斯坦贝克
斯坦培克（1902-1968）20世纪美国最有影响力的作家之一。出生于加利福尼亚州蒙特雷县塞利纳斯镇一个面粉厂主家庭。在母亲的熏陶下，很早就接触欧洲文学。深爱《圣经》亚瑟王传奇故事的影响。1919年，进入斯坦福大学攻读大学。读书期间，当过牧场农工和修路队的运输工。他熟悉并屿社会底层的人们，他的许多作品都以他们为主人公，表现了底层人的善良、质朴的品格，创造了“斯坦贝克式的英雄”形象。30年代末，蓬勃发展的工人运动使斯坦贝克受到很大的影响。
同时，他的小说艺术造诣很高，将写实风格与幻想风格有机地结合起来，对后来美国文学，尤其是西部文学的发展起了重大的影响。在1948年，斯坦贝克获得诺贝尔奖之前，威廉·福克纳就把他归为美国第五位重要的小说家。另外约瑟夫·冯腾洛斯记载：“25年来如果有谁问起谁是当今最伟大的小说家的时候，人们通常会想起三个名字：福克纳、海明威和斯坦贝克”。
1962年斯坦贝克凭借作品《人鼠之间》“通过现实主义的、寓于想象的创作，表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察”获得诺贝尔文学奖。
这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事，反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争，可以说是美国现代农民的史诗，也是美国现代文学的一部名著。他也是左翼文学一部重要的作品。左翼文学是美国本世纪三十年代的文学主流。一般说，凡是反映了当时群众斗争的作品，都属于左翼文学之列，包括党员作家和像斯坦贝克那样的非党作家的作品。斯坦贝克以其切身的生活经历描写了经济危机期间广大农民的苦难和斗争，代表了左翼文学一个重要的方面。
《愤怒的葡萄》以经济危机时期中部各州农民破产、逃荒和斗争为背景。俄克拉何马和邻近的得克萨斯、堪萨斯、阿肯色各州的农民负债累累，土地被大公司没收，无家可归，只得向西迁移，想在加利福尼亚州寻找出路。但是，加利福尼亚州并不像宣传的那么美好，等待他们的仍然是失业、饥饿和困苦。那里的农场主利用过剩的劳力压低工资，各种地方势力又横加勒索和迫害。
The Grapes of Wrath故事梗概：
美国经济大萧条时期，俄克拉何马州的大片农田久旱无雨，广大农民陷入绝境。穷困潦倒的乔德一家，被迫背井离乡，乘坐一辆破旧的老式福特牌汽车，向西横越难行的沙漠，到加利福尼亚去寻找安居的乐土。途中，年迈的祖父祖母先后去世，乔德的兄弟诺亚悄然离去，乔德的朋友凯西遭到杀身之祸，乔德也受以追捕。尽管一家人死里逃生、前途茫茫，但母亲仍鼓励大家顽强地活下去。
小说突出描写这些破产农民的互助友爱的精神。互不相识的难民只要走在同一条逃荒路上，就有了共同的语言，就可以在同样困苦的人们中间得到支援和接济。斯坦贝克笔下
的农民并不停留在互相支援这一点上。他们以切身的经历表现出阶级觉悟的提高，体会到团结战斗的重要。小说有三个人物形象显示出农民身上“闪着一股越来越强烈的怒火”。
凯西是一个牧师，随乔德一家人流浪到加利福尼亚州。他在大批农民破产、逃难的形势下，思想发生变化。他口头上虽说“人人都有罪”，心里却感到这是一件连“自己都弄不明白的事情”。他代人受过、被捕入狱之后，懂得只有团结斗争才能取得胜利。他成了一个罢工组织者，教育新老工人团结起来，警惕资本家的分化瓦解。凯西虽然不久被警察打死，但他所宣传的道理、表现出来的英勇的行为使许多人受到教育。
乔德便是其中之一。他因为不慎打死了人，蹲过监狱。出狱之后，他随家里人西迁，成了全家主要的劳动力。他性情耿直，见义勇为，敢于同欺压人的现象进行斗争。凯西被警察打死，他打死了那个警察。他经过几次斗争，总结出一条真理：“一个人并没有自己的灵魂，只是大灵魂的一部分”。最后他走上凯西的道路，表示“凡是有饥饿的人为了吃饭而斗争的地方，都有我在那里。凡是有警察打人的地方，都有我在那里……”。
第三个人物形象是乔德的母亲，她是家庭的主妇，也是一家人的灵魂。在极其困难的条件下，许多人发生动摇，她却始终满怀希望。她不仅照顾好家里人，而且从不拒绝别人的请求。她同意凯西随一家人逃难，帮助比他们更饥饿的邻居的孩子，表现出劳动妇女无私的高尚品质。这位劳动人民的母亲不仅善于体谅别人，而且具有大无畏的革命精神。她劝说乔德，不要单枪匹马去对付警察，要参加集体行动。乔德打死警察、准备外逃时，她坚决支持他的行动。她认为，穷人的路“越走越宽”，因为“我们干的事情，都是为了朝前走”。这个人物形象有血有肉，是本书写得最好的人物。
斯坦贝克通过这三个人物形象充分地表现了从“我”到“我们”的主题，反映美国一代破产农民怎样向工人阶级转化。
文学特点编辑
作品主题
在斯坦贝克的艺术世界中，对人类贫苦物质条件下各种生存状态的观照与描绘，具有一种突出的、决定性的地位。这是他小说创作（也包括大部分新闻纪实性作品）的一个普遍特征。他对于人类生存的本质问题乃至超越性问题的思考。这也是我们谈论其作品“因贫称义”主题的由来。这里有必要对“贫”的意蕴略作解释。在西方文化传统中，在将生存的贫因状态视作生存的价值祈向之必要条件时，所谓“贫穷”可能包含有两层含义，一种指的是物质上贫乏，就是我们通常意义上理解的那种“贫穷”；另一种则可能指“灵性的贫穷”。亦即所谓“虚心”的意思。这两种意洒都需要上溯至原始基督教时代耶稣的教诲。”但在斯坦贝克的小说中，“贫穷”主要指的就是物质上极其匮乏的状态。斯坦贝克笔下的人物，一般总是生存在物质条件相当困窘的状态中——或者说，他执意于描写人类贫穷条件下的种种生活状态。在具体的创作中，他有关贫因的书写当然会和现实主题发生联系，但对贫穷问题的一般化考察和对人生无法摆脱的物质贫困状态的探讨则是他更内在、更深刻的艺术关切。
需要指出的是，在斯坦贝克的创作中，这种对物质贫穷的关注事实上还内在地转化成了他对世界的一殷体验方式。在斯坦贝克的笔下，贫因诚然给人带来了巨大的痛苦，甚至是毁灭性的痛苦，但是，他更着意刻画的，却是在此种看起来再也无法忍受下去的巨大痛苦中，没有被击垮、没有被磨灭的人性尊严的部分。
约翰·斯坦贝克的许多作品以美国的土地和人民为题材。他替穷苦人说话，为被压迫者申辩。他的小说刻划了富于同情心和人情味的真实可信的人物形象，展现了他们生活时世的广阔壮丽的图景。
例如《愤怒的葡萄》以经济危机时期中部各州农民破产、逃荒和斗争为背景。小说突出描写这些破产农民的互助友爱的精神。互不相识的难民只要走在同一条逃荒路上，就有了共同的语言，就可以在同样困苦的人们中间得到支援和接济。作者通过人物的口强调说：“你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”这与奢侈的有产者扔出来的一点点布施有着本质的区别。
诗性语言
