温州历史名人文化资源开发探索
温州历史名人文化资源开发探索作者：陶祝婉来源：《中国经贸导刊》2020年第29期摘;要：温州地区历史名人众多，涉及各个时代各个领域各个级别，文化遗存内容丰富、形式多样，已有不少资源进行了开发，但总体而言，其现状不容乐观。
应建立健全名人文化资源保护机制，重视历史名人文化资源的开发利用，利用新技术及新兴媒体的强大传播功能，充分认识、挖掘、开发和利用这些文化资源，促进温州区域经济的高质量发展和区域经济结构的优化转型升级。
关键词：温州区域文化;瓯越文化;名人文化资源;文化资源开发历史名人是指在历史上某一领域起过一定作用、有一定知名度和影响力的人物，他们的精神遗产及物质遗存都是历史文化资源的重要组成部分，深入开发挖掘历史名人文化资源的内涵，能够产生巨大的经济和社会效益。
“许多地方政府为了加速本地经济与文化的发展，纷纷打出了历史文化名人这张牌。
”[1]温州是文化灿烂的国家历史文化名城，历史悠久、风光秀丽、文风鼎盛、名流辈出。
在这片土地上诞生、暂住或长期居住过的在某一领域做出过突出贡献或产生深远影响的杰出人物不胜枚举，遗留下来的精神及物质文化资源都极为丰富。
充分认识、挖掘、开发和利用这些文化资源，发扬瓯越优秀传统文化，促进温州区域经济的高质量发展和区域经济结构的优化转型升级，并提升温州城市文化软实力及人们心目中的温州城市形象，是当下极为迫切的任务和要求。
一、温州历史名人文化资源概述温州历史名人众多，涉及各个时代各个领域，可大致将他们划分为以下四种类型：（一）政治历史名人文化资源温州地区最居影响力的政治历史人物应为元末明初著名政治家、军事家、文学家、哲学家刘基和明嘉靖朝内阁首辅张璁，他们遗留的精神形态的无形文化资源包括他的生平事迹、历史功绩、人格气节、思想、著作及民间世代相传的神话传说等。
刘基遗留的物化形态的文化资源主要集中于温州市文成县南田镇的国家级文保单位刘基故里，还有丽水青田石门洞、金华武义俞源太极星象村、南京城墙和刘基洞等。
张璁遗留的物化形态的文化资源主要有位于温州市龙湾区瑶溪皇岙山上的祠堂和墓地。
温州地区其他较有影响力的政治历史名人及其遗留的文化资源还有被尊为“东瓯始祖”的东瓯王驺摇。
温州现存东瓯王遗迹有10余处，如市区华盖里东瓯王庙和瓯浦垟东瓯王墓。
此外还有南宋著名政治家、诗人、爱国名臣王十朋。
乐清四都乡梅溪村尚有王十朋墓。
明初重臣卓敬，明神宗时建卓敬祠，一处初建于温州郡城南，后移建江心屿，1938年被日寇毁圯，2016年于原址新建卓公亭;一处在瑞安县前街，今仍保留有明代古柏一株和孙锵鸣撰联的石柱一对。
今瑞安城内西岘山尚有建于清同治五年将其与两宋许景衡、陈傅良、元高明同祭的“四贤祠”。
还有明朝黄淮、张天麟、陈一球，清朝董正扬、徐定超、孙衣言、孙锵鸣、黄绍第等人的遗存遗迹。
（二）思想哲学历史名人文化资源温州思想哲学历史名人中最有影响力的应为南宋叶适、清末孙诒让，以及被称为“东瓯三杰”的3位温籍思想家陈虬、宋恕、陈黻宸。
叶适，南宋著名思想家、哲学家，集永嘉之学而自成一家。
其墓位于温州市区海坛山南麓慈山，为省级文物保护单位。
其祠原在松台山麓，清康熙九年（1670年）重建于今浙江温州鹿城金锁匙巷。
永嘉学派其他代表人物有薛季宣、陈傅良，蔡幼学等。
今瑞安塘下凤川村凤凰山有建于南宋重建于清咸丰时的陈傅良墓。
孙诒让，中国晚清经学大师、教育家。
今瑞安市锦湖街道砚下村有始建于1861年的孙诒让故居，现存建筑于1864年由孙诒让父辈重建，为瑞安市重点文物保护单位。
孙诒让墓位于温州市瓯海区梧田街道南村，是温州市重点文物保护单位。
坐落于瑞安市区道院前街玉海楼，是我国江南的著名私家藏书楼之一，也是孙诒让晚年藏书、读书、交游、研学的最重要场所，现为全国重点文物保护单位。
陈虬、宋恕和陈黻宸是我国近代著名启蒙思想家，今瑞安潘岱长山村岩山有陈虬墓;平阳县万全乡鲍阳村宋恕故居上建有纪念馆;陈黻宸故居在今瑞安申明里和会文里交汇处，为民国初期西式建筑，具有很高的欣赏价值和艺术价值。
陈虬创办的利济医学堂现辟为利济医学堂博物馆，为全国重点文物保护单位。
（三）文学艺术历史名人文化资源在文学艺术领域做出过显著贡献产生了较大影响的人不在少数，可谓群星璀璨，较为著名的有黄公望、高明、“永嘉四灵”等人。
