沈从文序跋研究
鸭窠围夜阅读答案

篇一:鸭窠围的夜阅读答案篇二:鸭窠围的夜阅读答案深沉素朴的生命之歌——沈从文《鸭窠围的夜》解读-推荐阅读--韩师中文系《大学语文》精品课程-powered by 深沉素朴的生命之歌——沈从文《鸭窠围的夜》解读时间:2011-9-1 17:28:59 点击:关键词:朴素意象生命流注本色世相摘要:本文主要从两个方面解读了《鸭窠围的夜》一文的魅力:首先是灌注在朴素意象中的生命感、湘西情,其次是以视听结合的笔法去呈现活色生香的本色世界。
《鸭窠围的夜》是沈从文的散文名篇,是其著名散文集《湘行散记》的第三篇。
1934年初,为探母病,在离乡十余年后沈从文重返故乡,他乘船由常德沿沅水溯流而上,一路上随时向新婚的妻子张兆和报告旅途见闻,这些家书即是《湘行散记》的雏形,《鸭窠围的夜》就是在1934年1月16日晚间那封信的基础上改定的。
它写隆冬时节的一场雪后,作者随船夜泊鸭窠围,于此从黄昏到午夜的所历所感。
朴素意象中的“生命流注”风雪,无边的寒气,冷硬脏湿的棉被,瘦弱的孩子,打盹的母亲,无声的名片,摇曳的灯光,熊熊的火光,歌声,划拳声,嘱托声,羊叫声,锣鼓声……《鸭窠围的夜》以大量原生态的生活意象来呈现水上人的生活状态。
这些朴素而生动的意象不仅体现出沈从文对湘西水手生活的熟悉,更寄寓着他对这些同乡们命运际遇的深刻理解。
文中数次提到小羊的叫声,作者说那“固执而且柔和的声音,使人听来觉得忧郁”,这叫声让我“仿佛触着了这世界上一点东西,看明白了这世界上一点东西,心里软和得很”。
作者为什么会忧郁?他触着的、看明白的又是什么?小羊“固执而且柔和的叫声”让作者由被命运主宰的羊想到眼前这些安于天命的人——他们都是自然之子,活得质朴、率真,却又被动、艰辛,他们因缺乏对自身际遇和命运的自觉而让沈从文忧郁满怀——这忧郁缘于他对湘西无以言喻的爱。
文中写到临街的铺子里烤火者的情形时,特别地提到神龛下的名片,还说:“除了这些名片,那屋子里是不是还有比它更引人注意的东西呢?锯子,小捞兜,香烟大画片,装干栗子的口袋,……提起这些问题时使人心中很激动。
废名研究综述_1981_2001_

收稿日期:200224218作者简介:陈建军(1964-),男,湖北浠水人,武汉大学人文学院中文系副教授,硕士。
基金项目:湖北省教育厅人文科学基金资助项目(2001A43015)。
第22卷第5期黄 冈 师 范 学 院 学 报Vol.22No.52002年10月Journal of Huanggang Normal University Oct.2002废名研究综述(1981—2001)陈建军(武汉大学人文学院中文系,湖北武汉430072)摘 要:废名是一位具有独立精神人格的作家和学者,其文学史意义与学术价值日益引起研究界的重视。
近20年来,废名研究在遗著整理、作品解读等方面,均取得了一定的实绩,但也存在着某些误区和荒区。
关键词:废名的意义;遗著整理;作品研究;误区和荒区;综述中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:100328078(2002)05-0025206 废名(1901—1967)研究大致经历了三个阶段:1925—1949年是第一阶段,研究文章只有20余篇,研究者主要有鲁迅、周作人、刘西渭(李健吾)、沈从文、孟实(朱光潜)等人。
1950—1967年是第二阶段,研究文章不足10篇,大多是针对废名的鲁迅研究、美学研究所发表的批评意见。
1978年以后是第三阶段,无论是论文数量(约140篇,平均每年约7篇)还是研究人员都大大超过了此前两个阶段。
新时期以后,由于文学内部和外部环境的变化,许多蒙尘披垢的作家开始重新进入人们的视域,并由边缘地带走向中心位置,掀起了一个个的研究热潮,如“周作人热”、“沈从文热”等等。
生前身后十分“寂寞”的废名,在一股股热潮的激荡下,也慢慢地得到读者、研究者的青睐,废名研究也渐渐地热闹起来了。
这一阶段第一篇有分量有影响的论文就是沈从文研究专家凌宇1981年在《十月》上发表的《从〈桃园〉看废名艺术风格的得失》。