斯坦贝克在成为一个小说家的同时，也成为一位散文诗人或者说的作家。威廉·亚坡曼·威廉姆斯在谈到斯坦贝克时，甚至更加夸张：“斯坦贝克的具有“诗性”写作特征作品具有一种整体的诗性——也许斯坦贝克在内在气质上是个诗人，却错误地选择以写散文为生”。斯坦贝克成为一个小说家的选择是有意识的，他却总是一个“行吟诗人”，对自己散文作品中的诗性和音乐性很感兴趣，并且在自己的作品中强调语言的“声音、视觉和感觉的重要性。斯坦贝克在自己的小说语言中形成了一种交响乐的风格，创造了一种美妙的音乐曲调，来表现作品宏大和祟高的主题，以便教育和愉悦读者。他的小说语言的诗性化主要体现在三个方面，即小说题目的隐喻性、人物口语的形象和哲理性以及叙述语言的诗意性。
女性形象
斯坦贝克在众多作品中塑造了不同的女性形象，乔德妈众神之母形象可以看出斯坦贝克对女性的态度：斯坦贝克既对她们充满了同情，又对她们寄予了希望，她们是新生的力量、不亚于男性的力量，不可或缺的另一极。而从乔德妈身上我们又看到了她身上的女权精神以及斯坦贝克对其寄予的期望。斯坦贝克的女性主义意识与生态女性主义的观点相契合，我们可以说，斯坦贝克有意无意地表达了那个时代的女性的声音和立场。
生态主义：其生态思想主要包含以下几方面内容:对于自然,斯坦贝克强调尊重自然规律,关注自然的命运,把人类的命运与自然的命运紧密相连,从而形成了自己作品的特色;对于社会,斯坦贝克发现人类与海洋生物之间有相似之处并提出他的“群体人”观点,强调人与人之间应该和睦相处,以实现人际之间的和谐。第二章和第三章均通过赏析小说《愤怒的葡萄》论述斯坦贝克的生态思想。第二章主要探讨斯坦贝克的自然生态思想在《愤怒的葡萄》中的具体体现:首先论述现代文明对自然的破坏。《愤怒的葡萄》一开始就展现了一派尘土飞扬、干旱的景象。从侧面反映了斯坦贝
克对大自然的痛惜,对人类破坏活动的谴责和抗议。其次,论述人与自然的关系及作者对实现人与自然和谐相处的追求。斯坦贝克通过对乔德一家不幸遭遇的描写,对人与自然的关系进行了深刻的思考。展现了其人与自然是相辅相成、相互依存的思想。人类活动不能违背自然规律,否则将受到自然的惩罚。同时,斯坦贝克通过《愤怒的葡萄》暗示小说中的自然灾难正是人类长期盲目地利用自然、征服自然的结果,以及他对人与自然和谐相处的愿望。第三章主要探讨斯坦贝克的社会生态思想在《愤怒的葡萄》中的具体体现:首先论述资本主义经济体系对社会的摧残。资本主义复杂的经济文化所导致的生态价值观,即人为了自身的发展,对自然乃至人类自身的同情、关爱、理解和尊重都一同衰败了,人与人之间除了物质利益毫无温情可言,正是人与人、人与自然之间矛盾产生的根本原因。其次,论述人与人的关系及作者对实现人与人和睦相处的期盼。在自然灾难的背景下,为了满足自身的生存需求或利益,许多人直接或间接剥削他人,从而加剧了人与人之间的矛盾和冲突。同时,斯坦贝克在小说中也构建了整体内部人际关系的和谐,即一无所有的流动工人之间的和谐。这种和谐同时也体现了斯坦贝克的生态思想和追求。最后一部分为结论,这部分主要对前面的论述进行总结,并点出本文的主旨。《愤怒的葡萄》是一部充满了生态思想和文明批评的重要的生态文学作品。它充分体现了斯坦贝克的生态思想,抨击了人类中心主义价值观,批判了科技文明进步对生态系统的破坏,揭露了人类社会内部的生态失衡,也表达了作者对构建和谐世界的憧憬。
斯坦贝克的《菊》
The Chrysanthemums 二元性别对立下的僭越悲剧 ——由斯坦贝克的《菊》想到的 短篇小说《菊》（The Chrysanthemums）的作者是美国二十世纪上半叶的著名小说家，以《愤怒的葡萄》等作品获得1962年诺贝尔文学奖的约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）。 《菊》是斯坦贝克创作中期的作品，他曾在给朋友的信中提到当时他刚刚完稿的《菊》：“它完全不同（于其他作品），将在不知不觉中打动读者。”而事实正如斯坦贝克预料的那样，拜读过《菊》的读者及评论者无不感到了“内心被某种难以言说的东西所深深震撼了。” 《菊》的故事情节简明而清晰。故事展开的地点是斯坦贝克的故乡，南加里福尼亚洲的萨利纳斯峡谷。女主人公艾丽莎·爱伦与丈夫亨利住在那里的一个农场上，家门口的菊花圃是艾丽莎展示平日浪漫情怀以及宣泄郁结的感觉的场所。这一天，当艾丽莎在花圃里打理心爱的菊花时，一个高大不羁的补锅匠的意外出现，在她平静的心中泛起了不小的涟漪。艾丽莎在莫名的感情驱使下将一盆心爱的菊花苗送给了补锅匠。而后却在与丈夫外出时发现了被丢弃在路边的菊花苗。小说结尾，艾丽莎像苍老的女人一样哀哀哭泣。 很显然，通常人们习惯性地将《菊》解读为一个已婚女人历经失意和遭受挫败的故事。但对于女主人公为何感到失意，因何遭到挫败却有不同的理解。一些评论者把主人公艾丽莎的不满和孤独与她年近中年却没有子女，潜在的母性无法发展联系在一起；一种说法是察觉到艾丽莎与丈夫亨利的夫妻关系缺乏激情和深层理解，提出性压抑或许是她感觉烦闷的潜在原因；还有一种则是把《菊》解读为描写厌倦烦琐生活的家庭主妇的典型例子，认为艾丽莎的不满来源于对一成不变的现实生活感到疲乏及对于虚幻的浪漫未来的向往。 毫无疑问，这些观点从不同角度对文本进行了探索和分析，各有其立论依据。然而，它们在很大程度上并没能细致的发掘《菊》的主题内涵。如果我们能对这篇小说进行深层的检索，充分留意其中被巧妙地编织进故事的意象与特征，或许可以得到另一种解释，即《菊》是一篇深刻的关于“性别”的故事，它讲述的是一个试图僭越二元性别对立下的女人无法避免的悲剧。 “性别研究”在近年陆续成为解读文学作品的一个别样视角。人们逐渐发现，“性别”实际上应归属与一个社会构造，是每个人被社会区别定义的方式。正如西蒙娜·德·波伏娃所指出的那样，“没有所谓的人性这种人所共有的、决定人该做什么的本质；唯一的存在就是人的处境”。作为一个女人，艾丽莎的性别决定了她所必须扮演的社会角色和她不得不接受的生活方式。在性别的二元对立中，只存在两种可能，即男性和女性。任何形式的僭越都不能被容忍，因为正如波伏娃所言，“两性是竞争的，女人始终处在的是受压抑的主体意识下的生存境况。”为了维持男性对女性的支配特权，性别划分被严格地把守着。一旦艾丽莎所代表的人物形象试图冲破其性别的拘囿，实现某种独立的自我价值，她就不可避免地被现实撞得头破血流。 《菊》开篇的意象已经为整个故事奠定了基调。这些意象既是艾丽莎压抑生活的物象化，也为主人公理想的幻灭埋下了伏笔。“萨利纳斯峡谷笼罩在浓厚的、灰色绒布般的冬雾之中”，大雾“像扣在周围山巅上的锅盖，把偌大一个山谷变成严丝合缝的一只铁锅”。压抑的气氛笼罩着一切。不过，沉郁的压抑中似乎仍渗出了些许希望的光芒。这是一个“等待的季节，寒冷却不凛冽……一阵微风从西南方袭来，农民们希望也许不久后会下场好雨”。山谷的谷地被深深地犁了一遍，准备迎接即将到来的雨水。土地对雨水滋润的渴盼对应着主人公对走出平乏、抑郁生活的潜意识里的希冀。然而，雨水将要到来的希望是虚假的，因为毕竟“有雾时是不会下雨的”。同样，随后发生的故事再次揭示，艾丽莎妄图打破“闷罐子”式生活的热望也只是个虚无缥缈的幻梦罢了。 女主人公艾丽莎的第一次出场，是在家门前的花园里栽培菊花的新苗；与此同时，在山坡的另一边，丈夫亨利正在拖拉机库房前和两个陌生人交谈。立即，性别的二元世界清晰地展现于我们面前：一个是养花种草、料理家务的女性世界；另一个则是与生意、机械、农事相关的男性世界。 当然，这个性别的二元并非男耕女织的理想世界，它所隐藏的对立和矛盾，很快就通过艾丽莎深厚的房子和她种花的方式等意象被揭示出来。房子被描写为“被打扫得一尘不染”，窗户被“擦得光亮夺目”，
