汉民族文化传统与汉语修辞
具象直观文化心理对汉语修辞格的影响
长 春 理 工 大 学 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ！ ｆ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒｉ ｆ ｃ ｎ ｅ ｎ ｅｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｍａ ｏ Ｃ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉ ｓｔ ｏ Ｓ ｉ ｃ ｄ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉｌ ｃ ｃ ｓ ｉｏ ） ｅ ｙ ｅ ａ Ｔ ｅ Ｅ ｉ
花依 旧笑春风。
（ 崔护《 题都城 南庄 》 ）
诗人在作品中建构 了 ‘ 花依 旧笑春 ’ 桃 的比拟修辞格 ，
让本无生命无感情 的桃花有 ‘ 春风” 笑 之得意情态 ， 令诗歌飞 扬灵动起来。 正是受到这种以情感为 中心的 “ 直观外推” 的具 象直观文化心理的影 响， 诗人将物我打通所建构起来的 ‘ 花 桃 依旧笑春 ’ 的比拟修辞格具有生动性 、 形象性和灵动性的特
工具的语言深受这种文化心理的影 响。 修辞作为语 言的具体
运用 ， 更是这种文化心理的集中体现者 。修辞格是修辞学 中
的 重要 部 分 ， 可 避 免地 要 受 到 具 象 直 观 文化 心 象直观文化心理是 汉语修辞格产 生发展 的基础
具 象 直观 文 化 心理 主 要 表现 在 汉 民族 习惯 于凭 直 观 去 感
出， 而联想和想象又是产生 比喻 、 通感 、 借代 、 连 、 拈 列锦 、 示现
等 多 种修 辞 格 的 心 理基 础 。
的情状 及量 和质 ， 使人觉得这愁情 的确无处不在 ， 无时不有 ，
比抽象 宣泄更能抒发人的感情 ， 更具生动性 和情意性。 比拟的建构充分体现出中国传统文化心理偏重于以情感 为中心的“直观外推” “内向反思” 与 往复推衍 的横 向重叠的 特点 ， 彰显 出表达者在特定情景下物我同一的情感状态 ， 无 使 生命之物有有生命之人的情状或使有生命之人具有无生命之 物的特质 ， 使修辞文本别添了几多生动性和形象性。又如 ：
浅析汉民族传统思维方式对汉语词汇的影响
浅析汉民族传统思维方式对汉语词汇的影响摘要：汉民族传统思维方式作为汉民族文化要素之一，以其迥异与西方的特色深刻影响了汉语词汇的各个方面，包括词汇音节结构、复合词、造词法、词义发展等方面。
关键词：汉民族传统思维方式汉语词汇一个民族的语言和其文化之间有着相互影响的关系。
民族思维方式作为民族文化要素之一，是指“一个民族在长期的历史发展中形成的认知世界的独特方式”[1]，它深刻影响着民族语言的形成和发展。
汉族作为一个古老的民族，在数千年的历史发展中形成了其独具特色、迥异与西方民族的传统思维方式，对汉语词汇的构词类型、词义发展等都有着深刻的影响。
（一）讲求和谐对称的思维方式对词汇音节结构的影响汉民族传统思维方式中，讲求和谐对称是非常突出的一方面，对汉语词汇的影响突出表现在汉语音节的结构形式上，主要是汉语双音节词不断增加和四字成语的存在。
据程湘清先生的统计，《论语》中单音节词占总词数的74.9%，复音词占总词数25.1%；《孟子》中单音节词占总词数的71%，复音词占总词数的29%。
这说明当时语言中单音节词占多数，而这一时期又是双音节大增的时期。
到了周秦时代，双音复合词大量产生，并且还出现了很多双音单纯词。
之后，双音节词的产生越来越多，从口语中逐渐进入书面语中，到了现代汉语中双音节词已经占多数。
《普通话三千常用词表》收词1621个，其中双音节以上的词有1379个，占85%，可见双音节已经是汉语词汇的主要音节结构形式。
