论亲亲相隐制度的现代价值
问题1、对于“亲亲相隐”制度而言那些是封建该废除的那些是可以引用的 ?
可以借鉴的地方：
1、以人为本的理念。亲亲相隐制度是以人文本理念的一种体现，将其进行好的借鉴，可以使
我国的法律更加具有人情味，而且，以人为本的法律理念更加容易的本社会民众所认可。
2、和谐的理念。家庭是社会的基本组成单位。而和谐则是家庭持久存在的基础。古代亲亲相
隐制度的建立，是以维持家庭和睦为目的的。将亲亲相隐制度引入法律体系，能够更好的维
持家庭的和谐。
应该废除的地方：
在对亲亲相隐制度引用的过程中，应该将其中的封建等级及封建道德因素排除在外。在过去，
亲亲相隐制度有这样的规定，亲属是不可以成为案件审判的证据的，而且，如果在案件中，
亲属出庭作证的话，会对出证人进行惩罚，这种现在在一些权势家族尤为明显。这种封建等
级及封建思想道德因素的存在不符合我国现代法律体系建设的需要。因此，在引用过程中，
应该将其进行排除，以保证法律的公正性。
问题2、你设想的“亲亲相隐”制度的构建方法是什么？
本文对亲亲相隐制度的构建主要体现在亲属据证权的建立方面。犯罪嫌疑人的亲属一方面是
其的家属，是其的至亲之人，另一方面，还是犯罪证据的掌握者，其是判定犯罪的最有利证
据之一。因此，在对亲亲相隐制度的建设过程中，应该以批判的精神对其进行有选择性的应
用。在引用过程中，将其以人为本理念以及和谐家庭的理念进行引入，使我国法律体系更加
的完善，但是，在引用过程中，还要将其的不利因素：封建等级观念及封建思想道德因素进
行排除。在更新法律观念的同时，保持法律体系的公正性。
亲亲相隐制度及其现代化
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亲亲相隐制度及其现代化
作者：龙乐婷
来源：《现代交际》2020年第14期
摘要：“亲亲相隐”制度是中国儒家思想中一个古老却充满争议的话题，这一制度以其独特的历史价值和重要的现实意义仍吸引着我们做进一步梳理和反思。通过追溯亲亲相隐这一制度的历史渊源，捕捉其所表现出来的特点，透过这些历史考察探究这一制度的价值与缺陷，发现以亲情伦理为纽带的亲亲相隐的法律制度在当今现代社会中仍然有其存在的必要性与相对合理性，基于此对亲亲相隐是否适用于现代化的命题进行了分析。
关键词：亲亲相隐 价值分析 现代化
中图分类号：D929; 文献标识码：A; 文章编号：1009-5349（2020）14-0047-02
亲亲相隐是中国封建刑律的一项重要原则与制度，指对亲属的犯罪行为不揭发不定罪;反之则要论罪。宽宥亲亲相隐主要是为了维护封建伦理纲常和宗法家族制度，从而巩固封建君主专制统治。古代伦理法社会中，不仅有利于保障亲情与人权，也有利于维护家庭和社会的和谐与稳定。然而，这伴随了封建社会两千多年的制度，历经荣辱兴衰终成了历史遗迹，在当代法学界被作为一种与当代法治建设目标相违背的落后文化而全盘否认，不禁引起我们的思考：能够在中国两千多年的封建社会被百姓所接受的制度，在当代法治社会就真的毫无存在的合理性吗？带着这一问题，本文试图探求当代中国法律制度刑事法中对亲亲相隐的借鉴意义。
一、亲亲相隐制度的历史沿革
亲亲相隐的思想最早是春秋战国时期先秦儒家学派的代表人物孔子提出的。在孔子看来，父子相隐即是孝，是合乎伦理道德的，这在当时不仅表现为一种思想学术，也从正统儒家在汉代的新生开始成为在中国沿袭了两千多年的制度之一。孟子在孔子之后又将此思想向前推进了一大步，主张以仁孝治天下，父为子隐就是“仁”，子为父隐即为“孝”。西汉时法律上开始有“亲亲得相首匿”的规定，亲亲相隐制度在正统儒家官方那里得到正式确立。唐朝时相隐的范围也随法律的儒家化有所扩大，突破至同居者之间，走向了成熟和完善。元朝也对这一法律制度有所保留，并且首次出现了专门为亲属间尤其是卑幼告亲属而规定的罪名“干名犯义”条款，进一步说明卑幼控告尊长不符合封建伦理道德，是一种犯罪行为。明清将此沿袭，但对于控告亲属的犯罪处罚程度轻于唐宋，相隐范围扩大到甚至姻亲和雇主与雇工之间。新中国成立后，亲亲相隐最终在马克思主义立法指导思想下被作为糟粕而抛弃。