黄公望，元代杰出的书画家，原籍江苏，后过继温州平阳县黄氏为子，存世作品有《富春山居图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
高明，元末进士，历任多职，后辞官归隐，潜心于《琵琶记》等戏文、诗词的创作。
“永嘉四灵”徐照、徐玑、赵师秀、翁卷四位诗人，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，在中国文学史上产生了一定的影响。
温州地区其他较有影响的文学艺术历史名人还有唐代著名书画家兼诗人张諲、南宋诗人潘柽、南宋著名词人卢祖皋、林景熙、南宋著名琴家郭沔、元朝著名文学家李孝光、陈高、明朝著名画家谢庭循、任道逊、明朝书法家姜立纲、明末著名布衣诗人何白、著名篆刻家方介堪等，他们都有不少作品流传。
另外，王羲之、谢灵运、孟浩然、李清照、陆游、姜夔、汤显祖、朱彝尊、袁枚、朱自清、张大千、郭沫若、邓拓等著名作家、艺术家都或曾在温州为官，或曾多次游历温州，留下了不少文学艺术作品及遗迹，这些也是温州历史名人文化资源的重要组成部分。
（四）其他历史名人文化资源除上述三类外，在其他领域温州的历史名人也非常多，其遗迹遗存也较为丰富，如唐朝一代高僧、禅宗六祖慧能门下弟子玄觉禅师，时有《证道歌》盛行于世;北宋乐清白石山道士、中雁荡山的开拓者李少和，今白石山尚留有其遗迹多处;南宋医药大家王执中，其著作《针灸资生经》，广泛流传，影响深远;南宋有突出贡献的文字学家戴侗，其著作《六书故》传世，是我国文字学史上一部具有较高成就和别具特色的工具书。
明代火器专家赵士祯，他发明的“火箭溜”“掣电铳”“鹰扬炮”等，在当时抗倭战斗中发挥了强大的作用，他著的《神器譜》《备边屯田车铳仪》等书受到英国著名学者李约瑟的高度评价。
著名考古学家、社会活动家、中国科学院院士夏鼐，其故居坐落在温州市区仓桥街102号，是省级文物保护单位。
著名的数学家、教育家、中国科学院院士苏步青，其故居在平阳县腾蛟镇卧牛山旁，属于平阳县文保单位。
另外，郭璞、陶弘景、罗隐、杨蟠、青了禅师、文天祥、汤和、戚继光、徐霞客、郑成功、魏源、弘一大师、郑振铎、英国人苏慧廉等著名历史人物都曾居住或游历温州，在温州留下不少遗迹，它们也是温州历史名人文化资源的组成部分。
二、温州历史名人文化资源的特点从以上对温州历史名人文化资源的梳理可看出，温州历史名人文化资源具有鲜明的特点。
（一）名人众多，涵盖各个领域上文粗略地把温州历史名人分为政治、思想哲学、文学艺术和其他四类进行阐述，每种类型都列举了不少名人，但还有许多名人没有论及。
总之，自古至今，在温州这块沃土上“出现过无数蓄不世之材的人物，出类拔萃，超轶绝尘。
”其中有致力于学术研究的哲学家、史学家、数学家、古文字学家、考古学家、经济学家、植物学家、电机学家和火器发明家，有从事文化艺术的作家、诗人、书画家、音乐家、戏剧家、演唱家、雕刻家、摄影家、评论家和新闻记者，还有教育家、政治家、军事家、外交家、医学家和实业家等等。
[2]（二）名人知名度不一，涵盖了各个级别章采烈在《论历史名人级差及其效应》中提出了“历史名人级差”一词，按历史名人的知名度大小，亦即对历史所起的作用大小，大致将名人划分成世界级、国际级、国家级、省市级和地县级等五级。
[3]温州的历史名人既有世界级、国际级的，例如刘基、黄公望、高明、夏鼐、苏步青等，也有国家级的，例如张璁、叶适、孙诒让、陈虬、宋恕、陈黻宸、“永嘉四灵”、方介堪等，其他省市级、地县级的更是不可胜数。
世界级、国际级、国家级历史名人固然影响深远，可大大提升本地的知名度、影响力，开发价值高回报几率大，省市级、地县级名人对本地人来说却越能增加其亲切感，同样是值得大力开发的历史文化资源。
（三）历史名人遗存内容丰富、形式多样从上文可看出，温州历史名人众多，遗存的内容极为丰富、形式较为多样。
精神形态的无形文化资源如生平、传世作品、学说、精神、思想、事迹以及与之有关的轶闻、传说、故事等多彩多姿，应有尽有;物化形态的有形文化资源如故乡、故居、墓地、历史遗物、经历地、游历地及名人身后的纪念场所和纪念建筑、名人笔下的山川风貌及以名人命名的景观等都不缺乏。
