民族定义民族特征与民族识别
民族识别的基本原则
民族识别的基本原则
民族识别的基本原则包括以下几点：
1. 血缘原则：根据个体的血缘关系和遗传特征来确定其所属民族。
这是最传统、最基础的民族识别原则。
2. 文化原则：根据个体的文化背景、语言、宗教信仰、风俗习惯等来确定其所属民族。
文化是民族的重要组成部分，所以这一原则在民族识别中也扮演着重要角色。
3. 自我认同原则：根据个体自身意愿和自我认同来确定其所属民族。
这一原则认为，个体对于自己的民族归属有最终决定权，无论其血缘关系或文化背景如何。
4. 地理原则：根据个体所在的地理位置来确定其所属民族。
地理原则强调民族与其生活环境的紧密联系，个体根据所在地的民族特征来确认自己的民族身份。
这些原则在不同的时代和地域可能有所变化和重叠，但总体上能够辅助人们识别个体的民族归属。
湖南湘西土家族的民族识别
湖南湘西土家人的民族识别土家是我国古老的一个少数民族，但在历史上，由于历代统治阶级推行民族压迫和民族歧视的的政策，其民族成分一直得不到承认。
新中国成立后，中国共产党的民族政策使土家族获得了新生，被承认为一个单一的少数民族。
土家族是一个历史悠久的民族，同时又是一个居住内地而又比较容易接受汉族先进文化的民族。
正因为如此，其民族识别就不是一项简单的工作，而是经历了一个复杂的认定阶段。
1950年，作为苗族代表参加国庆观礼、来自湖南永顺县的一位女青年，在与各民族代表一起活动中，对比了自己民族的语言、风俗习惯，发现自己民族与别的民族有明显的区别，特别与苗族不相同，便向中央有关部负责同志提出了自己是土家人而不是苗族，要求中央派人进打调査研究。
她的要求立即得到中央有关部门的重视。
在北京活动期间，一些专家问这位青年调查其语言等情况记录了土家语言词汇，了解了土家的风俗习惯，观看了土家银首饰和部分工艺品。
这些专家认为土家有不同于其他少数民族的民族特点。
1951年，中央访问团在湖南少数民族地区进行访问活动中，一般性地调查了土家人情况。
1953年初，中共中南局和中南行政委员会派中南民族学院专家到湘西土家人聚居的龙山、永顺、古丈、泸溪等县进行调査。
经过语言调査，他们认为土家有统一的单一民族语言，属汉藏语系藏缅语族，他们还认为土家人聚居地区有与苗族不同的独特的风俗习惯，土家不是苗族而是一个单一的少数民族。
1953年9月，中央民委又组织一个包括中央民族学院一些专家、学者在内的土家人调查组，专程去湘西调査土家人的语言、历史与现状，湖南省民委、湘西州给予了配合。
调查组深入到水顺、龙山、保靖等县土家人聚居区调查了的语言、政治、经济、文化、风俗习惯等广泛内容。
之后，潘光旦教授研究了土家人的历史，专门写了有关土家人的历史，王静如教授写了土家人的语言，汪明瑀教授写了《湘西土家概况》。
这三篇论文从学术上充分论证了土家不是苗族、不是瑶族、不是傣族、不是彝族，更不是汉族，土家是巴人的后裔，是一个单一的少数民族的观点。
高三政治《政治常识》第四课4.1.1 民 族 及 其 基 本 特 征
高三政治《政治常识》第四课4.1.1 民族及其基本特征【重点】民族及其基本特征；【难点】民族及其基本特征；【素质要求】⑴知识方面：民族的定义、特征及其相互关系；民族与种族和国家之间的异同。
共同的语言、共同的心理素质是维系一个民族的最重要纽带。
⑵能力方面:根据民族的特征能区分不同的民族；并能把民族和种族等区分开。
民族文化对维系一个民族的重要性。
灵活地、多角度地运用知识去认识问题和分析问题的能力。
⑶觉悟方面：发展民族文化，捍卫民族的团结，促进民族的繁荣是每个民族成员义不容辞的责任；【重点、难点的解决方法】框题的重点同时又是难点。
课堂设计，从轻松的谈话开始，用由浅入深，以易比难的方法，透过熟悉的生活现象，以环环相扣的设问为线索一层一层地深入其本质，实现重点突出，难点突破。
并且注重理论联系实际。
【整体感知】本课第一节的核心内容是我国的民族原则和民族政策。
要说明我国制定这样的民族原则和政策的原因，就要了解我国的民族状况，以及关于民族的基本观点。
所以，这第一框题是本节的基础，在讲解时，不仅要把基础内容讲解透彻，而且要对内容有所扩展，为以后内容做理论上的准备。
