论歌唱中的“声情并茂”

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无情则死,有情则活——浅谈歌唱中的声情并茂

无情则死,有情则活——浅谈歌唱中的声情并茂

Vo l.32No .3Mar.2011第32卷第3期2011年3月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)J o urnal of C hifeng University (S o c.S ci )在历届中央电视台举办的青年歌手大奖赛上,评委们都对原生态歌手给予高度评价,指出,他们的表演和歌唱声情并茂,在舞台上表现了生活的原貌;是用心在歌唱他们的生活和喜怒哀乐,没有矫揉造作的表演痕迹。

但是,我们有些歌手并没有领悟歌唱的真谛,为比赛而歌唱,这怎么让人们感动起来?还一个原因是,我们的教学多是以声乐练习和声乐发声技巧为主,虽然也强调声情并茂,但是并没有把歌唱中的感情放在首位。

许多少数业余歌手的演唱虽然在有些声乐技巧赶不上专业歌手,但是他们的歌声仍然有强烈的感染力,其原因就在于他们是在用心去唱。

清代李渔认为:“同一音,同一名,同一曲,无情则死,有情则活。

”可见传情在音乐表达中的重要地位。

歌唱如同写文章一样,自己都感动不了,怎么能去感动读者呢!因此,“无情则死,有情则活”也是今天评判一个歌手歌唱能力的重要标准。

我们的古代先民在最初的用喉咙喊叫和发出高亢低沉声音的时候,他们还不知道这是唱歌,只是用声音去表达他们的内心的情绪,即喜怒哀乐。

无论是后来的诗经的风雅颂还是随之而来的歌唱,都是情感的产物。

《汉书·艺文志》中记载:“《书》曰:‘诗言志,歌永言’,故哀乐之心感,而歌咏之声发。

”《尚书·尧典》中“诗言志,歌永言,声依永,律和声”,也正是这个意思,就是说,诗和歌都是表达人们内心感情的外在表现形式。

可见早在先秦,人们就将音乐的目的视为“咏言”。

纵观几千年的中国音乐文化发展史,从唐诗宋词元曲到后来异彩纷呈的戏曲、民歌及艺术歌曲的创作,感情的表达始终是第一位的。

他们写的诗唱的歌决不是无病呻吟,而是有感而发。

我国传统声乐理论认为:“情是气之本,气是情之身,情动气则生,气动圣则响。

”演唱中的发声吐字,运气行腔,无一不是为了表情达意。

试论歌唱的声情并茂

试论歌唱的声情并茂
起 共 鸣 , 到 潜 移默 化 , 致深 入 地 影 响人 投入 不够 , 达 细 同样 也很 难 感 染 听 众 。声 与 情这 们思 想 的 目的 。 两者在 歌 唱艺术 中始终 是 相 互 影 响 , 互 依 相
在歌 唱 中, 感 是 声 音 的 依 据 , 音 是 存 , 情 声 相辅 相 成 , 辨证 统 一 的 。 怎 样 才 能 使 歌
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第2 8卷
第 2期
集 宁 师 专 学 报
J u n lo iig Te c esColg o r a f nn ah r l e J e
Vo . 8 No. I2 2
20 0 6年 6月
Jn 2 6 u e.00
试论歌唱 的声情并 茂
起, 成为 一个有 机 的整体 。 需要强 调 的 是 在 歌 唱 艺 术 中 , 咬字 , 吐


以声 传情
“ ” 歌 唱 中 的 技 术 。 它 所 包 含 的 具 声 既
并 茂 , 与 情 完 美 地 结 合 在 一 起 , 是 真 正 体 内容 繁多 , 括 来 讲 , 括 发 声 、 字 、 声 才 概 包 咬 吐
的歌 唱 艺 术 。 这 样 才 能 将 词 曲作 家 所 要 表 字和歌 曲内容 的表达 等 。 达 的 思 想 感 情 充 分 而 又 完 美 地 揭 示 出来 。 并且歌 唱 者才 能把 心灵 深 处 流淌 的 东 西 , 流
息 的重 要 性 。 因 此 , 们 要 正 确 地 运 用 呼 言 升 华 , 言 使 音 乐 深 化 , 者 紧 密 结 合 在 , 我 语 两
吸 , 理 地 调 整和 使用 声 带 的 张 力 , 细 地 合 仔 选 择 最 佳 的泛 音 共 鸣 , 当地 安 排 子 、 音 恰 母

浅议声乐演唱中的“声情并茂”