温州市区、瑞安、乐清等各个县市，雁荡山、楠溪江、大罗山等地方都留下了无数名人的踪迹，或已被开发，或正等待着后人的进一步开发利用。
三、温州历史名人文化资源产业化开发现状如前所述，温州历史名人文化资源丰富，有极大的开发价值和市场前景，已有不少资源进行了开发，但总体而言现状不容乐观。
（一）资源不受重视，保护和宣传很不到位，应有的保护机制没有建立温州许多历史名人文化资源长期“养在深闺人未识”。
不但外地人对此所知甚少，连温州本地人也了解不多，它们常被忽视，被无视。
笔者身为高校教师，给温州学生讲述温州历史名人的故事，总会引来学生们恍然大悟的惊叹声：原来温州也是有自己的历史名人，也是有自己的历史文化的。
连大学生都是如此，何况其他普通民众。
这些曾经在历史舞台上崭露头角、独树一帜的名人，如今却被人们渐渐淡忘，这不能不说是一种巨大的资源浪费。
对这些资源应有的保护措施也不够完善。
有关部门对温州历史文化资源保护工作的重要性、紧迫性认识不足，普通大众对历史名人文化资源的保护意识淡薄。
在研究过程中不时可见一些历史名人物质形态的资源孤零零地立在路边，没有任何的保护手段，被人肆意破坏。
如孙诒让墓，它处于瓯海南村最南边的一片荒地之中，地理位置不突出，周边也没有指示牌向人指明其墓地所在处。
孙诒让墓周边虽有种植绿化，但一望即知已久无人打理，在通往其墓的小路上遍布着废弃物。
据说孙诒让墓曾遭到盗墓者的多次盗掘和不同程度上的破坏。
一代大儒，不过一百多年，葬身之处已被乡人忽视如此，让人感慨万千。
（二）开发程度低，开发形式单一、模式僵化温州现有的历史名人文化资源开发以纪念馆、故居等形态的较为常见，如谢灵运、叶适、陈傅良、高则诚、王十朋、刘伯温、黄淮等人的纪念馆和孙贻让、朱自清、苏步青、夏鼐、夏承焘、南怀瑾、琦君等人的故居以及刘基故里。
这些纪念馆、故居大多数较为冷清，游人稀少。
主要原因在于它们多数只是以单一的塑像、故居等外在建筑为载体，孤立地开发名人旅游项目，除少部分外，基本没能与周边的自然风光、购物中心、休闲场所等资源进行优化整合，进行联合开发。
而且这些文化资源基本采用图片、文字、实物、照片等形式进行静态展示，承载的信息量有限，不能对名人的生平遭遇、人格气节、思想言论、传说故事、历史成就等文化内涵及文化价值进行深入挖掘并进行生动、全面地展现，不能使游客产生身临其境地体验感受和深刻的情感共鸣。
温州是一个具有1800多年建城历史的东瓯名镇
温州是一个具有1800多年建城历史的东瓯名镇，人杰地灵，代有名家，南宋时以叶适为代表的永嘉学派、以"永嘉四灵"为代表的江湖诗派，近现代的孙诒让、夏鼐、夏承焘、苏步青等，在我国思想史、文学史、科学史上都具有重大影响。
温州是气候宜人、山川秀丽的旅游资源大市，境内有雁荡山、楠溪江两个国家级风景名胜区，有乌岩岭原始森林、南麂岛海洋生物两个国家级自然保护区，旅游景区面积占国土面积的22%。
温州是我国社会主义市场经济起步较早、发展较快的地区之一，曾以"小商品、大市场"闻名全国，是全国个体私营经济的先发地区和股份合作经济的发祥地。
"东瓯名城"温州，是一座历史文化悠久的城市，早在春秋战国时期，就是中国沿海九个港口之一，公元323年，著名学者郭璞选址始建温州城。
相传建城时，有一只白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香、祥云腾飞，故又名"鹿城"。
"东瓯山水甲江南"，温州旅游资源极为丰富。
有被誉为"海上名山、寰中绝胜"的雁荡山和号称"天下第一江"的楠溪江两个国家级名胜风景区；有以"东方夏威夷"著称的南麂山列岛和有"动植物王国"之称的乌岩岭自然保护区两个国家级自然保护区。
温州还是改革开放较早的前沿城市，商业经济相当发达。
温州人几乎家家户户经商，专业市场遍地开花。
一方面，外资大量涌入温州，使其迅速发展成为科技先进、经济繁荣、文明富裕的现代化商贸港口城市；另一方面，温州人开办的公司遍布五洲四海。
"温州模式"、"温州速度"、"温州商人"，享誉海内外。