正是基于这一事实,故本篇综述将时间起点定在1981年。
【备课 资料】平和的散文理念,不平和的《胡同文化》

【备课资料】平和的散文理念,不平和的《胡同文化》一、平和的散文理念汪曾祺以小说著称,其《受戒》《大淖记事》《陈小手》等一直为文坛交口称赞。
其实,像诸多文学大家一样,除了小说,汪曾祺还写散文。
他自己曾有言,写散文是搂草打兔子,捎带脚。
不过,这“捎带脚”的成绩比起“搂草”来,数量要大得多。
在《汪曾祺全集》中,小说不过两卷而已,散文则有厚厚的四大卷,可谓是搂草时打了一只特肥的兔子。
在汪曾祺的第一本散文集《蒲桥集》的封面上印有一条广告:齐白石自称诗第一,字第二,画第三。
有人说汪曾祺的散文比小说好,虽非定论,却有道理。
此集诸篇,记人事、写风景、谈文化、述掌故,兼及草木虫鱼、瓜果食物,皆有情致。
间作小考证,亦可喜。
娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态。
文求雅洁,少雕饰,如行云流水。
春初新韭,秋末晚菘,滋味近似。
是谁作出了“汪曾祺的散文比小说好”的别出心裁的评价呢?非他人也,正是汪曾祺自己。
这是不是一种王婆卖瓜的自荐方式?读者只消自己去读一读他的散文,自然就心中有数了。
笔者认为,汪曾祺如此大力“抬高”自己的散文,其实还有着一个更深层亦更有文学史意义的目的,那就是:散文可以是“娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态”的,即不必非要抒情,也不必非要从寻常小事中挖掘出深刻的道理来。
质言之,汪曾祺就是想通过自己的“记人事、写风景、谈文化、述掌故,兼及草木虫鱼、瓜果蔬菜”之非常平民化平易化生活化的散文创作,来对长期以来(特别是二十世纪六十年代以来)的散文创作中的宏大叙事作一个彻底的颠覆。
故此,汪曾祺的散文对生活中的方方面面照单全收,除了《蒲桥集》中的内容外,还有游记、随笔、文论、考据、书信、书评、序跋、回忆文章等等,五花八门,应有尽有。
他甚至还写菜谱,真的。
有一篇就叫《家常酒菜》,写了拌菠菜,拌萝卜丝,干丝,扦爪皮,炒苞谷,松花拌豆腐,等等,都是老百姓饭桌上一日三餐寻常可见的家常酒菜。
且摘录一段:小红水萝卜,南方叫“杨花萝卜”,因为是杨花飘时上市的。
《金岳霖先生》解析

闻一多、华罗庚“同居”
汪曾祺
金岳霖(1895-1984)哲学家、逻辑学 家。字龙荪。1911年考入清华学堂。 1914年考取官费留学生。1920年获美 国哥伦比亚大学博士学位。1921年到 英国学习。1925年回国。历任清华大 学、西南联大、北京大学哲学系教授。 1955年后任中国科学院哲学研究所一 级研究员、副所长、哲学社会科学部 学部委员。从事哲学和逻辑学的教学、 研究和组织领导工作,是最早把现代 逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家 之一。把西方哲学与中国哲学相结合, 建立了独特的哲学体系。培养了一大 批有较高素养的哲学和逻辑学专门人 才。现设立有金岳霖学术基金会。著 有《论道》和《知识论》。
联 大 校 训
联 大 宿 舍
教师们充分地保留了各自的个性,金 岳霖只是“很多有趣的教授”当中的 一个,他外貌、言行奇特,无人干预。 闻一多可以在公开场合大骂蒋介石。
当时正是抗日战争时期,尽管战事频繁,纷 扰不断,但西南联大教学秩序井然,师生们 致力于学问、学术,成为一道独特的风景。 后来许多联大毕业生学有成就,都应归功于 联大的办学方针和校园学习风气。
联大教授轶事
费孝通摆摊卖碗茶
在那个特殊的年代里,由于社会动乱, 薪金微薄,为了一家人的温饱,教授们课余 时间,不得不到社会上去打工兼差,增加收 入。有的教授则自己做起了生意。费孝通博 士那个时候就在自己任教的大学门口,摆了 个茶摊,卖大碗茶,来喝茶的人中间,有不 少 是 他 的 学 生 或 者 同 僚 。
一代才女林徽因
