源语言文本进行深入理解，识别其中的概念结构；在目标语表达阶段，译者需要根据目标语言的表达习惯和规则，对源语言文本中的概念进行适当的整合和转化。
四、翻译认知机制的研究在翻译认知机制的研究中，概念整合理论提供了一个全新的视角。
从认知角度来看，翻译是一个复杂的心理认知过程，涉及记忆、理解、推理、创新等多个方面。
在翻译过程中，译者需要运用自己的语言知识、文化背景知识和认知能力，对源语言文本进行理解和解读，然后将其转化为目标语言文本。
这一过程需要译者进行多层次、多角度的概念整合和转换。
五、研究方法与实证分析本研究采用实证研究方法，通过收集和分析翻译实践中的案例和数据，探讨翻译过程中的认知机制。
首先，我们收集了一系列的翻译案例，包括文学翻译、科技翻译、商务翻译等不同领域的文本；然后，通过分析译者的翻译过程和结果，探讨译者在翻译过程中如何运用概念整合理论进行理解和表达；最后，通过统计和分析相关数据，揭示译者在不同类型文本翻译中的认知特点和规律。
跨文化交际与翻译
跨文化交际与翻译翻译与跨文化交际的关系由来已久。
从跨文化的角度来说,翻译实质上就是一种语码化了的跨文化交际。
作为一个译者,在翻译过程中如果能充分考虑原语文化背景,准确而忠实地将原语文化信息传达给读者,这不仅能帮助读者开阔视野、扩大知识面,同时还使自己成为一个文化交流使者,促进了两种文化间的交流。
本文将围绕翻译中风俗习惯问题的处理展开讨论,从跨文化交际、文化和翻译的概念及其关系入手,讨论翻译风俗习惯应遵循的原则及一些处理方法。
关键字:communication;culture;translation1. General introduction about several main concepts and the connection among them: intercultural communication, culture and translation, which are involved in the late parts of the paper.1.1 IntroductionThere is such a story in Genesis in the Bible:The offspring of Noah was building a tower, which must be high enough to reach the heaven so that all the people could live in it together instead of scattering on the earth. God came and saw everything. He considered that if the human beings continued to speak the same language, they would become very powerful not very long after, so he decided they should not speak the same language any more.From then on, people began to speak completely different languages, which became a hinder for association, intercultural communication and the development of civilization of different language group.However, from the very early time as well, people had begun to exchange cultures though the existing of language barriers. People still speak different language nowadays, but their hearts go closer and closer with translation serving as bridges and ties shortening the distance among different cultures.1.2 The concepts and their relationshipSince the purpose of translation is to promote intercultural communication, we should first make clear the meaning of the word.According to Prof. Jin Huikang, intercultural communication is about people from different culture communication. More specifically, intercultural communication is connected with unmediated communication between people from different culture background. Intercultural communication has a long history. It can be traced back toB.C.1792, however, it did not be regarded as a unique subject until 1970’s.Then how about culture which is involved in intercultural communication? The