2023年高考语文真题模拟试题专项汇编：(3)文学类文本阅读(含答案解析)
（3）文学类文本阅读——2023年高考语文真题模拟试题专项汇编阅读下面的文字，完成下题。
机械的诗——旅途随笔之一巴金为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。
三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。
时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。
在我的眼里一切都显出一种梦景般的美丽：那样茂盛的绿树，那一样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼，南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！到了潭江，火车停住了。
车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。
这不是什么奇迹。
这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。
这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。
船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。
我一面走，一面看。
我走过火车头面前，到了右边。
船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。
我似乎没有看见这许多。
有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。
在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。
他们管理机械，指挥轮船向前进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。
我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。
江面很宽。
在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。
机械有规律地响着，火车爬在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。
我感到了一种诗情。
我仿佛读了一首真的诗。
于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。
这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人小方当作很sentimental(感伤的、多愁善感的)的人。
其实他们完全不懂得诗。
诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。
机械是创造的，生产的，完美的，有力的。
只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。
打桩的时候，许多人都围在那里看。
那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。
它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。
四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。
土地是平的，木头完全埋在地底下了。
这似乎是不可信的奇迹。
机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。
这种喜悦的感情，也就是诗的感情。
我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火车行进时的动态感。
B.作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工程体现了机械的诗意。
C.作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是这些材料本身缺乏生命力。
D.“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。
2.本文在写“机械的诗”时再写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
3.这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
长出一地的好荞麦曹多勇这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里。
这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稳还是颗粒无收。
这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。
儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧疾淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。
村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去。
人老，牛老，犁也老。
牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹。
人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝。
犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。
牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。
至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵。
德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵。
关键时才分出牛还是受人支配着。
德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。
德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。
牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫。
德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。
于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。
德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。
德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象。
这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过。
这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。
牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。
德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧，德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德责问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。
犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。
这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。
德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。
不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。
这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。
一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。
然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎。
德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。
就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。
腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚。
河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。
这样的地是下不去牛、伸不开犁。
德贵扛的大扫帚是牛也是犁。
德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。
这一次撒的是荞麦。
腊月天，只能种荞麦。
德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌。
德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来。
德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死。
但德贵仍是一点一点地种。
这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来。
梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。
(有删改)4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。
B.面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。
C.小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。
D.德贵与《老人与海》中的老人有相似之处，德贵的明知不可为而为之与老人的永不言败，都是他们坚韧执着性格的体现。
5.文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。
6.德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。
你会和时髦青年一样，热衷于旅游。
等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。
火车430公里，一直坐到芜湖。
你背着包爬上江堤，看看长江。
