古今死的说法(大全)
古代中国的死亡文化与习俗
古代中国的死亡文化与习俗中国自古以来，死亡一直是人们最关注的话题之一。
在古代，死亡不仅是人类生命的终点，也是人类文化的一部分。
古代中国的死亡文化与习俗，是中国传统文化中的重要组成部分，以其丰富多彩、历史悠久的特点，体现了中国人对死亡的认识和态度，揭示了古代中国社会的风貌和人民的生活方式。
一、古代中国的死亡文化古代中国的死亡文化体现在许多方面，包括祭祀、冥婚、葬礼仪式等。
其中，祭祀是古代中国最常见、最重要的死亡文化之一。
祭祀的目的在于缅怀死者、祭拜祖先、祈求平安和发财。
在古代，祭祀一般分为三种形式：宗族祭祀、宫庭祭祀和民间祭祀。
宗族祭祀是指以家族或氏族为单位进行的祭祀。
宫庭祭祀则是指王室进行的祭祀，如祭天、祭祀先帝等。
民间祭祀则是指在各种节日、纪念日或逢凶化吉时进行的祭祀活动。
除了祭祀，古代中国的死亡文化还表现在冥婚、葬礼仪式等方面。
冥婚是指在死者逝世后，将其与另一位死去的人婚配，以达到给死者安慰、助其神魂及早转世的目的。
在古代，冥婚多数是在牛羊等牲畜的带领下，在村庄周围、田地边缘等地区举行的，旨在消除人们心中的恶鬼和妖怪，使死者的灵魂走得远离附近村庄的居民。
葬礼仪式是古代中国死亡文化最具代表性的体现之一。
在古代，葬礼仪式的尊严和隆重，是将死者安葬于地下的一种典礼性表现。
葬礼仪式一般包括安置遗体、出殡和入土仪式等环节，其中尤为重要的是出殡仪式。
在出殡仪式中，死者遗体通过花轿和仪仗队等进行护送，让死者在众人注目的情况下离开人间，进入地下世界。
在古代，葬礼仪式的热闹和隆重，代表着对死者的尊重和怀念。
二、古代中国的死亡习俗古代中国的死亡习俗，是指古代中国人在对死者的看法、生死观念、尊老爱幼等方面的表现。
在古代，人们对死亡的认识和看法不同于现代，他们认为死亡是一种必然发生的事情，人只有在永别之前做好充足的准备，才能够在随后的生命旅程中更好地生活。
在古代中国，人们对死者的恭敬，体现在多种方面。
例如，中国古代祭祀仪式中，祖先排在第一位进行祭祀；在亲朋好友聚会或参加各种喜庆活动时，也习惯于先提起家里去世的长辈，以示对身后事的关注和关爱。
汉语文化中_死_的表达及其英译
收稿日期 : 2007- 08- 31 基金项目 : 南京晓庄学院科研项目 对等翻译的理论与实践研究 ( 2005NXY20) 。 作者简介 : 顾维勇 ( 1957 ) , 男 , 江苏海 门人 , 副教授 , 主要从事翻译理论与实践研究。
顾维勇: 汉语文化中 死 的表达及其英译
免重提这个可怕神秘的字眼 。 [ 2] 姜望琪在 当代语 用学 一 书中 也曾 说 到 : 死 是 个令 人忌讳的话题 , 即 使对 老人 , 也 应该 避免 直接 指称。 触龙 用 填沟壑 指 自己 的死 , 用 山陵 崩 代 赵太 后的 死 , 其得 体历来为世 人所 称道。 [ 3] 这里 填 沟壑 to fill in the donga 即 die 的自谦说 法。人死 后埋 于地 下 , 故称 填沟 壑 , 如 : 未填沟 壑而 托之 ( 战国 策 赵 策 ) 。 而 山 陵崩 moun tains collapsing and cracking up 亦即 die, 形容那些对国家举足 轻重的人去世就 如同 山陵 崩裂。 红 楼梦 一书 中贾 宝玉 一提到化作灰 , 便 被女 人们 堵住 嘴。因此 , 人类 总是 想方 设法忘记或者摆脱自己成长衰 老而导 致死亡 的过程 , 作为 表达人类思 想的工具 语言 , 就有 了千变 万化的 词语记 录。 