竹楼排挡敖江（活蹦乱跳的海鲜，家乡酒酿）牛肉羹平阳炒沙面平阳（市区的楠溪楼，国际听说有）豆腐干白象牛肉碎敖江水蒸糕文成楠溪楼应界坑太阳岛钓鱼馆瑶溪山庄（市区小吃）</strong>休闲小吃地址特色菜鸡骨店市中小学对面鸡骨牛肉面桥儿头公交车站附近牛肉面西城路骨头，炒粉干，油炸饺子，猪脏粉快三秒五马街章鱼小丸子强能鱼圆店温迪锦圆对面鱼圆，鱼饼汤包王下吕铺蟹黄小笼（15元）炒螺丝五马街那家锅贴店；下吕浦东太；添香阁（涨桥头）精武鸭头环球旁边鸭头，鸭脖子，烤鲫鱼东太烧烤南浦桥路口烧烤，螺丝馄饨老店永强老街馄饨猪脏粉公安路，鼓楼洞走过一点猪脏粉煎饺大戏院茶楼纱帽河桃源居五马街老店潮州馆下吕浦粥金华酥饼大南路靠近菜市场的路口金华酥饼清江面馆蒲鞋市最东边临街三鲜面温州美食深刻地熔铸着精益求精、刻苦耐劳、兼收并蓄、海纳百川、开拓创新、爱国爱乡、和合的温州人精神，这是温州人民一笔珍贵的历史遗产和精神财富。
温州历史与文化
意谓在这一天是人们洗头、洗浴的最好时光。又因为农历六月份日照时间最长，老百姓纷纷把去年底过冬的棉被拿 出来晒太阳，防止发霉。
◆九月九 登高送娘舅 九月九是重阳节，是象征老人幸福、长寿、安康的节日。过去每当重阳节，孩子们有送“登高”敬献娘舅的习俗。
▪ 徐玑《新凉》 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。 黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
▪ 翁卷《乡村四月》 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
▪ 赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
温州杂剧（南戏）
中国北宋末至元末明初在中国南方最早兴起的戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟 形式之一。又称戏文、温州杂剧﹑永嘉杂剧、南曲戏文等。它在中国戏曲艺术发展史上， 具有重要意义。
▪ 3.宋元时期温州文化的繁荣 ➢ 宋代温州的繁华 ➢ 宋室南迁和高宗抵温 ➢ 农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣 ➢ 学校和科举的繁盛 ➢ 名流辈出 永嘉学派 永嘉四灵 爱国诗人林景熙 温州杂剧（南戏） 画家王振鹏和黄公望
（三）瓯越文化的沉寂与转折
▪ 1.明清时期瓯越文化沉寂的原因 ➢ 经济原因：手工业者被盘剥、海禁 ➢ 政治原因：专制主义中央集权的强化 ➢ 理学的影响 ➢ 倭寇的侵掠
“登高”似“九层糕”，是用糯米粉制成的糕点。 ◆十月末 水冰骨
农历十月底，手伸到水里已经有刺骨的感觉了。这段时间多为阴天，感觉冷飕飕的，一年中最冷的时节开始了。 ◆十二月 糖糕印状元
农历十二月，温州家家户户都忙着做糖糕过新年。一些人家还专门做了印着当官做状元图案的糖糕，赠送给亲戚邻 里，互讨吉祥。
温州历代先贤
温州历代先贤驺摇（公元前200年左右）温州人文始祖，东瓯王，越王勾践后裔。
在今温州地区建立东瓯国。
郭璞（276-324）晋代风水大师，中国风水学奠基人之一。
温州城最早的规划者。
他建议跨山筑城，城内凿井二十八口象征二十八星宿，疏通九条河以配五行，于是温州“山分九斗，水城阡陌”的建筑格局从此形成，影响至今。
谢灵运（385-433）中国山水诗鼻祖。
出身于浙江。
422年，人永嘉太守。
现存留他咏温州之诗20余首，千年来脍炙人口，使温州成为山水诗摇篮。
释玄觉（665-713）永嘉人唐代高僧，世称永嘉大师，玄觉大师，受六祖印可后，永嘉禅学名传天下，《证道歌》亦流传海内外。
对禅学影响至深。
王开祖（约1035-1068）鹿城人宋代学者。
1053年进士。
永嘉学术开山祖。
著有《儒志篇》。
对后世永嘉学派之楷模。
周行己（1067-约1124）瑞安人与许景衡，永嘉桥下人刘安上，刘安节等并称“元丰太学九先生”。
进士，官至秘书省正字。
使洛学盛行与温州，奠定永嘉学派基础。
北宋货币思想集大成者，中国最早对准备金问题进行理论探讨人。
王十朋（1112-1171）乐清人温州历史上第一位状元。
宋代政治家、文学家。
受到朱熹推崇。
薛季宣（1134-1173）鹿城人永嘉事功学派创始人。
陈傅良（1138-1203）瑞安人永嘉学派中坚。
中书舍人。