浅议声乐演唱中的“声情并茂”
( 一1 行 变换 时 , 要 尽 量 减 少 口 腔 等
其它结 构部 位 的突变 , 在 过 度 时 动 作 必
须 平 衡 ,声 音 的 变 换 才 能 非 常 地 轻 微 ,
才能形成 连贯歌 唱 的效果。
以 说 演 唱 者 只 有 不 断 地 努 力 提 高 和 完 善 自 己 的 歌 唱 技 巧 , 用 心 灵 去 感 受 生 活, 才 能 二 度 创 造 出真 正 的 艺 术 。 我 们 只 有 将 自 己在 生 活 中 的 阅 历 、 情 感 、 感 悟 融入 到歌 唱表演 中 , 将 情 感 和 技 巧 完 美 地 统 一 , 才 能 带 给 人 们 最 美 妙 的 歌 声, 同时 , 这也是 歌唱 表演艺 术的真 谛。
发 出和 生 理 机 构 相 关 , 要 想 发 出 正 确 的 唱音 , 一 定要 在 思 想 上准 备 好 , 当 思 想 的根 源 是 正 确 时 , 生 机 部 分 才 会 作 出正 确 的反应 , 发 出正确 的唱音 。 第三 , 在 进 行 声 乐训 练 时 , 声 音 一定 要 连 贯 , 在 演 唱时 , 声 音 不连 贯 , 其 唱 出 来 的 歌 声 必
要 表 达 的 思 想 情 感 充 分 地 表 现 出 来 。所
乐 演 唱 的 基 础 ,情 感 是 音 乐 演 唱 的 内 涵。 所 以 在 演 唱 的 过 程 中 首 先 是 要 以 声
传 情 ,把 真 正 的情 感 传 达 给 观众 ( 听 众) 。 那 么 如 何 才 能 在 演 唱 过 程 中 准 确
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浅议声 乐演唱 中的“ 声情并茂’ ’
■康 华 伊 陕 西省汉 中市歌 舞剧 团有 限责 任公 司

论歌唱艺术的声情并茂

论歌唱艺术的声情并茂

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音的高位置 , []元音也容易找到假声 的声音特 用“i, ,
性。
声音要在 自然基础上加 以科学 的训练 , 就其 自 然, 改变 自然 , 到新 的 自然 —— 自然 歌 唱与混声 歌 达
唱相结合。只有在 同一点上发 出高低不 同的声音 , 使高低不同的声音唱在一个点、 一条线上 , 才能唱出 美好的声音 , 达到声音的光滑、 统一、 中、 集 丰满、 明
声音是歌唱的“ 物质” 基础 , 是歌唱的先决条件 。 歌唱声音可分为真声 、 假声 、 混合声 。真声是声带的 整体振动发出的声音 , 具有强烈的“ 个性”与人平时 , 讲话 的音 质 比较 接近 , 具有 刚劲有 力 、 明亮 结实 的特 点 , 中、 在 低声 区运用方 便 自如 。假声 是声 带边缘 或 部分振动发出的声音 。假声音质轻浮空虚 , 同天然 说话声音音质差别很大 , 音色单一。我国早期的声
关键词 :歌唱艺术 ; 声到 ; 情到 ; 声情并茂
中 图分类号 : 6 6 2 J1 . 文 献标 识码 : A
文章编号 :1 0 —00 (0 6 0 —0 2 0 0 1 3 0 2 0 )1 18— 3


声 到——声 音要到位
真声假 声 的搭 配 如 图所 示 。三 角 形 AB C表 示 歌 唱 中的真声 , 三角形 D F表示 歌 唱 中的假 声 。歌 E
音论著 中将真声称 为“ 大嗓” 将假声称 为“ , 小嗓” 。 纯假声 的运用 在 民歌 与戏 曲演 唱 中较 为 多见 , 如 例 云、 、 贵 川一 带 唱 民歌 就有 用纯假 声 的 习惯 。浙 西及
闽东的畲族对歌时 , 常常要对唱两三天时间 , 为了保 持嗓音的持久性 , 便采用假声歌唱的方法 。在戏 曲 演唱中, 男扮女装 的花旦类演唱常用假声模仿女声 音色 , 如京剧大师梅兰芳 , 就是用这种方法。东北 民 歌“ 乌苏里船歌” 的开头和结尾处 的“ 啊郎赫呢哪” , 前一声 用真 声 , 一 声用 假 声 , 两 种 方 法 的演 唱 , 后 这 形成鲜明对 比, 充满 浓郁的地域风格 和深邃意境。 由于歌唱要求声音有音高、 时值 、 弱、 、 、 、 强、 连 断 收 放 的变 化 , 全 用 真声 或 者 纯 假 声不 能 很 好 地适 应 完

浅谈声乐演唱中的“声情并茂”

