[作文素材]谢灵运的山水诗代表作品
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最新整理佛教与谢灵运的山水诗佛教与谢灵运的山水诗一、谢灵运的生平谢灵运（385—433 年），著名的山水诗人，他是东晋谢氏家族的后代，年少好学，饱读诗书，接受了良好的家庭教育，晋安帝义熙元年，谢灵运踏上了仕途。
次年，谢灵运做了抚军将军刘毅的参军，在刘毅做了豫州刺史以后，谢灵运依然追随他，担任其参军。
刘宋建国初期，因为严重打压氏族，谢灵运的仕途颇为不顺，被降职并出守永嘉郡。
景平元年，谢灵运称病辞官，离开永嘉郡，游历山水。
此后，他多次被启用，但仍郁郁不志，寄情于山水，倾心佛法。
二、谢灵运与佛教晋宋时期佛教盛行，生活在这样的时代背景下，谢灵运也笃信佛教，佛教在他的一生中产生了很大的影响。
谢灵运在《庐山慧远法师诔》中记载，大约在他十五岁的时就仰慕佛教高僧慧远的大名，有志皈依。
之后，谢灵运被贬为永嘉太守，此时他三十八岁。
在官场失意之后，他选择隐居，更加倾心于佛法，并把佛教视为最重要的精神寄托，如“虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”①（《石壁精舍还湖中作》）在临终受刑之前，他还嘱咐家人，要把他的胡须布施给佛门，并在《临终》诗中写道：“唯愿乘来生，怨亲同心朕。
”②表达了在仕途上的不得志，用佛教来安慰自己，寄希望于来世。
谢灵运一生笃信佛法、广结佛缘。
如《高僧传》中记载了谢灵运与知名高僧慧远交往的事情，虽然谢灵运比慧远小很多，但一直很仰慕慧远，与他交往甚深，还应慧远之邀作《佛影铭》。
慧远八十三岁去世以后，谢灵运为其立碑，并写了《庐山慧远法师诔》，诔文中记录了慧远的生平事迹，给予他极高的评价。
谢灵运在永嘉任职期间，同法勖、僧维、慧驎等名僧往来密切，常常一同游历于山水之间此外，僧人法显、慧琳、慧严、慧观与谢灵运的交往也甚深。
不仅如此，谢灵运隐居之时，还在自己的庄园内建经台、讲堂、禅室、僧房，接见僧人，并与他们佛法，如《山居赋》中记载：“面南岭，建经台；倚北阜，筑经堂。
傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房。
”谢灵运倾心佛法，他对深奥精妙的佛学理论也有深刻的认识和独到的见解，在佛学研究方面也颇有成就，他与僧人关于“顿悟成佛”，著有《与诸道人辨宗论》。
谢灵运的诗(共10篇)
谢灵运的诗(共10篇)谢灵运的诗（一）: 谢灵运的诗（要最短的）谢灵运全集善哉行阳谷跃升.虞渊引落.景曜东隅.晼晚西薄.三春燠敷.九秋萧索.凉来温谢.寒往暑却.居德斯颐.积善嬉谑.阴灌阳丛.凋华堕萼.欢去易惨.悲至难铄.击节当歌.对酒当酌.鄙哉愚人.戚戚怀瘼.善哉达士.滔滔处乐.陇西行昔在老子.至理成篇.柱小倾大.绠短绝泉.鸟之栖游.林檀是闲.韶乐牢膳.岂伊攸便.胡为乖枉.从表方圆.耿耿僚志.慊慊丘园.善歌以咏.言理成篇.日出东南隅行柏梁冠南山.桂宫耀北泉.晨风拂幨幌.朝日照闺轩.美人卧屏席.怀兰秀瑶璠.皎洁秋松气.淑德春景暄.长歌行倐烁夕星流.昱奕朝露团.粲粲乌有停.泫泫岂暂安.徂龄速飞电.颓节骛惊湍.览物起悲绪.顾已识忧端.朽貌改鲜色.悴容变柔颜.变改苟催促.容色乌盘桓.亹亹衰期迫.靡靡壮志阑.既惭臧孙慨.先愧杨子叹.寸阴果有逝.尺素竟无观.幸赊道念戚.且取长歌欢.苦寒行岁岁层冰合.纷纷霰雪落.浮阳减清晖.寒禽叫悲壑.饥爨烟不兴.渴汲水枯涸.苦寒行樵苏无夙饮.凿冰煮朝飡.悲矣采薇唱.苦哉有余酸.豫章行短生旅长世.恒觉白日欹.览镜睨颓容.华颜岂久期.苟无回戈术.坐观落崦嵫.相逢行行行即长道.道长息班草.邂逅赏心人.与我倾怀抱.夷世信难值.忧来伤人.平生不可保.阳华与春渥.阴柯长秋槁.心慨荣去速.情苦忧来早.日华难久居.忧来伤人.谆谆亦至老.亲党近恤庇.昵君不常好.九族悲素霰.三良怨黄鸟.迩朱白即頳.忧来伤人.近缟洁必造.水流理就湿.火炎同归燥.赏契少能谐.断金断可宝.千计莫适从.万端信纷绕.巢林宜择木.结友使心晓.心晓形迹畧.畧迩谁能了.相逢既若旧.忧来伤人.片言代纻缟.折杨柳行骚屑出穴风.挥霍见日雪.飕飕无久摇.皎皎几时洁.未觉泮春冰.已复谢秋节.空对尺素迁.独视寸阴灭.否桑未易系.泰茅难重拔.桑茅迭生运.语默寄前哲.泰山吟岱宗秀维岳.崔崒刺云天.岝崿既崄巘.触石辄芊绵登封瘗崇坛.降禅藏肃然.石闾何晻蔼.明堂秘灵篇.谢灵运的诗（二）: 为什么说谢灵运的诗是山水诗的鼻祖谢灵运的诗意境新奇,辞章绚丽,影响深远,其诗充满道法自然的精神,贯穿着一种清新自然恬静之韵味,一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风.