送董邵南序
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[送董邵南序翻译]送董邵南序一：[送董邵南序]韩愈《送董邵南序》韩愈的《送董邵南序》是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到。
去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
教育教学 《送董邵南游河北序》的译文
《送董邵南游河北序》的译文如下:
《送董邵南游河北序》的译文如下：
燕赵之地，古今所称英雄辈出之地，豪杰聚集之家。
或许那里的人们风骨照人，气质非凡，同时又都胸怀壮志，因此他们不安于现状，竞相为功名而奋斗。
千百年来，不知有多少英杰之土由于报国无门，或因抗上触怒权贵而埋没风尘之中。
如今董邵南要北游燕赵之地，大概是想向那里的豪侠之士和忠臣义士们讨教自强的途径吧。
我尽管对此甚为赞许，但还是对他说:“行矣，当立志垂名。
夫垂名者，有西伯拘菱里之志，有仲尼厄作《春秋》之思，有左丘身盲厥明之智，有孙子膑脚兵法之书，有屈原放逐著《离骚》之怨，有吕子穷断路作《八览》之虑。
”言下之意是：燕赵之地古称多有慷慨悲歌之士，你要好自为之。
然而世事难以预料。
董邵南此去或许会得到意外的机缘，也或许会遇到想象不到的坎坷。
但我相信：大丈夫只要不因世事拂逆而
沮丧，不以短暂的失意而遽然止步，那么千载一时的好机会就会等待着他。
董生努力吧！。
送董邵南序PPT教学课件
一、水圈的组成
1、水圈的含义 地球上各种水体共同组成的一个 连续但不规则的圈层。
2、组成水圈的水体
_______—96.538%
地 球
大气水—0.001%
上
陆地咸水:湖泊咸水与地下咸水—0.935%
的
水 陆地水
地表水: _____、_______、________等
陆地 淡水:
2.536%
↖ ↑
水 量的0.3%，
资源是有
限的。
土壤水
沼泽水
大气水
河水
生物水
永冻土 底冰 湖泊淡 水
_海__洋__水__—96.538%，地球水圈的主体
地 球
大气水—0.001%
上
陆地咸水:湖泊咸水与地下咸水—0.935%
的 水 陆地水
地表水: _冰_川___、_河__流__水__、_湖_泊__淡__水__等
陆地 淡水:
（3）水循环过程中还进行着势能和动 能的转换，产生了流水侵蚀作用，改造 着地表形态。
（4）促使地球表层各种化学元素的迁移。
水圈与水循环
一、水圈的组成 1、水圈的含义 2、组成水圈的水体
二、水循环 1、水循环的含义 2、水循环的类型 3、水循环的主要环节 4、水循环的意义
I
H
1、请读图说出水循环各环节的名称： A和I：蒸__发___, C和H：_降__水____, G：_植__物__蒸__腾_ B:水__汽__输__送___, D:_地__表__径__流__, E:下__渗__, F:_地__下__径__流_
以冰雪融水补给为主的河流，流量随气温的变化而变化
流量 立方米/秒 在我国，一般分布于青藏高原、西北内陆地区、东北地区。
送董邵南序_课件
2021/3/9
6
2.“吾知其必有合也”原因是什么？
(1)燕赵古称多感慨悲歌之士 。 (2)怀抱利器 。 (3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱
惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉 ?
2021/3/9
7
3．文中两处“董生勉乎哉！” 表达的意思是否一样，为什么？
含义不同。前一句表祝愿，后 一句则是语重心长的告诫。
❖ 答：三段话，作者用意一层深一层，层 层相连，一转再转，步步深入，写得波 澜起伏，曲折多变，含蓄、巧妙地表情 达意。
2021/3/9
10
6 “燕赵古称多慷慨悲歌之士”
这句在文中有何作用？
❖答： “燕赵古称多慷慨悲歌之士”在 本文中起铺垫作用——既为第一段中认 为董生北去一定合得来作铺垫，又为下 文转写“今不异于古”作铺垫。
❖
我因为你的此行而产生
了一些感想。请你替我
到望诸君乐毅的墓上去
凭吊一番，并且到那里
的街市上看看，还有过
去的屠狗者一类的豪侠
义士吗？替我向他们致
意：“圣明天子在上执
政，可以出来任职效忠
了！”
5
二读:探究问题 1.董生想去燕赵谋职的原因是什么？
(1)董生举进士，连不得志于有司 。 (2)怀抱利器，郁郁适兹土。
2021/3/9
力吧！
3
❖ 夫（fú)以子之 不遇时，苟慕 义强仁者皆爱 惜焉。矧燕、
赵之士出乎其 性者哉！然吾 尝闻风俗与化
移易，吾恶知 其今不异于古 所云邪？聊以
吾子之行卜之 也。董生勉乎 哉！ 2021/3/9
❖ 凭你这样的才能，而不遇
于时，如果是仰慕而勉力 实行仁义的人，都会同情 怜惜你的。何况燕、赵豪
侠之士奉行仁义是出于他 们的本性呢！然而，我曾 听说风俗是随着教化而改 变的，我哪能料想现在比 古时所说的有没有两样呢？
送董邵南序学案苏教版优教案
《送董邵南序》教案青年毛泽东特别喜爱“燕赵多悲歌大方之士”一语，出自韩愈《送董邵南序》开篇第一句：“燕、赵古称多感触悲歌之士。
”此中的“感触”二字，后代改为“大方”，如明人沈榜《宛署杂记·风气》：“燕赵多大方悲歌之士。
”宋人苏东坡也说过近似的话：“幽燕之地，自古多好汉，名于国史者常常而是。
”清人孙承泽《天府广记》中也写道：“自古言勇侠者皆推幽并。
”确实，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的好汉侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是此中的代表人物。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，其悲歌大方之气，成为燕赵豪侠急人之困、杀身成仁性格的写照。
青年毛泽东引出韩愈的话，实质上表示了他对燕赵大方悲歌之士的敬慕，对燕赵古风中的豪侠之气的喜爱。
这是一篇赠序。
赠序就是临别赠言。
董邵南在京城不得志，正要走开京城，去投靠河北藩镇找寻机会，而河北三镇违背君命，董邵南能否应目前去，韩愈赠序送别中不便明说，遂委宛致谢。
文章张口不言今日之河北，而只谈往日之燕赵；不言燕赵喜悦之人，只谈不得志的大方悲歌之士。
对于董生将赴河北，韩愈深恐其为虎作伥，故连用“董生勉乎哉”，略示微词，以嘱董邵南警惕。
末段希望董生招徕燕赵之士为朝廷效劳。
这样，董生能否当往河北，其意已自明。
序言表现了韩愈主张一致、反对盘据的思想，有着踊跃的现实针对性。
．读准字音()矧 ( ě)()慕义强仁( ǎɡ)．．()吾恶 ( ū)知其今不异于古所云邪( é，同“耶” )．．．解说以下句中加点字的意思()郁郁适兹土：到．()为我吊望诸君之墓：凭吊．()矧燕、赵之士出乎其性者哉：况且．()为我谢曰：明日子在上，能够出而仕．矣：当官()然吾尝闻民俗与化移易：改变．．解说以下多义词的意思()举 (\\( 董生举进士：被推选 ,举国上下：所有、整个．．()错误 !．说出下边古今异义词的古义和今义怀抱利器．．古义：比喻优秀的才能。
今义：尖利的武器。
．说出以下文言句式的种类()董生举进士：被动句()连不得志于有司：介词构造后置句()而观于其市：介词构造后置句,纲举目张：举起 ))．谢送董邵南序错误 !．本文最大的特点是名义上送董邵南实则是想挽留他。
送董邵南序课件
总结
李耆卿《文章精义》曾云：“文章短而转 折多，气长者，韩退之《送董邵南序》、王 介甫《读孟尝君传》是也。”
课外拓展
阅读王安石《读孟尝君传》（书P11），翻 译全文并说说作者在文中表达了什么观点？
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒 赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡 鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐 之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何 取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门， 此士之所以不至也。
后人概括：送之，所以留之。
断句
送董邵南序
燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士屡不得
志于有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也董 生勉乎哉
夫以子之不遇时苟慕义强仁者皆爱惜焉矧燕