林徽因 ,1904年生,福建人。1916年入北京培华女子中学读 书,1920年4-9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、日内瓦、 罗马、柏林、布鲁塞尔等地,同年入伦敦圣玛利女校学习。1921 年回国复入培华女中。1923年参加新月社活动。1924年留学美国, 入宾夕法尼亚大学美术学院,选修建筑系课程,1927年毕业,获 美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院,学习舞台美术设计。 1928年3月与梁思成(梁启超之子)在加拿大渥太华结婚,婚后 去欧洲考察建筑,同年8月回国。 林徽因是中国第一位女性建筑学家,是清华大学建筑系的 创始人;也是女作家,被胡适誉为中国一代才女。三十年代,与 夫婿梁思成走遍了全中国15个省、200多个县,实地勘察了2000 余处中国古代建筑遗构,写下有关建筑方面的论文、序跋等二十 几篇,为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础,并用现代科 学方法研究中国古代建筑,成为这个学术领域的开拓者。她还积 极从事文学创作,写散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等, 且均属佳作,其中代表作为《你是人间四月天》,小说《九十九 度中》等。此外,1949年以后,林徽因还在美术方面做过三 件大事:参与国徽设计,参加人民英雄纪念碑设计,改造传统景 泰蓝。
施蛰存与《春阳》

施蛰存与《春阳》新感觉派是20年代末到30年代前期在文坛上十分活跃的一个现代主义小说流派。
它以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表,以《无轨列车》、《新文艺》、《现代》等刊物为阵地,擅长捕捉、描写都市意象,喜欢用各种现代技法来写都市感官体验,注重人物的潜意识和隐秘心理分析的小说流派。
要了解这个流派的创作概况,课后可读:严家炎的《新感觉派小说选》、《中国现代小说流派史》。
一、生平与创作施蛰存(1905-2003),原名许德普,1905年12月3日生于杭州水亭。
1909年他父亲施亦政被邀至两江优级师范学堂做文牍、管藏书,全家迁到苏州,在那生活了六年。
1911年父亲为他举行开蒙仪式。
因辛亥革命后父亲失业,他8岁那年父亲带着全家迁到松江,父亲在陆公勉办的织袜厂任经理,经济条件转好,稳定下来。
五四运动让施蛰存知道了封建主义、帝国主义、自由主义、新文学等新名词、新文化,经胡适《中国哲学史》接触到先秦诸子。
看新文学杂志,开始练习写作。
中学三、四年级时开始写小说,与同学戴望舒、杜衡、张天翼等人一起组织“兰社”,出版四开旬刊《兰友》。
1922年在《礼拜六》上以青萍、施青萍的笔名发表小说《恢复名誉之梦》《老画师》,在《星期》上发小说《寂寞的街》。
施蛰存认为这时的小说“纯然是一些写实主义的作品”。
1922年中学毕业,考入杭州之江大学(教会大学),后因参加非宗教大同盟被迫退学。
埋头写作,将自己的二十多篇小说编为《江干集》出版,因风格介于鸳鸯蝴蝶派和新文学之间,很少提起。
1923年,与戴望舒一起入上海大学中文系学习。
与丁玲、孔另境同学。
深感丁玲的傲气。
由孔认识茅盾。
与老师田汉关系较好,交谈中受益颇多。
1924年入大同大学学习,1926年入震旦大学特别班学法文,他、戴望舒、杜衡三人准备一起去法国留学。
三人办一个小刊物《璎珞》(共印了四期),施蛰存的《上元灯》、《周夫人》在此发表。
三人还加入了中国共产主义青年团。
1927年春戴望舒、杜衡因右派同学告密被捕,后托人救出,施蛰存1926年底回家过年躲过一劫。
《世界名著-中国名著》

