浅析凌叔华小说中的幻想女性形象

浅析凌叔华小说中的幻想女性形象内容摘要作为现当代著名的女性作家，凌叔华笔下的小说主要以女性命运为着眼点，着力塑造一个个独特的女性形象。

在对女性的塑造刻画过程中，人物都具有一定的幻想色彩。

笔者主要从作品中的女性人物身上解读淩叔华对女性主人公的幻想情节，在那些女性们的幻想和无情现实的对比中，体现传统腐朽生活方式对中国女性心灵的侵蚀和毒害。

关键字淩叔华幻想女性形象思想情感淩叔华是“五四”时期众多走出闺门、接受新思想、以新眼光审视周遭世界的女性作家之一。

她以独具一格、细腻别致的笔触，渗入到中国传统女性的内心深处，写出了那些遭逢社会变革中的传统女性的命运起伏。

淩叔华笔下的女性们，她们既不能改变命运，又不能改变社会，因此，她们都具有相当成分的幻想性，以幻想的形式去接触她们内心真实、需要的东西。

一、闺房中幻想婚恋的女性在淩叔华众多的小说中，许多女主人公的婚姻并不幸福。

她们绝大多数的婚恋都没有真正的尝试过，都是通过她们的幻想去得到暂时的满足。

就像小说《等》中，描写了一对相依为命的苦命母女，母女俩在等待女儿的订婚男友时的心理和对话。

她们久等不来，到学校探听以后才知道，男学生因为请愿已经被卫队打死。

在母女俩的等待中，伴随着她们的都是一系列的幻想情结。

女儿幻想和男友的美好爱情和未来，而母亲幻想的是女儿同男学生结婚以后，自己生活的无忧无虑。

然而，突然而来的噩耗，却让这对母女的幻想戛然而止。

在小说《吃茶》中，小姐芳影对淑贞哥哥的幻想（单相思）尤可见。

在当时新时代的背景下，思想保守的芳影在受到一位国外归来的男青年的殷情招待后，心中所起的感情。

这种自我的感情，是一个绝对的幻想婚恋。

当芳影这涟漪饿幻想破坏后，她却“觉得自己有说不出的一种情绪。

嘴边微微显露一狐冷冷的笑容”。

在小说《春天》中，一位婚后的新妇在春天里因为天气的原因而情绪低落，因为一段音乐的原因而对以前一段情缘的忏悔。

她的忏悔却是一种无端的幻想，在春天的天气变化下无端的幻想情结。

实际上，《春天》潜在的角色关系是通过小说中的乐声来描写的：起首是低迟缠绵，万语千言无从说起的情调，次而转高，充满火山爆发的高热，为“失了最大爱恋而不能制止的单独狂呼祈求”，继而低落、忽断、似等待答复，停止一两分钟后，只有短促的、冷酷不协调的一句。

这段描写中，女主人公从乐曲听到的是两个人的对话，她从祈求声中辨认出一个空着的位置，那个回答者位置，那个援救、给予者位置，并想像那是留给她的。

这里，我们看到了女主人公面临的两种期待，一种是婚姻妻子角色的期待，一种是尚未社会化的角色，做一个感情的给予者，生命的拯救与慰藉者。

淩叔华小说中的这种幻想婚恋，笔者认为她主要是透视新式婚姻中男女情感深处的奥秘为着眼点。

在那个时代，新式婚姻主要是建立在男女双方情感自由的基础上的，然而，由于女性思想的保守，她们的这种婚恋只能通过自己的幻想来得以实现，在幻想中释放自己的情感。

二、已婚女性的“无端心理”在淩叔华的小说中，对于已婚女性的描写是最多的，尤其是对于她们的那些无端理由和情感。

《酒后》这篇小说是最典型的，它塑造了一个已婚女性一时的心理过程。

这篇小说写一位少妇在丈夫的朋友吃醉酒后，产生了想去吻他的强烈愿望，同时要求丈夫答应她，只要一秒钟就可以了。

丈夫说：“夫妻的爱和朋友的爱是不同的呀！”但挨不住妻子的再三请求，最后还是答应了她去吻醉中的朋友。

当她走到这位朋友身边时，她却失去了勇气。

文中最后给我们留下了一个空白，更给我们留下了想象的空间，给人一种很美很有诗意的画境。

这里可以看到女子心目中除丈夫之外一种想像中的他者。

这一他者的功能并非是破坏改变夫妻关系，而是十分微妙的女性心理补偿：他们(无论是子仪还是君健)在某种意义上指涉着丈夫巳不能给予妻子的东西——男女之间的某种关系方式。