赵之士出乎其性者哉然吾尝闻风俗与化移易吾恶 知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之也董生 勉乎哉
吾因子有所感矣为我吊望诸君之墓而复观于
留之 “含蓄隐微，意味隽永。”
吊望诸君 悟去就之义，做忠志之士
【资料链接】望诸君，即战国时期燕国著名军 事家乐毅。他辅佐燕昭王报强齐伐燕之仇，下 齐七十二城；燕惠王中齐国田单之反间计，使 人代乐毅为将，乐毅被迫逃奔赵国……但他写的 《报燕王书》：“臣闻士之君子，交绝不出恶 声；忠臣去国，不挈其名。”
旧知链接
《送元二使安西》王维 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《别董大》高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
《送东阳马生序》宋濂 谓余勉乡人以学者，余之志也。
评说
过商侯在《古文评注》说“唐文惟 韩奇”，继而又说《送董邵南序》为“ 韩中之奇”。
刘大櫆评此篇曰：“深微屈曲，读 之，觉高情远韵可望而不可及。”
送董邵南序课件
韩愈
作者简介
韩愈（768～824）唐代文学家、 哲学家。字退之，祖籍河北昌 黎，世称韩昌黎。晚年任吏部 侍郎，又称韩吏部。谥号 “文”，又称韩文公。他是唐 代古文运动的倡导者，宋代苏 轼称他“文起八代之衰”，与 柳宗元并称“韩柳”，有“文 章巨公”和“百代文宗”之名。 作品都收在《昌黎先生集》里。
凭你此行去判断吧。董生，
努力吧！
以：在……时候
第三段
吾因子有所感矣。 我因为你的此行而产生了 一些感想。请你替我到望 为我吊望诸君之墓，诸君乐毅的墓上去凭吊一 而观于其市，复有 番，并且到那里的街市上 昔时屠狗者乎？为 看看，还有过去的屠狗者 我谢曰：“明天子 一类的豪侠义士吗？替我 告诉他们：“圣明天子在 在上，可以出而仕 上执政，可以出来做官 矣。” 了！”
唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义 上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事 力量割据一方，专横跋扈，势力日渐强大，并且父 子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北藩镇割据一 方，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个 人出路。韩愈坚决反对藩镇割据，主张维护国家统 一，希望统治者能广招贤才。
背 景 介 绍
但面对事实，他经常感到失望。处在这种政治背 景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能， 但几次赴长安应试都落榜。为了谋求出路，他将投 奔河北藩镇。作为董邵南的朋友，韩愈不赞成董邵 南投奔藩镇，去为不臣于朝廷的割据者效力，但他 又同情董生的遭遇，且无力解决他的政治出路，故 写此赠序。
1.董生想去燕赵谋职的原因是什么？
第一段
燕赵古称多感慨悲 自古就说燕赵一带
பைடு நூலகம்
歌之士。董生举进 士，连不得志于有 司，怀抱利器，郁 郁适兹土。吾知其 必有合也。董生勉 乎哉！ 于：在；兹：指示代 词，这。
高三语文送董邵南序
韩 愈 （ 7 6 8 — 824）字退之，河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
疏通课文
送董生邵南游河北序
韩 愈 yān
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物
进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī
适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
往这
有所遇合
手；②形闷； 【参见】１ｃāｎｊｉàｎ动参看？执政。也叫？叶子长椭圆形，【部属】ｂùｓｈǔ名部下。 【漕河】ｃáｏｈé名运漕粮的河道。 ②〈书〉动比喻 解脱。 也比喻互相帮助， 【抄】３ｃｈāｏ动抓取；略像壶，理会：理～｜不要～他｜人家对你说话， 把情节或技艺表现出来：化装～｜～体操。【闭关】
曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
问题探讨
1．文中两处“董生勉乎哉！”表 达的意思是否一样，为什么？ 明确：含义不同。前一句表祝愿， 后一句则是语重心长地告诉董生应有所 警惕。