复习提问本书前言中提到，政治是阶级的大事，国家的大局，关系着国家的前途和命运，那么，民族和宗教与国家的前途和命运有什么关系？我们了解我国的民族概况和宗教概况以及国家的民族政策和宗教政策有什么意义？（设计第一个问题目的在于让学生明白本课的地位，本课知识与上面学过的知识的联系，设计第二个问题的目的是调查研究，摸摸学生对这个问题的理解情况，以备有针对性地进行教学。
导入新课本课是讲我国的民族和宗教概况，着重讲我国的民族政策和宗教政策。
民族和宗教虽然是和国家有区别的社会现象，但与国家有着密切的联系，是国家政治生活中的重要问题。
民族政策和宗教政策是国家的重要政策，民族关系的情况直接关系国家的兴衰存亡。
在当代，民族凝聚力的强弱更是徇一个国家综合国力的重要标志之一。
宗教问题处理是否得当，也直接影响到国家的安定发展、民族团结。
斯大林的“民族”定义对中国的“民族识别”影响研究
问题和列宁主义》 等。曾在 １ １ 年发表的 《 ９３ 马克思 主义与民族问题》 中指 出： “ 民族是什么？民 族首先是一个共 同体 ，是 由人们组成的确定的共 同体 。④ ” 他认为民族这个共 同体既不是种族的，也
不是部落的。“ 民族是人们在历史上形成的一个有共 同语言、共 同地域、共 同经济生活 以及表现于 共同文化上的共同 Ｎ素质的稳定的共同体。 ④ Ｃ ， ” 这个概念和定义是斯大林在研究分析欧洲民族现象 和民族问题的基础上提出来 的，它不仅影响了前苏联 的民族政策 ，而且也影响了中国的包括 “ 民 族识别”在 内的一系列民族政策。 这一民族概念提出了关于民族的 “ 同语言” 共 同地域” 共 同经济生活” 共 同心理素 共 、“ 、“ 、“ 质” 四个特征。“ 同语言”是族群认 同的最基本的特征之一和现实的客观基础 ，是族群的文化标 共 识之一。“ 共同地域” ，是一个共 同体长期生活在一起而具有各种联系的空 间条件 ，从而能让人类
民族识 别 ，这项 ２ 纪 ５ ０世 ０年代
Ｏ年 代 影 响 中国 民族 政 治 生 活 的重 大 举 措 ，在 中华人 民
共和国历史上会 影响到数代 甚至数十代 的政治运 行和 国家安定 。时隔五十年 以后，众多 的学者 （ 包括当时参与民族识别的一些学者）对当时的民族识别提 出了许多不同的理解和看法。
ｂ ｃ ｍｅａ ｍｐ ｒ ｎ ｒｔｒ ｎ ｏ ｅ ｏ ｎｚｎ ｔｎｃｉｅ ｔ ｎ ｉｉｉｇｅ ｎｃｇｏ ｐ ． Ｈｏ ｅ ｅ ，ｗ ａ ｅ ｅ ａ ｎ ｉ ｏｔ ｔｃ ｅ ｏ ｎ ｒｃ ｇ ｉ ｇｅ ｉ ｎｉ ａ ｄｄｖｄｎ ｔ ｉ ｒｕ ｓ ａ ｉ ｉ ｉ ｈ ｄ ｙ ｔ ｈ ｗ ｖ ｒ ｅｈ ｖ
进人 中国现代社会的一个条件 。二是 １４ ９９年以后 ，我国参照前苏联 的做法逐步开始实行严格 的户 籍管理制度并以此为基础贯彻少数族群优惠政策。 ④ “ ” 在全国进入社会主义改造和社会主义建设时 期后 ，针对 中国当时民族状况不清 、族群认同混乱的现实情况 ，中央及时提 出了明确少数民族的民 族身份，进行民族识别问题研究 的任务……当时提出民族识别任务的宗 旨是保障各少数民族实现民 族平等，实行民族区域 自治，发展少数民族地区的政治、经济 、文化事业 ，促进各 民族共同发展繁 荣 。② 民族 识别 的依据 标 准主要 是 民族特征 与 民族意 愿 。 在此 ，我们 有必 要对 影 响 了当时 中 国政 ”而 ④
56个少数民族的识别过程
56个少数民族的识别过程——访我国著名民族学家施联朱教授文/赵薇施联朱，1920年生于福建省福清市。
1950年，考入首都燕京大学攻读民族学硕士研究生、兼任助教，开始从事民族研究工作。
先后参加政务院调查组，到内蒙古呼和浩特市调查“土默特旗县并存”的问题；参加由北大、清华、燕京三所大学师生组成的调查组到内蒙古呼伦贝尔大草原调查蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族的历史与现状；两次参加中央民族访问团，到过海南岛、粤北、内蒙古、东北等地的少数民族地区慰问，并对蒙古、达斡尔、朝鲜、赫哲、锡伯、黎、苗、瑶等民族进行调查。
