唐竹：岳飞拳法与姬龙峰拳法之比较(带作者附言)
岳飞拳法与姬龙峰拳法之比较唐竹姬龙峰一系心意六合拳、形意拳（统称姬龙峰拳法）有岳飞创拳之说，但一直没有充足证据来证实。
本文结合同道们的论述，试将几派尊岳飞为始祖的拳法与姬龙峰拳法做一比较，以供研究者参考。
一．从经典理论比较1．张绍堂、杜子宇的著作介绍了岳飞后人岳青山所传岳氏心意十二形拳，其中有“六合”、“五行”、“四梢”、“三尖”、“三节”、“三心”、“三性”、“身法”、“步法”等理论，[1]这些提法和具体内容与姬龙峰拳法基本相同。
2．岳震、岳霆传留下的鄂东岳家拳理论中有“六合”、“七星”，[2]其提法和内容与姬龙峰拳法完全相同。
3．历史早于姬龙峰拳法的戳脚翻子拳有岳飞为创始人的推测，该门古本拳经《温家教育术》中有“三心”、“三尖”、“四梢”、“五行”、“六合”等理论，[3]这些提法和具体内容与姬龙峰拳法相同或相近。
4．韩光裕的文章介绍：“曹氏一支的继承人曹丙寅老拳师听先师口传，‘八闪翻’原出自朱仙镇。
从他所保存的部分拳谱中说，此拳在几百年的流传中，一直以‘岳飞夫子心意六合论’为主导。
”[4]拳论名称中也有“心意六合”。
5．河南临颖县陈庄乡后研岗村的心意拳自称创自岳飞，基本要领为：“鸡腿、龙身、鹰形、鹞膀、虎抱头、雷声”[5]，与姬龙峰拳法基本相同。
6．魏坚毅的文章介绍：“练岳家拳须要明三节六合、五形四梢、三尖三前等说。
”[6]这些提法和内容与姬龙峰拳法相同或相似。
二．从拳法风格比较1．雍阳人的文章提到岳氏心意十二形拳技击实战六字真诀：“工、顺、猛、疾、狠、真”，姬龙峰拳法也有此诀。
又提到“此拳的技击，首先要求从气势上压倒敌方，心理上要做到‘看人微细如蒿草，打人随机如走路’，…。
”这也是姬龙峰拳法的风格，其拳谱中也有“打人如走路，看人如蒿草”的歌诀。
岳氏心意十二形拳练习时“每一趟即是一种单练拳架，可一左一右反复练习”，这又与姬龙峰拳法的十大形或十二形练法相同。
[7] 2．杨永等主编的《岳家拳》一书把鄂东岳家拳与形意拳的拳术风格做了比较，现摘录如下：“岳家拳要求：‘以心意作用于肢体，使心身二者合一达到练其气、易其骨、敏其神’体用兼备的目的。
而形意拳则更是要求：心意诚于中，肢体形于外，形神兼备，内外合一。
”“在练功上：两者都首推桩功最为重要。
…桩步大同小异。
”“岳家拳有膝不提，肘不露之说。
形意拳有：两肘不离肋，两手不离胸之要求。
”“劲路和技击特点上：岳家拳的发力，是惊掣抖落。
诀曰：‘力从脚下起，手从胸中生’。
形意拳发力是惊崩抖策，讲究以意领气，以气摧力，拳从口出，起钻落翻。
在技击中，两者都很少用腿。
”“岳家拳上步：上半步，跟一步，催半步，或一上、一催、一跟。
类形意拳上步、跟步一样。
”“岳家拳套路，一去一来，往反重复，动作相同，方向相反，与形意拳来回有重复一样。
”“发劲时，先沉气蓄劲，如箭在弦，再蹬腿拧腰上步，脚踏中门，手到脚到，气到声到，手起步落，如弓放箭，一发即中。
此即谓崩抖之劲，也称‘暴发劲’。
与形意拳发劲略同。
”对于技击特点，书中提到：“要动作迅速勇猛，二人交手快者胜，…。
动手如猛虎搜山，有敢拼敢打、冲锋陷阵的胆量和气魄，以气势压倒敌人，有必胜的信念和决心。
”“‘能教一思进，莫教一思存’，‘退败进胜多’。
以强攻猛打战胜敌人，…。
”对于“身型身法”，书中提到：“身型：尾闾中正，身正步稳。
身法：‘含胸拔背，松腰沉臀。
出手时，手起肩随腰摧，收手时，以腰带肩，以肩带手’。
”[8]这都与姬龙峰拳法尤其是形意拳基本相同。
3．安徽蚌埠地区的岳王锤“在技法上，要求‘逢闪必进，逢顾必打，打即是顾，顾即是打’；‘拳打一丈不为远，近打只在一寸间’；‘远用手，近用肘；远用脚踢，近里加膝’；‘发步进入须进身，身手齐到方为真；手到身也到，破敌如吹草’；‘上打咽喉，下打阴，左右两肘并中心’，‘去如闪，回如电，迎如风，断似箭，风起日月不见面’；并讲究一准、二狠、三疾，头、肩、肘、手、胯、膝、脚并用。
”[9]这些正是姬龙峰拳法的技击风格，其中的歌诀在姬龙峰拳法的经典著作中都能找到相同或相似的句子。