诚然 , 已有 不 少的 学 者对 此 命 题 作过 许 多 研 究 和探 索 , 比较系统的有如冯庆华在 他的 实用 翻译教 程 中翻译 表达中的选词 [ 4] 的 角度 分类 列举 了汉 英有 关 死 义的 不同词语。再如黎昌 抱和吴锋针 撰文 英汉 死 亡 委婉语 对比研 究 , 从 委 婉语 的 角度 对 死 进 行 了 对比 分 类 [ 5] 。 但现有文献对 死 的形形色色表达仍多有未及之处。 汉语之 死 字 , 会 意。小 篆字 形死。 右边 是 人 , 左边 是 , 剔肉残余的骨 头 , 指 人的形 体与魂 魄分离。 本义 : 生命终止 the end of one s life。 说文 : 死 , 民之 卒事也。 列子 天 瑞 : 死 者 , 人 之 终也。 礼 记 曲 礼 : 庶 人曰 死。 左传 哀公十六年 : 民知不 死 , 其亦夫 有奋心。 左 传 昭公二十三年 : 楚令尹死。 哲人们 对死亦各有见地 , 然大多 坦然视 之。 论语 泰 伯 : 仁以为 己 任 , 不 亦重 乎 ? 死而 后 已 until one s dying day, to the end of one s day, do not give up until death, 不亦远 乎 ? 诸葛亮 后出 师表 : 臣鞠 躬尽 力 , 死而 后已 , 至 于成 败利钝 , 非臣之明 所能 逆睹 也。 鞠 躬尽 力 常 用作 鞠躬 尽瘁 spare no effort in the performance of one s duty 。顾炎武 在 与人书之六 有言 : 故君 子之学 , 死而 后已。 汉 语中又 有 死不瞑目 意为 : 人死还 不闭眼 , 形 容虽死 而心犹 未甘 , 故可译为 not close one s eyes when one dies, 或 者 die unwill ingly with a grievance or everlasting regret 。
表示死的词语及其解释
表示死的词语及其解释1. 殁：死亡的意思，通常用在诗歌中。
2. 逝世：指人的死亡，多指老年人或有名人物。
3. 死去：表示某人已经去世，多指非自然死亡的情况。
4. 去世：指人的死亡，是一种比较礼貌的说法。
5. 牺牲：指为了某个目的而付出生命的代价，多用于军人或烈士。
6. 离世：指人的死亡，可以表示对已故者的尊重和缅怀。
7. 辞世：指人的死亡，多用于文人或有名人物。
8. 登仙：在民间传说中指人死后成为神仙或仙人。
9. 归西：指人的死亡，多用于宗教语境或佛教。
10. 谢世：指人的死亡，是一种比较正式的说法，多用于南方方言。
11. 遗体：死者的身体。
12. 葬礼：为死者进行的仪式和活动。
13. 灵柩：安放死者遗体的木盒或棺材。
14. 塔婆：古代称安放佛、道士遗体的房子。
15. 骨灰：烧成粉末后的骨头残渣。
16. 霊车：运送死者遗体的车辆。
17. 霊柩：安置死者遗体的棺材或箱子。
18. 殡仪馆：为死者举办葬礼、告别式等活动的建筑。
19. 白事：指丧礼过程中的礼节和仪式。
20. 灵车：专门用于运送死者遗体的车辆。
21. 遗言：临终前或快去世前所说的话。
22. 丧服：家属在丧礼过程中的穿着规范。
23. 哀悼：表示对死者的悼念和怀念。
24. 奠仪：为死者举行的祭祀仪式。
25. 祭文：纪念死者时撰写的文章。
26. 追悼会：纪念死者、慰问家属、缅怀烈士等的仪式和活动。
27. 吊唁：表示慰问和安慰。
28. 岁寒三友：指常青树、梅花和竹子，常用来比喻坚强不屈的人格。
29. 松柏：常作为墓地上的植物，寓意长寿不朽。
30. 纪念碑：为纪念死者而建立的石碑或雕塑等。
