部编高中语文选择性必修上册第二单元第4课《人皆有不忍之心》
人皆有不忍之心文本导读一、作家作品孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后孟子像裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善"。
二、背景资料文言精讲原文：孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
”译文：孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为如今有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。
同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
”注释忍人：狠心对待别人。
乍:突然、忽然。
怵chù惕:惊骇、恐惧。
恻隐:哀痛，怜悯（别人的不幸）。
内nò交，内交即结交，内同“纳”。
要yāo誉:博取名誉。
要同“邀”，求取。
乡党：乡里，这里指同乡的人。
羞恶：xiù，感到羞耻、感到憎恶辞让：推辞、谦让。
端:萌芽、发端。
四体：四肢。
贼：伤害。
然，同“燃”。
达：流通，涌出。
保：安定。
文脉图解文本探究1. 从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？【解析】由“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也”可知，孟子认为“不忍人之心”包括恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心。
2. 孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是什么？这里的论证使用了什么论证方法？【解析】今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；例证法。
3.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾?为什么?【解析】不矛盾。
因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。
因此，“仁政”主张具有实践意义。
知识梳理1.通假字（1）非所以内．交于孺子之父母也同“纳”，结交（2）非所以要．誉于乡党朋友也同“邀”，求取（3）若火之始然．同“燃”，燃烧2.古今异义（1）人皆有不忍人．．之心古义：狠心对待别人今义：忍耐别人、容让别人（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也古义：伤害今义：盗贼3.一词多义（1）辞无辞让之心谦让辞曰：臣之壮也，犹不如人推辞、拒绝停数日，辞去告辞、告别不辞劳苦推托大礼不辞小让讲究、计较《归去来兮辞》一种文体秦王恐其破璧，乃辞谢。
辞谢，婉言道歉。
（2）若若火之始然似乎、好像若舍郑以为东道主如果、假如余悲之，且曰：若毒之乎代词，你曾不若孀妻弱子及、比得上（3）之辍耕之垄上到子犯请击之代词，他们，指代秦军是寡人之过也连接定语与中心语的结构助词，的。
羞恶之心，义之端也主谓之间，取消句子独立性。
4.词类活用（1）无羞恶之心形容词做动词，感到羞耻感到憎恶（2）不足以事父母名词作动词，侍奉、赡养5.特殊句式（1）非所以内交于孺子之父母也状语后置句，非所以于孺子之父母内交也（2）非所以要誉于乡党朋友也状语后置句，非所以于乡党朋友要誉也（3）辞让之心，礼之端也判断句，“也”表判断（4）谓其君不能者，贼其君者也判断句，“者也”表判断精题优练一、基础知识1.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A. 行不忍．人之政忍让B. 今人乍．见孺子将入于井突然C. 无是非．之心错误D. 无辞让．之心谦让2.下列句子中没有通假字的一项是（）A. 非所以内交于孺子之父母也B. 非所以要誉于乡党朋友也C. 知皆扩而充之矣D. 若火之始然3.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A. 人皆有不忍人之．心/冰，水为之．，而寒于水B. 非所以内交于．孺子之父母也/乃设九宾礼于．廷，引赵使者蔺相如C. 犹其．有四体也/其．可怪也欤D. 有是四端而．自谓不能者/后人哀之而．不鉴之4.下列句子中加点词语现代汉语不同的一项是（）A. 皆有怵惕恻隐．．之心B. 非所以要誉于乡党．．朋友也C. 先王有不忍人．．之心D. 是非．．之心，智之端也5.下列有关文学知识，表述不恰当的一项是（）A.《孟子》是由战国时期思想家孟轲的弟子及其再传弟子编成的。
B.《孟子》的文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，词锋犀利。
C.《孟子》是记录春秋时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇。
D.孟子名轲，字子舆，是继孔子之后的著名儒家大师，有“亚圣”之称。
二、课内阅读阅读下面文言文，完成6～9题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
”6.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A. 人之有是/四端也犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也B. 人之有是四端也/犹其有/四体也有/是四端而自谓不能者/自贼者也C. 人之有是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也D. 人之有/是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓/不能者自贼者也7.下列加点词的解释不正确的一项是（）A. 皆有怵惕．．恻隐之心恐惧B. 谓其君不能者，贼．其君者也盗贼C. 是非之心，智之端．也发端D. 若火之始然，泉之始达．涌出8.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是（）A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因C.所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情9.把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
10.在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。
在文中最能体现这一主张的句子是___________________________。
三、拓展阅读阅读下面《孟子》选段，回答11～14题。