4．李德印在介绍岳氏连拳的文章中提到：“每路动作多则5、6势，左右轮换，一气贯注，动作简单，节奏鲜明，与形意拳的五行、十二形拳术练法近似。
”[10]5．李建明的文章提到《翻子拳拳谱》中有岳飞创翻子拳的记载，并认为：“劈崩钻炮横五拳是形意拳的基本拳法，而在翻子拳的套路中，这五拳也是屡见不鲜，并且这两种拳都以五行拳为基本功。
另外，在翻子门的器械中，六合大枪套路与形意拳中的六合大枪的动作架势几乎完全相同。
”[11] 6．张业金认为：“而岳家拳则讲究消打合一，把防守与进攻这两种动作揉合在一起，…。
”[12]姬龙峰拳法也把“顾打合一”作为重要的技击原则。
7．胡刚认为后研岗村的心意拳“其它要领口诀，基本与我们心意、形意常见、常听的一致：炮要急、火烧身、脚手齐到方为真；…”胡刚在观看此派心意拳表演后认为：“其内涵与心意、形意拳一致无疑。
”[13]三．从拳法名称比较1．岳青山系的“‘岳氏心意十二形拳’神默令真诀”[14]与湖北省荆州市姬龙峰系心意六合拳“十二真形总诀”[15]有十形的名称和内容基本相同。
2．山西派形意拳的套路有“岳氏八翻手”[16]，而“岳氏八翻手”也是一个独立拳种，又名“岳氏连拳”，相传来源于岳飞学自沥泉山僧的散手。
3．戳脚翻子拳中的岳氏散手十八式有五行拳和十三形拳，与形意拳基本相同，仅多一鹤形。
[17]4．鄂东岳家拳的套路中有“七星捶”、“十八捶”、“铜法捶”。
[18]河南岳记门“主要套路有小姿捶、连八捶、太平捶、青猿脚等。
”[19]流传于各地的岳氏连拳带“捶”的套路有“挣捶式”、“肘底捶”、“五步神捶”、“捶母子”、“通背捶”、“八门劲捶”。
[20]戳脚拳中的金刚散手有“上下捶、顺式捶、拗式捶、蹚跟、十字捶、截骨捶、吞袖捶等各二至三趟。
”[21]太极梅花螳螂拳中有相传岳飞所传的“岳家捶”。
[22]而姬龙峰拳法的经典著作《岳武穆九要论》中就把拳术称为“捶”，该派套路中有“四把捶”、“杂式捶”、“十二连捶”、“十二洪捶”等。
综上所述，几派尊岳飞为祖师的拳法与姬龙峰拳法非常相似，如果不是学自姬龙峰拳法，就很可能与姬龙峰拳法同出自更早的一个源头。
姬龙峰拳法是一个民族英雄辈出的拳种，如血战八国联军的李存义；击败俄国大力士，勇夺十一枚金牌，宁可自伤也不给伪警察当教练的韩慕侠；公开挑战俄国大力士，迫其登报服输的妙龄女郎杨剑霞；以及那些勇歼日寇的前辈们。
“天下英雄气，千秋尚凛然。
”前辈们的英雄壮举与姬龙峰拳法尊岳飞为祖师，继承了岳飞的爱国主义精神不无关系，如果有朝一日有充足的证据证实岳飞确实是姬龙峰拳法的创始人或重要传人，则对爱国主义精神的弘扬和姬龙峰拳法的发扬光大都会起到重要的推动作用。
参考文献：[1][14]张绍堂、杜子宇：《李派拳法（二）岳氏心意十二形拳》，湖北科学技术出版社2009年。
[2][8][18] 杨永等主编：《岳家拳》，科学普及出版社广州分社1987年。
[3]《温家教育术（原文）》，张大为、洪志田、钟海明：《吴斌楼戳脚翻子全书》，人民体育出版社2003年。
[4] 韩光裕：《浅谈八闪翻》，《武林》1987年第5期。
[5][13] 胡刚：《心意拳史上的活化石——在河南临颖县陈庄乡后研岗村的拳种调查》，《武魂》2000年第2期。
[6] 魏坚毅：《技法精绝的岳家拳》，《武魂》1984年第2期。
[7][14] 雍阳人：《稀世古拳武林独步——岳氏心意十二形拳》，《武魂》1989年第5期。
[9] 宁震：《岳王锤》，《中华武术》1987年第4期。
[10] 李德印：《岳氏连拳》，《中华武术大型丛刊—武踪》，人民体育出版社1984年6月。
[11] 李建明：《也谈翻子拳与形意拳》，《中华武术》1985年第10期。
[12]张业金：《张业金专辑•岳家拳技击术》，湖北科学技术出版社1991年，第7页。
[15]刘星明：《湖北省荆州市的心意六合拳》，《武魂》2005年第11期。
[16]卫春元：《山西派形意拳》，《武林精粹》第一辑，科学普及出版社广州分社，1984•3。
[17]金成茂、钟海明、洪志田、张大为：《岳氏散手十八式》，《中华武术》19 86年第1-8期。