因此,他被后世誉称为中国山水诗鼻祖.为了摆脱自己的政治烦恼,谢灵运常常放浪山水,探奇览胜.谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处,如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物,山水名胜.其中有不少自然清新的佳句,如写春天“池塘生春草,园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“野旷沙岸净,天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪,朔风劲且哀”（《岁暮》）等等.从不同角度刻画自然景物,给人以美的享受.谢灵运的诗歌虽不乏名句,他的诗文大都是一半写景,一半谈玄,仍带有玄言诗的尾巴.但尽管如此,谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界,使山水的描写从玄言诗中独立了出来,从而扭转了东晋以来的玄言诗风,确立了山水诗的地位.从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派.对于自己的才华,谢灵运曾说过一句很狂放的话：“天下才共一石（即十斗）,子建（即曹植）独占八斗,吾占一斗,天下才共分一斗”.谢灵运是我国文学史上著名的山水诗人,善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物,多有形象鲜明、意境优美的佳句,对唐代的诗歌发展有一定的影响.谢灵运的诗（三）: 谢灵运是哪朝人他有哪些著名的诗句谢灵运－南朝宋著名诗人,河南太康人.谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处,如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物,山水名胜.其中有不少自然清新的佳句,如写春天“池塘生春草,园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“ 野旷沙岸净 ,天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪,朔风劲且哀”(《岁暮》)等等,从不同角度刻画自然景物,给人以美的享受.谢灵运的诗歌虽不乏名句,但通篇好的很少.他的诗文大都是一半写景,一半谈玄,仍带有玄言诗的尾巴.但尽管如此,谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界,使山水的描写从玄言诗中独立了出来,从而扭转了东晋以来的玄言诗风,确立了山水诗的地位.从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派.①曙：黎明.这二句是说,从猿鸣声中可以知道已经是黎明了,但在幽深的山谷间却还看不到阳光. ②泫(xuàn 绚)：水珠欲滴的样子. ③逶迤(wéi yí危夷)：道路弯曲而漫长的样子.隈隩(wēi yù危玉)：山崖转弯的地方.这句是说诗人沿着弯弯曲曲的道路前进. ④迢递(tiáo dì条地)：遥远的样子.陟：登高.陉岘(xíng xiàn行现)：山脉中断处叫陉,不太高的山岭叫岘.这句是说又登上遥远的山路. ⑤厉急：渡过急流.厉,“濿”之省文,穿着衣服涉水.这句是说渡过湍急的涧水. ⑥栈：栈道.在山上用木材架成的道路.陵：升.缅：遥远.这句是说又登上漫长的栈道. ⑦川渚：这里指河水.泾复：泾,与“径”通.直的叫径,曲的叫复.这句是说河流多次的弯来复去. ⑧乘流：随着溪流.翫：通作“玩”,有欣赏的意思.这句是说沿着水路观赏溪水的回转. ⑨苹(pín频)：一种水草,亦名田字草.萍：浮萍.沉深：指深沉的溪水.这句是说苹萍飘浮在深深的溪水上. ⑩菰(gū姑)：即茭白.蒲：昌蒲.菰和蒲都是生长在浅水中的植物.冒：覆盖.这句是说菰蒲覆盖在清澈的浅水上. ⑾企：同“跂”,举踵.挹(yì邑)：舀.这句是说站在石头上跷起脚去酌取飞泻的泉水. ⑿叶卷：即卷叶,初生尚未展开的嫩叶. ⒀薛萝：薜荔和女萝.这二句出于屈原《九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”.是说好象看到山角里有穿着薛荔衣,系着女萝带的“山鬼”.这里的“人”是指诗人所仰慕的高人隐士. ⒁勤：企望.这句是说手握兰花希望赠给知己,但却无法寄到,所以常常是忧思结于心中. ⒂麻：疏麻,又叫神麻,一种香草.