王执中（1140-1230）瑞安人进士，我国针灸医药学大师。
叶适（1150-1223）瑞安人永嘉学派集大成者。
进士，称水心先生，使永嘉学派与程朱理学，陆王心学相鼎足。
戴侗（1200-1284）永嘉人文字学家，进士，著《六书故》，是我国第一部按意义分类编排的字典，我国语言发展史上的一块里程碑。
陈宜中（约1236-1280）永嘉人宋朝末代宰相。
为支撑南宋危局作出重大贡献。
奉命组织二王（宋两位末代皇帝）出宫南下，在温州回合。
战败后前往暹罗以图借兵复国，后失败。
林景熙（1242-1310）平阳人宋末爱国诗人。
进士。
温州历史与文化ppt课件
刘基故里：位于今文成
县南田镇，刘基上五代均 住此。
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张璁
张璁（1475年－1539 年），字秉用，号罗峰，卒谥 文忠。汉族，浙江温州府永嘉 （今温州市瓯海区）三都人， 张璁因和明世宗嘉靖朱厚熜同 音，世宗为其改名孚敬，赐字 茂恭，明代政治家，文渊阁大 学士，首辅。
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瓯剧
为浙江省地方戏曲剧种之一，又称“温州乱 弹”。 是流行在浙江南部温州一带的古老剧种，它 以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”， 1959年定名为瓯剧。
业； 贸易的兴盛； 学校的兴建、士人阶层的形成； 佛教，玄觉禅师； 李白、杜甫、孟浩然与温州。
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3.宋元时期温州文化的繁荣
宋代温州的繁华 宋室南迁和高宗抵温 农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣 学校和科举的繁盛 名流辈出
永嘉学派 永嘉四灵 爱国诗人林景熙 温州杂剧（南戏） 画家王振鹏和黄公望
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伯牙鼓琴图，王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米， 现藏于故宫博物院
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中黄 国公 十望 大《 传富 世春 名山 画居 之图 一》
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永嘉四灵
永嘉四灵是当时生长于 浙江永嘉（今浙江温州） 的四位诗人：徐照、徐 玑、翁卷、赵师秀，是 形成中国南宋中叶的诗 歌流派，他们字号中都 带有“灵”字，而温州 古为永嘉郡，遂称之为 “永嘉四灵”。
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拦街福
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔， 悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木 偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜集各种文娱活动之 大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作 “花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。
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“竹枝词”里的民俗：欣赏几首描述温州拦街福的“竹 枝词”，分别用两个字依次概括每首诗的主题。
浙江历史文化资源融入“中国近现代史纲要”的教学探索
但 纵观 目前 的研究 ， 关 于浙 江地方 历史 资 源在本 省高校 “ 中