从《酒后》中可以看到，采苕的丈夫很不能理解妻子的举动，在他看来，朋友是一个威胁性因素，为了表示对妻子绝对信任才同意她吻子仪的要求的。

而对采苕而言，吻子仪只不过是实现她少女式的梦想。

作品并没有正面谈到子仪为人，子仪完全是采苕心目中的子仪，可以说睡着的子仪是采苕的关系可以随意附加意义的。

对于采苕而言，子仪是一个象征。

在这一象征举动中她不是—位某人的妻子，而是一位少女，她冲破妻子的那种隶属、忠实、爱丈夫角色，又变成为心怀憧憬的、恋爱着、追求着的性别自我。

或许，她还要复尝一下在婚姻生活中已不必要的爱慕的感受，子仪不过是这一爱慕之情的形式承担者而已。

作者的这种女性心理描写，虽然说没有多么大的社会意义，但它表现出来的那种细腻的心理过程，更深层次的体现了采苕那种无端的心理。

在笔者看来，作者的这种描写是新时代所带来的一种新气象，是女性思想的另一种解放。

小说《中秋晚》中，一对夫妻在第一个中秋晚吃饭的时候因为一个意外，丈夫没有吃团鸭，后来丈夫一步步堕落，妻子把命运的变迁归结为那个中秋夫妻之间的不和谐以及丈夫没有吃团鸭。

对于家庭的命运变化，妻子始终认为是丈夫的错，丈夫的不协调导致悲剧的发生，但却无能为力，只有看着婚姻、家庭慢慢破裂。

《花之寺》这篇小说中，提供了一个有趣的范例，它讲了一个二重角色的变相合一的故事。

写妻子燕倩为了探视丈夫幽泉的情感，冒充丈夫的一个女读者给丈夫写了一封情意缱绻的信，约丈夫到花之寺见面，结果丈夫见到的确是自己的妻子。

这样的结果让幽泉始料不及，妻子却取笑他“乘兴而来，败兴而反”。

可以说《花之寺》给我们展示了两种女性标准和两套话语，一套是以女性证明男性创造力的女性标准和话语；另一套则是反讽这一话语的话语——可能称为空白、距离等更合适。

这样，凌叔华的作品便无意之中揭示了女性的符号性困境；符号化的女性形象与未经符号化的女性本身不仅差异，而且对立。

《酒后》、《花之寺》中有一个共同之点，那就是在夫妻之间存在某一真实或拟想的外来因素。

这就是笔者所说的“无端心理”的幻想情结。

她们的这些已婚心理，在淩叔华的笔下写得那么的深邃，那么的令人深思。

在二三十年代的中国女性，虽然妇女们仍然生活在比较封闭的圈子里，但是随着时代的变化，有了一定的新气息，妇女们有的反应强烈，有的反应迟缓，有的勇敢的改变了自己，有的因诸多条件的限制而没有改变。

“五四”时期中国女性的心理变化是很复杂的，不是只有“反抗”、“觉醒”和“走出”，更有“无奈”、“迟滞”和“困守”。

淩叔华塑造的女性具有自身的弱点，但她们的人格是典型的，同时也不缺乏女性的优美特质。

三、小说中的“另类”女性除了以上的两种女性外，淩叔华小说中还有其他形象丰富的女性。

像小说《茶会以后》中的俩姐妹，她们在参加一次较高级别的茶会后所表露的情感。

在她们的对话中可以看出姐妹二人所受小资情调的影响。

她们都想有那些阔太太、靓小姐的服饰、鞋子和打扮，但现实的境况却只能是两姐妹的默默诉说和漫无目的的发想罢了，两姐妹背后说那些现代青年的长短，不过是掩饰自己内心的恐惧与羡慕而已。