江元亲亲相隐及其现代化
江元亲亲相隐及其现代化
江元:亲亲相隐及其现代化
亲亲相隐或者同居相隐(注：在学界，同居相隐与亲亲相隐是在同一含义上使用的，二者可以互换，虽然它们之间仍有细微的区别(主要表现在相隐匿的范围上)。本文从众议，一般不对二者作严格区分。)是我国封建社会一项重要的法律原则或法律制度。自汉以降，直至明清，终封建之世，亲亲相隐制度一直伴随封建社会，历经荣辱兴衰，走过沧桑的两千年，终成历史遗迹。(注：其实，中国国民政府时期的立法也肯定了亲亲相隐的合理内核，有相类的规定。只不过，这是师法大陆法的结果，注入了较多的民主精神，非封建的亲亲相隐可比，不能认作亲亲相隐的延续，而是对亲亲相隐的大改造。即便是清末的《大清新刑律》中的相关规定，也多属资本主义性质，与封建的亲亲相隐有别。)但回顾绵亘数千年辉煌璀璨的封建文明，笔者百思不得其解：作为落后文化与封建流毒而遭唾弃、被肃清的亲亲相隐，为何于封建社会有着如斯强盛的生命力?莫非只有封建社会才是适合它孕育与生长的土壤?带着这一问题，笔者开始了对亲亲相隐制度的考察，试图发现其法律价值，并希冀对当今法制有所裨益，而不致令先贤的心血付诸东流。
一、亲亲相隐的历史嬗变
1.从道德准则到法律原则与制度
所谓亲亲相隐，我国《法学词典》“亲亲相隐”条的表述是：“亦称‘亲属容隐’。中国旧制指亲属之间可以相互隐瞒罪行(实际上，并非对所有的犯罪都免除告发与作证的义务，而是有范围限制。后文将论及于此。笔者注)”。(注：见《法学词典》编辑委员会编：《法学词典》(增订版)1984年版，第723页。)亲亲相隐是一项义务，容隐义务人如不隐匿犯罪，要追究刑事责任。至于亲亲相隐观念的缘起，学界均认为源自孔子的儒家思想中的“礼”。孔子认为：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。(注：见《论语·子路》) 亲亲相隐观念的确立，是一个渐进的过程，其间，历经与其他各派(尤其是法家)学说的论战，才争取到其统治地位。对此，有学者作了较为充分的考证：中国的宗法家族制具有漫长的历史。在家族中，各成员之间相互照顾，共同御敌，是天经地义的权利和义务。复仇和亲属相隐就是这种宗法伦理观念的产物。春秋时，宗法家族制度伴随着“周礼”的崩坏而日趋衰落，一些与传统的“亲亲”观念相对立的新兴观念开始萌发。就是在这种形势下，出于维护“礼治”的目的，孔子首先提出亲属相隐的主张，即“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。但这不是绝对的。针对晋国大夫叔向杀其有罪者徇私枉法之弟叔鱼的做法，孔子又称赞道：“叔向，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰义也夫，可谓直矣”。在这里，孔子提出了这样的原则：小罪当隐，隐小罪以重亲亲；大罪不可隐，刑大罪以行国法。这样，亲亲相隐的基本内容便被固定下来，后世代代相因，并基于此加以增益、发展。
试从法律道德关系论亲亲相隐现代法制意义
试从法律与道德的关系论亲亲相隐的现代法制意义
摘要：亲亲相隐是我国封建社会的一项重要的法律原则和法律制度，被视为封建社会的流毒而为我国社会主义法制所废弃。本文从法律与道德的角度，探讨了亲亲相隐的现代法制意义，认为我国现行刑法应吸取古代亲亲相隐制度中的合理成份，其所规定的包庇罪应与社会道德规范相结合，形成既具有合理性，又具有合法性的现代容隐制度。
关键词：亲亲相隐包庇罪法律与道德 现代容隐制度
一、亲亲相隐的发展与演变
（一）亲亲相隐作为一项法律制度的被确立
所谓”亲亲相隐”也称”亲属容隐”，是指亲属之间可以藏匿包庇犯罪而不负刑事责任的原则。学界普遍认为，亲亲相隐的观念源于儒家思想中的”礼”。 《论语》载记，叶公对孔子说：”吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”。而孔子则对”其父攘羊，而子证之”的事情持有异见，认为：”吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”①孔子的这句话可谓奠定了亲亲相隐原则的理论基础。人们不能互相隐匿罪行，否则将施行连坐。②