(完整版)舌尖上的2经典解说词
舌尖上的中国第二季经典解说词 无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着，记忆深处的故乡。 古老的职业和悠久的传说，正被机械们一茬茬收割殆尽。 不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。人们整装，启程，跋涉，落脚，停在哪里，哪里就会燃气灶火。 一粥一饭当思来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣酸甜。 这是巨变的中国，人和食物，比任何时候走的更快。无论他们的脚步怎样匆忙，不管聚散和悲欢，来的有多么不由自主，总有一种味道，以其独有的方式，每天三次，在舌尖上提醒着我们，认清明天的去向，不忘昨日的来处。 越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是平常无奇，辛苦劳作给全身心带来的幸福，从来也是如此。 传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。 在这个时代，每一个人都经历了太多的苦痛和喜悦，中国人总会将苦涩藏在心里，而把幸福变成食物，呈现在四季的餐桌之上。 从个体生命的迁徙，到食材的交流运输，从烹调方法的演变，到人生命运的流转，人和食物的匆匆脚步，从来不曾停歇。 丝娃娃是贵阳女孩儿的最爱，烫面烙熟，个头小，却能装下20种素菜和4勺蘸水 历史对于旁观者是一段故事，对于亲历者是切身的喜悦和感伤。 上有庙堂之高，下有江湖之远。 在中文里，'火候'一词的使用并不局限在厨房，更能用来评价处世的修养，以及为人的境界 舌尖上的中国不仅仅告诉我们中国最普通的美食，更是在给我们的心灵以一场洗礼，第二季第二集播出之后，你是否从中感悟到了它想要表达给我们的心的感知?下面跟查字典名言网的小编一起看一下舌尖上的中国第二季心传经典台词吧! 有一千双手，就有一千种味道，中国烹饪，无比神秘，难以复制，从深山到闹市，厨艺的传授，仍然遵循口耳相传，心领神会的传统方式。 祖先的智慧，家族的秘密，师徒的心觉，食客的领悟，美味的每一个瞬间，无不用心创造，代代传承。 所谓心传，除了世代相传的手艺，还有生存的新年，以及流淌在血脉里的勤劳和坚守。 芝麻的香气伴着蕨粑的甘甜，这就是瑶族人时代繁衍的味觉密码，也是撰写着人类味觉记忆史的通用语言。 苏氏糕点，中国汉族糕点的重要流派，与古典园林一样，是苏州的标志。 对于扬州人来说，上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮。如果在听一场评话，便是平凡而精彩的一天，就像那些动人的故事，听过千遍也不厌倦，寻常的衣食住行中，传统日复一日地延续。 精打细算，亲力亲为，是上海男人做事的习惯。 一条黄浦江，见证了上海的成长，在这座城市中西杂糅，包容开放的味觉历史中，有一种滋味，出身低微，却自成一家，在演变中，不因各方冲击而消失，反倒越来越清晰强大，这就是本帮菜，它奠定了这座城市的味觉之本。 从手到口，从口到心，中国人延续着对世界和人生特有的感知方式，只要点起炉火，端起碗筷，每个平凡的人，都在某个瞬间，参与创造了舌尖上的非凡史诗。
约翰·斯坦贝克诺贝尔文学奖的英文获奖感言
约翰·斯坦贝克诺贝尔文学奖的英文获奖感言 Banquet Speech John Steinbeck's speech at the Nobel Banquet at the City Hall in Stockholm, December 10, 1962 I thank the Swedish Academy for finding my work worthy of this highest honor. In my heart there may be doubt that I deserve the Nobel award over other men of letters whom I hold in respect and reverence - but there is no question of my pleasure and pride in having it for myself. It is customary for the recipient of this award to offer personal or scholarly comment on the nature and the direction of literature. At this particular time, however, I think it would be well to consider the high duties and the responsibilities of the makers of literature. Such is the prestige of the Nobel award and of this place where I stand that I am impelled, not to squeak like a grateful and apologetic mouse, but to roar like a lion out of pride in my profession and in the great and good men who have practiced it through the ages. Literature was not promulgated by a pale and emasculated critical priesthood singing their litanies in empty churches - nor is it a game for the cloistered elect, the tinhorn mendicants of low calorie despair. Literature is as old as speech. It grew out of human need for it, and it has not changed excre needed.