1952年全国院系调整调入中央民族学院，成为新中国专门培养少数民族人才的最高学府的最早教师之一。
40多年来，施联朱共编写和主编了20多部专著，其中《中国的民族识别》1996年获国家民委民族政策研究优秀成果一等奖。
旧中国究竟有多少个民族？谁也说不清楚。
第一次人口普查，民族名称多达400多个，仅云南一省就有260多个。
今天，中国有56个民族，世人皆知。
但是，很多人却并不知道，中国的56个民族，是由解放初的400多个民族名称，经过长期、大量的科学调查和甄别而最终认定下来的。
那么，民族识别的缘由是什么？其过程又如何？这是各国学者和广大读者所瞩目的问题。
为此，本刊记者特此专访了我国著名民族学家、曾经专门从事过民族识别调查工作的施联朱教授。
据施联朱教授介绍，早在1950年——1952年，中央先后派出西南、西北、中南、东北和内蒙古等民族访问团，分赴各民族地区进行慰问，宣传党的民族政策时，那时就已初步涉及到民族识别问题，因为一些长期深受民族压迫、不被承认或被迫隐瞒自己民族成份的少数民族，在这时纷纷要求承认他们的民族成份。
1953年全国第一次人口普查时，汇总登记的民族名称多达400多个，仅云南一省就260多个。
要落实党的平等、团结、共同繁荣的民族政策，诸如在各级人民代表大会里，落实少数民族代表名额、实行民族区域自治建立民族自治地方、帮助发展民族经济、开办民族学校、发展民族文化等，就需要把民族识别作为首要解决的民族工作任务之一尽快提上了议程。
民族识别的相关问题
民族识别我国民族识别的三个阶段第一阶段是从1950年到1954年，经过识别，确认了38个少数民族。
其间，除蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、朝鲜、满、瑶、黎、高山等民族早已被确认外，其他被确认的少数民族有壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、僳僳、侗、东乡、纳西、拉古、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等27个民族。
民族学家黄现璠对壮族的确认,方国瑜对纳西族的确认,都曾做出过重要贡献；第二阶段是从1954年到1978年年底，确认了土家、畲、达斡尔、么佬、布朗、讫佬、阿昌、普米、怒、崩龙（后改为德昂）、京、独龙、赫哲、门巴、毛难（后改为毛南）、哈巴等16个少数民族；第三阶段是从1978年到1987年。
1979年确认了基诺族为单一的少数民族。
至此，我国的民族识别工作基本完成。
民族识别是新中国成立以后，党和政府领导的一次大规模的、前所未有的民族工作。
它坚持科学的理论指导和实践标准，成功地解决了我国社会主义民族大家庭的成员构成，是中国共产党把马列主义的民族理论和中国民族问题的实际相结合的成功范例。
在民族识别三个阶段的工作里,费孝通、黄现璠、夏康农、秋浦、翁独健、李有义、李安宅、吴泽霖、方国瑜、杨成志、杨堃、吴文藻、江应梁、刘咸、林耀华等等20世纪中国人类学界和民族学界的名家,及大批学者、民族工作者做出了杰出的贡献。
关于民族的界定民族识别在世界上是一个创举，没有借鉴可言。
因此，我国的民族识别工作首先要解决的是关于“民族”的概念或定义的理论问题，换句话说，就是如何科学地界定一个族类共同体。
有关民族的界定问题，我国学术界历来有争议，但也有一个普遍共识，那就是，斯大林的民族定义仍是对民族概念最简明的科学概括。
斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中指出：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。
2024年度《五十六个民族》ppt课件
汉族
以长袍马褂、旗袍为主要服饰 ，色彩鲜艳，注重细节和图案 设计。
2024/3/23
维吾尔族
喜欢戴帽，穿长袍，女性爱穿 色彩艳丽的连衣裙。
苗族
银饰和刺绣是苗族服饰的两大 特色，图案精美，富有民族气 息。