concept of culture is very complicated indeed. The Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary gives us the principle definition of culture like that:①evidence of intellectual development( of arts, science, etc) in human society;②particular from of intellectual development;③all the arts, beliefs, social institutions, characteristic of a community, race, etc.Modern cultural anthropologists consider ed that “culture” carries four characters:①culture can only be gotten by getting touch with society instead of by inheriting;②culture belongs to a community instead of to a single person;③culture is a kind of mark and language is the most important symbolic system in culture;④culture can not be separated, it is a united one.From the description about culture about culture above, it is not hard to see the intimate connection between language and culture. As a key consisting part of culture, language serves as a tool to protect culture, exchange culture and reflect culture, at the same time, culture produces language. Hence, translation is actually a kind of cross-linguistic, cross-cultural and cross-social activity. Without considering the cultural background, a translation can only be a meaningless one. For instance, we usually call Japan, South Korea, HongKong and Taiwan, the four most developed areas in Asia, the “亞洲四小龙” . Someone once translated it as “four little dragons of Asia”. In Chinese culture, dragon is a mascot, which is usually a sign of happiness, riches, luck and even the symbol of imperial authority. However, the implied meaning of dragon is opposite in the West. Dragon in the eyes of occidentals is a kind of ugly, brutal and wick animal. Hence, the proper and acceptable translation should be “four little tigers of Asia(亚洲四小虎)”.1.3The coexistence of “culture sharing” and “culture losing”in translation.1.3.1Culture sharing refers to that peoples who have different cultural characters or cultural background can share the same information, the sharing part is happened to be the overlapping part of different cultures. People who live in the same ecological surroundings almost have the same basic recognition to this world. We usually call itcultural generality, which promise the possibility of translation. Culture sharing makes the operation of translation easy and at the same time makes the different expressions produce the same effect among different reads from different cultures. Such as, “tooth for tooth(以牙還牙)”,“to lose