这句出于《九歌·大司命》:“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居.”意思是说折了疏麻却无从投赠给所思念的人,所以心愁莫展. ⒃这二句是说自己所真心欣赏的就是最美的,何必还要去分辨其真假呢这是指关于“山鬼”的传说虽然事属幽昧,但人们喜欢它,即不去分辨真伪了. ⒄物虑：一般世俗的思虑.这二句是说看到这样动人的风景就会有所领悟而忘却世俗,排除一切烦恼.【赏析】这是谢灵运一首典型的山水诗.山水诗大抵有两种写法.作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法；另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的.此诗即属于后者.谢灵运本身写过一篇《游名山志》,文中提到“斤竹涧”.后人或据今绍兴东南有斤竹岭,去浦阳江约十里,以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东,而乐清是在永嘉附近的.谢灵运在永嘉太守任上的时间是422至423年,而长住会稽(今绍兴市)则是元嘉五年(428)以后的事.由于地点的说法不一,这首诗的写作时间因之也较难判定.好在这诗以写景为主,对写作时间不妨存疑.此诗共二十二句,可分为五节.第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景.第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧.第三节“川渚”四句,点出溪行.以上缴足诗题全部内容,概括而精炼.第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫.最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结.全诗结构严密,用词准确,是山水诗之正格.这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋.窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一.开头“猿鸣”二句,从听觉写起.既听到猿猴鸣叫,便知天已达曙,旅行者应该启程了.但因所居在幽谷,四面为高山所蔽,不易为日照所及,故曙光并不明显.三四句写动身上路,乃看到岩下云层密集,而花上犹有露珠流转,确是晨景.第二节,“逶迤”,指沿着曲折的小路前行.“迢递”,指山遥路远,前面似无尽头.“隈”者,山边之转弯处；“隩”(音郁)者,水涯之曲折处.“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径,诗人沿此路弯弯曲曲地行进.小路走完,开始登山了,翻过一蛉,须再登一岭(二岭之间山脉中断,故曰“陉”；“岘”,指小山峰),绵延不断.“过涧”句,写越岭后涉涧前行；“登栈”句,写涉涧后再走山间栈道.牵衣涉水为“厉”,“厉急”,涉过急流.“陵缅”,上升到高远处.以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程,以下“川渚”四句转入行于溪上的描述.由于川中有渚,故溪路时直时曲.由于溪路千回百转,曲折多变,行人不能预测前面究竟应怎样走,因而一面走一面悬揣,捉摸不定.“苹萍”二句,写溪行所见.大大小小的浮萍都浮贴在水的表层,看不出下面的溪水究竟有多深,仿佛萍下乃莫测的深潭.而菰蒲则挺生于水上,从茎叶中间望下去,能清晰地看到它们的根部插在水底泥中,所以显得水很清浅.值得研究的是第四节的六句.“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水；“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶.“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意.下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意.这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往.可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实.所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来.基于这四句诗的涵义,我以为上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物.