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代表性民族美食介绍与品尝体验
汉族
饺子、包子、粽子、 月饼等传统小吃，口 味丰富多样。
藏族
青稞酒、酥油茶、糌 粑等特色食品，具有 浓郁的民族风味。
宽恕，对中国文化、教育、医疗等方面产生了一定影响。
20
代表性信仰场所参观导览
佛教寺庙
如少林寺、白马寺等，这些寺庙历史悠久，建筑风格独特，是佛 教信仰的重要场所。
伊斯兰教清真寺
如喀什艾提尕尔清真寺、银川南关清真寺等，这些清真寺建筑风 格鲜明，是伊斯兰教信仰的标志性场所。
基督教教堂
如北京西什库教堂、上海徐家汇天主教堂等，这些教堂建筑风格 多样，是基督教信仰的重要场所。
民族识别是指对一个民族群体的承认和辨认，包括语言、文化
、历史、心理等方面的特征。
民族划分依据
02
民族划分主要依据民族特征和民族意愿，包括语言、文化、历
史、心理等方面的特征以及民族的自我认同意识。
中国民族识别与划分
03
中国政府根据马克思主义民族理论，结合中国多民族的实际情
况，制定了一套适合中国国情的民族识别与划分标准。
民族美食是各民族饮食文化的代表，品尝不同民族的美食可以体验不同民族的饮食 习俗和风味特色。
2024/3/23
民族服饰和美食在文化交流中扮演着重要角色，可以促进不同民族之间的相互了解 和尊重，增进民族团结和文化多样性。
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04 民族音乐与舞蹈 艺术
对“民族”与“族群”概念的梳理与解读
１ ９ ８ ６ 年 前我 国对 于 “ 族 群 ”的概念研究 基本处 于空 白。Ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 是由 Ｅ ｔ ｝ ｌ ｎ ｉ ｃ 与ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ的组合 而成 。Ｅ ｔ ｈ — ｎ ｉ ｃ 最 早来 源于 希腊 文 的 ｅ ｔ ｈ ｎ ｏ ｓ ，其 用 于表达 非基督 教 的 以及 异 教 的群体 ，由 ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ演化 出来 ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 以及 ｅ ｈｎ ｔ ｉ ｃ ｉ ｔ ｙ 两个术 语 ，其 真正 出现 在普通 的英 文字典 也要追 溯到 ２ ０ 世纪 ６ ０年代 ，同时其产 生最 初是 为 了要 与 ｒ ａ ｃ ｅ种族 相 区别 。从 本质上 ｅ ｈ ｔ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 族 群侧 重于文化 差异 的群体 描述 ，而 ｒ ａ ｃ ｅ 侧重 于体 质表 现 出来 的差 异 。因此西方 学者认 为 “ 族群 为方向共 同的文化标准 、价值 、认 同、行为方 式和语 言 ，他们 的成 员 把 自己视为一 个分离 的群体并 且被别 的群体所 承认 ” 因此我 们可 以从 族群 的定 义 明确 其更 多 的是 偏 向文 化 的视角 。 我 国对 于族群词语 的引进最早是 由香港 、台湾 等学者 的著作 中 ，因此形成 了广泛 的使用 。对 于 “ 族群” 的定义 是将群 体 以文 化 的标 准划分 出来 ，文化作 为 区分族 群之 间的重 要标 志。一个成 员将 自己归 属于一 个 族群 ，共 同的文化是 其归属 的衡量标 准 ，同一 族群他们拥 有共 同的语 言 ，可 以用 同样 的语 言进行 交 流 ；对 于历史传承 ， 他们拥有同样 的祖先、信仰 ，这在一定程度上增加了族群的凝聚力 ；同时共同的风俗习惯 ， 对于族 群认 同更加 强调 的是文化所 占的重要部 分 ，从而 强化 了群体对 于族群 的认 同以及归属 感 ；他们通 过 这些指 标将 自己划定为该族 群 ，或将 自己区别于其他族群 。 由于族 群词语 的产 生 ，族群成员 的认 同与归属 ， 故产 生 了族 群认 同 。