face(丢脸)”and“as pale as death(像死人一样苍白)”and so on. The case is usually called “equivalence on effect”.1.3.2Cultural individuality decides the unavoidable of culture losing.Firstly, the specific living condition, social histories, levels of material civilization, characters of language and ways of expression among different language groups, all these became the obstacle for intercultural communication, some are even unexcelled. This is the first important reason leading to the limitation of translation.Secondly, form personal angle, to know intimately a sort of culture not only depends on personal study, thinking and understanding during the course of getting touch with society, but also has a close relationship with personal intelligence, language ability and social background. Even persons from the same cultural group may have different understanding about the same cultural phenomenon, so undoubtedly the understanding of a translator who stays in a bilingual and a biculturist, a translator knows much more about target-language culture than source-language culture. Sometime, influenced by his cultural background and his mode of thinking, a translator would produce some over translation and under translation. As a result, the loss of information is inevitable. In another case, the purpose of translation—intercultural translation is not reached because reader’s level is far below to what translator ask. All the objective reasons in bilingual communication mentioned above lead to the limitation of translation.The result of culture losing is that there’s always some regret left in intercultural communication.2. Three principles to deal with problems of customs and habits in translation.It is well known that the purpose of translation is to promote cultural exchange, so the standard to judge whether a translation is a good or not is to see whether it helps to promote intercultural communication or not. In order to make translation serve for intercultural communication, three main principles should be flowed in dealing with these problems in translation.2.1 Trying to avoid misunderstanding and mistranslating the customs and habits in the source text.The problems on customs and habits are very complicated and hard to deal with. Some customs, which are very common in source-language culture, are completely strange to target-language acceptors. Sometimes, because of lack of knowledge ofsource-language culture, a translator often makes some mistakes.E.g. : The king visits(the Yankee)to confer about appointments and to cure the king’s evil by his touch(Dusby Ian, Fifty American novels).译文1:国王驾到,同这位美国佬商量军队的任命和用触诊给国王治病事宜。