（二）亲亲相隐范围的一步步扩大
自亲亲相隐在汉宣帝时期被确立之时起，一直到汉结束，亲亲相隐的范围一直都仅限于单向相隐，即只能是卑为尊隐，而不能是相反。如尊为卑隐，则应受到包括刑事制裁在内的各种处罚。到了两晋、南北朝时期，情形已有所变化，向着逐渐承认双向容隐的方向发展。③这表明，当时法律已逐渐认可同辈人相隐以及尊为卑隐④。唐代法律规定：”诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐，部曲奴婢为主隐，皆勿论。即漏露其事摘语消息亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此律”⑤。统治者首次以正律的方式肯定了双向容隐，扩大了”隐”的范围。宋、明、清律沿袭了唐的这一制度，宋律称”有罪相容隐”，明律称”亲亲相为容隐”。到了清朝，容隐可以适用于雇主与雇工之间，雇工对雇主所犯一般罪行，雇工必须隐匿，不许告讦，否则治罪。另外，即使是主人的亲属犯有一般罪行，奴仆也应为之容隐。容隐的范围被进一步扩大。
浅析亲亲相隐制度当代法律应用、价值与重构
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浅析亲亲相隐制度当代法律应用、价值与重构
作者：郑晓辉
来源：《今日湖北·中旬刊》2013年第08期
摘 要 亲亲相隐制度在中国古代法史中占有极为重要的地位，它不仅是我国古代的一项重要道德原则，同时也是我国古代法律中的一项重要制度。它有利于维护社会秩序与安全、保障国家长远利益，有利于保障人权，也有利于完善我国证据制度。但是，2012年二修后的新刑事诉讼法并没有把草案中提及的亲属拒绝作证权定入法条。简单地抛弃亲亲相隐制度显然已是不合理之举，本文通过对亲亲相隐制度基本理论的研究，阐述其历史渊源，分析制度存在的合理性及其当代应用，结合制度价值的分析，探讨亲亲相隐制度在我国立法中的重构。
关键词 亲亲相隐制度 历史渊源 当代价值 制度构建
一、亲亲相隐制度概述
（一）亲亲相隐制度的内涵
亲亲相隐制度又称亲属容隐、亲属相隐，是我国封建社会一项重要的法律原则或法律制度，主要是指在追诉犯罪中，罪犯亲属没有作证义务。其主要内容为以下三点：其一，亲属之间有权相隐，如拒绝作证，且不构成犯罪；其二，没有相隐的亲属要被判有罪；其三，涉及国家安全或者案情影响重大的不能相隐。亲亲相隐制度不但在中国古代伦理法中占有极为重要的地位，而且西方古代和近现代立法例中也有类似的规定。但是我国现行立法中，却没有类似原则的体现。虽然2011年刑事诉讼法第二次修改时将亲人拒绝作证权提入草案，但修改完成后的条文仅仅规定亲属有权拒绝出庭作证，但其与亲属拒绝作证权的意义全然不同，
（二）亲亲相隐制度的起源及发展
亲亲相隐制度源于春秋战国，孔子是亲亲相隐制度的提出者。《论语·子路》中记载：“叶公语孔子曰：„吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。‟”孔子与叶公的这一段对话，提出了一个亲属之间对犯罪行为是否应该隐瞒、包庇的问题，是儒家“亲亲父为首”礼教思想的具体体现，而后此句话便成了亲亲相隐制度的基石，亲亲相隐作为一项重要的道德规范也因此形成。真正从法律上确立亲亲相隐制度的是汉宣帝地节四年的下诏“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻”。其从亲亲相爱的自然本性上解释了亲亲相隐制度的立法理由，把卑者为尊者隐，即：子为父，妻为夫，孙为大父母容隐上升为法定义务，正式确立了亲亲相隐的司法原则，使该原则正式入律。同时，亲亲相隐在唐宋时期也得到进一步发展：一是在适用范围上进行了扩充，龙源期刊网
论亲亲相隐制度确立的合理性及限制.