国近 现代史纲 要” 教学 中的应用方 面 的研究 非常 薄弱。浙 江 历史 文化 资源丰 富 ， 仅 就红色 资源 而论 ， 比较著 名的有 ： １ ． 嘉 兴市南 湖风景 名胜 区（ 中共一大 旧址 ） 。 ２ ． 绍兴市鲁迅 故居及 纪念馆 。３ ． 台州 市解放一 江 山岛战役纪念地 。４ ． 温州 市浙 南 （ 平 阳） 抗 日根据地 旧址 。 ５ ． 宁波市浙东 （ 四明山 ） 抗 日根据地 旧址 。浙江作 为一个红 色资源丰 富的省份 ， 应该尽快 把浙江
的 实 效性 。
关键词 ： 浙 江 历 史 文 化 资 源 中 国近 现 代 史纲 要 教 学探 索 嵌 入 式教 学
“ 中国近现 代史纲要 ” 是 目前 我国 普 通 高校本 科生 思想 政治理论 课的必修 课之一 。根据这 门课程 的 自身定位 ， 除了
历史 的属 性 以外 ， 还 要求 其 具备 一定 的思想 性 、 理 论性 、 政
学习 “ 中 国近现代史 纲要 ” 是大 学生 了解 中 国近现代 历 史、 认 识 国情 的重要 途径 ， 也是 培养 大学 生社 会 主义 信仰 的
重要途径 。因为现行 教育体 制 的缘 故 ． 不少 大学 生 ， 尤其 是 文科 的大学生 ，在高 中阶段 就对 中 国近 现代 历史有 一定 的 了解 ， 造 成部 分 大学 生对 “ 中 国近现 代 史纲 要 ” 课 学 习 的积
浙 江 历 史 文化 资 源 融 入 “ 中 国近 现 代 史 纲 要 ＂ 的 教 学 探 索
温州历史与文化
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（二）瓯越文化的转型与繁荣
▪ 1.东晋时永嘉建郡
➢ 公元323年（晋明帝太宁元年） 立永嘉郡。
➢ 郭璞“为郡卜城”。
➢ 白鹿的传说
➢ 东晋时期与温州有关的士人有： 王羲之、郭璞、孙绰、谢灵运、 颜延之、裴松之、范述曾、陶 宏景、丘迟、檀道鸾、王筠等。
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▪ 2.隋唐时温州的设置与文化的发展
▪ 2.文化的发展
➢ 刘基和张璁 ➢ 瓯绸与瓯绣 ➢ 瓯柑 ➢ 瓯剧 ➢ 孙诒让和东瓯三先生（东瓯三杰）
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二、温州模式与温州精神
▪ 温州模式是指温州地区以家庭工业和专业 化市场的方式发展非农产业，从而形成小 商品、大市场的发展格局。小商品是指生 产规模、技术含量和运输成本都较低的商 品。大市场是指温州人在全国建立的市场 网络。
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▪ 徐照《舟上》
小船停浆逐潮还，四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
▪ 徐玑《新凉》
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
▪ 翁卷《乡村四月》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
▪ 赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
➢ 宋代温州的繁华
➢ 宋室南迁和高宗抵温
➢ 农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣
➢ 学校和科举的繁盛
➢ 名流辈出
永嘉学派
永嘉四灵
爱国诗人林景熙
温州杂剧（南戏）
画家王振鹏和黄公望
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（三）瓯越文化的沉寂与转折
历史文化因素对温州创新创业的影响机制与对策研究
历史文化因素对温州创新创业的影响机制与对策研究温州作为中国改革开放的先行地区，历史文化因素对温州创新创业的影响机制和对策研究具有重要意义。
本文主要从温州的历史文化背景、影响机制和对策研究三个方面进行探讨。
温州作为中国的商业城市，有着悠久的历史文化传统。
温州地理位置优越，历史上就是一个重要的贸易港口，曾经是“丝绸之路”的起点之一。