口译中的跨文化交际作用
口译中的跨文化交际作用【摘要】：随着全球化的进一步发展，国际交流迅猛增长。
口译成了一种越来越重要的职业。
然而来自不同国家说不同语言的人总是具有不同的文化背景。
当他们相聚在一起时，彼此之间会遇到理解上的困难。
因此，口译员不仅应该在口译中注意双方的语言障碍，而且还应关注双方的文化差异，文章力图对口译中的跨文化交际作用作探索性的研究。
【关键词】：口译; 文化差异; 跨文化交际1. 口译和跨文化之间的关系交际可分为同一文化内部成员间的交际和不同文化背景的人进行交际, 即跨文化交际, 它指的是不同文化的交际双方以语言为媒介, 通过信息源--编码--信息传递--解码--反馈等环节所构成的一个双向信息交换的动态连续过程。
在此过程中, 信息在一种文化背景下进行编码, 而在另一种文化背景下进行解码。
译者作为跨文化意识的载体, 在跨文化交际中起着桥梁作用, 旨在传递信息, 促进交际的成功实现。
2. 言语交际中的文化差异对口译的影响每个民族都有自己不同于其它民族的语言和文化。
这种语言和文化都具有本民族特有的表现模式和内容，具有鲜明的民族特色。
这些差别即文化差异是跨文化交际中的一大障碍。
作为口译人员，要想方设法消除文化差异造成的不必要的误解，保证交流双方的初衷，从而避免一些不必要的尴尬局面，甚至笑话和不快。
口译人员作为交际双方的中间人，了解这些差异并采取必要的补偿手段，对于弥合文化沟壑，增进双方之间的了解，无疑具有重要意义。
例如在关于一些习语翻译上，口译员能否译好习语,关键在于能否正确理解习语的含义。
在没有把握的情况下,切不可望文生义,以免引起误解。
例如,澳大利亚有一位官员访问日本时说,日本在粮食和其他原材料的供给方面可以依赖澳大利亚。
”We happen to live in a land which has the capacity to supply you with food, and we will. We are not going to play funny buggers.”其中”play funny buggers”是澳大利亚的俚语,意思是”开玩笑”、”骗人”。
翻译学课程学习总结了解翻译理论与实际翻译技巧的应用
翻译学课程学习总结了解翻译理论与实际翻译技巧的应用随着全球化的发展，翻译作为一项重要的语言技能，在跨文化交流中发挥着重要作用。
为了提高自己的翻译水平，我报名参加了翻译学课程。
通过学习，我不仅对翻译理论有了更深入的了解，还学习了实际翻译技巧的应用。
在这篇文章中，我将总结我在翻译学课程中的学习和收获。
首先，翻译理论的学习是翻译学课程的重要内容之一。
我们学习了翻译的基本概念、翻译思维方式及翻译过程中需要考虑的问题。
翻译是一项非常细致而复杂的工作，需要保持语义的准确性、符合语言习惯及文化差异，因此，翻译者在进行翻译时需掌握一定的理论知识。
通过学习翻译理论，我了解到了翻译的本质是语言与文化的转换，翻译要求我们具备良好的语言功底和跨文化交际的能力。
其次，实际翻译技巧的应用也是课程中的关键内容之一。
在课程中，我们通过大量的实例分析和练习，学习了一系列翻译技巧。
比如，在面对不同文体和语境的翻译时，我们需要选择不同的翻译策略，包括直译、意译、增译和删译等。
此外，对于名词的翻译，我们学习了保留原文、音译或译名及意译等不同的方式。
通过这些实际的翻译技巧的应用，我更加灵活地运用翻译技巧，并提高了翻译的质量和效率。
除了理论和技巧的学习，翻译学课程还注重实践能力的培养。
我们进行了大量的翻译实践训练，通过翻译各种文本，如新闻报道、商务文件等，提升自己的实际翻译能力。
在实践中，我深刻体会到了翻译的难点和挑战，如如何在保持准确性的同时将原文的意思传达出来。
通过反复的实践，我逐渐掌握了一些解决翻译难题的方法和技巧。
在翻译学课程中，我还学习了一些其他与翻译相关的知识，如CAT （计算机辅助翻译）软件的使用和术语管理。
这些知识的学习帮助我更加高效地进行翻译工作，并提高了自己的翻译效率。
总结而言，翻译学课程的学习让我对翻译有了更加全面和深入的了解。
通过学习翻译理论，我了解到翻译的核心思想和要求，在实际翻译过程中能够更好地理解并运用所学知识。
意识形态与文学翻译论的翻译实践
意识形态与文学翻译论的翻译实践一、概述意识形态与文学翻译论的翻译实践是一个复杂而深刻的领域，它涉及语言、文化、社会等多个层面的交互与碰撞。
在全球化日益加剧的今天，文学翻译作为文化交流的桥梁，其重要性愈发凸显。
翻译不仅仅是语言之间的转换，更是文化意识形态的传递与重构。
意识形态作为社会意识的一种表现形式，对文学翻译的影响深远。
不同的意识形态会导致翻译者对原作的理解和诠释产生差异，进而影响到翻译文本的表达和呈现。
在文学翻译过程中，翻译者需要充分考虑到原作所处的文化语境和意识形态背景，以确保翻译文本的准确性和可读性。
文学翻译论则是对文学翻译活动的理论探讨和总结。
它旨在揭示文学翻译的内在规律和特点，为翻译实践提供理论支持和指导。
在文学翻译论中，意识形态是一个不可忽视的因素。
翻译者需要借助文学翻译论的理论框架，对原作进行深入的剖析和理解，同时结合自身的文化背景和意识形态，进行合理的翻译和表达。
1. 意识形态与文学翻译的关系概述在探讨意识形态与文学翻译的关系时，我们不得不首先认识到两者之间的紧密联系与相互影响。
意识形态作为一种社会观念体系，深刻影响着人们的思维方式和价值观念，而文学翻译作为跨语言、跨文化的交流活动，不可避免地会受到意识形态的制约和塑造。