舌尖上的中国打动我的句子精编版
食评里可以用到的词：软嫩鲜香的口感、鲜香倍增、汤汁浓郁回甘、（口蘑、蘑菇）丰腴滑润、（贝类）肉质鲜嫩肥厚、浓香四溢、醇厚鲜香（沙蟹汁） 舌尖上的中国打动我的句子 第二季 第一集：《脚步》 1.不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前，人们整装、启程、跋涉、落脚， 停在哪里，哪里就会燃起灶火。 2.从个体生命的迁徙，到食材的交流运输，从烹调方法的演变，到人生命运的 流转。人和食物的匆匆脚步从来不曾停歇。 3.路途之上，行色匆匆的已经不只是人，食物也在传播流转，聚散之间，衍化 出不同的形态和风味。 4.千百年来，食物就这样随着人们的脚步，不停迁徙，不断流变。 5.召唤他的，不仅仅是亲情，还有熟悉的味道。 6.肉的丰富，萝卜的清甜，米粒的饱满，这就是···，一种···的···。 7.这是剧变的中国，人和食物比任何时候走得更快。无论他们的脚步怎样匆忙， 不管聚散和悲欢，来得有多么不由自主，总有一种味道，以其独有的方式，每天三次，在舌尖上提醒着我们：认清明天的去向，不忘，昨天的来处。 第二季第二集：《心传》 1.有一千双手，就有一千种味道。（美食与手（刀工）的关系，美食与厨师的 关系） 2.飞速变化的生活中，古老的传奇依然在上演。 3.更多关于食物的传承，恰恰是在最平凡的生活里。 4.食评：两面焦黄，（保持）蚝肉生嫩，汁水饱满，不失鲜味。蘸上鱼露提 鲜，入口外焦内嫩，脆嫩兼备。 5.高速发展的中国，人们对新事物的追逐更加急迫，是坚守传统，还是做出改 变，这是一个问题。 6.美食的传承，离不开挑剔的美食家。 7.一门手艺的生命力，正是对传统的继承和升华，随着时代而流变的美味，与 舌尖相遇，触动心灵。 8.寻常的衣食住行中，传统日复一日地延续。 9.在这座城市中西杂糅，开放包容的味觉历史中，有一种滋味，出身低微，却 自成一家。在演变中，不引各方冲击而消失，反倒越来越清晰和强大，这就是（本帮菜），他奠定了这座城市的味觉之本。 10.细致的刀工，更能让食材呈现出独特的美感，美味与形色的兼顾，正是中国 人的饮食哲学。 11.食评：虾肉熟而不老，虾壳脆而不焦，时间上不能相差分毫。
斯坦贝克《人与鼠》的美国梦分析
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约翰·斯坦贝克《早餐》阅读练习及答案
早餐 （美）约翰·斯坦贝克 我每想起这件事心中总有一种愉快、满足之感。我曾多次追忆这件事，而每次都能在记忆的朦胧处想起一个新细节，这时，那种美妙温馨的快感就油然而生。 那是凌晨时分，天很冷。我置身其中的这座山谷，泥土呈现拂晓时特有的灰紫色。我沿着一条乡间土路往前走，突然看见前方有一座颜色比泥土略淡的帐篷，帐篷旁，橘红色的火苗在一只生锈的小铁炉的缝隙中闪烁。 我看见火炉旁有位青年妇女。她身穿一件褪色的布衣裙，外面罩着一件背心。我走近后才发现她那只弯曲着的胳膊正搂抱着一个婴儿，婴儿的头暖暖和和地包在背心里面，小嘴正在吮奶。这位母亲不停地转来转去，一会儿掀开生锈的炉盖以加强通风，一会儿拉开烤箱上的门。她那梳得平平整整的长发扎成一束垂在背后，干活时，发束随着她的动作甩来甩去，婴儿既不影响她干活，也没影响她转动时轻捷优美的姿态，因为她每个动作都准确而娴熟。从铁炉缝隙中透露出的橘红色的火苗把跳动着的黑影投映在帐篷上。 我走近时，一股煎咸肉和烤面包的香味扑面而来，我认为这是世界上最令人感到愉快和温暖的气味。这时，东边的天空已亮起来，我走近火炉，伸出手去烤火，一触到暖气，全身立刻震颤了一下。突然帐篷的门帘向上一掀，走出一个青年，后面跟着一位长者。他俩都穿着崭新的粗蓝布裤和钉着闪亮的铜纽扣的粗蓝布外套。两人长得十分相像，都是瘦长脸。年轻的蓄着黑短髭，年长的蓄着花白短髭，两人的头部和脸部都是水淋淋的，头发上满是水，短髭上挂着水珠，面颊上闪着水光。他们二人默默地站在一起望着逐渐亮起来的东方，他们一同打了个哈欠，一同看着山边的亮处。他们一回身，看见了我。 “早。”年长的那位说。他脸上的表情既不太亲热，也不太冷淡。“早，先生。”我说。“早。”青年说。他们脸上的水渍还没完全干，两人一同来到火炉边烤手。 女人不停手地干活，她打开生锈的铁烤箱，取出一只正方形的盘子，盘子上面摆满用发酵粉发得松松的大面包。热面包香气扑鼻，两个男人深深地吸了口气，年轻人低声说：“耶稣基督！” 年长的人回头对我说：“你吃过早饭了吗？” “没有。” “那就跟我们一起吃吧。” 这就是邀请了，我同他们一块走到包装箱旁，围着箱子蹲在地上。青年问道：“你也去摘棉花吗？”
英美文学－中英文对照
British Writers and Works The Anglo-Saxon Period ●The Venerable Bede 比得673~735 ?Ecclesiastical History of the English People 英吉利人教会史 ●Alfred the Great 阿尔弗雷得大帝849~899 ?The Anglo-Saxon Chronicle 盎格鲁—萨克逊编年史 The Late Medieval Ages ●William Langland 威廉·兰格伦1332~1400 ?Piers the Plowman 农夫比埃斯的梦 ●Geoffery Chaucer 杰弗里·乔叟1340(?)~1400 ?The Books of the Duchess悼公爵夫人 ?Troilus and Criseyde特罗伊拉斯和克莱希德 ?The Canterbury Tales坎特伯雷故事集 ?The House of Fame声誉之宫 ●Sir Thomas Malory托马斯·马洛里爵士1405~1471 ?Le Morte D’Arthur亚瑟王之死 The Renaissance ●Sir Philip Sydney菲利普·锡德尼爵士1554~1586 ?The School of Abuse诲淫的学校 ?Defense of Poesy诗辩 ●Edmund Spenser埃德蒙·斯宾塞1552~1599 ?The Shepherds Calendar牧人日历 ?Amoretti爱情小唱 ?Epithalamion婚后曲 ?Colin Clouts Come Home Againe柯林·克劳特回来了 ?Foure Hymnes四首赞美歌 ?The Faerie Queene仙后 ●Thomas More托马斯·莫尔1478~1535 ?Utopia乌托邦 ●Francis Bacon弗兰西斯·培根1561~1626 ?Advancement of Learning学术的推进 ?Novum Organum新工具 ?Essays随笔 ●Christopher Marlowe柯里斯托弗·马洛1564~1595 ?Tamburlaine帖木耳大帝 ?The Jew of Malta马耳他的犹太人 ?The Tragical History of Doctor Faustus浮士德博士的悲剧