浅谈声乐演唱中的“声情并茂”
山 西 青年
文 化 艺 术
浅谈声乐演唱 中的 “ 声情并茂”
霍春宇
1 1 4 0 0 1

Hale Waihona Puke 晨 辽宁 鞍 山
辽 宁科 技 大学 艺 术 学 院

要 :音乐的美在于再现人的精神、情感,声情并茂,以声传情, 样 的情 形 ,有 些声 乐演 唱者 ,声音 训练有 素 ,技巧 方法很 好 ,对作 正是以情作为声的体现基础的。声情并茂 ,以情带声,走声 乐 教 学中一 品的表 达要 素也把 握得很 准确 ,但 唱 出来 的歌 声 却缺 乏感 染 力。这 直连循 的原则。本文就 声乐演唱中的声情并茂展 开论述 ,浅谈 “ 情感” 种 情况 就是 因为演 唱者 没有心 灵的投 入 ,没有 把技 巧与情 感融 合起
在声 乐演唱中的重要 } 生 以及通过什么样 的途径能把感情淋漓尽致地表达 来 。那 么 ,怎 样才 能做到 在声 乐演 唱中心灵 的投入 呢? 出来 。 首先 ,想要 感动 别人 ,最重要 的是 要感动 自己。歌 唱艺 术的 灵 关键词 :声乐演唱;声情并茂 ; 歌 唱者 ;情感 魂 是 表达 人 的思 想感 情 , 感动 别 人是 演 唱追 求 的 目的与效 果 ,感 动 自己是演 唱者 进行艺 术创 造所需 要 的内心 感染 力 ,它来源 于歌 唱 歌 唱中的 声情并 茂 ,是 歌 唱的声音 与歌 唱者所 要表达 的情 感 内 者心 灵 的投 入 ,没有心 灵 的投入 ,就 不可能 是真 情的 流露 ,其演 唱 容要达 到和 谐一 致 ,不 仅要 有动 听的 声音 还要 有动 人心弦 的情 感 。 肯定是 失败 的 。 “ 无病 呻吟 ” 、 “ 皮 笑肉不 笑” 的演 唱是 索然无 味 只有 将正确 运 用发声技 巧 、准确表 达歌 唱语音 及充分 抒发 思想 感情 的 ,是 没有 任何 审美欣 赏价值 的。 与 完美 动 听的音 乐 有机 结合 ,才能 真正 实现 声 乐演 唱 中的 “ 声情 其次 ,要 具有丰 富细 腻的音 乐想 象力 。想 象是贯 穿在音 乐表 演 并茂 , 以声传情 ” 。 过程中重要的心理因素 , 表演者对音乐作 品的情感体验 、意境的 掌握熟 练 的歌 噶技 能和正 确的发 声方 法 领会 都离不 开 想象 。音 乐 的一切 艺术 表现 ,都是 通过 声音 与表现 对 情 寄 于 声 。感情 的表达 是 借 助 声音 来 传达 的 ,一 首歌 歌 唱者 象 之间 的比拟 和象征 以及 模仿 的关 系来实现 的 ,而想 象就是 使这 些 唱 的再 好 ,技 巧再高 超 ,没有 感情 的声音也 是不 人耳 的。 同样 ,即 关 系得 以实现 的 中介 桥梁 。表 演者 的想象 越丰 富 ,它 对音 乐作 品 内 使 感情再 充分 。如果 声音本 身达 不到 那么 听众也难 以体会 作 品的情 涵 的体验 就越 清晰 ,情感 表达也 就越 深入 。音 乐想象 主要 不在于 对 感 ,可见 声与情 是相 互依赖 的。 具体 形 象的联 想 ,而在于 通过 这种想 象所 达到对 音 乐作 品的情 感与 声乐 的演唱技 巧有 很多 ,比如 :呼 吸是唱歌 的基 础 ,有了正 确 意 境更 深刻 的领会 和体验 。只 有具 有丰 富音乐 想象 的人 ,才能 表现 的呼吸 才能保 证每 一句 的歌唱 ,口鼻一起 呼吸有 助于 把喉 咙打开 , 丰 富的音 乐情 感。 做 自然 的深 呼吸得 到充足 的气 息。 用打哈 欠的感 觉去 唱歌 ,打哈 欠 四、丰 富的生 活经验 要和气 息协 调好 ,上面打 哈 欠 ,下 面叹气 ,会 得到很 好 的哼鸣 。气 有人说 , 从 来 就没 有脱 离 生活 的歌 唱 。的确 是 这样 的 , 艺术 来源 和嘴要 配合 好 ,小舌头提 起 以后 ,歌唱位 置就 出来 了。微 笑在歌 唱 于 生活 ,歌 声要 求声情 并茂 ,感情 真挚 。 因此丰富 的 生活经验 显得 中也很 重要 ,它 既是一 种表情 ,也 是一种 方法 和技巧 。微 笑能使 声 尤为重 要 。无论搞 创作 或搞表 演都 需要 深人 生活体 验生 活 ,寻 找真 音不 重 ,往 前走 。这只 是声 乐演 唱 中的 一些皮 毛。 我们要 把这 些声 实的 艺术表 演感 觉。只 有这样 才 能演什 么像什 么 ,唱什 么像什 么 。 乐演 唱 的技 巧与 方法正 确的 运用到 每一 次的练 习当中 ,让 他们 成 为 比如 著 名 青 年歌 手 李娜 ,演 唱 的歌 曲 《 青 藏 高原 》大家 都 非 常 熟 种 自然 的状态 。形成 良好 的唱歌 习惯 ,为感情 的抒发 而作基 础 。 悉 ,歌 曲开 始那 高亢 、 明朗 、悠 扬的 引子一 响起 ,立刻 把我 们带 到 二 、注重理 解歌 曲的情 感与 内涵 了那 个地广 人稀 ,天 高地 阔 ,离 太 阳最 近 的西藏 ,我 们决不 会 听成 歌 唱者每 当在 学习一个 新 的作 品时 ,首先应该 先 熟读歌词 和试 是 别的地 区 的歌 曲。李娜一 定到 西藏体 验 过生活 ,否 则她 不会 唱出 唱 乐谱 ,了解作 品 的时代背 景 ,掌握作 品 的风格 、思想 内涵 及调式 韵味 、风格 十足 的西藏 味的 。 调 性等音 乐语 言要 素。对作 品 内涵理解 程度 的深浅 ,其 演绎 出来 的 综 上所述 ,歌 者要做 到 “ 声情 并茂 ”的演 唱 ,就 要不 断提 高 自 效 果也 是不一 样 的 ,因为只有 在对作 品 内涵理解 的基 础上 才能有 真 己的发 声技术 与技 巧 ,只有在 具备 了高超 的技 艺才 能随心 所欲 地驾 情 实意 的表达 。在你 对作 品有 了深刻 的理解 以后 ,情 感处理 上一 定 驶 自 己的歌喉 ,发 出优 美的声音 。否则 既使有 柔情万 种 、豪情 万丈 会 有所 进步 。 也 不能尽 情地 用 自己美好 的声 音去 表现作 品 的思想 感情 。 因此 ,发 要 想 完美 地表 现 出歌 唱情 感 内涵 , 准确 清 晰 的唱词 是 重要 的 声技巧 是歌 曲情感 的强 大靠 山。丰 富的 生活经 历与 深厚 的文化 底蕴 环。 是歌 唱宝藏 ,歌者 只在 对作 品有 了深刻地 理解 ,才 能做到 “ 声情并 歌 唱语 言 必须 准确 , 富于歌 唱 性 、生动 性 。在 歌 唱艺术 中 , 茂 ” 的演唱 。难 以想象 一个 生活 阅历不 深 、文化知 识浅 薄 、感 情贫 语言 是 表现 思 想 感情 最 重 要的 工具 。不论 是 中国歌 曲还 是外 国歌 乏的歌者能把歌唱好,更不用说 “ 声情并茂”。因此,歌者应该不 曲 ,我们在 演唱 时一定 要深入 挖掘 歌词本 身所蕴 涵 的情感 内涵 ,抓 断努 力提高 发声技 术的 同时 ,不断加 强 自身的修 养。 住语 言 本 身的 韵 律 , 明确 哪些 字 、句 子 需 要强 调 ,哪些 只需 轻 轻 参考 文献 : 带 。例 如 “ 我 不怨 你 ”。 这意 思很 浅显 , 但 其 内涵 可作 三种 解 【 1 】 邹 本初. 歌 唱学. 北京 :人 民音 乐出版 社 ,2 0 0 0