意识形态对文学翻译的内容选择具有显著影响。
翻译者在挑选文学作品进行翻译时，往往会受到其所处时代、社会背景以及个人信仰等意识形态因素的影响。
这些因素决定了翻译者的审美偏好和价值判断，进而影响了他们对翻译文本的选择。
例如，在特定历史时期，某些符合主流意识形态的文学作品可能更容易得到翻译和传播，而一些与主流意识形态相悖的作品则可能遭到冷落或禁止。
意识形态还影响着文学翻译的策略和方法。
翻译者在翻译过程中需要考虑到目标语言读者的接受能力和审美习惯，因此他们会根据意识形态的需求来调整翻译策略。
例如，为了符合目标语言读者的价值观念和文化传统，翻译者可能会采用归化翻译策略，使译文更符合目标语言的表达习惯和思维方式。
翻译选择与顺应语用顺应论视角下的翻译研究
2、交际语境：翻译过程中需要考虑原文和译文之间的交际语境，包括作者 和读者之间的互动、文化背景和价值观念等因素，以实现翻译的动态对等。
3、动态对等：语用综观论追求原文和译文之间的动态对等，即在翻译过程 中尽可能保留原文的意义和风格，同时符合译入语的语言和文化规范。
研究方法
本次演示采用文献回顾和案例分析相结合的方法，搜集相关的翻译学和语用 学文献资料，了解语用综观论在顺应翻译过程研究中的应用情况。同时，结合具 体的翻译案例，分析翻译过程中的顺应现象及其影响因素，以验证语用综观论在 翻译实践中的指导作用。此外，还采用问卷调查和访谈的方式，收集一线翻译工 作者和相关领域专家的意见和建议，以进一步验证语用综观论在顺应翻译过程研 究中的有效性。
2、语言结构顺应：化妆品广告语言通常简短、有冲击力，因此在翻译过程 中，应尽量保持这种风格。此外，还应考虑使用押韵、对仗等修辞手法，使翻译 更具吸引力。
3、文化顺应：化妆品广告翻译不仅是语言转换的过程，也是文化传播的过 程。因此，在翻译过程中，应尽可能传递源语言的形象和情感，同时尊重目标市 场的文化习惯。
理论框架
语用综观论强调在翻译过程中语言的使用和交际语境，认为翻译过程应该是 动态的，追求原文和译文之间的动态对等。语用综观论还主张将翻译过程看做一 个整体，从宏观和微观两个层面进行审视。在顺应翻译过程研究中，语用综观论 的应用体现在以下几个方面：
1、语言的使用：翻译过程中需要考虑语言的文化背景、语用意义和语言使 用规则，以实现语言的动态对等。
第一部分：理论概述
顺应语用顺应论是由荷兰语言学家Jef Verschueren提出的一种语言使用理 论。该理论认为，语言使用是一个动态的过程，语言使用者需要根据语境、文化、 交际等多方面的因素来选择合适的语言形式和策略。在翻译过程中，这种顺应同 样重要。
跨文化交际与翻译
跨文化交际与翻译【摘要】翻译意味着文化的比较，并且翻译活动旨在促进文化之间的交流。
文化是个很复杂的体系，它不可能简单地等同于一个语言范畴。
为了避免由于文化障碍造成失败的交际案例，我们应当研究这些不同语言反映出的不同文化。
本文作者即以汉语和英语的跨语言文化交际翻译为主要论据，阐述其翻译活动中涉及的中西文化比较与交流，并指明跨文化交际活动中翻译工作的重要性。
【关键词】跨文化交际翻译中文英文文化是人类在社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如教育、科学、文艺等。
文艺批评家朱刚则认为：文化研究作为独立的一门学科是非常难下定义的；一般来说，人们认为“文化”一词首先于中世纪出现，后来的演变大大延展了文化在社会生活的各方面的用途（2010：340）。
德国翻译理论家弗米尔（hans j.vermeer）认为：文化是一个社会全部的准则和习俗惯例，是作为社会一员的个体所必须懂得的，这样才能与人相似或与人相异（2005：43）。
在各种文化定义中，英国人类学家泰勒（edward burnett tylor）给出的定义最具代表性：文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力和习惯（2005：68）。
在此意义上，文化是个复杂的体系，它不可能简单地等同于一个语言范畴。
那么这个时候的翻译行为，就是在目标语文化中重现源语语言文化所提供的某些信息。
众所周知，语言总是折射着文化的底蕴；中英不同的语言也各自反映着不同文化。
忽略文化差异容易造成使译作的读者群大惑不解的局面。
也就是说，源语的读者群所熟知的内容往往令目标语的读者群深感新奇陌生。
我们发现，人们的每一个行为往往都是置于某个具体文化背景之下进行的，本族语者与非本族语者之间的交际、具有不同语言和文化背景的人从事交际的过程被称之为“跨文化交际”（cross-cultural communication）。
在跨文化交际过程中，行为主体必须对对方的语言和文化背景有所了解甚至于熟悉，否则跨文化交际就会产生障碍。
文化翻译观
文化翻译观文化翻译观是翻译学领域中的一个重要概念，也是译者在进行翻译工作时必须考虑的一个问题。
文化翻译观认为翻译是一种跨文化交际的行为，译者不仅需要将原文准确地转化为目标语言，还应该将原文中的文化内涵、价值观以及思维方式等因素进行转换和传达，以使得读者能够真正理解原文所表达的含义。
文化翻译观的核心思想是“意译”，即在翻译过程中注重传达原文的意义和目的，而不拘泥于字面的语言形式。
因为不同的文化背景和语言习惯往往会造成文化隔阂和沟通的困难，所以译者需要通过对原文进行分析和理解，找出原文中所蕴含的文化差异，并用目标语言文化中的相关内容来替代，以实现目标语言读者的真正理解。
这就要求译者具备广泛的文化知识和敏锐的跨文化意识。
在实际的翻译工作中，译者需要遵循以下几个原则：首先，准确传递原文的含义和意图。
译者在进行翻译时不能只是简单地将原文进行转换，而是要理解原文所要表达的意思，并合理运用目标语文化的表达方式，使翻译文本更加通顺自然；其次，尽量避免产生文化冲突。