此外，四字成语是汉语词汇的一大特色，这种四字格可使音节整齐匀称，对仗严谨，平仄相间，平稳和谐，如“风和日丽”、“财大气粗”、“春暖花开”等等。
四平八稳的音节形式，代表形成一个融合的意义内容，充分体现了汉语追求和谐对称的思维方式。
（二）对立统一的辩证思维方式对复合词的影响汉民族对于事物间的内在联系，采取的是注重其对立面相辅相成、对立统一的辩证思维方式，在汉语词汇中的偏义复合词和偏正式合成词都有明显体现。
花木之喻体现的中西文化内涵差异中国的筷子文化内涵
花木之喻体现的中西文化内涵差异中国的筷子文化内涵比喻是世界各民族语言中运用最广泛的修辞方法，它包括暗喻(metaphor)、明喻(siraile)等等，其作用是使语言精练、形象、生动，增加语言的具体性、实感性、鲜明性，可以使人加深对事物的理解。
用来刻画人物，可以使人物的形象更鲜明；用以写物写景可以突出事物的特征；用来说明事理，可以使深奥的道理变得浅显易懂。
对中英文化差异性的探讨和研究，有利于人们跨越不同的文化背景。
畅通有效地进行交际。
在跨文化交际中，正确把握两个国家的习语必须建立在对其文化的深刻理解的基础上，才能准确理解其蕴涵的哲理。
本文将从花木的比喻意义方面来认识中西方文化内涵的差异。
一、花美丽的鲜花为各民族所喜爱，但各民族由于不同的审美意识和文化背景，对鲜花的喜好也不同。
如牡丹、梅花、菊花、兰花、桂花、松柏、竹、柳等是我国传统的名花名树，从古至今一直深受汉民族的喜爱和重视。
在汉语中这些花木的比喻意义和象征意义最为丰富，可以说，这些花木的文化色彩最浓，最能反映汉民族文化背景。
而英语民族对汉民族所重视的花术却没有什么特殊的感觉，他们重视的是玫瑰(rose)，百合(lily)，雏菊(daisy)，郁金香(tulip)，紫罗兰(violet)，栎树(oak)，棕榈(paim)，橄榄(olive)，桂树(laurel)等。
在英语中这些花木具有特定的比喻意义和象征意义，文化色彩最浓。
以下各举几例比较一下汉英民族对花木联想意义反映的不同文化内涵。
玫瑰，在英文化中有两层意思。
其一：玫瑰象征幸福和美丽。
玫瑰是英文化中最具代表的花，尤其是红玫瑰，它几乎成了爱情的代名词，英国文人为玫瑰写下了无数动人的诗篇，其中最著名的则是诗人彭斯的诗句：“O my love is like a red，red rose，That’s newlysprung in June，”英国历史上曾发生的玫瑰战争使红白玫瑰的组合成为了皇室的徽章，并延用至今。
《古代汉语绪论》ppt课件
古代汉语的修辞手法
总结词
古代汉语的修辞手法包括比喻、拟人、排比等。
总结词
掌握修辞手法对于提高语言表达能力至关重要。
详细描述
比喻是指用一个事物来形容另一个事物的修辞手 法，拟人则是将事物人格化，赋予其人类特征的 修辞手法，排比则是通过重复相同的词语或句子 来加强语气的修辞手法。
详细描述
了解和掌握古代汉语的修辞手法，可以帮助我们 更好地运用语言，提高我们的语言表达能力，使 我们的语言更加生动、形象、有力。
• 详细描述：古代汉语的词类是根据词在句子中所起的作用来划分的，如名词表 示事物名称，动词表示动作行为等。句子成分则是用来描述句子中各个词语所 担任的角色，如主语表示句子主题，谓语表示动作行为等。
• 总结词：掌握词类和句子成分对于理解古代汉语的语法结构和语义表达至关重 要。
• 详细描述：了解词类和句子成分的分类和特点，可以帮助我们更好地理解古代 汉语的语法结构和语义表达，从而更好地阅读和理解古代文献。
词的修辞手法
比喻
通过打比方来形象地描述事物，例如“月如 镜”。
借代
用一个事物的特征来代替该事物本身，例如 “布衣”代指平民。
拟人
将事物人格化，例如“花笑人”形容花开得 美丽。
双关
利用同音或近音的条件构成双重意义，例如 “欲饮琵琶马上催”。
04
古代汉语的语法
词类与句子成分
• 总结词：古代汉语的词类包括名词、动词、形容词、副词等，句子成分包括主 语、谓语、宾语、定语、状语等。
