己所不欲勿施于人PPT
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《己所不欲勿施于人》上课
• 孔子要我们“近取譬”，就是近取自己作比方， 也就是将心比心、推己及人；“仁之方”就是实 践仁的方法。
理解“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人， 己欲达而达人”含义，体会两者之间的差别。
• “己所不欲勿施于人”的意思是，自己 不想做的，不想要的，不要强加给别人。 “己欲立而立人己欲达而达人”的意思是， 自己想成功首先使别人也能成功，自己想被 人理解，首先要理解别人。这两句话都是要 表达“多考虑别人感受，多站在别人的立场 来考虑问题”的意思，但是，我不想要的也 不强加于你相对容易做到，把我想要的先给 你，却是难了许多。所以，“己欲立而立人 己欲达而达人”相对于“己所不欲勿施于人” 更难做到。
所以，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来
推断他对别人的态度，要是他对自己的家人都不好，我们就不相 信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。
所以爱人首先得爱自己，爱家人， 当然，孔子所说的爱人，
此处的人指的是所有的人，只有从“亲亲”扩大至“爱人”方才 完成了对于“仁”的建构，比如帝王实行仁政，就是爱惜百姓， 君子行事求仁，就是要懂得珍惜和爱护身边的人。
首先我们要知道，这句话的主语是谁。曾子明确说是士人，那么士人具 体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我 们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来， 士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四 民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治（经营）产业。他们以学习儒 家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为 终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。这个使命何等伟大， 这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不 配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个士人，一个君子， 因为肩上的责任重大，道路遥远，所以必须要有远大的抱负、坚韧的品质， 才能担负起这样艰巨而伟大的使命。
理解“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人， 己欲达而达人”含义，体会两者之间的差别。
• “己所不欲勿施于人”的意思是，自己 不想做的，不想要的，不要强加给别人。 “己欲立而立人己欲达而达人”的意思是， 自己想成功首先使别人也能成功，自己想被 人理解，首先要理解别人。这两句话都是要 表达“多考虑别人感受，多站在别人的立场 来考虑问题”的意思，但是，我不想要的也 不强加于你相对容易做到，把我想要的先给 你，却是难了许多。所以，“己欲立而立人 己欲达而达人”相对于“己所不欲勿施于人” 更难做到。
所以，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来
推断他对别人的态度，要是他对自己的家人都不好，我们就不相 信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。
所以爱人首先得爱自己，爱家人， 当然，孔子所说的爱人，
此处的人指的是所有的人，只有从“亲亲”扩大至“爱人”方才 完成了对于“仁”的建构，比如帝王实行仁政，就是爱惜百姓， 君子行事求仁，就是要懂得珍惜和爱护身边的人。
首先我们要知道，这句话的主语是谁。曾子明确说是士人，那么士人具 体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我 们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来， 士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四 民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治（经营）产业。他们以学习儒 家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为 终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。这个使命何等伟大， 这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不 配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个士人，一个君子， 因为肩上的责任重大，道路遥远，所以必须要有远大的抱负、坚韧的品质， 才能担负起这样艰巨而伟大的使命。
《己所不欲 勿施于人》
。 • 仁者安仁，智者利
仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们
而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍 需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？请结合文本试析现 实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中， 我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则 是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我 相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制 度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我 们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 。生活中，我们总是希望别人 对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最 简单的，我们总是希望朋友多关注我们一点，多关心一点， 多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心 过朋友，理解朋友内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋 友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理 解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希 望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
《论语》段落有个核心的字， 这个字是什么？
“ 仁”
内措效 涵施果
什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
仁的核心
感悟经典
【
自
译 文
】
不己
要不
加愿
在承
别受
人的
身，
上
品味人。生
学习目标
• 1、积累文言基础知识，培养翻译能力 • 2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体
仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们
而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍 需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？请结合文本试析现 实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中， 我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则 是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我 相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制 度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我 们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 。生活中，我们总是希望别人 对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最 简单的，我们总是希望朋友多关注我们一点，多关心一点， 多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心 过朋友，理解朋友内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋 友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理 解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希 望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
《论语》段落有个核心的字， 这个字是什么？
“ 仁”
内措效 涵施果
什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
仁的核心
感悟经典
【
自
译 文
】
不己
要不
加愿
在承
别受
人的
身，
上
品味人。生
学习目标
• 1、积累文言基础知识，培养翻译能力 • 2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体
儒家思想英文介绍ppt课件
DongZhongshu
Confucius(551-479 B.C.) First/given name: Qiu (丘) social/academic name: Zhongni (仲尼) lived from 551 to 479 B. C. during the Spring and Autumn Period.