舌尖上的中国完整解说词
《舌尖上的中国》完整文案 第一集《自然的馈赠》 中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观，高原，山林，湖泊，海岸线。这种地理跨度有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到这份自然的馈赠，人们采集，捡拾，挖掘，捕捞。穿越四季，本集将展现美味背后人和自然的故事。 香格里拉，松树和栎树自然杂交林中，卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。松茸保鲜期只有短短的两天，商人们以最快的速度对松茸的进行精致的加工，这样一只松茸24小时之后就会出现在东京的市场中。松茸产地的凌晨3点，单珍卓玛和妈妈坐着爸爸开的摩托车出发。穿过村庄，母女俩要步行走进30公里之外的原始森林。雨让各种野生菌疯长，但每一个藏民都有识别松茸的慧眼。松茸出土后，卓玛立刻用地上的松针把菌坑掩盖好，只有这样，菌丝才可以不被破坏，为了延续自然的馈赠，藏民们小心翼翼地遵守着山林的规矩。为期两个月的松茸季节，卓玛和妈妈挣到了5000元，这个收入是对她们辛苦付出的回报。 老包是浙江人，他的毛竹林里，长出过遂昌最大的一个冬笋。冬笋藏在土层的下面，从竹林的表面上看，什么也没有，老包只需要看一下竹梢的叶子颜色，就能知道笋的准确位置，这完全有赖于他丰富的经验。笋的保鲜从来都是个很大的麻烦，笋只是一个芽，是整个植物机体活动最旺盛的部分。聪明的老包保护冬笋的方法很简单，扒开
松松的泥土，把笋重新埋起来，保湿，这样的埋藏方式就地利用自然，可以保鲜两周以上。 在中国的四大菜系里，都能见到冬笋。厨师偏爱它，也是因为笋的材质单纯，极易吸收配搭食物的滋味。老包正用冬笋制作一道家常笋汤，腌笃鲜主角本来应该是春笋，但是老包却使用价格高出20倍的遂昌冬笋。因为在老包眼里，这些不过是自家毛竹林里的一个小菜而已。在云南大理北部山区，醒目的红色砂岩中间，散布着不少天然的盐井，这些盐成就了云南山里人特殊的美味。老黄和他的儿子树江小溪边搭建一个炉灶，土灶每年冬天的工作就是熬盐。 云龙县的冬季市场，老黄和儿子赶到集市上挑选制作火腿的猪肉，火腿的腌制在老屋的院子里开始。诺邓火腿的腌制过程很简单，老黄把多余的皮肉去除，加工成一个圆润的火腿，洒上白酒除菌，再把自制的诺盐均匀的抹上，不施锥针，只用揉、压，以免破坏纤维。 即使用现代的标准来判断，诺邓井盐仍然是食盐中的极品，虽然在这个古老的产盐地，盐业生产已经停止，但我们仍然相信诺邓盐是自然赐给山里人的一个珍贵礼物。 圣武和茂荣是兄弟俩，每年9月，他们都会来到湖北的嘉鱼县，来采挖一种自然的美味。这种植物生长在湖水下面的深深的淤泥之中，茂荣挖到的植物的根茎叫做莲藕，是一种湖泊中高产的蔬菜——藕。 作为职业挖藕人，每年茂荣和圣武要只身出门7个月，采藕的季节，他们就从老家安徽赶到有藕的地方。较高的人工报酬使得圣武和茂荣愿意从事这个艰苦的工作。挖藕的人喜欢天气寒冷，这不是因为天冷
论斯坦贝克在《伊甸之东》中对东方主义的反思
约翰·斯坦贝克(1902—1968)是20世纪美国最伟大的作家之一。虽然他曾获得过诺贝尔文学奖,评论界对他赞扬的声音却依然停留在其30年代的前期作品中,而对其后期作品褒贬不一。近年来,学者们对他的后期作品研究尽管有升温趋势,但无论是内容还是规模和数量都不及对他前期作品的研究。《伊甸之东》(1952)是约翰·斯坦贝克后期的一部代表作,对作者本人而言,也是意义最为深远的小说。他曾这样评价过该作品:“我所有的东西几乎全在里面,可是还没有装满。里面有痛苦和兴奋,喜悦和烦恼,邪恶和善良——构思的愉快和些许失望,以及无法形容的创作的快乐。”①大多数评论家从原型研究角度来探讨这部小说,也有些学者从善与恶的主题、女权主义思想,或从元小说的结构和写作技巧等方面对其进行研究。在小说中,作家塑造了美籍华裔——李庆中的形象。这个人物对故事情节的发展起着重要的作用。在东方主义盛行,华人备受歧视的时代,斯坦贝克能够客观并积极地塑造这一形象,并为他找到了适合自身生存的途径,在当时具有很强的进步性。本文旨在分析《伊甸之东》中斯坦贝克对东方主义的反思,进而探讨斯坦贝克在美国文学史上对于文化融合的创造性思考及其积极意义。本文由引言、正文和结论三部分组成。引言部分阐述本论文的选题原因,研究目标,主要运用的研究方法以及国内外的研究现状。本论文的研究目标是双重的。第一个目标是从分析东方主义理论出发,揭示小说主题;另一个目标是借助分析《伊甸之东》中李对自我身份的寻求历程,来展示斯坦贝克对东方文化的独特理解,并在此基础上提出笔者的研究思路。正文部分共分为三章。第一章着重介绍并分析东方主义思想及其对美国文学的影响。爱德华·萨义德在1978年著有《东方主义》一书,这本书后来成为后殖民批评的经典性著作,该书把西方人对东方人那种居高临下的心态、把西方学者对东方在学术和文艺著作中的刻意扭曲、把西方国家在东方的殖民活动三者联系在一起,称之为“东方主义”。笔者第一节探讨东方主义思想的起源和它在西方国家,尤其在美国的发展过程;第二节探讨在东方主义盛行的时代,西方人对中国人的偏见及其在当时社会中的影响;第三节探讨在东方主义意识形态的影响下,其他美国作家在文学作品中所塑造的中国人常见的形象,为笔者后文解析斯坦贝克对东方主义传统观念的反思提供理论依据。第二章,阐述斯坦贝克与东方主义的关系。第一节指出斯坦贝克生活在华人众多并且东方主义盛行的美国加州这一独特的人文地理环境,通过介绍他的生活背景和人生经历,来说明他创作风格的形成过程;第二节对作家的总体创作思想等方面进行评述,着重评说其现实主义和人文主义特征的成因及其在他的具体作品尤其是《伊甸之东》中的体现;第三节研究导致斯坦贝克对东方主义传统思想批判的社会根源,从而阐明他深入反映真实生活的独特社会洞察力;第四节揭示斯坦贝克对东方主义的反思的角度、程度及这种反思所引发的重要社会意义。