[19] 《中华武术辞典》，安徽人民出版社1987年，第39页。
[20] 《简明武术辞典》，黑龙江人民出版社1986年，第64-66页[21]李佩基、丁宝源、陈树昆：《金刚拳》，人民体育出版社2008年，第301页。
[22]柳国顺：《太极梅花螳螂拳套路——“岳家捶”》，《搏击》2013年第5期。
本文发表于《搏击》2013年第5期，后略做增补。
作者附言：姬龙峰拳法（心意六合拳、形意拳）是中华武术四大名拳之一，一直有岳飞创拳或传拳之传说。
上世纪二十年代末，武术史研究者徐哲东在其所著《国技论略》中首次提出：“形意拳家言形意拳传自岳飞，其事殆出于依托，盖形意拳家借岳氏以增重也。
”上世纪八十年代以来，一些研究者在此基础上否定岳飞创拳或传拳，并已成为主流观点；但所用证据都是出于推测，如岳飞没时间创拳、正史没有记载、“金元鲜有其技”、《九要论》系八股文体等，这些推测的合理性都有研究者予以否定。
笔者认为：岳飞是著名的军事统帅且武艺高强，这在《宋史》等古代文献中是有明确记载的，且几派尊岳飞为祖师的拳法与姬龙峰拳法非常相似，他创拳或传拳的可能性很大，除非有确凿的证据，否则不应轻易否定岳飞创拳或传拳。
我写此文，不单纯出于学术考证的目的，更希望以此推动姬龙峰拳法的发扬光大；而姬龙峰拳法的发扬光大不仅仅是一个体育问题，也是一个政治问题。
今日之中华民族又到了最危险的时候，敌对势力在中国周边拉帮结伙、排兵布阵，武力威慑的同时逐步侵占我领土；文化上处心积虑地推行“西化”、“分化”。
在文化侵略的攻势之下，很多传统美德和民族精神被抛弃，很多英雄人物被诋毁，这种现象是可悲和可怕的。
一旦敌对势力的阴谋得逞，社会主义制度将被颠覆，建国几十年来劳动人民的血汗将迅速被极少数权贵侵吞，出现严重的贫富悬殊，经济上会沦为西方国家的经济殖民地，还很可能打起内战，使国家四分五裂，三千万革命先烈的鲜血等于白流了，中国所遭受的损失可能会远大于苏联亡党亡国，可能会出现人类历史上少有的“人道主义灾难”。
姬龙峰拳法既是中国传统文化的一部分，又集中体现了传统文化中很多优秀的成份，尤其是价值观念和伦理道德（主要表现为中华民族传统美德和民族精神，恰恰是“西化”、“分化”的克星，中央情报局对华工作《十条诫令》中明确提出：“破坏他们的传统价值”。
），借助姬龙峰拳法高妙的养生、技击效能，这些价值观念和伦理道德又能深深影响学习者的观念。
因此，弘扬姬龙峰拳法对于弘扬中华民族传统美德和民族精神，对于抵御敌对势力的文化侵略，对于维护社会主义制度和中华民族的安全有着极强的现实意义。
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武当太极拳与其它太极拳的区别
太极拳有几大流派？每种流派的区别在哪里？1、武当太极拳虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。
武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。
武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。
武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。
不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。
太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。
其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。
其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。
演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。