如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥.所以我释此诗,把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语.所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动.这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动.最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇.“用”,因,由于.意思说：人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知.不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑；只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了.四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说.前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴.这一首也不例外.但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的.人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨.后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例.这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然.不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳. (吴小如)谢灵运山水诗谢灵运诗赏析。
笔揽山水--山水诗开山鼻祖谢灵运
笔揽山水----山水诗开山鼻祖谢灵运谢灵运（385～433）是晋宋之际著名诗人，中国山水诗的开创者，被称为“山水诗鼻祖”，汉族，是南北朝时代与陆机齐名的诗人，祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞）。
因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。
又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，因为性情狂傲，与朝廷发生矛盾，后被降至为康乐侯，任永嘉太守、侍中、临川内史等职，故又称“谢康乐”。
居官期间，因怀才不遇，仕途坎坷，常常放浪山水，探奇揽胜。
他的诗描写景物细致入微，语言精雕细琢，极大地改变了东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗风，由他开始，山水诗成为中国文学史上一个重要流派。
墓葬于今江西省万载县。
谢灵运的一生：少年时期：东晋时期，门阀之风盛行，高门士族垄断政治经济文化，谢灵运便出生于当时的一大家族—谢家。
他出生于会稽始宁，出生后被送于杜明师养，十五岁方还都，故名“客儿”。
谢灵运的父亲天性愚钝并且在他出生后十天左右就去世了，对他的幼年时期影响最大的是他的祖父谢玄。
387年谢玄归会稽，建始宁山居，和幼年的谢灵运朝夕相处。
会稽是个“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”的地方，其秀丽的山水在谢灵运幼小的心灵里留下了关于美的最生动、最自然、无可代替而又难以磨灭的记忆。
谢玄去世后，四岁的谢灵运被送至钱塘杜明师处学习。
道教崇尚自然的观念和钱塘美丽的景色一起熏陶着孩提时代的谢灵运，再加上寄居杜家10多年，受杜明师的启蒙教育，为他后来成为一个卓越的山水诗人奠定了基础。
青年时期：谢灵运15岁时从会稽来到京师建康，居朱雀桥旁乌衣巷内谢氏家族的旧宅中，从才开始与同室宗亲过大家庭的生活。
青年时代的谢灵运，性格旷达，才情四溢，好书画、好吟咏、好斗酒，经常与同宗同族吟诗作对，谈玄论道，便有了历史上的“乌衣之游”。
在他叔父谢混的指点下，他的天赋在这种环境和氛围中得到了自由发展，使他的才华得到进一步的积淀和发挥。
山水诗人
龙源期刊网 山水诗人作者：来源：《作文评点报·作文素材小学版》2018年第03期【人物简介】谢灵运（385—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。