31. 骸骨：经过一段时间后，尸体所剩下的枯骨。
32. 鬼魂：死后的灵魂，可以附在某个地方或者飘荡在空气中。
33. 黄泉：古代指阴间。
34. 阴间：指死者灵魂所到达的世界，常用于宗教或神话故事中。
35. 神灵：神话中的神明或灵体。
36. 尘归尘，土归土：指死者的身体最终回归自然界。
浅探古今汉语中关于“死”的委婉说法
2015 年 6 月
下旬刊
Байду номын сангаас
考索·探微
技巧。 四、咨询目标的制定 1. 短期目标：改变过度概括化和糟糕透顶的不合理观念；改
善来访者的情绪状况。 2. 长期目标：帮助来访者认识自己敏感、自卑等性格特征，
帮助其分析这些性格特征的形成原因，并逐步改善；认识到自己 本身的价值；学习人际交往技能，合理调节、正确表达自己的情绪， 建立起良好的人际关系。
（3）与严重心理问题相鉴别：李某的心理问题持续时间不 足两个月，情绪反应可以理解，因此也排除严重心理问题。
三、原因分析 李某的问题虽然表面上看是由与舍友的关系处理不好所引 起的，但有其深刻原因。 首先，父母对她的关怀程度是根据孩子的行为是否符合了他 们的价值标准来决定的，是有条件的 [1]。这种做法对孩子的自我 意识有恶劣影响，会使孩子将自己的价值只建立在学习成绩的好 坏上，对与自我不符的个人经验也予以歪曲或者否认，形成争强 好胜的性格特征。同时也势必使孩子的关注点都集中在学习上， 缺乏人际交往和情绪控制方面的有效经验。 更为重要的是，父母有条件的爱在李某看来是不完全的，她 一定程度上内心缺乏爱，又渴望爱。按照弗洛伊德防御机制的观 点，可能会采取反向形成机制，内心有对爱的渴望，但害怕表现 出来会被拒绝，所以表现出相反的行为以达到缓解焦虑的目的， 久而久之形成了敏感的性格，特别关注别人对她的态度和看法， 别人的无心之语在她看可能是否定和拒绝。 根据阿德勒的观点，“自卑与补偿是追求优越的动力根源”， 这种自卑与补偿在大多数情况下是正常反应，驱使人们实现潜能， 但如果不能成功地进行补偿，就会产生自卑情结，导致心理疾病 的发生 [2]。按照这一观点，李某样样力争上游都是对自卑感的补 偿，这是追求优越的合理表现，但经常网购，攀比、炫耀等补偿 方式不仅会使别人感到反感，且不利于个人发展，也会加重经济 负担，从而更加自卑。自卑也使李某更加关注别人对她的态度。 综上所述，李某在成长过程中形成了敏感、自卑、自我要求高、 完美化倾向的性格特征；存在“过度概括化”和“糟糕透顶”的 认知曲解；缺乏有效的情绪控制能力、情感表达方式与人际交往
浅谈古汉语中关于“死”的委婉语
浅谈古汉语中关于“死”的委婉语摘要：“死”是一切生命的最终归宿，是一种普遍的自然规律。
在文明的发展过程中，中华民族用一系列委婉语来代替“死”这个黑色的词语。
这些委婉语除符合交际中的礼貌得体原则外，还渗透着中华民族的心理禁忌、文化观、生死观和认知方式等。
委婉语在语言交际中有重要的作用，它可以使交流更加顺畅，人际关系更加和谐，语言运用更加丰富。
关键词：死；委婉语；文化因素；语言交际一、委婉语委婉又叫“委曲”“曲折”“婉转”“曲指”，是汉语修辞的一种，它可以使人们的话语更得体、表达更含蓄。
著名语言学家王力先生是这样给“委婉”下定义的：“在封建社会里人们说话有所顾忌，怕得罪统治阶级，以致灾祸，所以说话时委婉曲折地把意思表达出来。
”季绍德在谈到委婉语时说：“在一定语言环境里，遇到直说会强烈刺激对方情感或预计直接表达会影响语言效果的时候，便不言本意，采用一种委婉曲折的话来表达，这种修辞方式叫委婉。
”陈望道先生在他的《修辞学发凡》中说“说话时不直白本意，只用委曲含蓄的话来烘托暗示的，名叫委婉辞。