武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
2、陈式太极拳简介陈式太极拳有陈式老架、新架之分。
老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。
陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。
其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。
陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。
故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。
陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。
强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。
陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。
马国兴老师系列著作名录
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解 密 王 宗 岳 -- 魏 美 智
解密王宗岳－－魏美智摘要：王宗岳是一位在太极拳传承史上作出重大贡献的人物。
正因为其贡献重大，历史上，许多人穿凿附会，给王宗岳披上了许多神密的外衣。
作者通过对王宗岳在河南省博爱县唐村拜师学拳传拳的历史考察，一是解密了王宗岳所处年代之迷。
二是解密了王宗岳《太极拳论》之迷。
三是解密了王宗岳《阴符枪谱》来历之迷。
作者：魏美智河南省博爱县地名办公室主任，毕业于郑州大学行政管理专业河南省作家协会会员一、解密王宗岳生存朝代之迷王宗岳究竟是哪个朝代人？这是太极拳传承史上众说纷纭，乱得一塌糊涂的事情。
据笔者了解，起码有三个王宗岳。
一是前明王宗岳。
1921年北京版许禹生《太极拳势图解》在《太极拳论》最后一句“是为论”之篇末，又注：“此论系三丰入室弟子王君宗岳所作。
”据《明史》记载,张三丰为元末明初人，其“入室弟子”最迟也是明初人。
二是明末王宗岳。
一九八六年第二期《武林》杂志刊载署名黎路忠《太极拳起源探讨》一文说：近几日，我在恩师宦大海书房中还抄录了一份河南省赵堡镇传拳系统表,（俗称赵堡太极拳传人表）颇值得研究。
据此表所志，陈王廷原是跟蒋发学的太极拳。
而蒋发者，有这么一段传文：蒋发，祖居河南省温县东乡刘村，后迁水运村，曾到山西于王宗岳处学艺十余年，后际遇事发，隐入陈沟，匿名为仆，传弟子陈王廷（河南温县陈沟人）、邢喜怀（河南温县赵堡街人，传张初臣）。
王宗岳：山西晋阳县七里堡人，人称华北大侠，业客店。
”文中提到的陈王廷出生于明万历二十八年，可见此王宗岳应出生在万历二十八年之前。
持此说法的还有河南沁阳之杜元化。
杜元化在《太极拳正宗·太极拳溯始》中说，余先师蒋老夫子原籍怀庆温县人也，生于大明万历二年，世居小刘村，在县之东境距赵堡镇数里之遥，至二十二岁，学拳于山西太原省太谷县，王老夫子讳林祯，视师如父子，学七年礼貌不稍衰，师亦爱之如子。
”三是王宗岳为清乾隆时期人。
笔者认为此说比较可信。
其理由有八：（一）是唐豪的考证。
内家武学的法门
内家武学的法门拙文匆匆所作，一笑方家，请武学圈内行家里手指正！——————旧雨楼主于波（一）炼形外壮这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。
那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。
内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。
内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。
比如三体式就可伸筋拔骨。