第三章,从分析《伊甸之东》中李这一中国人形象在20世纪初美国社会中寻找身份的过程入手,进一步探究作家对东方主义的反思。第一节评述由于东方主义思想在当时美国的盛行,李作为生活在加州的华人后裔的尴尬身份,剖析李作为没有话语权的“他者”在当时美国社会存在的普遍性及其原由,从而指出斯坦贝克写作特点的客观性;第二节讨论李经过漫长的身份寻找逐渐被主流社会所接受的过程,李通过融合中西方文化不仅得到了话语权,还运用融会了中西方文明的独特的哲学思想来教育他人追求自由意志,从而指出斯坦贝克世界观的积极性;第三节通过讨论李在身份转变前后与小说中几个主要人物的关系,解析最终李在美国社会中的角色,着重说明这一角色与东方主义及传统作家作品中的华人形象存在的差异,从而指出斯坦贝克对中华文明理解的独特性;第四节阐明斯坦贝克通过在《伊甸之东》中塑造的这个中国人的艺术形象,为美国华裔乃至所有外籍移民找到了追求自由意志的出路,从而指出斯坦贝克对多文化融合的现实推动作用。最后,在结论部分笔者首先重述约翰·斯坦贝克在《伊甸之东》中反映的主要思想和他的文学成就。然后着重指出斯坦贝克虽然生活在东方主义盛行的美国社会,他却挣脱了东方主义对中国人的刻板而负面的传统形象的影响,通过对东方主义的反思,客观公正地塑造了华人移民后裔的形象。而且借助《伊甸之东》,斯坦贝克为多文化背景的人的身份定位指明了一条可行之路——将东西方文化有机融
阅读理解：早餐 约翰。斯坦贝克
早餐 【美】约翰·斯坦贝克 2那是凌晨时分，东边的山峦仍是一片令人生厌的蓝黑色。但山背后却已晨曦微露，一抹淡红渲染着山峦的边缘。当这缕红光婀娜升空时，色泽越变越冷、越淡、越暗。当她接近无边天际时，就逐渐和漆黑夜空水乳交融了。 11．文中画线部分描写了独特的山区晨景，请分析其表现特色。（4分） 从低到高（或由近及远）， 从视觉、内心感受等角度描写， 运用比拟、比喻修辞手法， 语言表达富有韵味。 评分建议：每点1分。 12．统观全文，简要分析女人形象。（6分） ①外表美丽：年轻，长发飘逸，姿态“轻捷优美”。 ②俭朴勤劳：穿着“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且动作准确娴熟。 ③做事认真：头发“梳得平平整整”，干活“聚精会神”。 ④慈爱知足：干活时不忘包好孩子，且让孩子舒服地吃奶；领到粗布新衣而感到满足。 评分建议：每点2分，答对三点即可。 13．小说在结构安排上很有特色，请作简要说明。（4分） ①全文采用倒叙手法：开头设置悬念，吸引读者（或答成“开头总领全文”亦可）；后文予以叙述，介绍美事。 ②主体按照双线推进：一条线为时间线——“凌晨时分”，“东边的天空这时已亮起来”，“阳光现在有了色彩”，“东方的天际这时正燃起一片火红的朝霞”；一条线为情感线——“令人生厌”，“全身立刻震颤一下”，“身上暖暖的”，“坚毅”。 评分建议：每点2分，“特色”、“说明”各1分。 比较：盐城卷《水乡戏台》13．简要分析本文的构思特色。（6分） 参考答案： ①将叙写主体“戏台”放在地域、历史、文化的背景下描写； ②以“戏台”为贯穿全文的线索； ③结构上层层推进（环环相扣）、由实入虚。（6分。每点2分） 14．小说中的“我”认为这件事具有“无与伦比的美”，请探究文中“美”的内涵。（6分） ①环境美：天气虽然寒冷，但山区晨曦却给人美感。 ②人情美：母子之间的融合，父子之间的默契，陌生者之间的关切。
菊花译文
摘要 约翰·斯坦贝克的著名短篇小说<菊花>,通过农村妇女艾丽莎的日常生活和人生经历,反映了美国20世纪30年代男性和人类至上的二元对立思维模式对女性和自然的忽视、压迫、摧残和统治,揭示了女性精神和大自然之间的天然联系,表达了作者对父权制意识形态、功利主义及人类中心主义思想的深刻批评,体现了他对自然和女性命运同等关注的远见和情怀. 年轻媳妇伊利莎住在一家偏僻的农场，一手高超的种花技能令她自豪。一天，她突然有了与外界交流的愿望。有什么故事发生呢？请您往下看。 飘荡在半空中的冬雾呈现出灰法兰绒色，将萨利纳斯山谷严实地罩了起来；同时也把它与外界分隔开。雾气锁着山头，四面象顶盖子，而山谷则成了一口盖得严严实实的深锅。农民在宽阔平坦的土地上深耕，犁铧过处，黑色的土地闪着金属的光泽。在横卧萨利纳斯河的丘陵地上，农场里的茬地泛着黄色，象是沐浴在冷冷的苍白日光下；不过，现在时至腊月，山谷里没什么阳光。河边上密密麻麻的柳丛上的黄叶颜色鲜浓，象着了火似的。 这是一个安静，叫人等待的季节。空气凉凉的，柔柔的。从西南方向吹来一阵轻风，农民们隐隐地感到不久会有一场及时雨，但雨和雾是不一起来的。 河对岸亨利?埃伦家位于丘陵上的农场里已经没什么活计了：干草都收割过并存放了起来，果园业已深翻过，好等到有雨的时候浇个透底墒。高处山坡上的牛变得毛皮杂乱粗糙。 伊利莎?埃伦正在花园里干活儿，穿过院子朝远处望时，她看见丈夫亨利正在与两个身着工作服的人交谈。三个人都站在拖拉机棚边上，一只脚蹬在那辆小型福特牌拖拉机的一侧。说话的时候，他们边抽着烟，边打量拖拉机。 伊利莎看了他们一会儿，又继续忙自己的活儿。她今年三十五岁，脸庞瘦俏并透着坚毅，一双眼睛清澈如水。由于穿着园艺工作服，她显得鼓囊囊的、有点儿笨拙。她头上戴着一顶男式的黑帽子，拉得很低，直到她的眼睛。脚上是一双粗笨的鞋子。下面穿的印花裙子几乎全给那个大号的灯心绒围裙遮盖了起来。围裙上有四个大口袋，用来放她干活时用的剪刀、泥铲、刮管器、种子和刀。干活时她戴着厚厚的皮手套，免得弄伤手。 她这会儿正用一把锋利的小剪子把去年的菊花枝剪短，还不时朝站在拖拉机棚边上的三个男人望一望。她的脸上充满着渴望，看起来成熟漂亮——甚至连她拿着剪刀干活的样子都显得那么有力，饱含期待，以至于那些菊花的枯杆相比之下都显得纤细柔弱，容易收拾了。 她用手套的背部将眼前的一绺乌发抹开，一点污渍就留在了她的脸颊上。她身后是整洁的白色农舍，红色的天竺葵紧紧地簇拥着，直到窗户附近。看得出这座不大的屋子好好打扫过，窗户也曾细心地擦拭过，就连前面台阶上的擦鞋垫都收拾得干干净净。 伊利莎又朝拖拉机棚的方向看了一眼，那些陌生人正钻进他们的福特牌小客车里。