这些情节本身寓含着某种讽刺的，甚至是喜剧式的色彩，作者却毫不留情地表现了这些旧式少女的不合时宜、孤陋寡闻、守旧古板，以及异想天开的可笑之处。

而这种可笑，乃是历史和文化变革前进所决定的，变化了的时代必定将她们抛在后面。

《说有这么一回事》中描写了女校友中一对十分要好的同学之间的故事。

文中叙述了具有同性恋女主人翁的感情生活，同时又写了一位同学在家庭的胁迫下被迫出嫁后另一位同学的伤心表现。

影曼对云罗的感情没有得以实现，只是存在于独自的幻想中。

《有福气的人》中，一位四世同堂的老太太表面上儿孙满堂，儿子媳妇都很孝顺，享尽天伦之乐，实际上儿子媳妇都在背地里算计着她的钱财。

在老太太面前是一套，背后却又是一套，都在糊弄老太太。

老太太幻想着自己的天伦之乐，却不知自己已被处处算计。

《有福气的人》甚至在某种意义上接近一个普通一些的贾母。

她们的谈吐、境界、悲痛、苦恼是如此平庸，以至谈不上是悲剧，她们的心胸天地是如此堕落、狭小，以至毫无价值。

她们在改造国民灵魂、崇尚人道的时代是如此可鄙，因而也如此可悲。

作者为什么会写这样的女性呢？在笔者看来，这正是淩叔华小说的独特之处。

在淩叔华生活的年代，正是中国大变革的时期，这种变革几乎席卷了古老中国的各个角落。

淩叔华的小说也深受时代潮汐的影响，她从个人生活际遇与感悟出发来讨论女性的命运，以女孩的成长，婚姻的围城，母亲的形象等独特视角切入现实的生活，既展示了女性的悲剧与困境，同时也表达了她对性别平等和美好生活的渴望。

四、总结作为时代变革中的女作家，淩叔华在创作这些小说女性人物中，不仅加入了自己的思想情感，而且把中国绝大多数的传统女性形象都表现出来了。

在她的小说中，我们可以直入她们的内心世界，看到她们的命运起伏。

小说的女性们，有的性格婉顺，有的自我沉迷……但在她们的心中，有新旧观念的冲突，有内心的调解与挣扎，也有希求与梦幻的破灭……我们在感受文字的背后，更似乎听到了丝丝充满着无奈与屈从、扣人心弦的叹息声。

传统的羁绊，历史的巨轮已将她们俘获，偶有的努力似乎也只如那叹息声而很快烟消云散。

小说中“幻想”的女性我们可以读到很多，尤其是在对婚姻主题的女性人物身上。

虽然她们的思想传统保守，目光短浅，封建伦理道德规范了她们下晓得生活空间和卑下的地位，但是她们还要利用这传统的伦理道德来捍卫她们既得的地位，因此，作者笔下的女性们多是通过“幻想”来满足这一不可得的希望。

在淩叔华的笔下，女性们的生活，她们的内心世界，她们的人性弱点——依附、被动、狭隘、琐碎……都被作者一一暴露，她们却无法摆脱。

淩叔华在塑造这类人物的时候，始终以高出这些芸芸众生的姿态，冷静地谛视这些被时代洪流甩在后面的人们，从她们的生存状态中发现潜伏着一条女性生活的溪流，淙淙潺潺从古到今。

从中我们不难看出作者对那些激进的时代女性所持的态度，女性的革命、女性的个性解放真能让女性获得她们所期待的幸福吗？从《绣枕》到《中秋晚》，从《再见》到《酒后》，淩叔华笔下的女性形象令人深思：谁能解放女性？在笔者看来，其实女性最需要解放的是她们的内心灵魂，被那心魔控制了的卑琐的灵魂。

古往今来的妇女们有谁不是把理想的家作为自己灵魂的归宿呢？只要这种观念不变，一切都不会变。

在淩叔华的小说中，女主人翁都没能拥有一个理想的家，她们为了保住自己现有的家几乎是黔驴技穷了。

而且，几千年形成的中国妇女传统的生活方式，不是谁说要打破就能打破的；几千年延续的家庭对于女性的特殊魅力，也不是谁说瓦解就能瓦解的，它需要一个较长的时间。

淩叔华对于女性的塑造，不仅对传统闺秀们的生命悲剧寄予了同情，也对新式女性在婚姻中的尴尬与劣势予以揭示，同时，对另一类庸俗的家庭主妇们做出了负面的描绘。

淩叔华的女性立场及其作品中的女性故事对于现代女性文学具有特别的意义和价值。

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