在进行翻译时，译者应该充分了解原文所处的文化背景，以避免因为文化差异而产生误解或冲突；最后，保持翻译的风格一致性。
译者在进行翻译时，应该根据原文所处的文化环境以及读者的习惯和接受能力等因素，选择合适的翻译风格，保持整体的连贯性和一致性。
文化翻译观对于翻译工作的影响是深远的。
它提醒译者在进行翻译时不能局限于语言形式，而要注重文化内涵的传达，使得翻译成果更加贴近目标语文化，并使读者真正理解原文的含义。
同时，文化翻译观也促进了不同文化间的交流和理解，为文化的传播和交流搭建了桥梁。
在全球化的今天，翻译已经成为人们交流沟通的重要手段之一，因此文化翻译观的正确理解和应用对于促进社会的融合和发展具有重要的意义。
综上所述，文化翻译观是现代翻译学的重要理论基础，它强调翻译不仅仅是语言文字的转换，更重要的是传达和交流不同文化之间的意义和内涵。
只有理解和运用文化翻译观，翻译才能够更好地完成其使命，真正实现跨文化交流的目标。
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翻译作为跨文化交际的重要手段之一，是和文化紧密结合在一起的。
而语言又是与文化相互交叉，相互渗透的——语言作为文化信息的载体，可以突破时空限制，承载文化信息的多方面内涵〔1〕。
因此，在语际转换中，翻译是译者将一种语言文字所蕴涵的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动，是一种忠实于原文的再创作，而不是简单地将词和句进行转移〔2〕27。
从这一点看，翻译是一种具有科学性、创造性的艺术。
但由于各个民族在政治制度、地理环境、风俗习惯、宗教信仰以及文学艺术等方面都存在文化差异，在翻译过程中如何对待和处理这些文化差异，无论在理论上还是实践上都具有一定的现实意义。
一、英汉文化差异的主要表现文化是一种历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化。
语言是文化的组成部分，是文化的载体。
使用不同语言的民族之间必然存在文化差异，这种文化差异会造成翻译的困难。
英语和汉语在文化内涵上的差异主要表现在以下几个方面：1.宗教文化背景的差异欧美人多信基督教，认为世界是上帝创造的，世上的一切都按上帝的旨意安排。
“上帝”这个概念就具有浓重的基督色彩，如果我们不了解这些宗教背景，在翻译时一味地追求文化的等值，有时就会造成文化的亏损。
因此，不同的宗教信仰引起的文化差异在翻译中不容忽视。
中国文化博大精深，源远流长。
儒、道、佛是中国的三大宗教，在我国的传统文化中，有道教的“玉帝”、佛教的“阎王”、还有神话中的“龙王”。
其中以佛教对我国的文化影响最大，不少成语就和佛教相关。
例如：苦中作乐、五体投地、现身说法、天花乱坠等。
如果译者不了解宗教文化背景，势必会给翻译带来困难。
2.思维方式和价值取向的差异英美文化中最重要的价值观念是个人自由，它是一种以个人为基本单元，强调“人人生而平等”的文化。
英美文化又被称为“我文化”、“个人价值至上文化”。
在这种注重个人尊严的文化里，权力的重心更多地倾向个体。
而中国传统文化里最重要的价值观念是“忠”和“ 孝”，人际交往很注意自我与谈话对象的关系。
中国文化又被称为“我们文化”、“集体主义文化”。
例如，中国人常说“四海之内皆兄弟”、“在家靠父母，出门靠朋友”、“仁义值千金”、“大树底下好乘凉”等，这都说明中国人常把自己和所谓自家人视为一体并希望能够在自身以外找到安全之所；而英语谚语中却说“God helps those that help t hemselves”（天助自助者）,“ self is our centre”（自我是我们的核心）,“life is a battle”（生活就是战斗），这些英语谚语都在告诫人们：只有靠自己奋斗，才能获得成功和安全感。
思维方式的差异本质上是文化差异的表现，长久生活在不同区域的人具有不同的文化特征，因而也形成了不同的思维方式。
如东方人偏重人文，注重伦理道德，西方人偏重自然，注重科学技术；东方人重悟性、直觉、求同、求稳、重和谐，西方人则重理性、逻辑、求异、求变、重竞争等。
不同的思维方式决定了各个民族按照各自不同的方式创造不同的文化，而这种不同必然要通过文化的载体——语言得以表达。
这种思维方式的差异常导致翻译中一些词语的引申义不同，因此，我们要谨防翻译陷阱。
例如：汉语中的“拖后腿” ，如直译成英语“pull one's leg”，其意思就变成了“哄骗取笑某人，愚弄某人”。
再比如，中国人常用“黄色”表示低级趣味、庸俗、猥亵等，但我们不能看到“yellow boy”，就译成“下流男孩”，因为这个短语在英语中指的是“金币”。
3.历史、地域、风俗习惯的差异因为文化具有鲜明的地域性，所以区别于对方的“异质”客观存在，而这种“异质”必然要通过语言表达出来。
如英语中不乏歌颂“西风”的诗篇，而汉语中却常有赞美“东风”的诗句；英诗多抒写“夏日”之丽，汉诗多描绘“春天”之美。
这些都与文化的地域性不无联系。
西方人起源于游牧，与奔马感情深厚，因此，在英语中有大量带“马”的习语，如“a will horse”（工作认真的人）, “a dead horse”（徒劳无益的事）,“ ride on the high horse”（盛气凌人）等等。
而中国自古以来是一个农业大国，成语中很大一部分是农谚，如“众人拾柴火焰高”、“拔苗助长”、“顺藤摸瓜”等。
英汉民族不同的生活经验和风俗习惯势必造成观察、认识问题的角度、方式和方法的不同。
就话题的选择来看，英美人交谈忌讳涉及年龄、收入、婚姻、信仰等有关个人的话题，而中国人见面就会问“你多大了、结婚了吗、收入怎么样”等问题。
再比如，英国人对狗一般都有好感，常用来比喻人的生活。