她脱掉一只手套，将自己有力的手指伸到从老的菊花根部新生的一丛幼苗里，然后分开叶子，在长得郁郁葱葱的幼苗里查看。里面蚜虫、潮虫、蜗牛、毛虫什么的都没有。如果真有的话，她那犀利无比的手指也会在这些害虫逃跑之前就将它们消灭。 听到丈夫的声音，伊利莎吃了一惊。原来他已经悄悄地走到了她的旁边，从铁丝栅栏那边俯过身来。铁丝栅栏把她的花园圈了起来，免得牛呀，狗呀，鸡呀这些家畜糟蹋。 “又侍弄你的花儿啦，”他说，“它们今年长势好啊。”听到丈夫搭话，伊利莎直起身，顺手把那只手套又戴上：“对，今年长势会很好。”不管是言语中还是脸上都洋溢着得意。“你干活儿很有一手，”亨利说，“你今年种的黄菊花中有的有十英寸那么大，真希望你去侍弄果园，也结出那么大的苹果来。”她的眼睛一亮。“或许我也能。我的确在种植方面有一手，我妈妈也是那样。她随便把什么东西往地下一插，就能活。她说是因为有了庄稼人的手才知道怎么去种植。”“嗯，种花也是这样的，”他说。“亨利，刚才同你说话的那些人是谁呀？”“啊，对了，我正要跟你说呢。他们是西部肉制品公司的。我把那三十头三岁的菜牛卖给他们，差
美国改革
第7章 世纪之交的社会转型与改革运动的兴起 重点问题 大转变时期美国社会巨变的内容及其成因； 巨变引发的主要社会矛盾和难题； 各类改革运动的大致情况； 联邦政府实施改革的主要举措。 一、19世纪末20世纪初美国的巨变 1、第二次工业革命在美国的勃兴 政治条件 外来移民的进入移民增长曲线图 广阔的国内市场 农业资本主义的充分发展 科学技术的开拓 优越的自然地理条件 2、工业国的形成与世界经济强国地位的确立 大规模生产大规模生产的开端：福特汽车公司率先采用流水线作业 3、城市社会的崛起 城市化 4、垄断资本主义的初步形成 19世纪60-70年代的萌发期； 1879-1890年的托拉斯运动时期； 1897-1903年的联合与合并时期； 20世纪头20年间的托拉斯稳步发展阶段。 垄断公司 垄断的结果 1、资本的集中 2、对自由放任资本主义的威胁 3、加剧了阶级间的差别和不平等 4、扩大了城市无产者队伍 二、转型期的社会矛盾和社会难题 1、转型期复杂的社会难题 民众对于托拉斯的几种不同看法 一种认为，托拉斯是经济发展的必然结局，是有效能的。 另一种认为，托拉斯因贪婪而创立，其出现属于“非自然”现象，且毫无效能，因为它窒息了经济上的平等机会。 在大多数人看来，工业合并与垄断紧密相联，而垄断又和巧取豪夺相关。大公司通过确定价格剥削消费者，通过削减工人工资使工人境况恶化，通过消灭小商业而毁掉机会均等，通过腐败的政治活动而威胁民主，所有这些不仅违背自然，而且是不道德的。 对于一般阶级和阶层的人来说，托拉斯的所作所为和经济力量的集中是一种极大的威胁。 大公司成了“参议院的老板” 无产者 童工 2、巨变中的困惑：美国社会各阶层的反应 农场主集团：格兰其运动、平民党运动
《舌尖上的中国》完整文案
《舌尖上的中国》完整文案 《舌尖上的中国》是纪录频道推出的第一部高端美食类系列纪录片，从2011年3月开始大规模拍摄，是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片。共在国内拍摄60个地点方，涵盖了包括港澳台在内的中国各个地域，它全方位展示博大精深的中华美食文化。向观众，尤其是海外观众展示中国的日常饮食流变，千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，以及上升到生存智慧层面的东方生活价值观，让观众从饮食文化的侧面认识和理解传统和变化着的中国。 ==================================== 第一集《自然的馈赠》 中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观，高原，山林，湖泊，海岸线。这种地理跨度有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到这份自然的馈赠，人们采集，捡拾，挖掘，捕捞。穿越四季，本集将展现美味背后人和自然的故事。 香格里拉，松树和栎树自然杂交林中，卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。松茸保鲜期只有短短的两天，商人们以最快的速度对松茸的进行精致的加工，这样一只松茸24小时之后就会出现在东京的市场中。 松茸产地的凌晨3点，单珍卓玛和妈妈坐着爸爸开的摩托车出发。穿过村庄，母女俩要步行走进30公里之外的原始森林。雨让各种野生菌疯长，但每一个藏民都有识别松茸的慧眼。松茸出土后，卓玛立刻用地上的松针把菌坑掩盖好，只有这样，菌丝才可以不被破坏，为了延续自然的馈赠，藏民们小心翼翼地遵守着山林的规矩。 为期两个月的松茸季节，卓玛和妈妈挣到了5000元，这个收入是对她们老包是浙江人，他的毛竹林里，长出过遂昌最大的一个冬笋。冬笋藏在土层的下面，从竹林的表面上看，什么也没有，老包只需要看一下竹梢的叶子颜色，就能知道笋的准确位置，这完全有赖于他丰富的经验。 笋的保鲜从来都是个很大的麻烦，笋只是一个芽，是整个植物机体活动最
博士论文评语大全
博士论文评语大全 毕业论文写作是远程开放教育学员整个学习过程中一个极其重要的综合性、实践性环节,是培养学员综合能力的实践操作,在整个教学过程中有着十分重要的地位。那么你知道博士论文评语要怎么写吗?下面是我为大家整理的博士论文评语，欢迎阅读。 博士论文评语【经典篇】 1. 该作品体现作者所学的理论与实践的结合，创作灵感丰富。体现作者的个性和刻苦精神。绘图整体规范，效果较好。结构布局合理。总体设计效果好。但是作品原创性不足，还应改进。 2. 该作品具有一定的想象力，同时具有一定的创造力。在制作过程中，作者深思熟虑，把广告学的基本知识融入在具体创作实践中，取得一定的突破。作品整体效果一般，缺乏独创。 3. 该作品切合主题，条理清楚，构图协调，广告元素运用充分。在制作过程中，该同学态度认真，虚心向指导老师请教，积极发挥自己的智慧。作品整体符合设计大纲要求。但还缺乏独创性，在色彩的搭配上还做得不够。 4. 该生创作灵感丰富，积极运用计算机绘图技术和自己具备的专业知识，完成了这幅作品。此作品结构布局合理，内容丰富，整体效果良好。但缺乏创意点，广告词也不够好。 5. 论文题与论文的内容基本相符，结构完整，语言比较流畅。即或在初稿中除了分段过细外，也没有发现多少严重的语法或拼写错误。作者试图从列夫•托尔斯泰和曹禺的作品中寻找其小说中某个人物的关联。从内容看，作者对原著比较了解，也收集到了相关的资料，如何通过分析资料得出自己的结论这是论文写作应达到的目的，而恰恰在这一点上，作者下了苦功夫。 6. 论文结构完整，各部分基本符合xxxxx论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。