(312–230 BC)
Dong zhongshu ,who is a Han Dynasty Chinese scholar, promoted Confucianism as the official ideology of the Chinese imperial state. He advocated “oust others doctrines,the overwhelming Confucianism”(罢黜百家，独尊儒术)
学而不思则罔，思而不学则殆。
If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand. 人无远虑，必有近忧。
Keep what you say and carry out what you do. 言必信，行必果。
3. Influence of Confucianism
In acient China,confuciansim was understood as the core of human civilization .
Now,it still provides abundant resources to morden people,such as,the benevolence and the educational thoughts.
《己所不欲-勿施于人》完整版
诵读课文、合作探究
什么是仁？施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。' 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：‚克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？‛ 颜渊说：‚请问克己复礼的具体条目。‛孔子说： ‚不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、 不合乎礼的不做。‛ 颜渊说：‚我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
即‚何止于仁‛ 一定 大概、也许
仁乎‛子曰：‚何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹 病 就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑
之乎
诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
实践仁的方法 使…通达
近取譬，可谓仁之方也已。‛
就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂 止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁 人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自 己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人， 可算实行仁的方法。'
选文2
使唤、使用 像、好像 2、 仲弓问仁。子曰：‚出门如见大宾，使民 ‚所‛与‚欲‛组成名词性 给 古时诸侯的封邑 结构 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 古代大夫的家族 在家无怨。‛仲弓曰：‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：‚出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。‛ • 仲弓说：‚我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。‛
《论语》导读完整PPT课件
—— 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时 的宣言
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师 表”“千古圣人”，被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，則民服；举 枉错诸直，則民不服。”
• 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。” • 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已
而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” • 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” • 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” • 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” • 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
三、《论语》其书
（一）《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师 表”“千古圣人”，被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，則民服；举 枉错诸直，則民不服。”
• 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。” • 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已
而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” • 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” • 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” • 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” • 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
三、《论语》其书
（一）《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
理论论证
第四章
君子重义轻利
对比论证
第五章
虚心学习，自我反省
对比论证
第六章
文质兼备，方为君子
对比、理论
第七章
以仁为己任，意志坚强
理论论证
第八章
不半途而废,持之以恒
比喻论证
第九章
智、仁、勇成就完美人格
举例论证
第十章
克己复礼为仁
理论论证
第11章Βιβλιοθήκη 己所不欲，勿施于人理论论证
第12章
《诗》的社会功用
举例论证
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
作者简介
2005年3月8日，《参考消息》第14版整版转载了香港《镜报》文章《西方人心目中的孔圣人－－孔子在国外》和新加坡《联合早报》文章《孔子再次周游列国》，较为详细地阐述了孔子及其思想在世界上的影响和地位。在西方人心目中，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名，和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。
知：同智
走进文本
判断句
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：名作动，实践、从事。
走进文本
判断句
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
第四章
君子重义轻利
对比论证
第五章
虚心学习，自我反省
对比论证
第六章
文质兼备，方为君子
对比、理论
第七章
以仁为己任，意志坚强
理论论证
第八章
不半途而废,持之以恒
比喻论证
第九章
智、仁、勇成就完美人格
举例论证
第十章
克己复礼为仁
理论论证
第11章Βιβλιοθήκη 己所不欲，勿施于人理论论证
第12章
《诗》的社会功用
举例论证
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
作者简介
2005年3月8日，《参考消息》第14版整版转载了香港《镜报》文章《西方人心目中的孔圣人－－孔子在国外》和新加坡《联合早报》文章《孔子再次周游列国》，较为详细地阐述了孔子及其思想在世界上的影响和地位。在西方人心目中，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名，和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。
知：同智
走进文本
判断句
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：名作动，实践、从事。
走进文本
判断句