再没有比长江更亲切的河了。
它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。
你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。
船上无疑会有许多人。
他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。
他们说话的声音很高，看人从来都是正视。
也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。
他们没有坏意。
你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。
你能看到村子了。
狗总是最先跳出来的。
你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。
主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。
也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。
你要沉住气。
你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。
如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。
船在桨声中不紧不慢地走。
双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。
怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。
你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。
河滩如没被淹，一定有放牛的。
你走过窑场就不远了。
可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。
走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。
走下大埂，沿着水渠边的路走。
你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。
我曾写过它。
这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。
你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。
儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。
他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。
他们会说他的好话和坏话。
不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。
他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。
2023年高考语文模拟试题二(全国乙卷)
D．《诗经》图像的生成、发展、演变过程与《诗经》学的发展紧密相连，具有多方面的价值。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
随着全球最先进、耗资高达100亿美元的美国“詹姆斯·韦伯”空间望远镜的成功发射，关于空间望远镜的热度持续高涨。回顾往昔，我国成功发射第一颗人造地球卫星——“东方红”一号已经是52年前的往事，载人航天工程经历了艰苦卓绝的发展，如今终于将建成中国人自己的“天宫”空间站。目前，中国在航天领域的发展已经基本完成了平台搭建步骤，接下来将逐渐迈向航天技术的应用阶段，向科学界乃至广大社会回馈更大价值。
我国在宇宙科学研究领域， 除了待出征的“巡天”空间望远镜， 已经建成的500米口径“FAST”射电望远镜外，未来还将建造10米级大口径地基光学望远镜。而像“詹姆斯·韦伯”一样的大口径空间光学望远镜，我国科学家也已经在相关技术领域开展研究。空间望远镜作为天文学研究的先进手段，其发展将带动我国计算机科学与应用等领域相关科学技术的进步，会为人类认知宇宙、认知自我带来全新的维度。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”中国领袖毛泽东书写的极具浪漫主义色彩的诗句，也终将在新时代中国科研工作者的智慧与才干下，从意境变为现实。
（摘编自张凯《中国空间望远镜，巡天遥看一千河》，《航空知识》2022.03）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)
A．我国载人航天工程经历了艰苦卓绝的发展，如今已经基本完成平台搭建步骤，建成了中国人自己的“天宫”空间站，接下来将逐渐迈向航天技术的应用阶段。
B．将“巡天”设计成非独立运行望远镜的方案存在很多问题，如望远镜的观测稳定性与凝视度会受到望远镜与实验舱刚性连接、空间站组合体姿态变化等影响。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（本大题共5小题，共60.0分）1.阅读下面的文字，完成下列题。
材料一：书院，作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度，萌芽于唐，经五代，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。
官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书，偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。
开元六年，玄宗下诏改东都洛阳“乾元殿”之名为“丽正殿”（又名丽正修书院、丽正书院）。
开元十三年，再下诏改“丽正殿”为“集贤殿”（又名集贤殿书院、集贤书院）。
唐代的雕版印刷术发达并在全国迅速推广，不仅书籍的质量得以改善，而且数量大增。
这就为民间或私家藏书创造了较好的条件。
唐中叶之后，各地民间或私人创建的书舍、书屋、书院之类的设施涌现。
在官方丽正书院、集贤书院首先以书院为“修书之地”“藏书之所”命名的诱发下，“书院”之名便在民间更广泛地流行起来。
到了宋朝，书院就成了教育机构。
宋初利用唐代以来出现的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才，形成了一批颇有影响的书院。
岳麓、白鹿洞、应天府等书院都是因教学有功获得御赐而扬名的。
经此一期，书院的教育教学功能得到强化，获得社会认同。
北宋书院多设于山林胜地，唯应天府书院设立于繁华闹市。
随着晏殊和范仲淹等人的加入，应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。
及至南宋，作为一种正式学校教育制度的书院，由南宋理学家朱熹创立。
朱熹在《衡州石鼓书院记》中明确指出：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表之。
”宋代创建书院711所，分布在今天全国18个省、市（自治区）。
宋代书院分布有三个特点：一是分布范围比唐和五代时明显扩大，海南、香港都有了书院；二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现几大密集区，江西、浙江、福建位列前三；三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北只有19所书院，仅占全国书院总数的2.7%，文化重心明显南移，南方完全取代中原成为教育与学术中心。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案解析
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读∣（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华美学的中心线索与核心观点是“中和之美”。
《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这段论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。
“中和”的基本意义为含蓄而适当,其地位是“天下之大本”与“天下之达道”，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。
这也是中国古代文化之根本规律。
“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂。
这是中国文化观念中“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。
与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的美学原则。
朱光潜指出，“在早期希腊，思想家们首先关心的是美的客观现实基础。
毕达哥拉斯派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。
从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整、比例对称、节奏等。
”中国古代的“中和之美”，是中国古代“天人合一”思想观念的体现。
中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。
中国古代“中和之美”的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。
中国古代的“中和之美”观念，客观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。
它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义。
材料二：中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式的和谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。
2023年高考语文真题模拟试题专项汇编：(4)文言文阅读(含答案解析)
（4）文言文阅读——2023年高考语文真题模拟试题专项汇编【2023年全国甲卷】阅读下面的文言文，完成下题。
周尧卿，字子余。
其先汝阴人。
尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。
天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。
卒，年五十三。
有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。
尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲昆弟，尤笃有爱。
执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。
或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。
病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。