景春曰:“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈:此之谓大丈夫。
”(选自《孟子·滕文公下》)11.对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A. 女子之嫁也/母命之往/送之门/戒之曰/往之女家/必敬必戒/无违夫子/B. 女子之嫁也/母命之/往送之门/戒之曰/往之女家/必敬必戒/无违夫子/C. 女子之嫁也/母命之往送之/门戒之/曰/往之女家/必敬必戒/无违夫子/D. 女子之嫁也/母命之/往送之门/戒之/曰/往之女家必敬/必戒无违夫子/12.下列加点词的解释，不正确的一项是（）A. 岂不诚．大丈夫哉城：真是。
B. 安居而天下熄．熄：熄灭。
C. 丈夫之冠．也冠：戴帽子。
D. 威武不能屈．屈：挫折13.下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕;安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。
B.孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。
C.孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。
D.孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人订下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。
14.将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎?（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
15.孟子提出的“大丈夫”的标准是什么?1.A（狠心）2.C3.D（A助词，的/代词，指冰；B介词，同、跟/介词，在；C代词，他/副词，大概；D转折连词，却）4.C（忍人，古义：狠心对待别人今义：忍耐别人、宽容别人）5.A（《孟子》一书是有孟子和其弟子编著的）6.C7.B（伤害）8.B9.（1）不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
10. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
《人皆有不忍人之心》教案统编版高中语文选择性必修上册
《人皆有不忍人之心》教案统编版高中语文选择性必修上册第一章：课程介绍1.1 课文背景介绍《人皆有不忍人之心》的作者孟子及其时代背景。
解释文章在统编版高中语文选择性必修上册中的位置和重要性。
1.2 教学目标理解孟子的思想及其对当代的意义。
培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力。
1.3 教学方法采用问题驱动、讨论法和写作练习等多种教学方法。
第二章：课文解析2.1 文本分析分析文章的结构、主题和论证方法。
解读关键词语和句子，理解其深层含义。
2.2 孟子思想解读探讨孟子的“不忍人之心”理念。
分析孟子如何通过举例和比喻来阐述这一理念。
第三章：孟子思想的应用3.1 孟子思想与现代社会引导学生思考孟子的思想如何与现代社会的道德和伦理问题相关联。
讨论孟子思想在解决现代社会问题中的作用。
3.2 孟子思想与个人修养引导学生思考如何将孟子的“不忍人之心”理念应用到个人生活中。
讨论如何通过培养同情心和善良行为来提升个人修养。
第四章：批判性思维训练4.1 孟子思想批判性分析引导学生对孟子的观点进行批判性思考，提出不同观点。
讨论孟子的论证是否充分、合理，并给出自己的看法。
4.2 孟子思想与当代价值观引导学生思考孟子的思想如何与现代社会的价值观相协调。
讨论孟子的思想在当代社会是否仍然具有价值。
第五章：写作练习5.1 写作任务要求学生写一篇关于“不忍人之心”理念的应用和实践的文章。
引导学生思考如何在个人生活中体现这一理念，并给出具体的例子和思考。
5.2 写作指导提供写作指导和评价标准，帮助学生完成写作任务。
第六章：小组讨论与分享6.1 分组讨论将学生分成小组，每组选择一个与“不忍人之心”相关的话题进行深入讨论。
引导学生思考如何将孟子的思想应用到具体情境中，并提出自己的观点和理由。
6.2 小组分享每组向全班分享他们的讨论成果，其他小组成员可以提出问题和意见。
鼓励学生倾听他人的观点，并进行批判性思考和交流。
第七章：案例研究7.1 案例选择选择一些与“不忍人之心”相关的实际案例，如慈善活动、志愿者服务等。
高中语文统编版选择性必修上册5.3《人皆有不忍人之心》(共31张ppt)
“四端”。
具体探究
二、孟子认为人生而有“四端”，后面又说要“扩而充之”，二者矛盾吗？
不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的
社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后
天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，
别人的心。
文意疏通
斯人已逝：代词，这，那
狠心对待别人
于是，就
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有
用
不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可
运转，转动
（于）掌上
运之掌上。
省略句、状语后置句
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜
悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可
个人和国家的重要作用。
是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
表转折
名作动，伤害
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者
通“燃”
也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始
流通，指泉水涌出
安定
侍奉
达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
如果
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是
哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学
派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒
家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
元朝追封为“亚圣”。