正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。
入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。
再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开，达到‘筋长力大’的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。
入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。
检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅摸身，摸骨头摸筋。
三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。
各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。
像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。
通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。
如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。
脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。
将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。
据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。
武人琴音
武人琴音称门泰山师兄形意拳在清末民初大盛于北方，顶尖人物是李存义、尚云祥师徒，将形意拳称了形意门。
汉朝豪族才称门，武人称门，千古未有。
李存义是一九〇〇年民间阻挡八国联军进京的一位领头大哥，率众歼灭了老龙头火车站的俄军，是都市新生阶层一一中国武士阶层的缔造者。
一九一二年在天津成立中华武士会，替代衰亡的镖局业，以办学授课、仲裁民事纠纷为手段，让武人陆续成为都市社会的一分子。
武人称门，是平民称贵，因为不再是官府商家的附庸、军人的过渡，独立了，便有了自尊。
形意拳在晚清称门，八卦掌、花拳紧随其后称门，至民国，南北拳种都称了门。
尚云祥是李存义的贴身弟子，给师父挡死的。
李存义上战场、人巷战均是尚云祥护在身后挡冷枪。
挡死，也挡事，中华武士会开办之初，立了百日擂台，为与武行同道，为向市民宣传，尚云祥是擂主，铁打的营盘。
尚云祥的武行声望，是"上打三代、下打三代"的霸王，打成名长辈，打后起之秀，谁强打谁，是令人崇敬的形意门门神，在北京立形意拳名号四十年，奇迹般保持胜绩。
社会声望，来自他是捉住大盗康小八的侠士，也是"大刀向鬼子们的头上砍去"的大刀刀法的授刀人。
一九三三年，中国军队在喜峰口长城阻击日军，中式大砍刀应对日军刺刀，肉搏战中获胜。
自鸦片战争以来，中方军队对抗外辱，是屡战屡败，突如其来的胜利，令群情激昂，随后诞生《大刀进行曲》，传唱全国。
从中华武士会成立，即有军方聘请拳师的风气，由于刺刀生产不畅，军队就配发士兵砍刀，入军拳师基本都教过刀术，但民众把授刀人的荣誉归了尚云祥。
细究起来，尚云祥不是唯一，但确实重要。
喜峰口战役的主力军是二十九军，军官里山东人居多，军长宋哲元是山东乐陵人，尚云祥也是乐陵人，他去教，是支持同乡将才。
尚云样教的是形意刀法的简化，刀把造型和刀长尺寸，是形意刀型的简化。
简化，为了一般人能使上劲。
教的不是招术，士兵比不了专业习武人，训练时长和天赋都有限，教招就害了他们。
内功四经