声乐演唱要声情并茂——以《黄河怨》的演唱为例

声乐演唱要声情并茂——以《黄河怨》的演唱为例

引言引言:“声情并茂”作为声乐演唱的最高境界在我国已得到广泛认可,声乐学习者就要以此作为自己学习的目标、衡量自己歌唱的准绳,使自己的演唱有“魅”力去“吸引”听众,不是“昧”或“媚”使出浑身解数去“勾引”听众,艺术作品之美不是诉诸于人的理性而是诉诸于人的情感,以情感人、激励人、愉悦人。

《黄河怨》之所以能成为经典,没有淹没于历史的长河中,就是因为它以中国土生土长的曲调唱出了中国人活生生的生活,唱出了中华民族的民族魂;《黄河大合唱》之所以不朽,因为他的旋律中流淌着中国人的热血、刻下了中国历史的印记。

“风再吼!马在叫!黄河在咆哮!…”只要乐曲一出就会有越来越多的人加入到演唱中来,它以一种无形的力量凝聚着中华民族。

作品以它独特的魅力启发鼓舞着一代又一代中国人,给予了世界人民美的享受,是世界音乐宝库中的一块美玉,捧之在手,回味之,则对“声情并茂”感慨颇深,深刻的领悟到了我们的演唱既要有声又要有情,声情并茂才有“魅”(魅力),而有声无情为“昧”,有情无声则为“媚”。