温州商人勇于开拓，善于交流，这在一定程度上源于温州的历史文化传统。
温州商人注重人际关系网络的建立，形成了座右铭“人脉是金融”。
温州也是一个移民城市，众多外来民族的文化融合也为温州的创新创业提供了源源不断的动力和灵感。
温商文化强调勤劳、勇敢、诚信和开拓创新的精神，这也为温州的创新创业打下了坚实的基础。
在温州的创新创业中，历史文化因素发挥着重要的影响机制。
温州的历史文化传统为创新创业提供了思想和行为模式的基础。
温商文化注重人际关系的建立，这培养了温州人注重人脉网络和人情关系的特点。
这使得温州人在创新创业过程中能够积极借助人际关系解决问题，减少风险，增加资源。
温州的历史文化传统为创新创业提供了灵感和创意的来源。
温州人崇尚勇敢和开拓创新的精神，他们习惯于主动寻找商机，勇于尝试新的商业模式和产品，这为创新创业提供了源源不断的动力。
温州的历史文化传统也使得温州人对于诚信和信用非常重视。
在创新创业过程中，温州人能够建立起良好的商业信誉和口碑，这有助于他们获得金融支持和合作机会。
基于以上分析，可以提出一些对策，以进一步促进温州的创新创业。
应当加强对温州历史文化传统的保护和传承，通过教育、宣传和文化活动等多种形式，使温州人对于历史文化的自豪感和认同感增强，从而推动创新创业的发展。
应当加强与其他地区的交流和合作，借鉴其他地区的成功经验，增加创新创业的可能性。
也要加强与不同文化背景的人群的交流和合作，从不同文化中吸取灵感和创意，创造更多创新创业的机会。
应当加强对于诚信和信用的培育，建立起诚信的商业环境和市场规则，促进温州创新创业的可持续发展。
温州永昌堡文化旅游开发研究
温州永昌堡文化旅游开发研究温州永昌堡作为集浙南建筑风貌、耕读文化、宗族文化的重要遗迹,在浙南文化大地上占有浓墨重彩的一笔。
这里气候宜人、物产富饶,素有“鱼米之乡”之称,历史上众多文人雅客都来此游历,历史故事数不胜数,人文景观得天独厚。
可是,根据笔者三年来的亲身经历,深刻体会到诸如永昌堡一类的文保单位在现今严苛的法律法规框架内与古堡居民日益增长的生活需求之间的矛盾,其文化旅游资源开发中常遇到瓶颈。
加之近些年地方政府重经济发展轻文物保护,盲目的开发更容易造成文保单位景观的二次破坏。
文保单位其背后所蕴藏的文化较量在浮躁的开发规划中进行体现,因而在永昌堡的文化景观保护和旅游资源开发博弈中,其综合规划、可持续发展应格外受到重视。
本文以永昌堡为研究对象,根据笔者掌握的第一手资料,在系统描述其总体概况的基础上,通过对永昌堡的文化旅游资源整体评价,深入分析旅游细分市场,从而提出永昌堡文化旅游开发优化建议。
本文首先概括了永昌堡文化旅游研究背景、意义、方法、概念,对比国内外相关研究,提出研究的难点和创新点,为整篇文章呈现出主要脉络。
其次,通过介绍龙湾区基本情况,梳理永昌堡地理环境和社会现状,分析永昌堡旅游开发的基础、为永昌堡旅游资源定量与定性分析提供素材,为研究永昌堡文化旅游资源优化整合奠定基础。
再次,对温州永昌堡文化旅游资源进行评价分析。
从永昌堡建筑文化、耕读文化、宗族文化等三方面入手,对永昌堡悠久的文化进行阐述分析,结合永昌堡旅游发展规划,设计文化旅游产品,为今后文化旅游开发提供建议。
对温州永昌堡文化旅游市场进行SWOT分析,对永昌古堡进行重新定位,提出永昌堡文化旅游开发发展思路、原则、路径、目标及开发建议,努力实现永昌古堡区域旅游产业打造。
最后对本文研究的主要研究结论成果进行总结,并对永昌堡文化旅游研究的未来发展方向进行展望。
文本的研究对象主要是文化旅游开发,并以永昌堡为典型案例进行剖析,根据其历史发展以及自身拥有的文化特色,结合区域旅游发展规划,对比永昌堡旅游开发的滞缓性,分析原因,如政府投入不足、区域内产品竞争性不足等等,提出打造国家从从级景区的开发目标,并根据实际提出开发设想以及实现路径以及可行性意见建议。
文化温州1-PPT文档资料
三、拦街祈福 1.这些约定俗成、定期举行的“会市”， 充满了丰富的地域民俗色彩，既是温州人 的商贸活动，也是一种文化活动。 2.“拦街福”传承了温州的民俗民风，给人 们带来了欢乐祥和的节日气氛。