01
总结词：重要性
02
详细描述：古代汉语是中国传统文化和思想的载体，是中 国古代文明的重要组成部分。学习古代汉语有助于深入了 解中国历史和文化，提高人文素养和语言表达能力。同时 ，古代汉语也是中文系学生的必修课程之一，对于培养专 业的中文人才具有重要意义。此外，古代汉语对于研究汉
现代汉语及古代汉语
现代汉语及古代汉语【现代汉语部分】一概论古代汉语和现代汉语（一），古代汉语1，定义：古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，从时间上看，五四以前的都可以称为古代汉语。
现在我们接触到的古代汉语是它三千多年来的书面语形式。
2，古代汉语的两种书面语形式：文言文：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。
古白话：六朝以后在北方话基础上形成的，与口语直接联系的新的书面语言，今普通话书面形式的源头，9DC末期出现12、13DC成熟3，古代汉语学习对象：文言文（二），现代汉语定义：现代汉民族使用的语言，包括普通话和方言；（广义）现代汉民族共同语——普通话；（狭义）1955年确定（三），古代汉语与现代汉语的关系：古代汉语是现代汉语的前身，现代汉语是古代汉语的继承和发展。
二、普通话和方言（一），汉民族共同语（普通话）定义：是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
是汉族人民在相互交往中普遍使用的一种通用语言，它是全体汉族人民间以及汉族和兄弟民族间，中国人和外国人之间的交际用语。
是在同一民族内部通过长期相互交往在方言的基础上逐渐自然形成的。
（汉语方言只是为某一地区人民使用的语言，不仅在社会交际作用方面处于从属地位，而且在自身发展趋势中也是向普通话靠拢的。
）（二），口语和书面语口语：以口耳进行交际的口头形式；共同口语形式比书面语晚出现，最晚14DC，“官话”（一种全民族公用的语言）在北方话基础上开始形成，清朝时已全国通行。
书面语：用文字记载下来的书面形式；（其源头：白话文）在北方话基础上形成，通行全国。
五四时期，“白话文运动”使白话文取代了文言文“国语运动”（由汉语拼音运动引发）使民国初年“国语”（以北京语音为标准音统一口语的读音）代替了“官话”。
（三），现代汉语七种主要方言:七种方言的划分并非地理划分，其主要依据方言的共同语音特点；方言间亲疏关系不同，闽、粤方言与共同语差别最大，其后依次是吴方言、客、赣、湘；按使用人口排列：北方言》吴方言》粤方言》湘方言》闽方言》客方言》赣方言；方言和普通话的差别：语音最突出，词汇次之，语法最小北方话：北京话为代表，是普通话的基础方言，在汉语各方言中分布地区最广，使用人口最多，占约汉族人口总数70%包括四个次方言：（1），华北、东北方言（徐州，蚌埠）（2），西北方言（3），西南方言（4），江淮方言（长江以北，淮河以南）吴方言（江浙话）：以苏州话或上海话为代表，使用人口约8000多万，占汉族人口8.4%，第二大方言；分布在长江以南镇江以东部分（不包括镇江）以及浙江省的大部分地区。
修辞学笔记
什么是修辞与修辞学？（一）修辞调整语言——在考虑内容剪裁的同时，推敲词语和句子，斟酌篇章等。
修辞的三个方面运用语言的方法、技巧和规律积极调整语言的行为修辞学和修辞著作从不同角度理解交际手段（交际角度）获得最佳效益的信息传递方法（信息传递）为达到某种审美目的采用的美得艺术（审美角度）修辞——高层次的语言活动，是对语言进行综合的艺术加工。