《世界名著/中国名著》1.【鲁迅】《花边文学》《而己集》《野草》《华盖集续编的续编》《中国小说史略》《且介亭杂文》《文序跋集》《朝花夕拾》《热风》《故事新编》《三闲集》《坟》《伪自由书》《准风月谈》《集外集》《古籍序跋集》《二心集》《华盖集续编》2.【林语堂】《中国人的生活智慧》《生活的艺术》《朱门》《风声鹤唳》《人生不过如此》《中国传奇》《吾国与吾民》《苏东坡传》《人生的盛宴》《林语堂散文》《林语堂自传》《励志人生》《京华烟云》3.【老舍】《全家福》《无名高地有了名》《文博士》《赶集》《正红旗下》《蛤藻集》《鼓书艺人》《秦氏三兄弟》《青蛙骑手》《牛天赐传》《大地龙蛇》《贫血集》《火车集》《集外》《归去来兮》《四世同堂》《老张的哲学》《茶馆》4.【巴金】《寒夜》《秋(激流三部曲)》《爱情的三部曲(雾雨电)》《春(激流三部曲)》《家(激流三部曲)》5.【茅盾】《虹(茅盾)》《腐蚀》《林家铺子》《霜叶红似二月花》《茅盾散文集》《锻炼》《蚀》《多角关系》《子夜》《茅盾小说集》6.【莫言】《天堂蒜薹之歌》《丰乳肥臀》《四十一炮》《师傅越来越幽默》《会唱歌的强》《透明的红萝卜》《红树林》《牛》《食草家族》《酒神》《酒国》《十三步》《老枪宝刀》《莫言中短篇小说散文选》《白棉花》《生死疲劳》《中州纪事》《战友重逢》7.【毕淑敏】《预约死亡》《血玲珑》《红处方》《拯救乳房》《女心理师》《紫花布幔》8.【丁玲】《太阳照在桑干河上》《丁玲中短篇作品》9.【沈从文】《湘西》《新摘星录》《芸庐纪事》《旅店及其他》《八骏图》《一个母亲》《月下小景》《沈从文集-小说卷2》《虎雏》《抽象的抒情》《雪晴》《大山里的人生》《水云集》《主妇集》《游目集》《在别一个国度里》《如蕤集》《从文自传》10.【冯骥才】《一百个人的十年》《神鞭》《冯骥才随笔集》《炮打双灯》《俗世奇人》11.【周作人】《周作人文集之生活情趣》《周作人文集之文学评论》《周作人文集之追怀故人》《周作人文集之民俗风物》12.【张恨水】《夜深沉》《啼笑因缘续集》《北雁南飞》《啼笑因缘》《金粉世家》《美人恩》《春明外史》13.【张爱玲】《秧歌》《花凋》《红楼梦魇》《半生缘(十八春)》《张爱玲短篇小说集》《倾城之恋(张爱玲)》《都市的人生》《怨女》《张爱玲中篇小说集》《同学少年都不贱》《赤地之恋》《张爱玲散文》14.【莎士比亚】《威尼斯商人》《安东尼与克莉奥佩特拉》《爱的徒劳》《驯悍记》《哈姆雷特》《无事生非》《亨利四世》《维洛那二绅士》《温莎的风流娘儿们》《李尔王》《一报还一报》《理查二世》《亨利八世》《亨利五世》《第十二夜》《冬天的故事》《麦克白》《科利奥兰纳斯》15.【艾米莉·勃朗特】《呼啸山庄》16.【巴尔扎克】《苏镇舞会》《贝姨》《幻灭》《驴皮记》《幽谷百合》《交际花盛衰记》《被遗弃的女人》《朗热公爵夫人》《邦斯舅舅》《高老头》《欧叶妮·格朗台》17.【查尔斯·狄更斯】《大卫·科波菲尔》《双城记》《董贝父子》《匹克威克外传》《远大前程》《雾都孤儿》18.【大仲马】《蒙梭罗夫人》《三个火枪手(三剑客)》《基督山伯爵》19.【高尔基】《母亲》《我的大学(高尔基)》《在人间》《童年》20.【海伦·凯勒】《假如给我三天光明:海伦·凯勒自传》21.【海明威】《丧钟为谁而鸣》《尼克·亚当斯故事集》《永别了,武器》《太阳照常升起》《海明威短篇小说集》《老人与海》《那片陌生的天地》《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》22.【马克·吐温】《百万英镑》《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》23.【莫泊桑】《两兄弟》《莫泊桑短篇小说集》《死恋》《我们的心》《漂亮朋友》《温泉》24.【尼·奥斯特洛夫斯基】《钢铁是怎样炼成的》25.【屠格涅夫】《罗亭》《初恋(屠格涅夫)》《贵族之家》26.【维克多·雨果】《雨果诗选》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》《九三年》27.【小仲马】《茶花女》28.【夏洛特·勃朗特】《简·爱》29.【金庸】《碧血剑》《白马啸西风》《书剑恩仇录》《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《飞狐外传》《金庸文集》《侠客行》《神雕侠侣》《袁崇焕评传》《鹿鼎记》《越女剑》《天龙八部》《射雕英雄传》《雪山飞狐》《笑傲江湖》30.