柏拉图 《理想国》读后感
《理想国》的读后感(精彩5篇)
《理想国》的读后感（精彩5篇）《理想国》读后感篇一在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。
《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个真善美的国家展现出来。
在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：一、在文章中始终强调正义的重要性。
“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。
”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。
以正义之尺，量你我心声。
二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。
即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。
贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。
其中这里的“大事”就是指教育和培养。
作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。
2023年《理想国》读后感15篇
2023年《理想国》读后感15篇《理想国》读后感1最初认识柏拉图，是在初中历史课上。
真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。
后来，我刷到这样一篇__：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇__的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。
刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。
只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。
我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的，我投入进去。
翻开下一页，第二章出现在我眼前。
我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。
在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。
俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。
”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。
《理想国》读后感范文三篇
《理想国》读后感范文三篇《理想国》读后感《理想国》是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。
记得导师曾今说过《理想国》不是简简单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍感如此。
其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。
在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人守护者，其重要性不言而喻。
而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。
培养这样的一个人需要怎样的教育呢?在此，我想用个别说明一般。
在本书中，要对护卫者进行教育。
首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。
之后，才进行对后天的培养。
从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼他心灵的激情部分。
从教育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。
当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。
此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。
教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。
“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。
好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。
有些好的故事从小就应该讲给他们听。
柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
反观我们现在，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。
然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。
《理想国》读后感9篇
《理想国》读后感9篇《理想国》读后感1《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，再一次我们去看过的辩论赛上，有一个同学就那里想过这本书中的话作为论据，老师评论时也提到这本书是短时间内读不完的书，另一个老师也补充说这是一辈子也读不透的大书。
它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而__没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，为此他决定进行重大的改革。
《理想国》读后感
《理想国》读后感《理想国》读后感13篇当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《理想国》读后感，欢迎大家分享。
《理想国》读后感1《志向国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。
在《志向国》里苏格拉底刚起先探讨的话题就是正义问题。
正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。
或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。
但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬！可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。
而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。
柏拉图最终说让我们恒久走向上的路，追求正义和才智。
我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。
柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。
不论是从早期的《志向国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪烁着西方哲人的才智之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。
他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
在阅读《志向国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。
柏拉图理想国的读后感
柏拉图理想国的读后感下面是为大家的柏拉图理想国的读后感。
欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。
《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。
原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、专制问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。
在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。
所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。
所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的根底。
书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的。
“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。
第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就#from 高考资源网.gkstk. end#是强者的利益”等观点。
从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原那么，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。
“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。
当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。
《理想国》读后感5篇
《理想国》读后感篇1曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。
从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇气。
曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。
现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依赖，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知欢乐多，读同样是对话体的理想国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳。
虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图（尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是《理想国》的作者，我愿意将他当作柏拉图。
或者说，到底是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。
）有些俏皮但充满思辨智慧的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。
也可能是大一,大二时候看辩论赛的惯性吧，我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。