修辞的两个层次（积极修辞和消极修辞）基本层次：语言文字具备信息功能，准确、清晰最高境界：语言文字具有审美功能，审美快乐，美得享受修辞力求探讨的三个问题选择什么样的语言材料选择什么样的修辞方式追求什么样的表达效果如何运用语言因素和非语言因素获得理想的表达效果最恰当的语言形式——最理想的表达效果（核心）——突破常规的表达形式——修辞（二）修辞学：对修辞现象进行研究的学科理论修辞学描述修辞学汉语修辞学的特点1.修辞学是古老（起源早）而年轻（发展缓慢，有许多问题有待研究）的语言学分科2.综合性：综合运用语言各要素来提高表达效果修辞学要对语言进行综合的研究3.多科性：处于语言学边缘具有多科性的特点（三）汉语修辞学的性质1.言语性——使用中的语言（本质属性之一）：修辞活动是人们在交际活动中运用语言的艺术。
2.语境性（本质属性之一）：修辞活动是在具体的语境中进行，不能脱离语境3.动力、目的性：修辞活动是语言表达中带有某种目的动机的积极行为4.时代性：不同时代的特点在语言运用中都有体现5.社会性：修辞是运用语言的艺术和社会有着密切的关系，语言风格可以反应社会的面貌6.民族性：各民族都有自己独特的审美观点，修辞现象常常有本民族的特点7.规律性：修辞学是研究修辞现象及其规律的科学二、修辞和语境的关系（一）语境（修辞学中的重要概念）语言环境：上下文语境情景语境语境：就是语言的使用环境情景语境构成因素主观因素：身份，职业，思想修养，处境，心情等（说话人各个方面的因素）w作用：制约个人语言特色和语言风格客观因素：对象（交际对象）、时间、地点、场合主客观因素给言语以语境上的制约，从而形成修辞上的语境意义语境意义：语境中产生，不完全是词语本身的意义。
对偶修辞格的研究初探
二 、中国古典诗文中对偶的使用情况 及其 与汉 民族文化的关系
说到 中 国古 典诗 文 ，我们 感触 最深 的就 是 它是 形式 与 内容 的 完美 统 一 无 论 是骈 文 ，还是 律 诗 ，都体现 了 古 典诗 文 的特 质 。其 实 ，从 《 诗经 》开 始 ，对偶 就 作为
一
对偶修辞格的使用情况及其与汉民族文化的关系。前者
关 键 词 ：对偶 ；汉语 ；审美 ；民族文化 陈 望 道 在 《 辞 学 发 凡 》 中 对 对 偶 作 了这 样 的定 修 义 ： “ 话 中凡 是用 字数 相 等 、句法 相似 的两句 ，成双 说 作对 排 列成 功 的 ，都 叫作 偶 辞 。在 形式 方面 实 是普 通美 学上 所 谓对 称 。 ” 纵 观近 些 年 来对 对 偶 的研 究 探索 ， 可 以将这 些研 究大 致 分为 两类 ：对 偶 与汉 语 的关 系 （ 或 汉 语 语言 学特 点对 对 偶形 成 的影 响 ） ：中 国古典 诗文 中
几 千年 的 发展 中 ，越 来 越 受到 文人 的重 视和 喜爱 ，这 也
正 是我们 今 天研 究 、探 索对 偶 的原 因 。如果 说 中 国的文 学 经历 了从 不 自觉 到 自觉 的发展 历程 ，那么 ，对 偶修 辞
格 的 使 用 ，似 乎 也 遵 循 着 这 样 的 轨 迹 。最 初 （ 《 以 诗
开 。汉 字作 为汉 语 的要 素 ，是 形 、音 、义 的统 一 ，一个 汉字 就 是一 个词 ，汉 语 中 的谐 音 、一词 多义 等 ，为 对偶 的使 用 提供 了可 能 。更 为重 要 的是 ，对 偶修 辞格 力 避用
词 的重 复 ，而汉 语 中 同义 词 或近 义词 的大量 存在 ，也为
赋 中 ，使 用对 偶 的情 况就 比比 皆是 了 。唐 代作 为 中 国古 典 诗 歌 的 高 峰 期 ， 其 诗 歌 尤 其 是 律 诗 创 作 大 量 使用 对 偶 ，形成 了唐 诗 形式 、 内容 、韵律 、意境 的完 美 统一 。 晚 唐 诗 人 许 浑 的 《 阳 城 东 楼 》 中 ： “ 云 初 起 日沉 咸 溪 阁 ， 山雨 欲 来 风满 楼 ” “ 云 ”与 “山 雨 ”是 名词 相 ， 溪 对 ， “ 起 ”和 “ 初 欲来 ”是动词 相对 ，“日”和 “ ”名 风 词 相 对 ， “ ”和 “ ”两 个 也 是名 词相 对 ，无 论 从字 阁 楼 数 、节奏 还是 意境 ，均浑 然天 成 ，融 为一 体 。唐诗 中这