约翰·斯坦贝克人鼠之间读后感6篇
约翰·斯坦贝克人鼠之间读后感6篇《人鼠之间》读后感(1)：破灭的梦想 很薄的一本书，覆盖的人物不多，时间也很短，只有三天，情节也很简单，不像美剧24小时，每个小时都那么跌宕起伏，扣人心弦。可是放下书，心里沉甸甸的，灰暗和忧伤，久久挥之不去。 Lennie总是惊惶地问George，我还可以养兔子吗？是的，兔子。他念念不忘的就是那一窝未来的兔子，还有他喜欢的老鼠和小狗，他喜欢抚摸柔软而毛茸茸的东西。没有欲望，仅此而已。 他是个弱智，他的世界里最重要的人就是George，还有兔子老鼠。他一遍一遍地要求George给他描述他们的美丽的梦想，他记不住别的，但是记得住这个梦想的点点滴滴，却总是要George来讲述，好像那样才更真实。 他和George很独特，因为其他男人都是独来独往，在一个地方挣够了钱，然后出去花天酒地，然后再找下一个地方的工作，到处流浪，从不安定下来，像老鼠一样。但是他们不同，他们有梦想，至少在实现梦想的路上。他们也有彼此，互相依存，即使总喋喋不休抱怨Lennie的聪明的George，也是依旧抱怨，却也依旧不肯舍弃Lennie
独行。 他们的梦想不但激励牵引着他们，也给年老受伤的Candy和一直受到不公正的待遇的黑人带来了希望，他们急切地希望能在也一部分属于自己的土地上生活，工作，不再迁徙，至少，不会因为年老无用而且发臭，就被人迫不及待地想要除掉，就像那条狗一样。 George是聪明的，我一度也曾经不理解他为什么没有弃Lennie 而去，是否只是因为满嘴脏话下隐藏的骨子里的善良。可是失去Lennie，George的眼睛也黯淡了，他的梦想，其实是和Lennie连在一起的，只有不晓世事的Lennie和他在一起，他才有实现那个梦想的动力，他们是彼此在互相支撑，在失去Lennie以前，恐怕连他自己都不确切地明白。在那之后，孤单的George也不再独特，成为淹没面目的众人之一。 书里没有哪个人是一直过得开心快乐的，日常生活场景和对话就弥漫着悲伤和绝望，连那个到处招惹人注意令人讨厌的漂亮姑娘也是孤单的，而她不自信又没有安全感又倚强凌弱的丈夫，也是个悲剧人物。 看完书以后去网上搜了搜，才知道作者获1962年诺贝尔文学奖，这本书是他最出名的作品之一。
约翰·班扬的生平简介
1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰?班扬的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作帮手，而是把他留在村子里。约翰便在那儿上学，一直到小学毕业。 我们不太清楚约翰的宗教背景。他在自传中写到，大约在9岁或10岁那年，他做过好几个有警示意味的梦，有关于他自己生命的终结的，有关于未来审判的，还有关于地狱的骇人的景象和有关永恒的启示。对此，他尤为困扰。成年以后，他依然记忆犹新。不过在青少年时期，他把这一切置之脑后。他形容自己是当时村里最坏最野的孩子，简直就是坏事做尽。在当地他还以咒诅和发假誓闻名。 16岁那年，他离开家乡，参加了克伦威尔的军队。当时在克伦威尔领导下的清教徒与支持英国国教的国王查理一世的军队之间爆发了一场内战。国王的军队称为保皇派，他们为国王的至高统治权而战；克伦威尔旗下，则是为议会而战的志士。因此班扬投入的这场战争，具有宗教和政治双重性质。这一经历很可能使约翰?班扬获得了对战争的深刻的理解，这反映在他日后所著的《天路历程》的好几个有关战争的场景中。在他的另一本书——《圣战普通人的天国之路》，另一本是《敬虔的生活》，这两本书是她父亲给她的。班扬的妻子经常向班扬谈起她的父亲，她的父亲是一个真正敬虔的人。当时班扬读了这些书，虽然他很喜欢，但仍然没有因此萌发任何个人的悔罪感。 不久，班扬开始与他的妻子一道去做礼拜。一个星期天的早晨，他对所听到的布道印象很深。但礼拜完了以后，他马上跑去裴德福郡的乡村教堂和公园球场玩一种叫“猫”的游戏，这种游戏同今天的板球类似。在那里他与主以一种奇异的方式首次相遇。日后他在自传里写到：在同一天，我就去玩猫游戏。当时我刚把球从洞中击出，准备击第二次。突然一个声音从天国里急速地击中了我的心：“你是要离弃你的罪进天国呢，还是要继续犯罪下地狱？”我楞住了，便没去理会那个滚在地上的球，而是举目望天。仿佛心眼大开，我看见主耶稣在那里俯视着我，很不高兴的样子。他似乎在严正地警告我，将来有一天我必为这些和其他不敬虔的行为而受到惩罚。 随之而来的是一次对他为之闻名的咒诅发假誓的认罪。他写到：我依然犯罪，在满心的贪婪中沉浮，对自己不能如愿以偿地得到满足心怀怨愤。这种状况持续了一个多月。直到有一天，我站在邻家商店的橱窗前，又是咒诅，又是发假誓，像以前一样地装疯卖傻。一个女人坐在屋子里看着我。尽管她自己是一个非常懒散、不敬虔的人，她却断言我的咒诅是如此的恶毒，她听着都不寒而栗；她还告诉我，我是她一生中所见最不敬虔的家伙。我的所作所为，足以玷污整个城里的青少年的心灵，如果他们与我做朋友的话。 约翰?班扬心里认罪的开始值得我们深思。《圣经》和教会历史告诉我们，神经常这样在人的心里做工。当神开始做工使人认罪时，他常从那个人生活中重大的罪开始。神就是这样对待班扬的。他的罪并非一次现形，神从他显著的罪开刀：首先是他的礼拜天亵渎神灵，然后是他的咒诅发假誓。不过，要注意，如果你问一个人是否认为他自己是个罪人，十有八九的人会说：不错，有时我是个罪人。 神使人认罪的工作始于某种罪，然后圣灵会拓展认罪的广度和深度。当一个人试图洗净自己的心灵，摆脱某些罪，使自己在神面前更显为义时，圣灵不但指出某种罪，而且会进一步地告诉他，他越试图洁净，就越会看见自己的污秽。他们的内心越袒露，他们就越会明白，他们不能仅仅承认某种罪，还必须放弃自己的努力。因为除了罪，他们什么也没有。 约翰?班扬的一生显然经历了这样一个日益深刻的过程。他说在他的生命中曾有过长达四年之久的属灵的混乱时期。在这四年中，他不断尝试去赢得他自己的义。他有时满怀希望，