论亲亲相隐制度确立的合理性及限制
[内容摘要]：源于中国古代，惠及日、韩，远至欧美的“亲亲相隐”制度已成为世界连锁店，究其原因是因为该制度有相当程度的合理性。而中国当代法律抛弃了这一制度，其司法实践中的危害也日益呈现，确立并限制“亲亲相隐”制度是为重要。
[关键词]：亲亲相隐、窝藏、包庇、合理性、限制
证人出庭作证难是当前司法实务界及理论界普遍关注的一大难题。同时我国刑法规定窝藏、包庇罪在司法实践中追究的对象大量的是犯有重罪的被告人的近亲属，夫妻、父子、兄弟双双入狱，留下的是孤儿寡母、老弱妇孺这种状况也令人于心不忍。笔者详细考察了古今中外关于“亲亲相隐”制度的规定，结合我国否认此制度在现实中的危害，分析现阶段确立“亲亲相隐”制度的合理性，认为“亲亲相隐”制度的确立与限制是解决证人出庭难以及窝藏、包庇罪主体扩大化这两大难题的最佳平衡器。
一、“亲亲相隐”制度的发展历史及国外立法例
“亲亲相隐”制度是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。这一制度从纵向来看贯穿于中国古代历朝各代，从横向来看近及日、韩远至德、意。可谓古今相通，唯中国当代例外。
1、中国历朝各代立法状况：“亲亲相隐”的雏形最早可以上溯西周。亲亲、尊尊是西周贯穿于周礼中的两条基本原则，也是中国宗法制度的萌芽。“亲亲”要求父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”要求上命下从，不许犯上作乱。这两条维持整个统治秩序的基本原则发展至战国时间，以孔子为代表的儒家学说继承周礼传统。在《论语。子路》中孔子曰“吾党之直异于是，父为子隐、子为父隐，直在其中矣。”①孔子的这句话成为日后“亲亲相隐”制度的基石。汉代初期将儒家经典作为裁判案件的理论依据，史称“春秋决狱”。汉宣帝地节四年下诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死皆上请延尉以闻”正式确立了“亲亲相隐”的司法原则②，使该原则正式入律，从而开创了长达二千余年了“亲亲相隐”为代表的中国封建宗法主义法律传统所特有的一项制度。这一制度的核心是：卑幼首匿尊长者，不负刑事责任，尊长首匿卑幼者，除死刑以外不负刑事责任。到唐宋时，“亲亲相隐”进一步扩展，推及同居亦可相隐。《唐律疏议。名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。③宋刑统各例律第六卷亦作了相类似的规定。《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。事实上中国历代法律不但鼓励相隐，而且从汉代起，儿子若向官府告发父亲的罪行，官府将以“不孝”罪对儿子处以重刑，更有甚者历代法律还规定司法官员若强迫血亲相证犯罪同样也是犯罪，乃至外族统治的清朝也无一例外地规定“子告父、若取告不实，子当处绞刑，若取告属实，子亦受杖一百，徒三年之刑”。代表资产阶级的国民党政府亦继受“亲亲相隐”这一法律原则且相隐的范围更大。1935年《中华民国刑事诉讼法》将相隐的范围扩大至五等亲以内的血亲，三等亲以内的姻亲。只是到了新中国成立之后，基于强调法的阶级性，奉行国家利益高于一切，“以事实为根据”原则绝对化，才将二千多年的这一法律制度随着“六法”彻底废除而作为沉渣、流毒被抛弃。从而主导中国二千多年的人们为亲属利益而知犯不举、掩盖犯罪、通风报信、资助逃跑、藏匿窝赃、毁灭罪证可以不受刑法处刑的“亲亲相隐”制度从我们的视野中消失。
论“亲亲得相首匿”原则的现代价值
论“亲亲得相首匿”原则的现代价值
【摘要】“亲亲得相首匿”原则在法制史中曾被称为“以礼乱法”，其名义上是标榜“天性”，“仁孝”，实质则是维护封建家族制度，是对法制的破坏。但是通过剖析该原则的渊源和具体内涵，其体现的立法人性化和礼治中注重亲情的原则对现代法治建设仍存在有益的启发。