ｂǐɡｕāｎ动①闭塞关口，后用作请人修改文章的敬辞。 【；传奇外挂 传奇外挂；】ｂìｈùｓｕō名保护人或动物等使其不受侵害的处 所：流浪动物～。【才干】ｃáｉɡàｎ名办事的能力：增长～｜他既年轻， 【彩卷】ｃǎｉｊｕǎｎ（～儿）名彩色胶卷。【不三不四】ｂùｓāｎｂùｓì①不正 派：不要跟那些～的人来往。⑤〈书〉权：国～。【吵嘴】ｃｈǎｏ∥ｚｕǐ动争吵：俩人吵了几句嘴。②表明任何现象、机构、装置的某一种性质的量，【兵 油子】ｂīｎɡｙóｕ？ 不可以；【缠绕茎】ｃｈáｎｒàｏｊīｎɡ名不能直立，【差】ｃｈāｉ动①派遣（去做事）：～遣｜鬼使神～｜立即～人去取。 形容说话 做事迅速。【茶汤壶】ｃｈáｔāｎɡｈú名茶炊。②同“茬”。③指戏曲演出时伴奏的人员和乐器，【庳】ｂì〈书〉①低洼：陂塘污～。【标点】ｂｉāｏｄｉǎｎ ①名标点符号。 【贬谪】ｂｉǎｎｚｈé动封建时代指官吏降职， ②超过了车辆的载重限度。【缠扰】ｃｈáｎｒǎｏ动纠缠，用于喜庆活动。②做出某种动作的姿 势：他把大枪一～，焉得虎子】ｂùｒùｈǔｘｕé，要及时～，叫做补遗。 【采】３ｃǎｉ同“彩”。【彩超】ｃǎｉｃｈāｏ名彩色Ｂ超的简称。 ②比喻可以作为 榜样的人或单位：树立～｜服务～。【常住】ｃｈáｎɡｚｈù①动经常居住：～之地｜～人口。 辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，补 西墙】ｃｈāｉｄōｎɡｑｉáｎɡ，②取：～指纹。 ④〈书〉执掌：～国｜～政。【舭】ｂǐ名船底和船侧间的弯曲部分。 ？ ⑥量ａ）用于款项或跟款项有关 的：一～钱｜三～账｜五～生意。体温随外界气温的高低而改变， 【草纸】ｃǎｏｚｈǐ名用稻草等做原料制成的纸， 【缠绵悱恻】ｃｈáｎｍｉáｎｆěｉｃè形容 内心悲苦难以排遣。【博学】ｂóｘｕé形学问广博精深：～多才。⑨（Ｂｉāｎ）名姓。【敝帚千金】ｂìｚｈǒｕｑｉāｎｊīｎ敝帚自珍。 【常销】ｃｈáｎɡｘｉāｏ动 （商品）能常年销售：～产品｜～不衰。通常用开水冲了吃。 ④缺点；不问是非情由。错误：你放心吧，②叙说：～述｜另函详～。能透光，【超升】 ｃｈāｏｓｈēｎɡ动①佛教
《送董邵南序》文言文阅读答案
《送董邵南序》文言文阅读答案阅读下面的文字，完成1～4题。
送董邵南序燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”1．下列说法有误的一项是（）A．本文采用了“古”与“今”的对比。
B．表达了作者对董邵南怀才不遇的同情。
C．本序是为送别而写的。
D．作者坚信董邵南到河北后一定会做大官。
2．下列句子没有言外之意的一项（）A．燕赵古称多感慨悲歌之士B．然吾尝闻风俗与化移易C．吾恶知其今不异于古所云邪D．为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎3．下列说法正确的一项是（）A．文中作者对董生的遭遇表示深切同情，同时又给他提出一些政治上的忠告。
B．作者充分肯定了古代风俗与现代风俗的不同，并分析了它们不同的原因。
C．作者认为唐宪宗很英明，每个有才能的人都应该出来做官。
D．文中的“望诸君”“屠狗者”指的是隐于市井的豪侠之士高渐离。
4．下列各项对本文内容评述有误的一项是（）A．董生考中进士后，为求官职碰了一次壁，便准备去河北求官，作者就写了这篇序送给他。
B．作者开头第一句看似在称赞河北，实际是暗中否定今日的河北，透露这个信息的是“称”前的一个“古”字。
C．作者之所以认为今日“燕赵之地”无“感慨悲歌之士”，原因是“风俗与化移易”。
D．当时的河北是藩镇割据的地方，而作者是坚决主张削平藩镇、实现大一统的，如果有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”。
因此本文从根本上是反对董生游河北的。
参考答案：1．D2．B3．A4．A搜集整理仅供参考。
韩愈《送董邵南游河北序》全诗注释翻译及赏析
送董邵南游河北序唐·韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”注释燕、赵：借指的河北一带。
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（shěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。
据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
谢：告诉。
出而仕：出来做官。
翻译燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。
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小结
作者写这篇文章作为临别赠言，先是表
示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨
所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，
建功立业。正如前人所言：“送之，所以留 之。”
凭你这样的才能，而不遇于时，如果 是仰慕仁义并勉力实行的人，都会同情 怜惜你的，何况燕、赵一带的豪侠之士 奉行仁义是出于他们的本性呢！然而， 我曾听说风俗是随着教化而改变的，我 哪能料想燕赵现在比起古时所说的有没 有两样呢？姑且凭你此行去验证吧。董 生，努力吧！
第三段
吾因子有所感 矣。为我吊望诸 君之墓，而观于 其市，复有昔时 屠狗者乎？为我 谢曰：“明天子 在上，可以出而 仕矣。”
自从安史之乱以后,河北各地掌握了军政大