有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。
居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。
所至称治，民有去思。
尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就询其故。
对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”纮至邑，不复他察，第以所闻荐之。
庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。
尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。
其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。
考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。
《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。
是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。
”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。
君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。
”(节选自《隆平集·儒学行义》) 1.文中画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。
2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B.何怨，怨恨什么。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案解析
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。
个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。
与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。
速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。
捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。
对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。
“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。
现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。
在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。
慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。
关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。
慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提倡古已有之。
在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。
无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
早期西方社会学研究比较重视群体研究，很少有学者从人与人之间的联系性来探讨群体。
费孝通提出的“差序格局”概念突破了欧美社会学的非联系性理论视角，奠定了中国关系研究的学理基石。
差序格局和关系是连在一起的，因为关系普遍存在于中国人的生活中，也是最常用的概念之一。
“关系”是中国人特有的交往方式，而“差序格局”则是费孝通先生对中国社会结构的概括。
对中国人来说，“关系”无疑是一种常识。
然而，尽管我们每个人无时无刻不在进行着关系的生产与再生产实践，但如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单。
由于关系已经内化到地方社会之中，成为一种“惯习”，我们便很难觉察到其独特性所在。
关系的分类方式主要有三种：第一是按照关系的基础来划分，即分为家人关系和社会关系两大类型。
血缘、亲缘、地缘、业缘等便是根据关系的基础进行界定的。
第二，我们根据关系交换的性质进行分类，具体可以分为情感性的关系、工具性的关系以及情感与工具相混合的关系。
当然，上述三种关系并非截然相对，而是可以相互转换。
第三，我们可以根据实践场域将关系分为主从关系、人员关系、合成关系和朋友关系四种类型。
其实，在关系实践过程中，我们都会拥有上述四种关系。
关系内涵的实质是关系的构成。
关系包含既定的关系成分也即是交往双方在某个时间点已经建立起的一种社会联系，这是关系得以生产和再生产的基础。
这种联系可以是先天的（血缘关系、亲属关系），也可以是后天的（同学关系、同事关系、战友关系）。
中国社会的关系本质上源于传统社会的一种“缘”（如血缘、亲缘、地缘、业缘等）的纽带。
杨国枢指出传统中国有两种缘观念：缘分与机缘。
前者是命定性的或前定性的持久性社会角色关系，包括家属之缘、师生之缘、朋友之缘、同事之缘等；后者是命定性的或前定性的临时性人际互动关系，包括同乘舟车之缘、同席餐饮之缘、同店宿止之缘、同场考试之缘等。
2020-2023年高考语文真题汇编之散文阅读(官方答案)
高考真题散文汇编及详解2023年普通高等学校招生全国统一考试新课标Ⅰ卷（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。
你会和时髦青年一样，热衷于旅游。
等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。
火车430公里，一直坐到芜湖。
你背着包爬上江堤，看看长江。
再没有比长江更亲切的河了。
它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。
你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。
船上无疑会有许多人。
他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。
他们说话的声音很高，看人从来都是正视。
也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。
他们没有坏意。
你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。
你能看到村子了。
狗总是最先跳出来的。
你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。
主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。
也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。
你要沉住气。
你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。
如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。
船在桨声中不紧不慢地走。
双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。
怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。
你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。
河滩如没被淹，一定有放牛的。
你走过窑场就不远了。
可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。
走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。
走下大埂，沿着水渠边的路走。
你走过一座小桥，只有一条石板的桥，就是进村了。
我曾写过它。
这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。
你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。
儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。
他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。
他们会说他的好话和坏话。
不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。
他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案解析
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案解析一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一中国古典戏曲是一种具有鲜明特色的综合艺术，它融合了文学、音乐、舞蹈、美术等多种元素，具有独特的审美观念和完整的表演体系。
中国古典戏曲与古希腊戏剧、印度梵剧并称“世界三大古老戏剧文化”。
虽然中国古典戏曲在宋元时期才正式形成，但它积蓄既久，源头亦多，具有旺盛的生命力。
在长期的表演、传唱过程中，古典戏曲弘扬正气、褒奖忠义、鞭挞丑恶，使观众在潜移默化中受到熏陶。
中国戏曲的独到之处，是它的虚拟性。
西方戏剧基本上是不承认这一点的。
他们的演出，是“现在进行式”，十分重视舞台上的真实感。
他们的道具、布景等等，总是面面俱到，力求真实。
但是，这种做法其实是吃力不讨好的。
花钱多不说，也未必有效果。
因为道具布景做得再像，也是假的，而且其真实性也总是有限的。
中国的戏曲艺术家就高明得多。
他们干脆公开承认是在演戏，一切都是假的，不过是“以歌舞演故事”，即中国戏曲的演出是“过去叙述式”的。
咱们姑妄言之，你们也姑妄听之，对付着看好了。
古典戏曲具有很强的程式化特征。
戏曲的程式是按照美的规律创造出来的，蕴含了人们的生活体验和审美积淀。
舞台上呈现的以桨代舟、以鞭代马及戏曲中的台步、云手、起霸、水袖等动作，以虚代实，形成了一套固定的程式。
京剧《天女散花》运用“绸子舞”的身段技巧和程式来展现天女的缥缈和婀娜。
梅兰芳从国画《散花图》中得到灵感，经过反复研究和揣摩，感悟天女的姿态、气质和神韵，在舞台上再现了画中仙女的神态，将散花的动作表现得如云雾般变幻无穷，给人以美的享受。
在舞台美术方面，传统戏曲以“一桌二椅”为主要呈现形式，没有具象的舞美元素，为观众营造出一个写意的舞台空间。
这一点在当代新编戏曲中也得到了很好的体现。
比如，新编昆曲的代表作《白罗衫》，它的舞台和布景都相对简单，延续了传统戏曲的呈现形式，在典雅、写意美学的基础之上，努力适应现代的剧场环境和观众的审美变化。