南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。
谢灵运出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇）。
为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。
东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。
曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职。
刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年四十九。
谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守后所写。
这些诗，以华丽的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。
其主要特点是鲜丽清新。
《南史·颜延之传》记载：“延之尝问鲍照，己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。
’”此外，汤惠休说谢诗“如芙蓉出水，颜如错彩镂金”；钟嵘说谢诗“名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”；萧纲也说“谢客吐语天拔，出于自然”。
一方面，与颜诗的“铺锦列绣”“雕缋满眼”相比，谢诗显得“自然”；另一方面，当人们读厌了那些“淡乎寡味”的玄言诗，再接触到谢诗中那些山姿水态与典丽新声时，自然会感到鲜丽清新、自然可爱。
【人物故事】谢灵运的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的风景，他善于描绘自然景物，开创了文学史上的山水诗派。
他写的诗艺术感很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。
诗篇一传出来，人们就竞相抄录，广为流传。
宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他写诗作文。
据《释常谈》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，从古至今其他的人共分一斗。
梦游天姥吟留别鉴赏作文800
梦游天姥吟留别鉴赏作文800(一)《梦游天姥吟留别》鉴赏作品赏析一：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台(tāí)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
谢灵运山水诗的审美汇总1篇
谢灵运山水诗的审美汇总1篇谢灵运山水诗的审美 1谢灵运是中国山水诗派的创始人。
政治上的失意，使他与山水结下了不解之缘，纵情山水成为诗人赍志不伸的一生得以排遣郁闷的生存方式。
谢灵运是中国山水诗的开山鼻祖，他游山历水，以文学家的眼光去感知山水，把山水与文学融在一起，开创了真正意义上的山水文学。
谢灵运的山水诗文是受前朝文人、诗风的影响，受前人文学的熏陶以及儒、道、玄、佛多种思想共同作用的结果，从写景方式、写作技巧、语言运用和情感表达等各方面获得了诸多文学经验，他把这些文学经验运用于对山水景物的精致描摹中，取得了不朽的成就。
谢灵运用俯观仰察的审美观照方式所构造的审美意象，通过多种表现手法表现出来。
1.观山水之清丽秀美，以心观物永初三年(公元422)，谢灵运受到京城徐羡之的挤排，由京师贬到永嘉(今浙江温州)当太守，他无心仕途，买舟南下。
从建康到永嘉，恰要路过位于始宁的祖宅。
途经始宁故园时，引起了谢灵运的思绪。
祖上的丰功伟业与自己目前处于政治上的低谷的状态形成了鲜明的对比，看到先祖的功业，激起了他自傲自重的情怀，一向高傲的他于此更觉愤懑不平。
而先祖们肥遁避祸的睿智，又好像在向他昭示了抗俗明志的途径。
《过始宁墅》表面上是写退隐以遂素志，但实际上也是影射他对出身寒微的刘宋__的傲视。
从《过始宁墅》中的四句可以看出谢灵运对山水的寄情。
重重叠叠的山岩峭壁，连绵萦环的水中洲渚，一山一水，凸现诗人跳跃性的观物思维。
洁白的云絮抱护着向空壁立的幽峭山岩，而山下清波泛着涟漪，这又是一上一下的以心观物，波动的眼光和审美观照，让读者心随其动。