未得其人，今观矣非风尘者，愿以此相赠，其一曰剑书，此仙家之丹经，非夙有慧根者不可 转传，其二曰内功经，此能壮身疗病，多换气力，吾欲传于海内，公诸好可乎？余惊喜异常， 投地再拜曰：此万金不易之术耳，羡之者非能不甚？而吾兄独以教弟，能对弟之弥。劳神以 教弟，弟难报大德，今又传以宝书，且以传世，吾兄之力恕而无所私也，何不可之有因。备 问书之始末，南溪子具告之曰，此书多有不解者，今欲与吾弟细加注解以明之，而后人得而 用之矣。余曰：数百年之埋没， 而一旦传于海内，岂非此道之不可没灭哉，天特生一不畏 艰辛之人，务求讲明古人真迹，以传后世也哉，弟岂不才，敢竭鄙诚以辅翼吾兄，共成此于 是乎序。珠山宗景房序
宗景房为王南溪之友，随王习“内功四经”并辅翼王对此书“细加注解以明之”，以使“后 人得而用之”。此次刊出，编者按原稿标记将“四经”原文及王南溪等人的注解以不同字体 （原文黑体，注解楷体）标出。原稿系手抄，字迹颇草，刊出稿误识误记之处，尚俟高明指 正。
内功真经 真本全书前言后序 一卷：内功经 二卷：纳卦经 三卷：神运经（大力注解、合战八门） 四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决）
《内功真经》真本全书
王南溪注解 宗景房参订
《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而 倍受武林人士关注。而目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使 后学者难窥全貌。现河北邯郸市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之《内功四经》真本 全书抄本公之于众，希望能对广大读者全面、客观地认识这一武学文献有所助益。
王南溪说：“内功四经”余祖总宪公任江西时所购也。公殁后迄今百余年，未有知此书作 何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思钻研数年，乃知 此书为武技之宗派，而功夫真传也。”
张横秋千金诀
张横秋千金诀：问答歌(良本标题)问答歌诀二十款悉尽其中之秘(曹本标题)问曰：势雄脚不稳(者)何也？答曰：在势去意来(不接)。
歌云：势若去时要猛跟，意旋回时身步稳。
百骸筋骨一齐收，后手便顺何须恐。
(词句分析解释：势雄——出手很有力量。
势，手势，拳式。
雄，雄壮，威猛。
脚不稳——脚，脚步，下盘。
不稳，平衡欠佳，有失重之虑。
何也——为什么，什么原因，怎么，怎么办。
在——原因在于，由于，因为。
势去意来——势去，即去势，向外的力。
意来，即来意，向内的力，即回势。
不接——动作不连续，相互脱节。
不接二字原件无，今据句意添。
势若去时——力发出时。
意旋回时——盾园还原时。
百骸筋骨——身体各个部位，即整个身体。
一齐收——一齐，一同动作不分前后。
收，收回，还原。
后手——下一个动作，不作前后手解。
便顺——，便，就；顺，顺利，无碍。
何须恐——哪里还用担心，恐，怕，担心，不作恐惧解。
古文今译：问：出手的力量很大，但是下盘却有点不稳，这是什么原因？答：这是因为去势与回势动作不连续。
阐秘：不论出手多么凶猛，到位后即刻盾园收回，整体就不会失去平衡。
整个身子一下子就回到原始状态，下一个动作根本就不会受影响。
补充解读：一．问句中的何也如果做为什么或什么原因讲，“在势去来意”的回答就存在问题。
因为问的人本身就知道打出去收回来，但他就是站不稳。
所以，回答应该告诉对方打出去收回来这个过程中存在的失误，而不是告诉对方打出去收回来，物理知识告诉我们，“势雄”是重力移动的结果，“不稳”是重心没有及时回归平衡点，如果去力与回力转换及时，失重现象就不会发生。
所以在势去意来后加“不接”——力与势转换间隔时间太长了。
二．如果何作怎么或如何讲，则回答可称及问，势去意来可解释为“出势之中即带回势”。
此时的意字，应作寓。
出中寓回，并且是“旋回”，收放自然如环无端，无因迟重而失重之虑。
这样问的是“出手凶猛站不稳怎么办？”回答是“记住出中寓回”。
似此则浑然成章。
)问曰：弱可以敌强何也？答曰：在偏闪腾挪。
少林太极总相宜