第一章有声无情称为“昧”“演唱没有感情,不仅不能获得优美自然松弛的歌声,而且也不能产生深情的艺术感染力。

从某种意义上讲,歌唱者如果不解曲情曲意,不遵循声情的辩证规律,那么必然会导致依调寻声,依生寻情,依声寻形,结果就将如孩童背书僧人念经。

”①声乐演唱如果只有声,按谱面音高发出与之相符的音,那就和乐器的作用相同了。

古人云“丝不如竹,竹不如肉”说明人的声音是最具有感染力的,所有的乐器都不能与之相比拟。

同一首声乐作品,不同的歌唱家就能唱出不同的味道,同一个音高就可以唱出不同的韵、味,就可以看出人声比乐器的独到性优势那就是情,深刻的理解作品是情感表达的依据。

有声而无情无脑,就称之“昧”。

1.1 情源《黄河怨》的意境与文化谈起中国传统声乐作品,追求的是婉转、悠长的韵味,余音绕梁的境界,《黄河怨》就符合这样的审美标准。

儒家思想认为“夫无形者,物之大宗也;无形者,声之大宗也”—《淮南子·原道训》,唐代大诗人白居易在《琵琶行》里也有这样的描写“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,张随在《无弦琴赋》也说“乐无声兮情逾倍,琴无弦兮意弥在”,可见这种对意境的追求是民族文化中流传至今的瑰宝。

浅谈声乐演唱中的声情并茂

浅谈声乐演唱中的声情并茂

人体 的 各大 呼 吸器 官 ,如 呼吸器 官 、发 声器 官 、共 鸣器 官 、 的必要 条 件 。二者 是缺 一 不可 的 ,都 是重 要 的 ,有 声无 情 难 以让 咬字 器 官这 四 大器 官 ,是歌 唱 发声 中 的主要 功 能系 统 。这些 发 声 人 产 生感 人 的艺术 魅 力 ,有情 无 声则 不 能维 系声 乐艺 术最 基本 的 器 官对于 声乐 演唱 者能 不 能唱好 一首 歌 曲来 说 是非常 重要 的 。 品质特 征 。
感 ,做 到 在歌 唱中 声情 并茂 。 艺 术源 于 生活 ,高 于 生活 。每 个人 都有 自己 的生活 经 历 ,这 以声传 情 些 经历 有 时可 以和 我们 所 要演 唱 的作 品产 生共 鸣 ,可 以成 为我 们 歌唱 必须 通 过声 音来 表现 出来 ,人 的声 音对 于演 唱 者来 说 是 演 唱 中情 感处 理 的灵感 ,是歌 唱者 歌 唱的 一笔 财 富 ,所 以应该 积
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浅谈声乐演唱中的声情并茂
毛 蕾 ( 安 徽省 怀远 县 马城镇 文化 站 安徽 怀远 2 3 3 4 0 0 )
摘要 :声 乐是 一 门表 演艺术 ,歌 唱者 不光要 掌握 熟练 的歌 唱技 等 情 绪都 会使 语 调 降低 。轻快 、激 昂、紧 张 、热情 等 情绪 为 快速 巧 ,还要通过歌唱者 内心对作品 内涵 的理解 , 自身的修养 以及对作 品 的语 调 ,而慢 速 的语 调往 往表 现 为忧 郁 、悲伤 、爱恋 等情 绪 。但 进行深入的分析挖掘 ,才能更好地对作 品进行诠释 。本 文将 对声 乐演 是 ,语调 的强弱 和语 调 的升 降是 有 区别 的 ,语 调 强并 不代 表 声音 唱 中的声情并茂进行分析研究。 就高 ,语 调弱 也不代 表声 音就 低 。 关键词 :歌唱 ;歌唱者 ;声音 ;情感 ;声情并茂 二 、以情 带声