”二、关于“死”的委婉语死亡是任何人都无法逃避的自然现象，因而成为人们最大的恐惧，尽管如此，在生活中人们还是希望自己能够长寿，甚至长生不老，很忌讳说“死”这个词语，于是便用各种各样的委婉语来代替。
张拱贵《汉语委婉语词典》中搜集的从古至今表达“死”禁忌的委婉语竟达四百多条。
仔细研究这些委婉语就会发现它们与汉民族的心理禁忌、民族文化观、生死观、认知方式等都有十分密切的联系。
（一）与汉民族趋吉避凶的心理有关死亡是一切生命的最终归宿，也是人类必须面对的一个现实。
我国古代人民用“死”来表示。
“死”是一个会意字，从“人”从“歹”，象人跪拜垂首于枯骨旁，东汉文字学家许慎在他的《说文解字》中对“死”进行了比较客观的解释：“死之言澌也，澌，尽也。
是澌为凡尽之称。
人尽曰死，人所离也。
形体与魂魄相离也。
”但是死亡毕竟是一件令人痛苦的事情，又是一个人们不愿提及的话题，用一些委婉语来代替也正符合人们趋吉避凶的心理要求。
古汉语中关于“死”的委婉语的类型及文化意蕴
On the Types of Euphemism of ＂Death＂ in Ancient Chinese and Their Cultural Implications 作者： 庞兆勋
作者机构： 新疆师范大学人文学院,新疆乌鲁木齐830054
出版物刊名： 韶关学院学报
页码： 92-95页
主题词： 古汉语;“死”;文化意蕴;委婉语
摘要：委婉语是一种普遍的社会现象,委婉语是语言禁忌的产物。
在我国古汉语里,有
关“死”的委婉语数量极多。
由于人们的地位、职业、死因、长幼、性别不同,死亡委婉语可以
分为九种类型。
这些委婉语有着深厚的文化积淀反映了古代社会等级制度、道教崇拜、佛教崇拜、崇尚正义、乐天知命等丰富的文化底蕴。
表示死的词语有哪些
表示死的词语有哪些表示死的词语有哪些词语是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。
下面是小编为大家收集的表示死的词语有哪些，欢迎大家分享。
表示死的词语有哪些1死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄、仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低、见背、弃养、牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑(胆)涂地、横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命、饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解、崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁、夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文、葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂、客死、瘐死表示死的词语有哪些2爱生恶死：爱：喜爱;恶：厌恶。
喜爱生存，厌恶死亡不得其死：得：取得，获得。
指人不得善终不顾死活：顾：顾惜，眷顾。
不顾自己的生命，比喻拚命不死不活：形容事物没有生气不自由，毋宁死：毋宁：同“无宁”，宁可，不如。