少林太极总相宜作者：佟建峰来源：《少林与太极》2024年第03期孙存周先生，名焕文，字存周，自号二考，是孙氏太极拳创始人孙禄堂宗师的第二个儿子。
他秉承家学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术技击闻名于世。
孙存周先生一直在北京居住，不过也经常回望都县东任疃村老家看看。
这里有很多亲朋故旧，回来后就会把自己的心得体会传授给大家。
先父佟祺祥先生在20世纪50年代中期与孙存周先生有过一段很深的缘法，经常与我们提起。
时间不知不觉就到了1956年的秋天。
全国大部分地区实行初级合作社并入高级社，掀起了建设社会主义的高潮。
这时候我的父亲的身份已经由旧社会的镖师转变为新社会的农民，以百倍的热情来建设自己的国家。
这天父亲接到了他的干爹崔洛同先生托人捎来的口信儿，让他明天天黑前过去一趟，有事情商量。
转过天来父亲就把家里事情安排了下，下午就匆匆朝20里地外的王京村走去。
提起这崔洛同先生可不是一般人，在河北保定地区武术界也是一号人物。
他名中玉，号洛同，生于清光绪十六年。
唐县王京村人氏，家境殷实，好习武。
从小练习少林拳、燕青拳，拜形意拳名家周明泰先生为师学习形意拳，再拜张秀林先生学习杨氏太极拳、通背拳。
在定县县城（今河北省定州市）开设医馆兼正骨并收徒传拳，门人弟子众多。
父亲到了崔家。
崔先生说是小任会计捎信来说二考从北京回老家东任疃村了，明天过去大家聚聚。
他找了马车，明天让父亲赶车和他去一趟。
父亲和这个小任会计也是熟人。
他是河北省完县（今顺平县）北关人氏，名兰芬，字惠卿。
他父亲是有名的士绅任彦之老先生，也是孙氏太极拳宗师孙禄堂入室弟子。
任惠卿则是拜孙禄堂宗师弟子齐洛旺先生为师学拳，在学艺时还得到过孙禄堂宗师的指点，功夫是相当高。
而这个“二考”也听说过，是孙禄堂宗师的二儿子，多年前就已经在武林成名，这次来了正好请教请教。
一夜无话。
第二天崔洛同先生让父亲就往马车上装东西。
有一口袋小米、一挎篮白面馒头，还有几包点心，更夸张的是还有两瓶白酒。
太 极 拳 三 昧
太极拳三昧摭拾陈言、稍参末议，萤光爝火，贻笑方家。
小技雕虫，斯文末路，然焦桐逸响，人间或有知音；结绿青萍，天外宁无巨眼？用供一得之愚，敢诩千金之值。
太极拳之为技也，极精微奥妙之至。
形松而意紧，外柔而内刚；婀娜缠绵，端庄流丽。
秀如处女，翩若惊鸿；棉里藏针，缯中裹铁。
静同山岳，动引江河；轻比杨花，坚逾金石。
纡徐款缓，婷婷仙子凌波；圆湛轻灵，冉冉公孙妙舞。
飘飘逸逸，滚滚滔滔，鹭起圆沙、鹤盘远势，龙游曲沼，黑步疏林。
恬静如夜月梨花，自然澹雅；活泼似春风杨柳，一片天机。
含精则俊鹘穿云，苍鹰搏兔；剑锐则灵猫扑鼠，翡翠窥鱼。
掷柳鹦（莺）梭，应输骀荡；裁风燕剪，犹让轻盈。
蓄方力士弯弓，发拟流星赶月；急如闪电，势若雷霆。
然皆精神内涵，外形镇静，混元一气，穆穆常存。
柔腰百折，默运潜移；变化万端，绵绵不断，养浩然之气，培灵枢之源；却病良方，长生秘诀，莫徒作技艺观也。
欲精斯技，须下苦功。
得名师良友真传，方能入室；非坚心一志之士，鲜克登堂。
予研究此道，频历岁年；奈僻处偏隅，寡闻鲜见。
既无良傅、复少高朋，走好多弯路，费几许苦功。
浏览各派名言，搜罗古今拳典，默识揣摹，取精去粕，日积月累、溯本追源，一旦忽然贯通，如入宝山异境，琳琅满目，美不胜收。
兹将各派名流，条分缕析。
王宗岳《太极拳论》，得于三峰、可谓其来有自，仁者见仁，智者见智，包罗万家，奥衍宏深，各家太极莫不奉为圭臬。
陈式快慢相间，方圆相生，刚柔相济，阴阳至为其根；缱绻留连，丹田内转，功夫精粹，炉火纯青。
杨式宽袍大袖，天骨开张，中正安舒，浑圆曲蓄。
羚羊挂角、无迹可寻，彩凤舒翎，随心入化。
天衢独步，妙手空空，深得元元微旨。
吴式柔多刚少，以善化擅长，轻灵圆润，靡曼多姿。
点水蜻蜓，穿花蛱蝶，闲云出岫，弱条迎风，入圣超凡，不食人间烟火。
唯微极妙，深谙个里真铨，于陈杨之外，别具风格。
武式架势紧凑、动作迂柔，身法严明，内气潜转，空松圆活，剔透玲珑。
天马行空，潭蛟出水，风云意态，莫可端倪，花月精神，尤饶妩媚。