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
己所不欲,勿施于人
己所不欲，勿施于人中国的大圣人孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”基督教经典中也主张，“己所欲，施于人。
”这实际上都是教我们在人际关系中，对待别人要像对待自己一样。
自己不喜欢的却强加于别人，就如官场所说：“对人马克思主义，对己自由主义。
”这对人际交往、建立良好的人际关系只有百害而无一益。
一般情况下，自己不喜欢的东西，别人也不会喜欢；自己讨厌的东西，别人也有可能讨厌；自己喜欢的东西，别人也许接受不了。
所以不能把我们自己的喜恶强加于别人，非要他人和我们一样，可以说是强人所难。
某女买了件时兴的上衣，回去之后她在镜子面前照了半天，发觉自己的肤色不合适这件衣服，于是某女非要把自己买的衣服推销给朋友。
朋友向来和某女的审美观不太一致，再加上她确实觉得这衣服不符合自己的气质，于是推辞。
某女为了让朋友要这件衣服，用尽了手段。
两人最后闹得不欢而散，一对好朋友因一件衣服而各奔东西。
别人骂你，你心中必定不快，所以你就不要随便骂人；你不愿被人欺骗，那你最好不要去欺骗别人；你最讨厌别人在背后对你指手画脚，那你就不要在背后去非议别人、对别人说长道短。
这就是“己不欲，不施人”。
人们习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。
人们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解，因为人们习惯于“己所不欲，却施于人”。
富勒说过，“向别人扔污物的人，把自己弄得最脏。
”几千年来，人类在对待人际关系中始终都遵循这样一条定律：种瓜得瓜，种豆得豆。
你如何对待别人，你种的是善因还是恶因，你强加于人的是自己的喜或恶，最后都会报应在你的身上。
你可以将自己的喜好强加于别人的头上，可不久你会发现，你自己也被别人强加了他们的喜好，尽管你觉得这很难受，可你有什么办法呢？狼和狈是一对好朋友，他们经常合伙去干偷吃鸡鸭的勾当，所以才有狼狈为奸的故事。
一次他们偷了农夫的鸡，喜欢喝鸡血的狼建议喜欢吃肉的狈也喝喝鸡血，狈不乐意，于是狼与狈大吵一架，分道扬长而去。
己所不欲勿施于人(正稿)
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰： ‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直。’樊迟退，见子夏曰：‘向也吾见于夫子而问知， 子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰： '富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。' 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人 之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师， 问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人 之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思 呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子， 从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。 汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德
• 我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁 者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢， 仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文 章，就是有关孔子的“仁”的阐述。 耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样 待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们 要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默 德曾宣布：“最高贵 的宗教是这样的——你自己 喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什 么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛 苦。” 中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述 过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领 会儒家“仁”的思想吧。
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 ' 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同 接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到 别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤 人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤 人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
《论语》十二章 选择性必修上册高二语文精品课件(共26张PPT).ppt
孔子说：“如果在早晨能够得 知真理，即使在当晚死去，也 没有遗憾。”
概括主题： ①本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 ②孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 ③从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去 实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可 以激发热情，可以提高观察力，可以团结群 众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远 可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的 名字。
概括主题：从学习的内容的角度，概括了《诗经》的社会价值，多角度具体阐释《诗》在 “兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观 察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
成语积累：朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的 迫切。
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
①喻：通晓，知晓，懂得，明白。
②于：介词，引出动作的对象，此处可以不 译。 ③小人：指品德低下的人。
孔子说：“ 君子明白大义， 小人只知道小利。”
概括主题： ①从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调 了“义”对于君子，对于品格的重要性。 ②孔子认为利要服从义，要重义轻利。 ③从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不 同。
孔子说：“君子，饮食不求饱 足，居住不要求舒适，对工作 勤劳敏捷，说话却小心谨慎， 到有道的人那里去匡正自己， 这样可以说是好学了。”
第1章孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
成语：安贫乐道，谨言慎行
文白对译
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
人际关系三定律：己所不欲,勿施于人_为人处世
人际关系三定律：己所不欲，勿施于人_为人处世
1.换位思考定律
换位思考定律：己所不欲，勿施于人
情。
该先倾听别人试着理解对方；如果你想身体健康，那你也应该避免在公共场合吐痰等等。
换位思考定律告诫我们：在别人有难时，不要幸灾乐祸，而是想着帮助别人。
无论何时都要为别人考虑，这样你的人生才会更加幸福。
设身处地为他人着想，是
每个人都应习得的人际关系交往秘籍。
2.古德曼定律
古德曼定律：沉默是一种智慧
12分度沉默倾听往往更能赢得用户的芳心。
古德曼定律告诫我们：沉默是人际交往中的智慧。
真正的朋友，是能与你沟通的人。
而沟通就意味着适时沉默，用心倾听。
不要总滔滔不绝，要用心倾听你的朋友及顾客。
3.需求定律
需求定律：天下没有免费的午餐。