浅析歌唱中的声情并茂——以《洪湖水,浪打浪》为例

浅析歌唱中的声情并茂——以《洪湖水,浪打浪》为例

82夏艺文:浅析歌唱中的声情并茂一、歌唱中的情感表现在歌唱中,情感是音乐的灵魂,是声音的根本。

歌唱的审美是以真情实感为基准的,而缺乏真情实感的歌唱是无法感染人心的。

表情是用来传情达意的。

在歌唱中想要塑造一个富有表现力的人物角色,歌者必须要精准地把握人物表情的变换与表达。

形体包括人体的姿态和肢体动作等,在人物角色塑造中,主要用于协助表演者更好地诠释角色形象与性格。

因此,在演唱中,要将形体之美与人物角色的内心情绪有机结合,从而使得人物角色更加形象、更加动人情绪是主体对事物所产生的一系列的主观体验。

情态,指的是歌者在演唱时的心理状态和肢体活动的情形。

歌者需要在舞台上随着剧情推进呈现出角色情感的不同层次与情态变化,这一点对歌者在情感表达与人物性格塑造方面有着重要作用。

二、歌唱中的声情并茂歌唱时的情感是要通过声音来进行释放与表达。

发声所包含的呼吸、身体支持等,都是情感表达所需的必要条件。

而观众所能直观感受到的情感与感染力,也是通过声音所传递出的。

因此,歌唱是一门声音的艺术,没有声音技巧的歌唱就没有专业性和艺术性可言。

要做到以情带声,歌者需要在歌唱前就酝酿情感,并应做好相关工作。

此外,歌者自身还应具有丰富的想象力和感受力,以便能够更快更准确地投入到情感表达中。

在歌唱中,如何将“声”与“情”做到有效结合,需要歌者有着丰富的实践经验与较高的歌唱技巧。

但在实际歌唱中,往往会出现诸多问题。

因此,声音与情感的融合是值得深思的问题,笔者主要从以下两点来探讨。

(一)融入剧情与人物角色。

民族歌剧《洪湖赤卫队》创作于1958年,由梅少山等作词,张敬安、欧阳谦叔谱曲,音乐素材主要取自于湖北江汉平原一代的民歌《襄河谣》以及其原型天门小曲《月望郎》。

其中,《洪湖水,浪打浪》是剧中女主人公韩英的经典唱段,描绘了洪湖的秀丽风光及人民幸福生活之景。

在唱段《洪湖水,浪打浪》中,不仅有对洪湖美好景色的赞美,还有着洪湖人民在党的领导下过上幸福生活的内心喜悦。

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论歌唱中的“声情并茂”绪论“声情并茂”――歌唱的最高境界在演唱中要做到“声情并茂”不是一件容易的事,在歌唱表演中,“声”和“情”是辩证统一的关系。

声音的追求需要以情感的艺术表现和审美需要为依据,在人与人的情感交流传递过程中,运用歌唱技术的各种技巧,产生与内容相符的声音,以声音的变化为媒介手段传达美和情感,从而带来美的享受,这就是歌唱过程中的“声情并茂”。

声与情的统一即技术与艺术的统一“声”,是指怎样运用气息、如何养成良好的呼吸习惯、怎样发声、怎样咬字以达到字正腔圆。

“声”实质上也就是歌唱的技术。

“情”,是指歌唱者在演唱时用正确的情感揭示歌曲的思想内容。

要揭示歌曲的思想内容,则首先必须了解歌词大意,理解歌曲所处时代背景及其风格特征。

在此基础上,运用好表情变化,对歌曲内涵加以处理才能真正做到用正确的情感揭示歌曲的思想内容。

“情”实质上也就是歌唱的艺术。

歌唱艺术是情与声的协调体现。

出色的演唱技巧与完美的艺术表现在声乐表演中是相辅相成、缺一不可的。

没有演唱技巧根本谈不上艺术表现;反之,脱离了艺术表现,演唱技巧也将失去它存在的价值。

在声乐表演中,“声”和“情”的统一,是完美的歌唱技巧和深刻的艺术形式的统一,其统一的程度越高,歌唱的思想性和艺术感染力就越强。

我们对声乐艺术的追求,是将演唱技术与艺术表演结合起来,就是使“声”和“情”相统一,力求在演唱中做到“声情并茂”。

歌唱中的技术――“声”歌唱中气息的运用世界上一些歌唱家和声乐教育家对歌唱的技巧分别做过这样的论述:瓦特尔斯说,气息控制、喉腔自如、共鸣丰富、读字清准是歌唱技巧的四个基本问题①;斯科特说,学习去掌握气息、解放发声器官、唱出正确的声音;加柯布斯说,歌唱要注意三个R,共鸣(Resonance)、放松(Relaxation)和呼吸作用(Respiration);威廉?莎士比亚说,声音训练的基础是发声、读字、气息控制和共鸣。