四、清明祭祖 1.扫墓祭祖 “挂柳钱”、“加土”标志对祖先的怀念 和尊敬。 回家时有折松枝和采映山红的习俗来作为 吉祥之兆，前者表示长寿，后者表示子孙 满堂。
文化温州
永嘉诗韵
总言
瓯越文学源远流长，独具特色。 永嘉山水赋予了谢灵运创作灵感， 使他成为“山水诗”的鼻祖。“永 嘉四灵”来自民间，作品文风平易 自然。温州秀丽的山川，深厚的文 化则吸引了陶弘景、沈括、朱自清 等历代名家，他们都在温州这一方 土地上留下了深情的足迹和瑰丽的 诗篇。
1、谢灵运
东晋诗人，“山水诗鼻祖”，世称“谢 康乐”。代表作《登池上楼》，“池塘生 春草，园柳变鸣禽”，风格清新自然，浑 然天成。 永嘉山水成就了谢灵运，使他成为“山 水诗鼻祖”。谢灵运诗篇使永嘉成为中国 山水诗发祥地，让温州名扬天下。 谢灵运公园建成大大丰富了“山水温 州”、“文化温州”的深刻内涵，提高了 城市的文化品味。
3.江心屿
被誉为“诗之岛”。历代文 人都为它留下了大量诗作。 江心屿酝酿了诗篇，诗篇又 美化了江心屿，江心屿因诗而 名扬天下。
总结
温州景色秀丽，文化深厚，古往今 来，文人骚客络绎不绝。 徐霞客—雁荡山--《大龙湫》 朱自清—梅雨潭--《绿》 陶弘景—楠溪江--《答谢中书书》 谢灵运—江心屿--《登江中孤屿》 —池上楼--《登池上楼》
【过新春】正月初一早餐，温州人喜欢吃年糕，寓含“年 年高”之意，也有喜欢吃汤圆的，寓含“ (1) ”之意； 有些地方，人们还喜欢吃粽子，据说吃粽子有两种含义： 一是因为“粽”和“中”音近，取“功名得中”之意，二 是因为。“粽”和“宗”音近，取“ (2) ”之意。(2分) 【写春联】鼠年的春联，请从“嚣、响、喧”中选择一个 字填入这副春联的空缺处，使之对仗工整。 (2分) 子夜鼠欢爆竹乐 门庭燕舞笑声 ▲ 【话春节】随着时代的发展，生活水平的提高，温州人过 年的习俗悄悄发生了变化，有的人选择发短信表示新年的 祝福，也有的选择外出旅游欢度春节……但是，打“开门 炮”辞旧迎新，带上礼品走亲访友，舞龙灯、闹元宵等传 统习俗一直保留不变。你知道温州人为什么要保留这些传 统习俗吗?谈谈你的看法。(3分) 我的看法： ▲ 。
温州非遗的现状分析报告
温州非遗的现状分析报告导言非物质文化遗产（Intangible Cultural Heritage，简称非遗）是一项国家级保护的文化宝库，代表了一个地区或国家的传统知识、技能、表演艺术和习惯等非物质文化资源。
作为中国历史文化名城，温州拥有丰富多样的非遗资源，承载着历史传承和文化传播的重要使命。
本文将对温州非遗的现状进行分析，以期为保护和传承非遗事业提供有益的参考。
一、温州非遗的现状概况1.1 非遗项目种类截至目前，温州共有30项非遗项目，包括织造技艺、剪纸艺术、木雕工艺、剪纸技艺等。
1.2 传承人口温州非遗的传承人口数量较为可观，尤其是在老一辈艺人中。
然而，由于传承人大多年事已高，年轻一代的接班人相对较少，这对非遗的传承和发展构成了一定的挑战。
1.3 非遗保护措施在温州，政府和社会力量都重视非遗的保护工作。
政府出台了一系列保护政策，设立了非遗保护基地，在保护和传承方面投入了不少人力和财力资源。
同时，社会组织、民间团体也积极参与非遗保护的活动，进行培训、展览和传播等工作。
二、温州非遗的问题与挑战2.1 人才断层问题温州非遗的传承主要依靠老一辈的传统艺人，他们具有丰富的经验和技艺，但年事已高。
而年轻一代的接班人相对较少，使得非遗传承面临人才断层的问题。
同时，随着城市化进程的加速，越来越多的年轻人选择离开传统手工艺，造成了非遗传承的困境。
2.2 经济利益的冲击由于市场机制的影响，一些非遗项目在商业化过程中可能出现了失真、变异，追求利益最大化而偏离了传统的精髓。
例如，一些非遗项目的工艺过程被简化或甚至机械化，以追求效率和快速生产。
这种商业化对于非遗的传承和保护产生了负面影响。
2.3 传统观念的转变随着时代的变迁，一些年轻人对传统文化的兴趣趋于淡薄，甚至对非遗项目缺乏理解和认同。
他们更关注现代化和国际化，对于传统手工艺的价值和意义缺乏认知。
这导致了非遗项目的传承环境不容乐观。
三、温州非遗保护与传承的建议3.1 加大宣传力度针对年轻人的兴趣缺失问题，需要加大非遗项目的宣传力度，提高公众对非遗的认知和了解程度。