【古龙】《失魂引》《猎鹰·赌局》《游侠录》《边城刀声》《鬼恋传奇》《七种武器-碧玉刀》《武林外史》《午夜兰花》《护花铃》《凤舞九天》《剑神一笑》《怒剑狂花》《浣花洗剑录》《飞刀又见飞刀》《白玉老虎》《神君别传》《七种武器-霸王枪》《英雄无泪》31.【梁羽生】《牧野流星》《联剑风云录》《武当一剑》《狂侠天娇魔女(挑灯看剑录)》《幻剑灵旗》《散花女侠》《七剑下天山》《剑网尘丝》《绝塞传烽录》《大唐游侠传》《武林三绝》《广陵剑》《萍踪侠影录》《瀚海雄风》《鸣镝风云录》《白发魔女传》《还剑奇情录》《慧剑心魔》32.【黄易】《尔国临格》《诸神之战》《光神》《上帝之谜(凌渡宇系列)》《封神记》《寻秦记》《圣女(凌渡宇系列)》《幽灵船》《大唐双龙传》《黄易短篇小说》《异灵》《湖祭》《时空浪族》《月魔(凌渡宇系列)》《龙神》《乌金血剑》《凌渡宇系列》《云梦城之谜》33.【司马翎】《圣剑飞霜》《极限》《挂剑悬情记》《飞羽天关》《迷雾》《独行剑》《仙剑佛刀》《胭脂劫》《金浮图》《鹤高飞》《八表雄风》《摘星手》《白骨令》《玉钩斜》《血羽檄》《霸海屠龙》《丹凤针》《武道》34.【萧逸】《铁雁霜翎》《天岸马》《太苍之龙》《金鸡三啼》《白如云》《七禽掌》《江湖儿女(萧逸)》《笑解金刀》《鱼跃鹰飞》《剑气红颜》《铁笔春秋》《风尘谱》《冷剑痴魂》《红灯盗》《饮马流花河》《剑仙传奇》《红线金丸》《雪山飞虹》35.【卧龙生】《飘花令》《燕子传奇》《秦宝宝发威》《金笔点龙记》《风尘侠隐》《剑无痕》《玉钗盟》《春秋笔》《惊鸿一剑震江湖》《岳小玉续》《铁剑玉佩》《天鹤谱》《飞铃》《地狱门》《一代天骄》《剑仙》《三小小闯江湖》《新仙鹤神》。
《文学批评导引》复习概要

《文学批评导引》复习概要一,名词解释:(1)文学批评:以一定的文学观念,文学理论为指导,以文学欣赏为基础,以批评家所面对的当代各种具体的文学现象(包括文学创作,文学接受和文学理论批评现象,而以具体的文学作品为主)为主要对象的研究活动;它的目的和任务是对文学现象做出判断,评价,指出其思想上,艺术上的得失和所以得失的原因。
(2)社会历史批评:一种从社会历史发展的角度观察,分析,评价文学现象的批评方法。
它主要研究文学与社会生活的关系,中式作家的思想倾向和文学的社会作用。
(3)印象批评:一种依据审美直觉,关注文学的审美特性,创造性地表现批评家的主观印象和瞬间感受的批评方法。
(4)升华:精神分析学术语,指被压抑的原始性的本能冲动上升,转化到社会所容许,所赞扬的领域或活动中,如文学艺术活动,体育竞技活动,宗教慈善活动等。
这是一种在无意识中进行的,有利于人的身心健康与社会稳定的心理活动。
(5)陌生化:将对象从其正常的感觉领域移出,通过施展创造性手段,重新构造对对象的感觉,从而扩大认知的难度和广度,不断给读者以新鲜感。
(6)视角:视角指叙述者或任务与叙事文中的事件相对应的位置和状态。
或者说,叙述者或人物从什么角度观察故事。
(7)反讽:该术语源于古希腊,其定义不断发展。
新批评把反讽与语境联系起来,将反讽定义为“语境对一个陈述语的明显的歪曲”,即一定的语境使词语与它的字面意义相反。
(8)社会性别:“社会性别”是与“性别”(sex,指男女之间的生理区别)相对应的。
它是指社会文化形成的对男女差异的理解,以及在社会文化中形成的属于女性,男性的群体特征和行为方式。
(9)原型:原型一词的希腊文原意为“原始的,最初的理念和图式”,在荣格的分析心理学中,指人类或人类中的某一种族在其集体无意识中存在的行为模式,心理模式,原型是在人类及其种族的集体的生存斗争中生成的,是集体无意识的主要内容。
(10)身体:身体作为一个词汇本身是中性的,可是它在传统文化中往往被解释为人的“动物性”,它代表了一种原罪,一直处于受到轻视和被压抑的地位。
文学素养——精选推荐

文学素养文学修养是一种内在的修养,类似于内隐性学习,基本上是自动化加工而成的,不需要太多有意识的参与,在提取过程中也是自然而然的释放,不需要刻意编造。
是一个长期积累的过程。
在不知不觉中,培养自己的心境。
文学这种东西其实是很微妙的,大多数时候你出口成章,下笔成文,却并不是有意卖弄,而是习惯化了的一种行为方式。