他们都无一例外的提到了“气息”,可见气息的运用在歌唱技巧训练上的重要作用。

“声”实质上是指歌唱的技术。

掌握这一技术首要的就是要学会如何运用气息,养成歌唱中良好的呼吸习惯。

声音是肺部呼出的气流与声带振动摩擦所造成的。

气流强弱的变化和声音的响亮度、字音的清晰度、音色的优美圆润、嗓音的持久性以及情绪的饱满充沛,都有着密不可分的联系。

因此,呼吸的正确与否,是决定声音好坏的关键。

呼吸的着力处必须集中在横膈膜与腹腔部分。

也就是吸气时,两肋要向外扩张,腹部是放松的,但切忌不要抬胸,要把上胸部放松,肩放松,以防止喉部与喉头的紧张,否则一吸气就抬胸,非常明显。

这样一来气就吸得很浅,往往一句歌词唱不到一半就坚持不住了,喉头也因此提了起来。

气吸好后,开口唱时,腰腹部收紧,横膈膜支撑住,逐渐向外扩张,但千万不要为了扩张而故意挺肚子。

歌唱的过程中,随着气息的呼出,横膈膜向外扩张的状态要一直保持住,腰腹部则要继续收紧,不能让它缩回去或是塌陷下去,一定要尽量保持住它,使之向外扩张。

从这点来看,横膈膜的扩张和腰腹部的收紧所形成的对抗状态是非常关键的,也就是指歌唱中一定要有支点。

在这个过程中,要感觉每个音都是吸着唱的,而不是一张口就把气放光了。

有一位著名女高音歌唱家曾说:“在你演唱时,不要每一句话都把气息用完,要控制好气息,吸十分的气,只用出七分的气,这样在演唱中就能游刃有余地表现歌曲了。

”在歌唱中如果发生心有余而气不足的情况就太遗憾了。

歌唱时,腰腹部收紧、两肋向外扩张、横膈膜保持扩张下降的状态、横膈膜中心支点的支撑,由此而形成的一个牢固的根基则是有效控制气息的一个很好的方法。

另外,呼吸的姿势必须是平稳放松的②。

即自然站立、脊柱伸直,两肩自然向后打开,一定不能弯腰驼背。

头部自然靠后,下巴不要前伸,以避免颈部紧张,要让颈部自由放松。

两臂自然下垂,两肩放松,但不能松垮,保持好的呼吸姿势是发声的前提条件。

歌唱中发声的位置歌唱时,声音要集中,位置要高。

所谓集中,是指在发声时,把大部分声带的振动或共鸣作用,集中引向一个特定部分,也叫做声音焦聚③。

这一焦聚的特定部分,应该在鼻腔顶端或鼻咽腔这部分,也就是张嘴吸气口腔里面凉快的地方,小舌头的后面,声音应该在这里形成汇聚点,通过头腔的共鸣,穿透眉心传送出去。

常用的办法是用母音“U”来进行练习,因为它更容易形成一个集中的气柱,而不是发散的。

正因为如此,所以声音的穿透力是巨大的,由于集束性强,这种声音能在音乐厅里自如地传播,且能传得很远。

说到位置要高,即歌唱中的高位置,其实表明了在歌唱时,声音的位置是要靠前的。

声乐理论家卡瓦亭在《声乐艺术的基础》一书中写道:“发声的要点是控制声音集中,靠前的感觉是摆脱喉头与咽喉内部干扰不可少的方法。

”美声唱法的靠前实质上就是发声的高位置,并不是指把声音唱到口腔外面。

在唱高音时,整个上口盖要兴奋起来,我们所常说的“小舌头”一带的软腭(即“小舌头”两边的肌肉――咽柱)要积极向上抬,面部肌肉中笑肌抬起(外部表现为尽量露出上齿,内部表现为整个上口盖掀起来),这样整个状态是积极,高抬的,发声的位置自然就高了。

这个时候,口腔后面是打开的。

在打开的口腔后面,声音又该往什么地方送呢?张开嘴,往里吸气,这时能感觉到鼻咽腔上部,小舌头即软腭的后面有一部分吸气时非常凉快,抓住这个凉快的位置,在发声时,声音气息都往这个位置上送,穿透它,到达头部,从脑后反射到上额眉心,穿过眉心,把声音送出去。

这个位置如果找得稍靠前一点,可能就会跑到鼻子里,造成很重的鼻音;如果找得太靠前,声音就扁了,没有上头腔,直接从口腔出来,听起来会很直,没有共鸣;如果位置找得太靠后了,摆脱不了喉头与咽喉内部的干扰,声音就会变得很抠,出不来,就象什么东西卡在喉咙里,压迫喉头了。