谐音与汉文化
谐音与汉文化历史文化学院2011级历史2班周蓓【摘要】谐音是汉民族喜闻乐见的一种语言表现形式，亦是提高语言表达效果的一种重要手段。
所谓谐音，就是指“利用不同词语的声音相同或相近的条件，来增强语言表现力的语音修辞手段”。
谐音现象在汉语中极为常见，应用十分广泛，本文从语言与文化的关系入手，通过描述谐音在文学创作、人名地名、广告语、歇后语、民俗、网络等诸多方面的表现，展现了丰富的谐音现象，同时通过谐音现象反映了其背后蕴含的趋利避害、含蓄内敛等中华民族共同的心理文化特征，从而有助于人们了解中华民族的文化内涵。
【关键词】谐音文化歇后语网络语广告语民俗语言作为一种社会现象和文化现象，它的产生和发展离不开社会、民族的文化背景和文化心理。
中国人讲究对称和谐的审美特点，追求含蓄求雅的文化心态，以及祈福求吉的心理特征，对汉语的表达产生了深刻的潜在影响。
汉语注重语音的和谐，在语言的运用过程中，谐音现象的应用就尤为广泛。
汉语中谐音的出现除了跟语言自身的语音结构有关以外，更与汉民族的文化传统和民族心理有着密切的联系。
一、谐音类型谐音是利用汉语字词声音相同或相近这一特殊语音条件，在一定的语言情景中，有意使话语发出“言外之意、弦外之音”的一种特殊表达技巧或修辞手段。
谐音涉及同音词或近音词，因而谐音可大致分为两类；同音谐音和近音谐音。
1．同音谐音同音谐音，指本体与谐体的音完全一致的谐音。
本体与谐体字形可以完全相同，语音相谐而词义不同。
由于本体与谐体同音同形，人们的联想很自然地就从这个字或词过渡到另一个字或词，从词的这个义项过渡到另一个义项，例如：都尉：应读何种兵书?随从：最好先读《孙子兵法。
都尉(甚为不悦)：要我读孙子兵法?荒唐!为何不要我读老子兵法?随从：老子的书没谈兵法的。
都尉(勃然大怒)：既然老子没谈兵法，孙子还谈什么兵法!(《饭牛·老子与孙子 )都尉说的“老子”和“孙子”是一般的亲属称谓，随从说的“老子”和“孙子”则是春秋战国的著名思想家，这种模式要求听者或读者同中取异，就字形一样、字音相谐的话语间领会另一层意思，获取额外的信息。
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汉民族文化传统与汉语修辞
修辞与一个民族的文化传统有密切的关系。
这里所谓文化传统，包括由种种因素形成的民族心理特征，思维习惯，哲学观点，审美观点，以及反映这些特征、习惯、观点的各种文化成就。
①在汉语修辞中大量用“比”，用得多，用的方面广。
“比”的方式有种种，总的就是不直说，而以此喻彼，让听者或读者自己去理解。
一般修辞学上讲的“明喻、隐喻、借喻”等都是“比”，就连“夸张”、“移就”等，往往也是“比”或者包含有“比”的因素；各种成语，许多都是“比”的运用。
大量的、多方面的用“比”，反映汉民族文化传统的一个侧面。
有些比，许多年来长期使用，几乎成了一种定型的惯用语，甚至浓缩成为一个常用词，如“推敲”、“琢磨”等。
在汉语词汇里有一部分词，实质上就是用比的方法构成的。
这样的词并不是先有一个基本义或本义，然后才孳生出来一个比喻义（如“扣帽子”的“帽子”，“背包袱”的“包袱”）,而是即以比喻义为本义的,如“蚕食”、“鲸吞”、“瓜分”、“席卷”、“囊括”、“海碗”、“海量”、“童心”、“水蛇腰”、“八字脚”、“漆黑”、“焦黄”等。
动词、名词、形容词各类里都不少。
不少文章整篇是一个比喻，用来阐明一种道理。
这个事实是汉语用比特别多的一个有力证明。
喜欢用比，善于用比，既是民族智力和语言素养的反映，也有某些社会历史因素，并且产生某些社会影响。
历代很多关于婉言进谏，以至象《史记·滑稽列传》中那些俳优用幽默的比况向君主进谏成功的例子。
同时, 探求“弦外之音”，向字里行间揣测含有什么深文大义，以至流于牵强附会的风气也很盛。
《诗经》里不少民歌以及历史上其他一些状物抒情的诗文被解释成为称颂在上者的事情很多；被解释成为讽刺在上者因而遭受贬谪以至酿成文字狱的事例也不少。