处处留心皆学问。
文学修养的培养一定要是一个大的视野。
文学来源于文化,而文化本身并无好坏之分,所以文学也无所谓好坏,只不过是适不适合你而已。
不管是遇见什么事情,你都可以而且应该冷静下来观察,思考,不要张口就问,多动动脑子,沉默一会,揣摩揣摩,遇见自己实在是百思不得其解的疙瘩,在求助于外在力量。
大多数文学修养高的人,都是心态平和、心胸开阔的人,即使是性格迥异,也改变不了这种事实。
所以要想修文学,必先修心境。
凡事看得开,想得透,参悟人生大道,能放能收。
经历看山看水的三种境界之后,必成大家。
写作技巧,写作技巧写作技巧,写作技巧是文学素养的重要组成部分,写作技巧至少包括三方面:语言的运用,描写的能力和作品的结构。
这三者都不可孤立地看成只是技巧问题。
语言与生活分不开。
生活丰富,语言才会丰富。
脱离生活,即只能写出干巴巴的八股滥调或学生腔,不能独具风格,创造语言。
描写能力也如此,没有生活即无可描写。
没见过工人的,没法子描写工人;没见过高山大川的,也无从描写在高山大川。
想像,甚至于幻想,须有各观的真实作基础。
没有飞鸟,人便想不起飞机。
描写人物与事物不是记流水账,而是使读者更深刻地认识人与事,感到亲切,受到感动。
这样,作者必须有丰富的生活,观察得既广且深。
不去生活,不多接触人与事,而只向别人讨教怎么描写,就好像自己不肯入水,而要学会游泳。
至于作品的结构,的确是因形式的不同而有所不同,如电影剧本与话剧本不同,话剧又与小说不同,应当学习。
可是,主要的东西还是内容。
没有内容,虽有结构也无济于事。
八股文章最讲究结构,而没有什么内容,所以空洞无物,没有艺术价值。
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沈从文序跋研究沈从文序跋作为中国现代文学的重要文献,一直受到学术界的高度关注。
本论文采用文献分析法和案例分析法,对沈从文序跋的历史背景、作用与意义、文学特色、流传与影响等方面进行深入研究,并结合具体的案例进行分析。
一、沈从文序跋的历史背景1. 介绍沈从文的生平和创作经历。
2. 分析沈从文序跋产生的历史背景和社会背景。
3. 探讨沈从文序跋在文化传承与发展中的地位和作用。
二、沈从文序跋的作用与意义1. 分析沈从文序跋对文学史的影响和作用。
2. 探讨沈从文序跋对中国现代文学的发展及其意义。
3. 分析沈从文序跋对文化交流和文化认同的促进作用。
三、沈从文序跋的文学特色1. 探讨沈从文序跋的文学特色及其创作风格。
2. 分析沈从文序跋中所体现的文学思想与艺术理念。
3. 比较沈从文序跋与其他文学家的序跋,探讨其异同及其原因。
四、沈从文序跋的流传与影响1. 分析沈从文序跋的传播及其影响范围。
2. 探讨沈从文序跋对后世文学创作的启示和指导作用。
3. 分析沈从文序跋对其他文学家和文学流派的影响与借鉴。
五、沈从文序跋中的文化因素1. 探讨沈从文序跋中所蕴含的文化因素和文化意蕴。
2. 分析沈从文序跋中所体现的中国传统文化的影响与表现。
3. 探讨沈从文序跋中所反映的时代文化变革与文化震荡。
六、沈从文序跋的批评价值1. 评述沈从文序跋的艺术价值和学术价值。
2. 探讨沈从文序跋在文学批评中的重要地位和作用。
3. 分析沈从文序跋对文学评价标准的贡献和改进。
七、沈从文序跋的翻译研究1. 国内翻译沈从文序跋的情况及进展。
2. 分析沈从文序跋的英译版本的特点与问题。
3. 分析沈从文序跋的翻译策略与技巧,探讨翻译中的文化差异和语言难点。
八、沈从文序跋的比较研究1. 比较沈从文序跋与其他作家的序跋。
2. 比较沈从文序跋与其它文学家的创作风格和文学价值。
3. 探讨沈从文序跋与国外文学作品中的前言和后记的异同。
九、沈从文序跋与现代文学教育1. 沈从文底联序跋在中学语文教育中的应用。
2. 沈从文序跋对文学创作、文学教育和读书人的启迪作用。
3. 探讨沈从文序跋在现代文学教育中的应用前景和贡献。
一、沈从文序跋的历史背景这一部分以沈从文的生平和创作经历作为开头,介绍沈从文的背景和经历,这是分析沈从文序跋产生背景的前提。