另外,要养成一个良好的习惯,即在发声前的一瞬间,将所有发声器官的位置摆好,使自己处于歌唱的状态,英国声乐大师威廉?莎士比亚曾说,未曾出声先要想到要唱的音。

当这些准备工作做好后,发出的声音你自己也会十分满意了。

歌唱中的咬字、吐字尼?雨果认为:“在声音训练的过程中,歌唱者的读字是一个很重要的因素。

它包括一种通过语言形式来发声的技巧,这也是歌唱任何一种语言的歌曲必须具备的先决条件。

”能够清楚准确地形成吐发、传送出语言的基本音响,并把这些音响结合起来成为顺畅连续的形式,以适应歌词的音响表情和歌曲的旋律状态是歌唱者歌唱咬字的基本要求。

因此在歌唱中扎实的读字是正确发声的重要基础。

美声唱法的读字,主要是母音和子音之分。

在唱意大利语歌曲时,我们几乎全是在唱母音。

当念出一个单词时,字头即子音也十分清晰地吐出来,而在唱完一个单词后,子音则迅速归到母音上去,用母音使声音很好的延续下去。

母音的咬字取决于在发声时声音通道的状态,“a、e、i、o、u”五种不同的母音在其发声时,口形和咽喉的位置都是不一样的。

它的每一变化都是由舌、唇、口盖的特殊位置所形成的。

但如果要指出发出这五种母音的明确位置,却是不可能的。

因为在发任何母音时,舌头、口形、口盖等其它各部分并没有标准的或固定的位置,当发声时某一部分有了变动,其它部分往往也就随之变动以与之相适应、调节。

在歌唱中,清晰的咬字是非常重要的,也是最基础的,含糊不清的吐字只会拉大歌唱者与听众之间的距离。

例如有些同学往往只把旋律唱会后,加上词就认为这首歌完成了。

殊不知在演唱时,只去注意声音要靠后,状态要打开,但嘴里咕噜些什么,下面的听众真是不得而知。

因此,我们首先得让听众从歌唱者清晰的读字中知道在唱什么,然后才是通过好的发声方法,好的表演去引起听众的共鸣。

一旦前者都做不到,后者就只会是无用了。

歌唱中的表演――“情”“情”与歌曲的思想内容歌唱者要用“情”去表达、揭示歌曲的思想内容。

“声”是歌唱的源泉,“情”是歌唱的灵魂,唐代诗人白居易的名句“古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯有声”告诫人们,要把美妙的情感流露在美好的声音里④。

在掌握正确的发声方法的时候,还应创造性地表达音乐作品的思想内容。

要做好这一点,必须了解歌词大意及风格特征。

只有了解了歌词大意,在歌唱中才会有清晰明确的思想目的,才能为歌唱者发挥技术、进行表演指明方向。

由此可见歌词在歌曲中是占有极其重要的地位的。

歌唱家托西曾说:“歌唱者应该看到这样的事实,那就是由于具有歌词,才使歌声比乐器声具有更为明确的意义。

”在唱之前,先对歌词进行学习,这样你才知道你将要唱的是什么。

可以用讲述方式去朗读一首歌曲的歌词,以此作为掌握和集中了解其基本思想内容的方法。

歌唱就是在讲故事,只不过是在用音乐讲故事,但如果歌唱者自己对故事内容都没有弄清楚,又如何去讲给别人听呢?例如:歌剧《清教徒》中,女主角艾尔维娜有一首咏叹调《耳边响起他的声音》,歌词描述的是:女主角正满怀希望期待她的爱人来到她的身边。

如果仅从歌词大意来理解就可能把歌曲处理成平静的抒情唱段,可联系整个剧情来看:艾尔维娜与她的爱人由于某种误会,使艾尔维娜误以为爱人抛弃了她,甚为悲痛,以至发疯、神智失常。

所以在唱这段咏叹调时,女主角的内心是不平静的,是充满幻觉的,情绪也是不稳定的,一会儿恨得咬牙切齿,一会儿又满怀憧憬。

因此只有联系整个剧情,好好把握歌曲真正的思想内容才能将歌曲表现得恰如其分。

歌曲是由音调和歌词巧妙地编织在一起的,所以在歌唱时歌词应该保持象朗诵时一个样子,要象说话一样自如。

如果歌词加上音调后,唱起来表达不清,听众就会觉得别扭了。

“情”与作品的风格特征深入领会作品的风格特征,也是非常重要的。

歌唱者要了解不同风格特征的歌曲有着不同的艺术内容和艺术价值,并形成对这一作品的兴趣和认识。

这样就容易引起他在思想感情上的激动,从而自然地产生表演激情。

比如说:声乐专业的学生演唱的曲目大致分为歌剧咏叹调和艺术歌曲。

这两类曲目其风格是完全不同的:咏叹调往往声音色彩丰富,力度变化很大,且是从属于歌剧的,不论是曲调还是歌词与前后都有着密切关联,并且具有故事情节;而艺术歌曲为了表现诗的意境则更加地强调声音的控制,其力度变化较平缓且是独立的,歌词是诗,描写人、物或景致。

因此,如果把握不准这两种风格,在表演时就会不甚得当了。

这两种风格既然有如此大的区别,在为不同嗓音条件的学生选择歌唱曲目时就要非常注意了:抒情女高音要多选择艺术歌曲及歌剧中适合自己嗓音条件的咏叹调,不要去盲目追求难度较大的歌剧咏叹调,造成心有余而力不足;戏剧女高音则可以多唱一些歌剧咏叹调,但在唱艺术歌曲时,则要注意不要把艺术歌曲唱得太满,要注意控制音量、控制气息,尽量去表现歌曲的意境。

这种选择歌曲的方式当然也不是绝对的,演唱者要根据不同作曲家不同的风格和作曲家所处的时代背景来确定其演唱风格,只有这样的表演才能恰如其分地表现出音乐作品的情感内涵,才能有情可抒、有情可表。

用动“情”的表演去表现歌曲了解了歌曲内涵,在演唱中就要运用合适的表演去表现歌曲的艺术思想了。

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