文学常识
孟子其思
价值观—舍身取义
·文天祥《绝命词》：“孔曰成仁，孟曰取义。”
政治思想—仁政论
《人皆有不忍人之心》 统编版高中语文选择性必修上册
1.翻译全文，掌握重点词句。2.总结“行”“恶”的意义和用法。
“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”“行仁政而王，莫之能御也。”——《孟子·公孙丑章句》“苟行王政，四海之内，皆举首而望之。”——《孟子·滕文公》救 民 无 敌 民心归服
“之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天 下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”——《孟子 ·梁惠王章句 下》“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。” ——《孟子 ·公孙丑上》民贵君轻与民同乐尊贤使能
告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白 与?”曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉 之白欤?”曰：“然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤?”(告子说：“天生的资质叫做性。”孟子说：“天生的资质叫做性 好比一切白色的东西叫做白吗?”告子答道：“正是。”孟子问道： “白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗?”告子答道: “正是。”孟子说：“那么,狗性如牛性，牛性如人性吗?”)孟子所说的“性”是人之所以异于禽兽之价值意义的性。孟子强 调了人与动物的区别，着眼于用人的特殊性去认识人的本质。
重点字词：(1)四体：四肢。(2)贼：伤害。(3)然：通“燃”。(3)达：流通，指泉水 涌出。(4)苟：如果(5)保：安定。
施行行为将要行走运行遵行辈份量词，行
①非恶其声而然也 厌恶②无羞恶之心 讨厌、憎恶③惧谗邪则思正身以黜恶 邪恶，奸 邪④表恶其能而不能用也 嫉 妒⑤廉君宣恶言 不好⑥以小易大，彼恶知之 表示疑问，相当于何、怎么
1、《人皆有不忍人之心》 一文体现了孟子(性善论)的句子是： 人皆有不忍人之心。2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的 反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心 ”。3、在《人皆有不忍人之心》中，“性善论”具体表现在四个方面：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。4、孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于运用比喻说理，“若火之始然， ”采用喻证法将“扩而充之”的意义深入浅出地进行了阐述。泉之始达5、在《人皆有不忍人之心》中，有是四端而自谓不能者，自贼者也” 两 句写有了这四种发端却自认为不行的，是自我伤害的人。
《人皆有不忍人之心》课件 高二语文(统编版选必上册)
“端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，
但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具
备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”
四种美德的潜能。孟子说人有四端是为了说明人性本善，
但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到
孟
善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。
子
儒家修身
孟子 论辩特色
①观点明确，注重推理, 逻辑严密，层层递进。 ②善于譬喻，生动形象。 ③借题发挥，循循善诱。 ④语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法，使 得这篇论说文说理更加有力。
譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服
理解性默写：
1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它 们是 恻隐之心 ，羞恶之心 ，辞让之心 ，是非之心 。
通过举例论证的方法， 用 普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍 人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
理解鉴赏
由此看来
谦逊，推让
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之
对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 萌芽，发端
心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，
道
理 论 四心
证
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
—— 仁 —— 义 —— 礼 —— 智
四端
• 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为 “端”。我们需要发扬这种善端，促其成长这是我们心底最柔软的那一 块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心 即是向善的力量。
➢ 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、 《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为 后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的 取材依据。
《人皆有不忍人之心》教案统编版高中语文选择性必修上册
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）理解文章中的关键词语和句式，如“不忍人之心”、“怵然”、“侧隐”等；（2）掌握作者通过举例、对比等手法阐述观点的方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，掌握文言文的阅读技巧；（2）通过小组讨论，分析作者在文中的论点和论据。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生关爱他人、同情弱者的情感；（2）理解“人皆有不忍人之心”的社会意义，提高学生的道德修养。