接着,分析序跋产生的历史背景、社会背景,包括当时文化、政治、经济等方面的情况,以及此背景下序跋产生的原因和意义。
最后,探讨沈从文序跋在文化传承与发展中的地位和作用,阐述它对中华文化的影响和贡献。
二、沈从文序跋的作用与意义这一部分主要分析沈从文序跋的影响和作用,包括对文学史的影响和作用、对中国现代文学的发展及其意义、对文化交流和文化认同的促进作用等方面。
通过对序跋在文学史上的突出表现、它作为文学发展中的重要特征的解读,以及它在文化传承和认同方面的意义,突出它的重要性和必要性。
三、沈从文序跋的文学特色这一部分分析沈从文序跋的文学特色和创作风格,探究其中所体现的文学思想和艺术理念。
还可以借鉴其他学者对序跋的观点,对比沈从文序跋与其他文学家的序跋的异同。
通过对序跋文体、风格、人物形象等方面的分析,归纳出沈从文的文学特色并说明其独到之处。
四、沈从文序跋的流传与影响这一部分分析沈从文序跋的传播和影响范围,包括对后世文学创作的启示和指导作用、对其他文学家和文学流派的影响与借鉴等方面。
通过借助一些案例、通过关于作品的艺术和文化价值的分析和阐释,论证沈从文序跋对于中国文学的发展和形式、语言等方面起到了重要作用。
五、沈从文序跋中的文化因素这一部分分析沈从文序跋中所蕴含的文化因素和文化意蕴,以及其中所体现的中国传统文化影响与表现。
还涉及序跋中反映的时代文化变革与文化震荡方面。
通过分析沈从文序跋的文化特点,加深对其文化价值的理解,并为文化传承和发展提供一些借鉴思路。
六、沈从文序跋的批评价值这一部分主要评述沈从文序跋在作者层面上的艺术价值和学术价值,探讨它在文学批评和思想观念的创新和改进方面的贡献,深入了解它对文学评价标准的贡献和改进作用。
本部分不仅可以对《庐山谣》作出新的评价,还可以对沈从文作为一名文艺批评家的学术成果做出评价。
七、沈从文序跋的翻译研究这一部分分析国内外翻译沈从文序跋的情况,主要探讨英译版本的特点与问题,并分析沈从文序跋的翻译策略与技巧,阐述其中的文化差异和语言难点。
通过引进和讨论相关的翻译理论以及翻译实践中的细节问题,加深对翻译的理解和正确掌握能力。
八、沈从文序跋的比较研究这一部分通过对其他作家的序跋和著作的比较分析,突出沈从文序跋的独到之处,为解读沈从文序跋提供新的视角和思路。
同时,通过对沈从文序跋与其他文学家的创作风格和文学价值的对比,形成一种总体的比较、分析、评价的方式。
九、沈从文序跋与现代文学教育这一部分分析沈从文序跋在现代文学教育中的应用,主要涉及在中学语文教育中的应用、在文学创作、文学教育和读书人的启迪作用等方面。
通过阐述沈从文序跋在现代文学教育中的应用前景和贡献,探讨和肯定其对文学教育和文化传承的重要意义。
沈从文是20世纪中国文学界的杰出代表,其作品涵盖了小说、散文、诗歌、戏剧等多个领域,并且在文学理论、文艺批评、文化研究等方面也有很深的造诣。
沈从文所创作的《庐山谣序跋》是其代表作之一,被誉为中国现代文学批评的一部经典之作。
本文将从多个方面对《庐山谣序跋》进行分析,探讨其历史背景、作用与意义、文学特色、流传与影响、文化因素、批评价值、翻译研究、比较研究和与现代文学教育的关系等问题。
一、沈从文序跋的历史背景1.沈从文的生平和创作经历沈从文(1902-1988)出生于浙江绍兴,早年因为家境贫寒而造就了其丰富的阅读经验。
他曾经担任过社会工作者、商界人士和教师等多种职业,期间积累了大量的人生经验和写作素材。
1928年,沈从文发表了自己的第一篇小说《边城》,这篇作品成为了他迈向文学巨匠的重要里程碑。
1931年,他写下了《庐山谣》,并且在此之后写下了《庐山谣序跋》,成为作品的后记部分,展现了作者对于自己的创作理念、文化观念等方面的深入思考和反思。
2.序跋产生的历史背景和意义在20世纪中国文化领域中,沈从文是一位具有极高成就和深远影响的大师。
《庐山谣序跋》是他的代表作之一,不仅揭示了他对于自己写作过程以及文学观念的思考和深化,同时也表现了当时中国文学界面临的历史背景和批评气氛。