这种风气，一直影响到现代。
借助心理语言学、社会语言学、语义学的研究方法对汉语修辞的这种习尚进行研究，是汉语修辞学研究的一个新的领域。
②以整齐、对称为主,以参差错落为辅的审美观,在民族文化传统的好些方面有所反映,例如音乐、绘画、雕塑、建筑等。
修辞，特别是书面语言的修辞，具有同样的特点。
无论诗、赋、词、曲、各体散文,都是一样,既见于整首、整篇的总的结构，也见于段落语句的局部组织。
不仅古文如此，而且从早期的比较接近口语的白话散文小说，包括中短篇的所谓话本小说和长篇的所谓章回小说，直到“五四”运动之后，以至目前，各体散文都已使用白话，这种整齐对称和参差错落相间杂的特点，始终明显地存在。
这是一种具有民族特点的审美观在语言运用中的反映。
探讨这种审美观的形成，是美学研究对象之一。
③在汉民族文化传统的许多领域中，广泛运用一种朴素的辩证观点。
事物被认为是包含着两种对立因素的统一体。
这两种因素被概括为“虚”和“实”两个范畴。
“虚”与“实”的关系被说成是“虚中有实，实中有虚，虚实相生”。
修辞,同样运用这种观点。
无论诗、文，都有“虚写”和“实写”之分。
整首，整篇，有虚写部分和实写部分。
虚的部分和实的部分相资相生，相辅相成，或足以引起读者的悬念，或有助于读者理解而又节省笔墨，或足以引起读者深思与感情上的共鸣。
在语言表达中有意识地运用“虚实”观点，取得某种效果，这是汉语修辞的又一个特点。
汉语修辞学中古今一贯的两个基本观点历史上,汉语修辞学专著极少,直到20世纪初叶之后才渐渐增多。
在历代的各种论著中，有关修辞的论述并不少见。
集中起来,可以看出,有两个基本观点是从古到今一脉相承的。
①自古以来，有关语言表达的有两组概念。
一组包括“道，义，理，情，志，意”等，都属于思想、感情之类，也就是表达的内容方面；另一组包括“文，辞，章，文辞，文章，辞章”等，都属于言辞组织之类，也就是表达的语言形式方面。
前者概括称之为“质”，后者概括称之为“文”。
总的要求是“质文相资”，也就是形式和内容要相适应，相协调，相辅相成。
其后，在“质”的方面,逐渐突出了“道”,于是有“文以载道”，“文以明道”等说法。
再后，又有“义理,辞章，考据”的说法，针对往往陷于空疏说教的所谓“道”，改为突出“义
理”，并且加上“考据”或“考证”，实指清代经学家的考证之学，也泛指踏踏实实的作学问，实际上仍是两个方面：内容(义理、考据)和形式（辞章）。
到当代，就直截了当地说成“内容决定形式”，“形式与内容统一”。
无论对“修辞”两个字作怎样的解释，都离不开语言的运用。
语言的运用要为表达内容服务。
这是汉语修辞古今一贯的主导的基本观点。
②文体、风格、技法三者可以分别研究，但以联系、统一为主，着重对全诗、全文的考察，重视三者的相互作用。
这里所谓技法，主要指现在所说的“修辞格”，还包括别的一些运用语言的方法在内。
《文心雕龙》除了讲文章的起源和作文的基本原则之外，既讲文体，也讲风格，也讲技法。
曹丕的《典论论文》更是明确的讲技法和文体、风格的关系的。
宋代陈□的《文则》，讲技法比较多，也讲了文体和风格。
王构的《修辞鉴衡》是20世纪之前唯一用“修辞”命名的一部书。
他引《珊瑚钩诗话》中的一段话，列举了几十种不同的文体，并多处讲到了风格和技法。
很明显，王构认为“修辞”是文体、风格、技法三者的综合。
清代章学诚的《文史通义》，也兼论文体、风格和技法。
陈望道的《修辞学发凡》运用了现代语言学的若干理论，运用了比前人的论著更为科学的研究方法。
在内容上，则依然是文体、风格、技法三者综合论述的，尽管技法方面的修辞格分析论列最为详备，文体虽涉及，没有列为专题来讲。
陈望道自己评论《修辞学发凡》时，说它“没有深入地谈文体”，是不足之处，可见，他也认为研究文体是修辞学分内的事。
文体、风格、技法三个方面需要综合研究，这是自古及今治汉语修辞学的一个共同一致的基本观点。