二、教学重点：1. 文章中的关键词语和句式的理解；2. 分析作者的论点和论据。
三、教学难点：1. 文言文的阅读理解；2. 学生对“人皆有不忍人之心”的内涵把握。
四、教学过程：1. 导入新课：引导学生回顾已学过的有关关爱他人的文章，如《背影》、《慈善的力量》等，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文章内容，解答疑难问题。
3. 课堂讲解：讲解文章中的关键词语和句式，如“不忍人之心”、“怵然”、“侧隐”等，帮助学生深入理解文章。
4. 分析讨论：组织学生进行小组讨论，分析作者在文中的论点和论据，引导学生学会论证和反驳。
5. 课堂小结：五、课后作业：1. 熟读课文，巩固文言文阅读能力；2. 结合自己的生活经历，谈谈对“人皆有不忍人之心”的理解；3. 选取一个例子，分析作者在文中的论证方法。
六、教学评估：1. 课堂提问：检查学生对文章内容的理解，关注学生的思维过程；2. 小组讨论：观察学生在讨论中的表现，了解学生的合作能力和分析问题的能力；3. 课后作业：检查学生的作业完成情况，评估学生对课堂所学知识的掌握。
七、教学反思：1. 反思教学内容：是否全面讲解文章的关键词语和句式，是否引导学生深入理解文章；2. 反思教学方法：是否有效地激发学生的学习兴趣，是否培养了学生的合作能力和分析问题的能力；3. 反思教学效果：学生对“人皆有不忍人之心”的内涵是否有所把握，学生的道德修养是否有所提高。
八、拓展延伸：1. 对比阅读：推荐阅读其他有关关爱他人的文章，如《谈慈善》、《做一个有爱心的人》等，让学生对比分析，拓展视野；2. 实践活动：组织学生参加公益活动，如支教、扶贫等，让学生将“人皆有不忍人之心”的精神付诸实践。
《人皆有不忍人之心》教案统编版高中语文选择性必修上册
《人皆有不忍人之心》教案统编版高中语文选择性必修上册第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解文章的主题和中心思想。
2. 掌握常用的文言文词汇和语法结构。
3. 提高阅读和理解文言文的能力。
4. 培养对传统文化和文学的兴趣和欣赏能力。
1.2 教学内容1. 课文《人皆有不忍人之心》的阅读和理解。
2. 分析文章的结构和论证方法。
3. 学习和运用相关的文言文词汇和语法知识。
4. 讨论和反思文章中的道德观念和人性思考。
第二章：教学过程与方法2.1 教学过程1. 课前预习：让学生提前阅读课文，了解文章的大意和内容。
2. 课堂讲解：对课文进行详细的讲解和分析，解释文言文词汇和语法。
3. 小组讨论：让学生分组讨论文章中的观点和论证方法。
4. 课后作业：布置相关的练习题目，巩固所学的内容。
2.2 教学方法1. 讲授法：教师对课文进行讲解和分析，传授相关的文言文知识。
2. 互动法：鼓励学生提问和发表自己的观点，促进师生之间的互动。
3. 合作学习法：让学生进行小组讨论和合作，提高团队合作能力。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源1. 课文文本：《人皆有不忍人之心》。
2. 参考书籍：相关的文言文教材和参考书。
3. 多媒体教学：利用PPT、视频等多媒体资源，辅助教学。
3.2 教学材料1. 课文解析：提供详细的课文解析，帮助学生理解课文内容。
2. 练习题目：设计相关的练习题目，巩固所学知识。
3. 讨论话题：提供一些与课文相关的话题，引导学生进行思考和讨论。
第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的参与情况和表现。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量和进度。
3. 小组讨论：评估学生在小组讨论中的表现和合作能力。
4.2 教学反馈1. 学生反馈：收集学生对课堂内容和教学方法的反馈意见。
2. 自我反思：教师对自己的教学进行反思和改进。
3. 家长沟通：与家长沟通学生的学习情况和进步。
第五章：教学计划与时间安排5.1 教学计划1. 第一周：阅读和理解课文《人皆有不忍人之心》。
第5课《人皆有不忍人之心》教学设计-统编版高中语文选择性必修上册
《人皆有不忍人之心》教学设计【教材解析】《人皆有不忍人之心》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第三篇文章。
本篇课文节选自《孟子·公孙丑上》，以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，来论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
学习这篇文章时，要结合《孟子》中的相关论述，并结合自身经验和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。
同时，还要注意文章在论述道理方面的巧妙之处，多种论证方法相结合，以及语言上的独特精妙之处。
【素养目标】1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
【教学重难点】概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
【教学方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。
【教学过程】第一课时课时目标：1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。
一、情景导入孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。
孟子的名言更是传诵至今，如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
穷则独善其身，达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵，社稷次之，君为轻。
……今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。
二、学习目标阐释三、自学检查1.了解孟子孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
部编版高中语文选择性必修上册第二单元5.3《人皆有不忍人之心》教案
人皆有不忍人之心课程目标1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。
3.感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。
学法指导1.通过背诵，积极积累文中重要的文言基础知识。
2.师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。
3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。