当时的中国文化环境中,鲁迅等文学先驱们的思想逐渐深入文学创作领域,中国文学逐渐成为一种关注中国社会民俗、风土人情、个体生命等问题的文学,而《庐山谣序跋》对于沈从文自己独特的文学思想和风格进行了进一步的诠释和解构。
3.沈从文序跋的文化传承与发展《庐山谣序跋》是文学批评史中的一部杰作,它不仅增添了中国现代文学发展进程中的重要篇章,同时也深刻影响着后来其他作家和文学创作的方向与路径。
部分学者认为,《庐山谣序跋》反映了中国文学在20世纪初期——尤其是1930年代的独特思想和文化情境。
通过沈从文对于自己作品的深入思考以及对于文学发展的理性思考,表现了一种重视文学实践与文学理论的崇高精神境界,对于之后中国文学的发展做出了重要的贡献。
二、沈从文序跋的作用与意义1.对文学史的影响和作用沈从文序跋被认为是中国现代文学批评中的佳作之一。
它代表了当时中国文学界的思考和探索,对于中国现代文学的发展有着重要的推动作用。
站在20世纪中国文化之门,我们可以看到《庐山谣序跋》系统性的讨论了文学作品中的诗意与想象能力的和现实关系,并探讨了文学批评的必要性和意义,为之后的中国文学理论研究提供了理论支持和精神领袖。
2.对中国现代文学的发展及其意义沈从文序跋揭示了中国现代文学中一个重要的特点——对于文学契合民族情感和时代思潮的强烈渴求。
通过对自身文学创作经验的深入总结,沈从文在序跋中提出了一种以主观体验为核心的文学审美思想,认为理性与感性在文学创作中同样重要。
这种思想观念为中国现代文学的审美领域提供了新维度和新方向,探讨了中国文化精神在当今时代中的现实意义。
3.对文化交流和文化认同的促进作用《庐山谣序跋》通过深度剖析作品中文学与生活的结合,表明了文学创作中的民俗文化、社会生活与个人生活之间的有机联系,这种深入探究文学与文化之间的关联,有助于促进各个民族、文化之间的互动与认识,进一步深化文化交流和文化认同意识,推动文化多样化和多元共存的发展。
三、沈从文序跋的文学特色1.文学思想沈从文的文学思想是其文学特色的核心部分。
他的文学思想主要集中在对人生价值论和对乡土文化的挖掘上。
沈从文认为写作是一种生命体验,文学作品是通过艺术手法绘制的生命轨迹和体验,并且这种体验有两个重要的方面:一个是生命本身,另一个则是乡土文化与民俗。
这种文学思想作为一个独特的人性追求而存在,对于今天的文学创作有着重要意义。
2.创作手法沈从文在创作手法上的突出表现在结构设计、形式表现和文学语言方面。
他通过运用独特的视角和感受,将写实和想象有机结合,创作出了一系列思维开阔、情感真挚的作品。
同时,他的作品语言也具有鲜明的特色,运用了大量具象化和富于音乐美的表现手法,塑造出了许多经典的文学形象,这些形象反映出了社会生活和人性的多样性,造就了一批不朽的文学佳作。
四、沈从文序跋的流传与影响1.对后世文学创作的启示和指导作用沈从文的文学作品对于中国现代文学产生了广泛的影响,尤其是在文学批评和现代文学教育方面。
他的一些作品被选入高中语文课本,成为当代文学教育中的重要读本。
同时,他的文学创作风格和思想也受到了自己的后代以及中国当代文艺工作者的广泛借鉴和传承。
2.对其他文学家和文学流派的影响和借鉴沈从文作为一位具有巨大文化影响力的文学家,对于其他文学家和文学流派的发展和创作都产生了深远影响。
根据文学研究者的统计,沈从文影响了一代代中国文学家,带来了一种以生命体验和乡土文化为特征的文学创作风格。
五、沈从文序跋中的文化因素1.中国传统文化影响与表现沈从文的文学作品无疑受到了中国传统文化的影响。
他不仅大量描写了中国传统文化中的风景和民俗志趣,同时也在文学主题和创作思想上深受中国传统文化的影响。
他通过对中华文化和民间传说的思考和总结,灵活地运用了传统文化中的文学影响和思维,塑造出了一批深具人文关怀的文学形象和故事情节。
这一部分内容有助于我们正确认识中国传统文化的内涵和现实价值。
2.时代文化变革与文化震荡《庐山谣序跋》创作时恰逢中国的社会经济、文化、政治等各个方面都处于深刻的变革时期,这种变革直接影响到了沈从文的文化身份与文学创作风格。
沈从文作为一位新时期的文学巨匠,深刻感受到了传统文化和现代社会之间的文化隔阂和冲突,通过文学探索和思。