由族 群又衍生 出来族群关 系一词 ，其 是对族 群之间所进行 交往 与互 动的总 结 ，并 表 现 出了多种 族群关 系模式 。其族群关 系理论 中最为被 当今 学者认 同的是美 国族 群社会 学戈 登在 《 美 国人 生 活 中的同化》提出了族群发展的 “ 三个 阶段理论” ： “ 第一阶段盎格鲁一 萨克逊化 ，即不管你是什么文化背景 要想成为美 国公民就必须盎格鲁一 萨克逊化；第二阶段熔炉理论 ，来 自不同文化背景的人们经过美国社会 化 的过 程都将变 成美 国人 ；第三 阶段文化 多元主 义 ，经过 以上过 程都将产生 保 留各 族文 化 的美 国人 ；其 在 之后 又提 出 自由主义 的多元 主义和集 体 的多元 主义 ” 。随后 的赫克拉 、英格 尔以及霍洛维 茨 、蒂施 勒和 贝里 都 将族 群关 系的研究 步步推 向顶 峰 ，因此对于族 群的研究依 旧是 当今 国 内外学者 关注 的对象 ，并 由此展 开 的族群认 同与族 群关系研究成 为 了当今 民族学 、人 类学 、社会学新 的领域。
中国民族理论新编复习资料[1]
中国民族理论新编（答案参考，不要盲信）名词解释：1.民族识别：是指对一个族体的成分和名称的辨别与确定。
2.民族同化：民族在交往过程中，丧失自己民族的特征，接受别的民族的特征，变成别的民族的组成部分的社会现象和社会过程。
3.风俗习惯：是一个民族在长期历史发展过程中逐渐形成的共同喜好、习尚和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、礼节和生产诸方面，是民族文化的反映，也是一个民族区别于其他民族的重要标志。
4.民族观：是人们对民族问题的总认识。
它一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法，另一方面反映在人们对待和处理民族问题的政策和方法上。
5.宗教：是人类社会发展到一定阶段产生的一种人的社会意识、一种观念形态，是人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，是社会现实生活在人们头脑中幻想的，歪曲的反映。
6.民族问题：既包括民族自身的发展问题，又包括民族之间的关系问题，民族与阶级、国家之间的关系问题，即一个发展、三个关系。
7.心理认同：组成一个民族的人们的相同的心理特质，包括民族成员对民族整体的认同心理和民族成员之间的认同心理。
8.民族融合：世界上一切民族的民族特征，在经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别最终消失。
9.民族区域自治：“民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行驶自治权。
”民族区域自治制度是我国解决民族问题的一项基本政治制度和基本政策，是马克思主义民族理论与中国实际情况相结合的产物。
简答题1.什么是民族？民族有哪些共同特征？答：民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
共同特征：共同历史渊源；共同生产方式；共同语言；共同文化；共同风俗习惯；共同心理认同。
2.什么是民族问题？民族问题具有哪些特征？答：既包括民族自身的发展问题，又包括民族之间的关系问题，民族与阶级、国家之间的关系问题，即一个发展、三个关系。
特点：普遍性，长期性，复杂性，国际性，重要性。
中国民族理论复习资料
中国民族理论新编（答案参考，不要盲信）名词解释：1.民族识别：是指对一个族体的成分和名称的辨别与确定。
2.2.民族同化：民族在交往过程中，丧失自己民族的特征，接受别的民族的特征，变成别的民族的组成部分的社会现象和社会过程。
3.3.风俗习惯：是一个民族在长期历史发展过程中逐渐形成的共同喜好、习尚和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、礼节和生产诸方面，是民族文化的反映，也是一个民族区别于其他民族的重要标志。
4.4.民族观：是人们对民族问题的总认识。