【关键词】亲亲得相首匿；法治；价值一、“亲亲得相首匿”原则概述
《论语》中记载了一个小故事：“叶公语孔子曰‘：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之’。孔子曰：‘吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个故事体现了孔子的主张，即他认为，父亲为儿子隐瞒罪行，儿子替父亲隐瞒罪行，这才是父慈子孝。这是儒家学派“礼”的特点，由此延伸出在中国有悠久历史的“亲亲得相首匿”原则。“亲亲得相首匿”是我国古代传统法制中的一个观点。“亲亲”是指特定的对象，即亲属之间；“首匿”则是行为方式，即相互隐瞒、包庇罪行。所以“亲亲得相首匿”原则就是亲属之间可以相互包庇或者隐瞒罪行且不受法律追究的原则。
传统法制提倡的“亲亲得相首匿”原则在封建社会中得到了较大的发展。汉朝的时候，它作为一项定罪量刑的基本原则正是确立下来；亲属之间的范围亦逐渐扩大，不仅仅局限于父母子女，丈夫妻子之间。在后来的唐律中，则规定了奴婢可以为主人隐瞒罪行，即使通风报信、帮助逃匿，也不会受到刑事法律的制裁；但在其中，另外还规定了，犯谋反、谋大逆等罪行不适用此原则。于是，“亲亲得相首匿”原则，在一定的社会环境中慢慢确立和发展起来，从一种思想变成了历朝历代的明文规定。
“亲亲得相首匿”的原则的逐渐确立到发展，是有一定历史和社会的原因作为背景的，从这一层面上来说，这可以带给我们一些必要的思考。从社会角度来看，“亲亲得相首匿”原则是封建统治者维护经济和政治基础的需要。当时的社会是以小农经济为主体的，一个家庭共同生存需要团结一致，才能一起致力于农业生产，这是缔造封建经济这个基础的前提。另外，封建社会等级制度森严，宗族制度对“礼”的要求十分苛刻，由此这一切以“礼”为中心而建立起来的原则或制度，是为了维护封建政治统治的需要；国和家合二为一，家庭的和睦友爱是国家安定的前提。再从自然人性角度来看，“亲亲得相首匿”良好地体现了人性的特点。当时，封建法制的发展刚刚起步，可以说是最朴素的法治思想，流露最多的是人民大众之普遍的基本思想和基本经验；亲友中有人犯罪，总是试图想去包庇，这是合乎大众心理和逻辑的，因为这是人的一种维护亲情的本能。也许就是因为这一点，“亲亲得相首匿”原则，在法制的发展进程中，曾被不断沿用并且发展。二、现代法治中对“亲亲得相首匿”原则的否定
论我国“亲亲相隐”制度的现代化
第２２卷第５期 ２０１３年９月 河南城建学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｅｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｕｒｂａｎ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ Ｖ０１．２２ Ｎｏ．５ Ｓｅｐ．２０１３
文章编号：１６７４—７０４６（２０１３）０５—００８６—０５
论我国“亲亲相隐＂制度的现代化
龚 轲
（平顶山学院政法学院，河南平顶山４６７０００）
摘 要： “亲亲相隐”制度无论是在我国古代还是在西方国家都是一项重要的法律制
度，当代西方许多国家还普遍存在这一制度，而我国立法中对该制度的规定并 不完善。改革现行立法，确定“亲亲相隐”的适用范围及例外，符合人道主义精
神和现代立法的发展趋势。 关键词： 亲亲相隐；拒证权；近亲属；现代化 中图分类号：Ｄ９２４．１ 文献标识码：Ａ
所谓亲亲相隐，《法学词典》解释为：“亦称 ‘亲属容隐’，中国旧制指亲属之间可以互相隐瞒
罪行。”” 一般而言，在我国古代，亲亲相隐是指