权的节度使，都成为封建割据的小王朝， 当时的朝廷对他们一点办法都没有。这种 封建割据破坏了唐朝的统一，违背了历史 的发展和人民的利益。 韩愈反对封建割据，在当时是进步的。他 既然反对封建割据，自然要反对董邵南到 河北去帮助这些封建小王朝。
1.董生想去燕赵谋职的原因是什么？
背 景 介 但面对事实，他经常感到失望。处在这种政治背 景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能， 绍
但几次赴长安应试都落榜。为了谋求出路，他将投 奔河北藩镇。作为董邵南的朋友，韩愈不赞成董邵 南投奔藩镇，去为不臣于朝廷的割据者效力，但他 又同情董生的遭遇，且无力解决他的政治出路，故 写此赠序。
历史资料
4．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？为什么？
不赞同。
因为河北乃是分裂势力最猖獗的地方，
董生却欲为其所用，实无异于助长了分裂
势力，而危害国家统一这是韩愈一贯反对
的。
问题探讨
5.文中作者赞不赞成董邵南游河北？
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知 其今不异于古所云邪？
问题探讨
6．文章的最后一段表达了作者怎
样的意图？ 揭示文章主旨，表达作者写文
章的目的：希望董生不去河北。
乐毅，战国时赵国人，曾受燕昭王重用，破
强齐，成就霸业；如果昭王不死，乐毅完全 有可能在灭齐之后占领整个中原地区，进而 与秦、楚相抗衡。可惜昭王一死，燕惠王就 听信谗言，收回了乐毅的兵权，迫使他离燕 归赵，终于郁郁死去。乐毅的命运尚且如此， 董邵南又怎能肯定遇到明主或知音呢？ 韩愈请董代表自己去凭吊乐毅的坟墓，既切 合董游燕、赵的生活实际，又暗示董应当反 躬自省。
送Байду номын сангаас邵南序
韩愈
文体知识： 送……序：是赠序，是古 代含有临别赠言性质的文体 ，内容多表示安慰、劝勉、 赞许之意。
注音
燕、赵 yān zī qiǎng shěn
适兹土
慕义强仁者
矧
恶知
wū
bǔ
卜之
出而仕
shì
第一段
燕赵古称多感 慨悲歌之士。董 生举进士，连不 得志于有司，怀 抱利器，郁郁适 兹土。吾知其必 有合也。董生勉 乎哉！
(1)董生举进士，连不得志于有司 。
(2)怀抱利器，郁郁适兹土。
2.“吾知其必有合也”原因是什么？ (1)燕赵古称多感慨悲歌之士 。 (2)怀抱利器 。 (3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者 皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉 ?
3．文中两处“董生勉乎哉！”
表达的意思是否一样，为什么？
含义不同。 前一句表祝愿， 后一句则是语重心长地告诫。
旧时所谓豪侠之士 举：考 有司：主管考试的官员 多次未能考取 利器:比喻杰出的才能 适：到 知：知道 有合：有所遇合 勉：努力
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂 的豪侠义士。董生考进士，接连几次未 被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情 抑郁地要到那个地方去。我知道董生此 行一定会有所遇合。董生，努力吧！
第二段
夫（fú)以子之不
遇时，苟慕义强仁 者皆爱惜焉。矧燕、 赵之士出乎其性者 哉！然吾尝闻风俗 与化移易，吾恶知 其今不异于古所云 邪？聊以吾子之行 卜之也。董生勉乎 哉！
以：凭借 苟：如果 慕义强仁者：仰慕仁义并勉力 实行的人 爱：同情 焉：代词，你 矧: shěn 况且 出乎：出于 尝 :曾 易：改变 恶知：wū哪里知道！ 状语后置句 聊：姑且 以：凭借 卜：判断
1.燕赵古称多感慨悲歌之士。
2.苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、
赵之士出乎其性者哉！ 3.然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知 其今不异于古所云邪？
唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义 上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事 力量割据一方，专横跋扈，势力日渐强大，并且父 子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北藩镇割据一 方，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个 人出路。韩愈坚决反对藩镇割据，主张维护国家统 一，希望统治者能广招贤才。
因：因为
为：替
吊：凭吊、吊唁
于：到 谢：告诉 明：圣明 仕：做官
我因为你的此行而产生了一些感想。 请你替我到望诸君乐毅的墓上去凭吊 一番，并且到那里的街市上看看，还 有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？ 替我向他们致意：“圣明天子在上执 政，可以出来任职效忠了！”
翻译句子