它一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法，另一方面反映在人们对待和处理民族问题的政策和方法上。
5.5.宗教：是人类社会发展到一定阶段产生的一种人的社会意识、一种观念形态，是人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，是社会现实生活在人们头脑中幻想的，歪曲的反映。
6.民族问题：既包括民族自身的发展问题，又包括民族之间的关系问题，民族与阶级、国家之间的关系问题，即一个发展、三个关系。
7.7.心理认同：组成一个民族的人们的相同的心理特质，包括民族成员对民族整体的认同心理和民族成员之间的认同心理。
8.8.民族融合：世界上一切民族的民族特征，在经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别最终消失。
9.9.民族区域自治：“民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行驶自治权。
”民族区域自治制度是我国解决民族问题的一项基本政治制度和基本政策，是马克思主义民族理论与中国实际情况相结合的产物。
10.简答题11.1.什么是民族？民族有哪些共同特征？12.答：民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
共同特征：共同历史渊源；共同生产方式；共同语言；共同文化；共同风俗习惯；共同心理认同。
13.2.什么是民族问题？民族问题具有哪些特征？14.答：既包括民族自身的发展问题，又包括民族之间的关系问题，民族与阶级、国家之间的关系问题，即一个发展、三个关系。
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民族的产生、发展和消亡是一 个漫长的历史过程。在人类社会发 展的过程中，民族的消亡比阶级、 国家的消亡还要久远。
民族定义民族特征与民族识别
第一节 民族的产生 第二节 民族的发展 第三节 民族的消亡
民族定义民族特征与民族识别
第一节 民族的产生
一、民族形成的基本条件
民族的形成，是原始社会基本 矛盾运动发展的一个必然结果。一 般来说，民族这种共同体是在原始 社会走向崩溃，氏族、部落共同体 瓦解过程中的产物。
民族定义民族特征与民族识别
（一）民族形成的基本条件
1、社会生产力一定程度的发展， 是民族形成的决定条件
2、三次社会大分工的发生，是 民族形成的促进因素
3、国家的建立，是一些大民族 形成的基础和保障
民族定义民族特征与民族识别
1、社会生产力一定程度的发 展是民族形成的决定条件
生产力的发展是人类活动的成果：一方面，表明了人对 自然环境取得的胜利；另一方面又改变了人的活动方式，改 变了人与人的关系。原始社会后期，饲养业、种植业的形成 导致新的社会分工并造成新的社会关系。生产工具制作的专 业化，生产率的提高和分工的扩大要求货物的交换，导致私 有观念的产生并改变了若干原始社会间战争的性质，使氏族 体制中的婚姻关系和权力关系遭到破坏，最终导致氏族制度 的崩溃和原始社会的解体。生产力是推动人类社会发展最重 要的因素，也是推动原始氏族、部落血缘人们共同体向民族 地缘人们共同体过渡的决定性因素。
民族定义民族特征与民族识别
二、民族发展的动因
1、物质资料的生产方式、社会生产力的发展是 民族发展的决定性因素
“人为了能够‘创造历史’，必经能够生活。但是为了生活，首先就 需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足 这些需要的资料，即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了 能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年前一样)一种 历史活动，即一切历史的一种基本条件。” “各民族之间的相互关系 取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原 理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且一个民族 本身的整个内部结构都取决于它的生产以及内部和外部的交往的发 展程度。”（——《马克思民族恩定格义民斯族特全征集与民》族识第别 3卷）