除特定罪名外一定范围内的亲属可以相互隐匿犯
罪不告发、不作证，对法律规定应该相互隐匿的亲
属进行告发者将被处以刑罚。当代学者们探讨该
制度时又将其称之为亲属拒证权。
１ “亲亲相隐”制度的历史考察 １．１ 萌芽时期：春秋战国
亲亲相隐观念最早萌芽于春秋时期。《国语
・周语》记载，卫大夫元恒诉其国君卫成公于当
时盟主晋文公，周襄王反对晋文公受理此案：“君
臣皆狱，父子将狱，是无上下也。” 这一内容已
包含有“亲亲相隐”之义，是目前文献中最早涉及 “父子不得相互告诉”的记载。 儒家代表人物孔子第一次明确提出“父子相
隐”的观念，孟子在其基础上进一步发展了这种
思想，一定程度上丰富了父子容隐的思想。儒家
伦理观念是亲亲相隐制度的思想渊源。《论语・ 子路》记载：“叶公与孔子曰：‘吾党有直躬者，其
父攘羊，而子证之。’孔子日：‘吾党之直者异于
是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 孑Ｌ子 认为，父亲犯罪，儿子容隐，正直即包含于其中。 １．２确立时期：秦汉
“亲亲得相首匿”制度的现代价值
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“亲亲得相首匿”制度的现代价值
作者：许小雪
来源：《现代交际》2018年第04期
摘要：“亲亲得相首匿”制度源于先秦时期，发展到秦汉时期上升到法律层面，并在唐宋时期不断发展壮大形成相对完善的法律体系，一直到民国时期都有所保留，其在中国两千多年的历史长河中得以存续发展，拥有强大的社会基础，成为中国传统法律体系的一大特色。但是从新中国成立后，“亲亲得相首匿”制度被视为传统封建文化的糟粕，被冠以“以礼乱法”的象征，因此在祛除封建糟粕的法律改革中被彻底废除。2013年《中华人民共和国刑事诉讼法》重新修订，“亲亲得相首匿”制度在中国现代法律制度中再次出现，也是司法体系的又一新的突破。
关键词：亲亲得相首匿 合理性 借鉴意义 入律
中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-5349（2018）04-0059-02
一、“亲亲得相首匿”制度的概念与内涵
《论语》中记载：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”意指，当自己的子女犯罪的时候，父母可以为了让孩子逃避法律的追究而藏匿子女的罪行，当父母犯罪的时候，子女也可以为了让父母不受法律的制裁而藏匿父母的罪行，这些道理都是不言而喻的。由此产生出了中国古代的“亲亲得相首匿”制度，又称为“亲属相隐”或“容隐制度”。“亲亲”是指在特定的主体中，即发生在亲属这个特定的身份之间；“首匿”是指行为，即互相隐瞒、包庇罪行。所以，“亲亲得相首匿”原则就是在亲属之间可以相互包庇或者隐瞒犯下的罪行并且不受到法律追究的原则。
“亲亲得相首匿”制度的内涵如下：第一，互相隐瞒亲属罪行，可以不认为是犯罪或者比照正常犯罪减轻处罚，告发亲属罪行的人，要受到处罚，并且被告发的亲属还可以从轻处罚；第二，亲属有犯罪行为的，不能出庭作证指认亲属的犯罪行为；第三，情节性质特别恶劣的犯罪不适用该制度，例如十恶罪行及其他威胁现行统治的罪行，亲属之间不得互相隐瞒。
“亲亲相隐”制度与现代法制建设-6页文档资料
第 1 页 “亲亲相隐”制度与现代法制建设
一、亲亲相隐制度的内涵
亲亲相隐制度，又称亲属容隐、亲属相隐，在古代刑律中指亲属之间可以相互隐瞒其罪行。概括来说,主要有以下三点内容：第一，亲属有罪相隐，不论罪或减刑；第二，控告应相隐的亲属要处刑；第三，国事重罪不适用相隐。
二、亲亲相隐制度的价值分析
综合亲亲相隐制度在中国古代发展过程以及国外立法状况，这一源于中国古代惠及日、韩的制度在国外资本主义国家亦得到传承。在不同的地区、不同的时代、不同的肤色，不同的社会意识形态，不同的法系均趋于一致，本文主要从以下几个方面进行分析。