例如：“top dog”（重要人物）,“ lucky dog”（幸运儿）,“love me, love my dog”（爱屋及乌）等等。
而中国民间虽然有养狗的习惯，但一般在心理上都厌恶鄙视它，常常用它来比喻坏人坏事，如：狗腿子、狗急跳墙、狗仗人势等。
二、文化差异下的翻译策略翻译不单纯是两种语言在形式上的转换，还包含两种文化在交流中的相互渗透和相互兼容。
刘宓庆先生〔2〕20也认为：文化的可译性是由认识的同一性及语义系统的同构原理和人类思维形式的同一性原理决定的。
但同构的相对性及语言的模糊性决定了文化的可译性是相对的。
为此，译者就要采取必要的翻译策略，最大限度地传递文化信息。
1.直译直译是指按原来的意义和结构直接把原语的词句转译成译语的词句，即如何在保持原语形式的同时不让其意义失真〔3〕。
这种方法既可保留原语的民族色彩，又让译语读者能够接触大量的异族文化，从而丰富目的语的表达方式。
如：“条条大路通罗马”，“以眼还眼，以牙还牙”等，都是从英语直译过来并被大家所接受的习语。
再比如：将“挥金如土”译为“spending money like dirty” ，要比选用现成的英语成语“spending money like water”好，这样既不影响正确地理解原文含义，又保留了汉语的特点。
总之，直译重在忠实原文，从内容到形式追求最大限度的“信”，但决不等于提倡在翻译中搞形式至上的机械转换。
直译可以保持原文形象生动的比喻，巧妙的手法和独特的民族风格，尤其适用于那些只为某民族所特有，具有独特文化内涵的词。
2.意译如直译无法尽显原作风姿或造成目的语读者理解困难，则有必要借助意译。
意译是指将别的民族语言中的无等值物词按照汉语的构词方法和构词成分进行仿照。
如将“hold a wolf by ears”译成“骑虎难下”；把“as thi ck as thieves”译成“亲密无间”；“put the cart before the horse”译成“ 本末倒置”。
反过来，把汉语的“糟糠之妻”译成“the wife who shared her husband's hardships”；“八仙过海，各显其能”译成“ each of us shows his true abilities”等等，都是采用的意译手法。
和直译相比，意译更注重意义，忽略细节，要求译文自然流畅。
换而言之，直译和意译的关系实际上就是“形合”和“意合”的关系〔3〕。
3.音译音译适用于专有名词（人名、地名等）和一些特殊的文化现象。
音译中，汉字已经不表意，只表音。
如：“Beatles”是一支60～70年代在英国影响很大的吉他乐队，音译成汉语为“ 披头士”，由这个词我们中国人便可联想到此乐队乐手的形象、风貌。
再如：“cool”音译成汉语“酷”。
一个“酷”字把时下年轻人追求新潮、前卫、崇尚与众不同、寻求个性发展的言行与心态表现的活灵活现。
4.阐释越是民族色彩浓重的词语和事物、越是作家个性鲜明突出的地方，翻译越是离不开“释”。
通过下面两段文字的处理，我们可以看到阐释对文化差异的有效弥补。
①His wife held the purse string.(他的妻子掌管经济大权。
)purse st ring是钱袋子,握着钱袋子即掌握着经济大权。
②Since The Book of Poem begins with a poem on wedded love. I thought I w ould begin this book by speaking of my marital relations and then let other matt ers follow.(因思关雎冠三百篇之首，故列夫妇于首卷；余以次递及焉。
)译者为使原文涵义明朗化，直接解释说明了“关雎”与“三百篇”的关系及其内容，点出了作品的文化渊源。
5.信息的增删由于英语和汉语存在差异，在双语转换中，有时为了求得源语与译入语的表达在概念上的一致，译者常常需要在语言形式上作适当的变通。
这既利于突出译文中语言的合理性和规范性，也便于读者认同和接受源语文化。
在翻译过程中，这种“变通”具体可体现为信息的增补与删减。
例如：①It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief，it was the ep och of incredulity.(这是一个隆盛之世，但也是一个衰微之世；这是一个智慧的时代，但也是一个愚蠢的时代；这是一个有信仰的新纪元，但也是一个充满怀疑的新纪元。
) 译文中添加了3个“但也是”，成功地反映了原文所描述的种种对比和矛盾，如不做这样的增补，则无法连接上下文，亦无从再现源语风格。
②It was Friday and soon they would go out and get drunk.(星期五发薪日到了，他们马上就会出去喝得酩酊大醉。
)译文中如不增加“发薪日”，读者往往会产生迷惑。
在英国星期五是发薪日，这里的增补，使得“星期五”具体化，也让文化信息一目了然。
③In the street below a peddler was crying his wares.(房子下面有个小贩在沿街叫卖。
)译文中略去“他的货物”几个字，不但无损原文的语义，而且更生动的再现了源语中的情形。
④…because he used to lend money to people in distress, and would neve r take any interest for the money he lent…(因为他常常借钱给那些有急难的人，从来不要利钱。
)译文中将原句末尾处的介词短语连同其中的定语从句通通略去，仅用一个“利钱”与之对应，简练地传达了源语的语义和风格。
由此可见，要做好传译，译者必须时时牢记信息增删的目的，并以之为准绳，认真对照两种语言，发挥主观能动性，该增则增，该减则减。