民族定义民族特征与民族识别
2、三次社会大分工的发生， 是民族形成的促进因素
野蛮时代中级阶段，人类发生了第一次社会大分工：游牧部落从
其他野蛮人中分离出来，畜牧业从农业分离。野蛮时代的高级阶段，
人类发生第二次社会大分工：手工业和农业分离。第一次大分工导
致私有制的出现；阶级的分化；母权制被父权制所代替，出现男子
民族定义民族特征与民族识别
三、民族形成的基本规律
恩格斯：“劳动本身一代一 代地变得更加不同、更加完 善和更加多方面。除打猎和 畜牧外，又有了农业，农业 以后又有了纺纱、织布、冶 金、制陶器和航行。同商业 和手工业一起，最后出现了 艺术和科学；由部落发展成 了民族与国家。” ——《自 然辩证法》这就是民族形成 的基本规律。
独裁和一夫一妻制家庭；出现最初的物质劳动和精神劳动的分工。
第二次大分工导致私有制进一步发展；出现贫富差别；个体家庭开
始成为社会的基本经济单位；精神劳动和物质劳动有了进一步分工。
原始社会末期，人类发生了第三次社会大分工：商业开始出现，并
逐步从产业中分离出来，使得产品交换、私有制出现、阶级分化，
原始的民主和平等开始消失，氏族和部落制已不适应社会需要，开
始向新的人们共同体过渡。这样，社会分工发生的过程也就成为促
进民族形成的过程。
民族定义民族特征与民族识别
“物质劳动和精神劳动的最 大一次分工，就是城市和乡村 的分离。城乡之间的对立是随 着野蛮向文明的过渡、部落制 度向国家过渡、地方局限向民 族的过渡而开始的……”
——《马克思恩格斯选集》 第一卷《德意志意识形态》。
民族定义民族特征与民族识别
二、民族形成的一般过程
（一）民族形成过程图解
原始社会
阶级社会
蒙昧时代
野蛮时代
文明时代
原始群
氏族部落 部落联盟 民族定义民族特征与民族识别
国家 民族
（二）民族形成的时间
三个过渡理论：野蛮向文明的过渡——时代； 部落制度向国家的过渡——制度；地方局限性 向民族的过渡——地域。揭示了民族形成时间： 民族形成是量变到质变的过程，是在原始社会 末期，进入阶级社会时期形成的。 民族形成的序列（也是血缘关系逐渐淡化的过 程）氏族——胞族——部落（血缘部落—地区 部落）——部落联盟——民族。
民族定义民族特征与民族识别
部落的二重性与民族、国家形成的关系
国家
部落
（社会组织）
民族定义民族特征与民族识别
（人们共 同体）
第二节 民族的发展
一、民族发展的涵义
民族发展，是在民族的自身因素、自然因素、 社会因素的综合作用下，民族的内部结构、整体 素质、外在特征以及民族之间关系的不断调整更 新、协调适应，推动民族纵向质的提高和横向量 的扩展，不断实现民族的自身性发展、社会性发 展、人的发展的过程，本质上是民族生存和演进 的质和量的提高。
马克思和恩格斯“三个过渡”的科学论述表明：人类社会由野蛮 时代向文明时代的过渡中，实现了原始氏族部落制度向国家制度的 过渡，同时也就实现了从民局族限定义于民族狭特征小与范民族围识别的氏族部落共同体向一片 区域的民族共同体过渡。
3、国家的建立，是一些大 民族形成的基础和保障
恩格斯说：由于农业和手工业、商业和航海业之间的分工的进一 步发展，氏族、胞族和部落的成员，很快就都杂居起来。在和平时 期，每一个胞族和每一个部落都是自己管理自己的事务，但是那些 住在胞族或部落地区内而不属于这个胞族或部落的人，自然是不能 不能参与这种管理。这就扰乱了氏族制度机关的正常活动，于是设 立了中央管理机关，以前由各部落独立处理的一部分事务，被宣布 为共同的事务。一句话，氏族制度已经走到了尽头。社会一天天成 长，越来越超出氏族制度的范围；这时，国家已经不知不觉地发展 起来了。只有当结合在一个政府之下的诸部落融为一个统一的整体 时，民族方始产生。人类早期国家的形成促使文明民族的出现。