我愿意在柏拉图和他的挑战者的对话中思考，愿意在柏拉图讲述的一个个故事中联想，仿佛我的脑子是在转动着，尽管时不时地因为不理解而需要倒着转几次，但因为引导我的人是如此有魅力和说服力而使我乐于处在这样的状态中，感受一种许久没有过的阅读的快感。
肯定的，以我现在的阅历经验、知识结构和能力，我对理想国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。
我不可能有见地地发表对理想国的看法的，也没有办法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。
我只是觉得很快乐罢了，因为觉得有意思所以笑了。
但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领会到多少就是多少，有一千个读者就有一千个理想国，这也是许多传世巨著的共性吧。
柏拉图理想国第一章读后感
柏拉图理想国第一章读后感
今天，老师给我们讲了柏拉图的《理想国》第一章，哇，我觉得好有趣哦！老师说，柏拉图的理想国是一个很神奇的地方，每个人都做自己最擅长的事情。
像是做医生的就是医生，做工匠的就是工匠，大家都分工合作，生活会特别好呢！
我觉得理想国里面有个最神奇的地方，就是每个人都要按照自己的能力来做事，不是随便做自己喜欢的事。
有点像咱们班，每个人都有不同的任务，大家分工合作，班级才会更有秩序呢！不过，理想国里的人好像不能像我们一样自由去做自己喜欢的事，那我就觉得有点无聊了。
要是只能做自己最擅长的事，那就没办法去尝试其他好玩的事情了，嗯…有点不太想去那个理想国哦。
不过，老师还说，理想国就是一个非常公平的地方，每个人都很开心，虽然有些规则看起来很严格，但其实是为了大家好。
咱们班也有规则，虽然有时候挺烦的，但大家遵守了，班级才会有秩序嘛！这样大家都能玩得开心，学习也能更好。
嘻嘻，感觉理想国还是有点道理的啦！
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柏拉图《理想国》读后感5篇(800字)
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大学生《理想国》读后感(精选10篇)
大学生《理想国》读后感(精选10篇)大学生《理想国》读后感（篇1）《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的`思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是正义问题。
正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。
也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。
但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。
而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。
柏拉图最后说让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。
我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。
不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。
他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。
比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。
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【追求正义与xx，永远走向上的路】
xx著名思想家xx曾说：
“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值
都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成
分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正
如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古
烁今。”
书中，xx将国家分为三个阶层：
受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认
为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、
正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，
正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国
乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以
阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想
国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的
利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德
行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳
孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，
二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方
法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这
一主题的这一部分。即，“正义之辩”。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老
师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文
的主题“正义“。
文首，xx向我们引出一个问题：
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“究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的？”这似乎看起来与全文没什么
关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的看法，引
出人们对生活和人生的思考。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在
全文的一开篇，便引导着读者自主思考，或者讲是与作者共同思考。之后，苏
格拉底与科法洛斯开始讨论有关金钱的问题。他们最终得出一致看法，即有钱
不一定幸福。这一道理，现今的我们也很清楚。常有人强调金钱与幸福感并不
成正比。金钱并非万能的，许多东西购买不来。但其实往往有时现实中的许多
人慢慢的淡忘了这一真理。许多贪官污吏，便是如此。
苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生，财富，似乎只是礼节性的
谈话，但却包含许多深层含义。行文至此，苏格拉底却将话题转移到了全文的
主线——“正义”上。这种轻松而又委婉的转移，恰恰显出作者柏拉图的高明之
处。
智者的智慧往往是彰显在每一个细节之处的。初次阅读《理想国》时，我
对全书卓尔不群的对话体形式，感到惊诧。但现在我想，这种写作格式，或许
是柏拉图的又一高明之处。不得不说，对话使我们有种亲身经历的感觉，对于
理解作者的观点，或许这种方式也更为生动简便。
我认为，关于正义的主要内容大致分为四部分。（可能有分的不很恰切的
地方还请见谅。）
第一部分，是关于什么是正义。旧的观点认为，欠债还钱就可以问心无
愧，也就是正义。但苏格拉底不认同这一观念，总结科法洛斯的观点，并提出
问题：
究竟正义是什么？单纯的说实话，有债照还就是正义么？之后他打了个比
方，如果一个醉酒的朋友要你归还他借给你的武器，这个时候不诚实，不归还
反而是不正义的。或许正如我们常说的，正确、正义往往是相对的有条件的，
而非一成不变。因而，苏格拉底并不同意“欠债还债就是正义“的观点，他认为
归还欠别人的东西有时候是正义的，有时候未必是正义的。之后波勒马霍斯在
苏格拉底的启发式的提问下，总结出传统意义上正义的含义，即“给予每个人以
恰如其分的报答”。简言之就是：
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“为友要善，为敌应恶。”正义的人，要对待朋友友善，而对待敌人应该以
恶还恶。之后，苏格拉底又将正义与社会分工联系到了一起（其实，在一开始
的对话中，也有提到），例如讲医生给病人看病，是正义的行为。
而在后来的对话中，他又将正义与社会分工区别开，使正义成为一个单独
的概念。
分别从不同的角度，站在不同的视角看问题。这会许也是苏格拉底提问法
的一大特点。
第二部分，是关于智者的反驳。苏格拉底认为，我们应该认清朋友与敌
人。
为了朋友就可以两肋插刀，无所不为么？他认为，真正的争正义之人，不
应该只是为了朋友而伤害别人。这便将正义的理论上升到又一全新的高度。苏
格拉底在此告诉我们，一应定要认清谁是真正的朋友，不要被敌人的话蒙蔽了
心灵。我想，这里所说的真正的朋友，或许便是我们所指的“知己”。真正的朋
友不多且珍贵，因而才更加需要我们加以辨别。正所谓英雄所见略同，爱因斯
坦也曾说过：
“人世间最美好的东西，莫过于几个头脑和心地都很正值的朋友。”
第三部分，是关于诡辩者的正义观苏格拉底认为正义远比黄金的价值高很
多，因为正义是人类的美德之
一。"但色拉叙马霍斯对苏格拉底的话很不满意，他认为：
正义是强者的利益。苏格拉底认为，他的观点存在明显的漏洞。如果“正义
是强者的利益”成立。那么运动员比其他人更为正义。很明显这是不成立的。
之后诡辩者，又说到统治者便是强者，被统治者对统治者的服从便是正
义，以及不正义能为人带来好处，等等„很显然这些理论也是存在漏洞的。
第四部分，是关于智者的回答。苏格拉底认为，正义的人是聪明的，善良
的，有知识的人是智慧的。因此，正义是智慧与善，争议的人是智慧的，真善
的。此外，供职者以及统治者，要拿出自己全部的努力工作，不都是为自己，
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而是为了所统治的对象。正义能促使人更好的合作，是心灵的德性。最后，苏
格拉底强调：
不正义存在个人身上会发挥出一种功能，其一，使个体产生自我矛盾，毫
无主见，不能付诸行动；其二，自己和自己为敌；其三，不正义的人认为正义
的人是他的敌人。
以上，便是我对柏拉图《理想国》正义这一部分的分析及一些个人观点。
（有说的不对的地方，或者分析不够透彻的地方，还请见谅。）《理想国》可
谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不
单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要说些什么。更重要的是思考他所提
出来的问题。
用书中的理念解决现今生活中所遇到的各种问题。
正如智者xx在全书的最后所言：
“让我们坚持永远走向上的路，追求正义与智慧！”