如果失去自由、主权，宁可去死底死谩生：底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法打死老虎：比喻抨击已失威势的人决一死战：拼死一战以决胜负哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
古代的死亡文化与习俗
古代的死亡文化与习俗在古代，死亡是无法避免的人生大事。
对于人们来说，如何面对死亡、如何送别故人、如何展示对逝者的哀思都是至关重要的。
因此，各种死亡文化和习俗应运而生，有效地影响了人们的生活方式和人际关系。
一、说“死”禁忌在古代，说“死”是一个极为忌讳的话题，人们往往通过其他方式来描述死亡。
例如，他们常用“归去”、“长眠”这样的词语来表示死亡。
虽然今天我们已经可以自由地讨论死亡，但在一些地方说“死”仍然被视为禁忌。
二、“三年不解”，尊重故人在古代，有一种尊重故人的做法，称为“三年不解”。
具体来说，家人去世后，整个家庭会举行一系列的仪式和活动，然后家人会穿上孝服，房间内会悬挂起故人的遗像或相片，为故人守灵，每天会摆放故人喜欢的东西，以此来尊重故人。
“三年不解”源于古人的一种思想，认为人死之后发生了转化，而他们的精神是会继续存在的。
因此，要保持三年的守灵，是为了让故人安逸，不受打扰。
但是这种习俗在现代已经逐渐消失。
三、丧葬的仪式在古代，死者的处理方式非常严格。
通常，死者的身体会被放在一个由棺材和棺材板组成的盒子中，然后送往墓地或家里的祠堂。
最后，火化仪式要一直进行到死者的灰烬消失不见为止。
如果是富人或皇室成员，他们的殡葬活动通常会非常隆重，花费巨大的财富和人力。
例如，用大理石制成的墓碑和陪葬品等。
如果是穷人，在丧葬时需要举办一些小型的仪式或者喜语，通常有亲戚邻居前来献花和丧礼，以表达对死者的尊重和哀悼之情。
四、哀思表达的方式在古代，人们对死者的哀思表达方式非常多样化。
例如，人们会穿上孝服，喧嚣和喜悦的行为都被视为是不合适的。
在某些地方，人们会在故人的葬礼上唱歌、跳舞。
这些表现方式的深层含义，通常是为了让死者在另一个世界中感到安慰和关爱。
在现代，这些哀思表达方式已经发生了很大的变化，但是这种尊重故人的精神仍然继承下来。
五、祭祀活动在古代，人们认为死者的精神世界需要得到平衡。
因此，在一些地方，人们会摆放供品、烧香、唱念佛经等方式来缓解故人的灵魂，以达到平衡状态。
古人的生死观
现代流行一句狠话：“老子来到这个世上，本就没准备活着回去”。
也就是说，每个人投胎时候，大多抱着一颗必死的心。
不过，虽说人生归路目的地只有一个，但前往这条路上的方式却有许多，也就是“死法”。
当然，我们大可甄选八种堪称离奇的，如下：吓死记得小时长辈曾叮嘱过：“走夜路千万别从后面喊人，容易把人吓死”。
这话倒是有道理的，人在猝不及防的惊吓之下，往往肾上腺素激增，导致心跳加速，有可能诱发心肌梗塞猝死。
当然，纵观古今，被吓死的人不少，也不算离奇。
可若是一坐北朝南的堂堂天子，被手下太监活活吓死，这就是奇话了。
有意思的是，唐肃宗偏偏就是这样一位悲催的天子。
这唐肃宗，名叫李亨。
他的老爹倒很出名，就是那位喜欢搞些花边新闻的唐玄宗李隆基。
可这李亨，运气却不太好，赶上了“安史之乱”，风流老爸擦擦屁股跑了，自己糊里糊涂登了皇位。
可这样的皇位，屁股肯定坐的不安稳，宫中一干太监，得势了。
太监的“朋友圈”里，有个带头大哥，叫李辅国，和当时的太子不和。
后来竟搞起了一场火拼，太监帮赢了，太子一党尽皆入狱。
而太子一党的核心成员，李亨的皇后张氏，为逃追捕，径直跑入皇帝寝宫，寻求庇护。
当时我们的李亨同志，正生病，躺在床上哼哼唧唧的，李辅国竟也二话不说，提着七尺剑，带着一帮太监将皇后硬生生拖走。