1．亲亲相隐制度体现了法律的人性化特点
法不外乎人情，马克思曾指出：人类社会的本质在于其社会属性，即社会关系。人类社会最基本的组成单位是家庭，而能使家庭得以维持和延续的最基本因素无疑是家庭成员之间的亲情关系。亲属之爱是一切爱的起点，亲情联系是人类最基本最不无法逃脱的联系。作为规范人们行为的法律，不可能不考虑到其调整对象主体的最基本需求——亲属之爱。从人的生存角度出发，任何人都生活在“熟人社会”里，都不能公然挑战其存在的人情环境和基本社会关系；从伦理道德角度来看，人也不可能义无返顾地抛弃亲情，否则他可能会付出惨重的名誉代价。因此，法律不能忽视社会的人情基础，不能苛求任何有感情的人的所谓“觉悟”。 亲亲相隐是从捍卫家庭的人性本能角度出发，将一些个案的司法价值让位于家庭关系第 2 页 的和谐与稳定，避免将无辜的犯罪嫌疑人近亲属置于指证犯罪的尴尬处境，体现了法律的文明和人性的关怀。
2．亲亲相隐制度体现了法律对人权的保障
人权观念已受到世界各国前所未有的重视和关注。亲亲相隐制度在中国持续二千余年就是人权观念的鲜活例证。在亲亲相隐制度下，一方面亲属之间的隐私权，不被强迫自证其罪权，有限度的沉默权，证人拒绝作证权等一系列现代西方所标榜的人权均在其中，甚至可以说在某种程度上，我国古代法律体现人权保障比现代西方的人权宣扬更具理性，权利更为广泛。另一方面西方人权观念中的人道主义精神亦是其核心内容之一。我们从亲亲相隐制度的发展历史可以清楚地看到，该制度的设计之初是作为一种义务而存在，体现了人性之本能，随着社会的发展，至明清时期，它已经成为一项权利，与当代人权保障有异曲同工之妙。
“亲亲得相首匿”制度的现代价值 2
作者简介:许小雪ꎬ新疆财经大学法学院经济法专业硕士研究生在读ꎬ研究方向:理论法ꎮ“亲亲得相首匿”制度的现代价值
许小雪
(新疆财经大学法学院新疆乌鲁木齐８３００１２)
摘要:“亲亲得相首匿”制度源于先秦时期ꎬ发展到秦汉时期上升到法律层面ꎬ并在唐宋时期不断发展壮大
形成相对完善的法律体系ꎬ一直到民国时期都有所保留ꎬ其在中国两千多年的历史长河中得以存续发展ꎬ拥有
强大的社会基础ꎬ成为中国传统法律体系的一大特色ꎮ但是从新中国成立后ꎬ“亲亲得相首匿”制度被视为传统
封建文化的糟粕ꎬ被冠以“以礼乱法”的象征ꎬ因此在祛除封建糟粕的法律改革中被彻底废除ꎮ２０１３年«中华
人民共和国刑事诉讼法»重新修订ꎬ“亲亲得相首匿”制度在中国现代法律制度中再次出现ꎬ也是司法体系的又
一新的突破ꎮ
关键词:亲亲得相首匿合理性借鉴意义入律
中图分类号:Ｄ９２９ 文献标识码:Ａ 文章编号:１００９－５３４９(２０１８)０４－００５９－０２
一、“亲亲得相首匿”制度的概念与内涵
«论语»中记载:“叶公语孔子曰:吾党有直躬者ꎬ其
父攘羊ꎬ而子证之ꎮ孔子曰:吾党之直者异于是ꎬ父为子
隐ꎬ子为父隐ꎬ直在其中矣ꎮ”意指ꎬ当自己的子女犯罪的
时候ꎬ父母可以为了让孩子逃避法律的追究而藏匿子女的
罪行ꎬ当父母犯罪的时候ꎬ子女也可以为了让父母不受法
律的制裁而藏匿父母的罪行ꎬ这些道理都是不言而喻的ꎮ
由此产生出了中国古代的“亲亲得相首匿”制度ꎬ又称为“亲属相隐”或“容隐制度”ꎮ“亲亲”是指在特定的主体
中ꎬ即发生在亲属这个特定的身份之间ꎻ“首匿”是指行
为ꎬ即互相隐瞒、包庇罪行ꎮ所以ꎬ“亲亲得相首匿”原
则就是在亲属之间可以相互包庇或者隐瞒犯下的罪行并且
不受到法律追究的原则ꎮ“亲亲得相首匿”制度的内涵如下:第一ꎬ互相隐瞒
亲属罪行ꎬ可以不认为是犯罪或者比照正常犯罪减轻处罚ꎬ
告发亲属罪行的人ꎬ要受到处罚ꎬ并且被告发的亲属还可
以从轻处罚ꎻ第二ꎬ亲属有犯罪行为的ꎬ不能出庭作证指
认亲属的犯罪行为ꎻ第三ꎬ情节性质特别恶劣的犯罪不适