2018年秋人教部编版八年级语文上册教案：21 《孟子》二章

21 《孟子》二章 课题 《孟子》二章 课型 新授课. 课时安排 2课时 课时分配

建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、

结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。

教 学 目 标

知识与技能 1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象.. 2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

过程与方法 1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观

理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安

乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国家和社会有贡献的人。

课 前 预 习

作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，

战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

写作背景

本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说， 孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。

读准字音

公孙衍．（yǎn） 贫贱．（jiàn） 丈夫之冠．（ɡuàn） 不能淫．（yín） 畎．亩（quǎn） 妾．妇之道（qiè） 傅说．（yuè） 曾．益（zēnɡ） 法家拂．士（bì） 胶鬲．（ɡé） 外患．（huàn） 劳其筋．骨（jīn）

古今异义

安居(古义：安静，平静 今义：定居) 熄(古义：太平 今义：熄灭) 由(古义：遵循 今义：介词，从) 发(古义：被任用 今义：送出，交付) 筑(古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建) 士(古义：狱官 今义：士兵) 是(古义：代词，这 今义：判断动词) 征(古义：征验，表现 今义：出征) 喻(古义：了解、明白 今义：比喻)

一词多义

之 往送之．门（动词，到） 妾妇之．道也（结构助词，的） 与民由之．（代词，指正道） 此之．谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性） 戒 往送之门，戒．之曰（动词，告诫） 必敬必戒．（形容词，谨慎） 发 发．于畎亩（动词，兴起，指被任用） 发．于声（动词，表现） 于 舜发于．畎亩之中（介词，从） 天将降大任于．是人（介词，给） 然后知生于．忧患，而死于安乐也（介词，在） 以 以．顺为正者（介词，把，将） 以．天下之所顺（介词，凭借） 所以．动心忍性（介词，用来） 而 而．后作（连词，表承接） 而．死于安乐（连词，表并列）

词类活用

丈夫之冠．也（名词做动词，行冠礼） 富贵不能淫．，贫贱不能移．，威武不能屈．（使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服） 必先苦．其心志（使动用法，使……痛苦） 劳．其筋骨（使动用法，使……劳累） 饿．其体肤（使动用法，使……饥饿） 空乏．．其身（使动用法，使……贫困） 人恒过．，然后能改（名词做动词，犯错误） 入．则无法家拂士、出．则无敌国外患（动词做状语，在国内，在国外）

文言句式

判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断） 被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用，被选拔） 倒装句： 傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置）

新课导入

孟子名轲，战国时人，著名政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。今天，我们就来学习其中的两篇名篇：《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。 新富贵不能淫 课展开 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 参考译文： 1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！ 【初读课文，整体感知】 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。 2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【课堂讨论，拓展延伸】 1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 【把握文章主旨】 孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志，与民由之；不得志，独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。 生于忧患，死于安乐

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 3.然后知生于忧患，而死于安乐也。 参考译文： 1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，

使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。 2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。 3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。 【再读课文，整体感知】 1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？ 都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。 2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？ 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼） 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争） 【品悟论证方法】 1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法） 举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。 类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。 2.《生于忧患，死于安乐》是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 【把握文章主旨】 联系课文，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的；而优哉游哉，贪安图乐，自然增长不了才能，才能是从磨炼中培养的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想具有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。