李亨看到这场面，没有太多心理准备，一口气没上来，竟给吓死了。
作死当今流行这样一句：“不作死，就不会死”。
放眼古代，还真有作死的人，譬如秦武王就是其中一位。
这秦武王，恐怕生来就是一个传奇人物。
譬如，他的“芳名”就相当的传奇，叫嬴荡。
不过，我们的秦武王其实并不“淫荡”，而且，还颇有些“正能量”。
当然，嬴荡眼里的“正能量”不是扶老奶奶过马路给老爷爷让座什么的，而是实实在在的秀能量。
或者说，秀肌肉。
因此，秦国里“人鱼线”傲人的肌肉男，大多受到重用。
几个爷们一道，没事有事就拉几只老虎啦黑熊啦练练手。
当然，这些都是危险动作，大臣们自然不赞同，那个苦口婆心啦：“大王您可是万金之躯，不要以身试险哪”。
祭十二郎文--公开课
想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我 这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕 我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的 却保全了呢？
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只 有你们了！”
汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！
你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得， 但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
吾年十九，始（ 副词，初次，第一次 ）来京诚。其（代词，那 ） 后四年，而归视（ 探视、探望 ）汝；又四年，吾往河阳省（探视、 省视 ）坟墓，遇汝从（跟随，指护送 ）嫂丧来葬。又二年，吾佐 董丞相于汴州，汝来省（ 探视，探望 ）吾；止（ 留居、停留， “望门投止” ）一岁，请归取（接取 ）其（自己的）孥。明年， 丞相薨（ 古代侯王死亡，唐二品以上官员死亡 ）。吾去（ 离开 ） 汴州，汝不果（复合虚词，一作“未果”，表事实与预料不相符合，
是年，吾佐戎徐州，使（派遣 ）取汝者（代词，…的人 ）始（ 副 词，刚刚）行，吾又罢 （ 停职，解除官职 ）去（离开 ），汝又 不果来。吾念汝从于（ 在 ）东，东亦客（ 作客、客居，寄居他 乡 ）也，不可以久（形容词用作动词，久居）；图（ 打算 ）久 远者（ 助词，句中停顿 ），莫如 （复合虚词，不如、比不上。 “（莫”否。定副词）西（名作状，向西）归 ， 将成）家（ 古今异义，安家落户） 而（ 表承接 ）致（使…来，招引、 引来）汝。呜呼！孰（疑问代词，谁）谓（以为，引申为料想）汝 遽（ 副词，仓促、匆忙、急忙）去（离开）而（表并列） 殁！
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古今死的说法(大全)
一个国家,谁也不愿意去,但最后每一个人还是不情愿地去了,这国家,就叫天国,这只是死
人去的地方.据说,好人死后,进入天堂;坏人死后,被打入十八层地狱.进入天堂也好,打入地狱
也罢,最后都免不了一个'死'字,但其'死'的意义则不同:有的死重于泰山,有的死则轻于鸿毛.
俗话说得好,一样的生,百样的死.年龄不同,地位不同,死法不同,则'死'的说法也不同.究竟
有多少个'死'的说法,虽然我收集了203种,但我至今还不知道有多少还没有收集到,敬请各位
博友在点评中加以补充.由于我的水平有限,分类不当,错收漏收,望多提宝贵意见.谢谢!