教学过程一、课堂导入品读经典，点亮人生。
前面我们领悟了《论语》的谆谆教诲，懂得了《大学之道》的三纲、八目。
今天我们再来感受一下孟子的思想。
齐读孟子语录，这些耳熟能详的文字，字字珠玑，读来荡气回肠、振聋发聩，这就是——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。
这节课我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。
二、课前预习1.背景和作者作品春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才。
又因为人口的增加，土地分配困难。
社会发生剧变，民生苦痛日增。
于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。
随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。
史上称这一时期为“诸子百家”时期。
此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。
其中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。
孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，邹(今山东邹城)人。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。
统编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》PPT课件
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
孔子
孔子
• 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想 的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
• 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物 孟子与孔子并称“孔孟”。
第一章
不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传
不习乎？”
分析文义
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/ 而不信乎？传/不习乎？”
• 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋事尽心竭力 了吗？和朋友相交诚实了吗？老师传授的知识按时复习了 吗？”
第三章
分析文义
通“又”顺承
独立做事情
迷惑，疑惑
• 子曰：“三人行，必有我师焉。择 其 善者而 从之，
缺点
其不善者而改之。”
分析文义
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不 善者/而改之。”
• 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。选择 他们的优点来学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”
课文探究
• 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
分析文义
河
流逝
• 子在川上曰：“逝
舍弃
• 不舍昼夜。”
这，指河水
者如 斯 夫，
分析文义
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
• 子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，
不能为人力所支配的事情 能听得进不同意见
超过
五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾
《人皆有不忍人之心》统编版高中语文选择性必修上册
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确 立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻 伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据 混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重 障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社 会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己 的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己 的 观 点 ，《人皆有不忍人之心》便是其中的一
也。
孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是 非” 之心，简称“四心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四 端。
思考：本文的论证思路是怎样的?
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不 忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心 者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之 父母也，非所以要誉乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐 之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非 之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有 是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四 端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以 保四海；苟不充之，不足以事父母。”
小结
人
皆 人皆有不忍人之心一不忍人之政
有
不
恻隐---仁
行
忍 人 之 心
四心 羞恶---义 四端
辞让---礼
是非---智
仁
政
《人皆有不忍人之心》
孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人， 也就是说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶， 若不适当控制，就会通向恶。