一.常见说法:1.去世 2.过世 3.谢世 4.辞世 5.死去 6.离世 7.长逝 8.死亡 9.永逝 10.咽
气 11.死了 12.安眠 13.安息
二.婉称死:14.永眠 15.长眠 16.永别 17.仙逝 18.归西 19.千古 20.光荣 21.照山 22.林业
员 23.合上眼 24.入地宫 25.归地府 26.见马克思 27.姥姥家去了 28.永远地睡着了 29.永远
地闭上了眼睛
三.古帝王死:30.驾崩 31.大薨 32.山陵崩 33.登遐 34.崩 35.晏驾
四.君主时代称诸侯或大官死:36.薨 37.薨逝
五.为国为民为正义:38.捐躯 39.牺牲 40.殉国 41.殉难 42.就义 43.国殇 44.殉职 45.殉
46.壮烈 47.舍身
六.病死:48.病故 49.病卒 50.病逝 51.暴卒 52.病死 53.病亡
七.和尚死:54.圆寂 55.坐化 56.示寂 57.示灭 58.涅槃
八.意外死:59.遇难 60.非命 61.死于非命 62.横死 63.遇害 64.毕命 65.被难 66.死难 67.
山高水低 68.罹难 69.丧身
九.未成年死:70.夭折 71.短命 72.夭亡 73.短阳寿 74.夭逝 75.夭殇
十.仇敌死:76.毙 77.呜呼 78.乌呼 79.丧命 80.毙命 81.归天 82.完蛋 83.断气 84.见阎王
85.回老家 86.归西天 87.玩儿完 88.一命呜呼 89.命归西天 90.一命归西 91.一命归天
十一.正常死:92.寿终正寝 93.善终 94.老逝 95.寿终
十二.忌讳说死:96.老了人
十三.指父亲或母亲死亡:97.大故 98.如丧考妣 99.弃养
十四.死了妻子:100.悼亡 101.断弦
十五.在监狱中病死:102.瘐死
十六.婉辞,道教徒称人死:103.羽化
十七.在作战中牺牲:104.阵亡
十八.因丈夫死而自杀:105.殉节
十九.因恋爱受阻而自杀:106.殉情
二十.死了父亲:107.失怙
二十一.自杀:108.自杀 109.蹈海 110.自裁 111.自焚 112.自尽 113.自戕 114.自刎 115.
自缢 116.自经 117.自绝 118.短见 119.轻生
二十二.死在他乡或外国:120.客死
二十三.被人杀害:121.凶死 122.凶杀
二十四.指人突然死亡:123.溘逝 124.溘然而逝 125.猝死
二十五.指饿死:126.饿殍 127.殣
二十六.用力掐死:128.扼死 129.扼杀
二十七.指老年人死:130.凋谢 131.油尽灯灭
二十八.指伟人死:132.兰摧玉折 133.巨星陨落 134.与世长辞 135.逝世
二十九.高龄而死:136.登仙
三十.讥笑或诙谐说死:137.伸腿 138.翘辫子 139.呜呼哀哉
三十一.用枪打死:140.击毙 141.倒毙 142.枪毙 143.吃花生米
三十二.死了配偶:144.丧偶
三十三.迷信说死:145.升天
三十四.用绳勒死:146.绞杀
三十五.其它说死:147.卒 148.亡 149.故 150.殁 151.殂 152.作古 153.生天 154.仙去
155.殒 156.哈喇 157.弃世 158.亡故 159.死灭 160.断送 161.身故 162.永生 163.殪 164.永
诀 165.故世 166.殒命 167.陨灭 168.归休 169.已故 170.下世 171.没了 172.超升 173.超生
174.完了 175.长辞 176.丧亡 177.气绝 178.物故 179.物化 180.灭亡 181.遁化 182.迂化
183.迂神 184.隐化 185.解驾 186.仙游 187.捐舍馆 188.弃堂帐 189.启手足 190.没气了
191.故去了 192.掉气了 193.掉了气 194.断气了 195.断了气 196.化了灰 197.没有气 198.
咽了气 199.命赴黄泉 200.命丧黄泉 201.一瞑不视 202.撒手人寰 203.遽离人世