水的旁边有倾斜着的竹子，翠绿的蔓藤临岸袅娜，将她们碧绿而修长的身姿倒映在水中，仿佛少女的顾影自怜，照镜自媚。
这里展现了一幅清丽秀美的景象：首先是色彩缤纷的色彩美，白、绿、清三色交杂。
其次是全方位的空间挪移美，高、中、低远近结合。
展现出一个空旷、静谧、恬淡、闲适的境界。
“抱”与“媚”两个字不但把自然的景物拟人化了，而且也写出了自然生命之间相互嬉戏的情态。
谢灵运
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潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。
二、谢灵运的山水诗创作： 谢灵运的山水诗创作： （一）内容： 内容： 谢灵运的山水诗， 谢灵运的山水诗，大部 分是他任永嘉太守以后 所写。这些诗， 所写。这些诗，以富丽 精工的语言， 精工的语言，生动细致 地描绘了永嘉、会稽、 地描绘了永嘉、会稽、 彭蠡湖等地的自然景色。 彭蠡湖等地的自然景色。
（二）艺术特色： 艺术特色：
“文章之美，江左莫逮 ” 文章之美， 文章之美
谢灵运因是名门之后， 谢灵运因是名门之后，才能出众 名门之后 认为自己应当参与时政机要， ，认为自己应当参与时政机要，但 宋文帝对他“唯以文义见接 唯以文义见接， 宋文帝对他 唯以文义见接，每侍 上宴，谈赏而已。 上宴，谈赏而已。 在朝不得志，曾外任永嘉太守、 在朝不得志，曾外任永嘉太守、临川内史等 好营园林，游山水，制作出一种“上山则去 职。好营园林，游山水，制作出一种 上山则去 前齿，下山去其后齿”的木屐 后人称之为“谢公 的木屐， 前齿，下山去其后齿 的木屐，后人称之为 谢公 屐”。 。 元嘉十年（ 元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛 ）被宋文帝（刘义隆） 叛 罪名杀害。 逆”罪名杀害。 罪名杀害
作品讲读 谢灵运《登池上楼》 谢灵运《登池上楼》 （1）托物起兴，寄慨抒情。 ）托物起兴，寄慨抒情。 （2）此诗最受人称道的是写景，清新如画，自然天成，典型 ）此诗最受人称道的是写景，清新如画，自然天成， 地体现了谢诗“如初发芙蓉，自然可爱” 南史·颜延之 地体现了谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”（《南史 颜延之 的风格。 传》）的风格。 萋萋” （3）此诗又由写景转入抒怀，“祁祁”、“萋萋”两句化用 ）此诗又由写景转入抒怀， 祁祁” 古诗，传达出伤春的意绪。又写了离群索居的孤独寂寞之感。 古诗，传达出伤春的意绪。又写了离群索居的孤独寂寞之感。 （4）此诗章法严谨，层次清晰，先写自己的境遇，然后写景， ）此诗章法严谨，层次清晰，先写自己的境遇，然后写景， 最后抒怀。此诗通篇运用工整的对偶句式， 最后抒怀。此诗通篇运用工整的对偶句式，有的对偶还相当工 遣词造句除了清新自然之外，还有精致工丽的一面。 致，遣词造句除了清新自然之外，还有精致工丽的一面。
从虚构走向写实：《山居赋》与山水赋的转型(北华)
从虚构走向写实：《山居赋》与山水赋的转型[摘要]从西汉到南朝刘宋年间山水赋存在一个从虚构走向写实的发展特征，晋宋之际的赋作中，这个特征尤为明显，谢灵运的《山居赋》是其中的代表。
谢灵运一方面运用汉大赋的传统手法，对始宁别墅的种种景观进行铺写；另一方面又多用雕绘修饰的手法描写景物，使其中山水景物的描写更加真实可信。
此外，他的一些山水诗可与此赋对赏。
从虚构向写实的转变与文人辞赋观的改变密切相关，同时也与山水赋的自身发展有关。
[关键词]赋；虚构；写实；《山居赋》[中图分类法]I207通过对西汉到刘宋期间山水赋鸟瞰式的观察，可以看出一个发展特征——从虚构走向写实。
具体来说，西晋的大部分山水赋，包括京都赋等其他赋作对山水的描写大都为想象之作，他们延续了从枚乘《七发》、司马相如《子虚》、《上林》到扬雄《甘泉》、班固《两都》赋中的虚构夸饰手法，用铺陈的方式来描绘想象中的山水。
与此同时，左思、皇甫谧等文人渐渐对这些虚构夸饰的写作方式感到不满，于是左思以“其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志”的方式创作了《三都赋》，虽然这种形式不是完全的写实，但仍可以看到以他为代表的一批文人在拓展辞赋创作手法上的努力。
到东晋时期，由于玄风的昌炽，士人多喜好山水，借山水以悟道，故而他们常沉浸于山水之乐中。
他们经常接触山水，所以他们笔下的山水景物渐渐不复壮大雄奇，而显得真实可感，可亲可爱。
一、《山居赋》和注文的写实与谢灵运的诗赋互动晋宋之际，这种从虚构转变为写实的趋势更加明显，如傅亮的《登龙冈赋》，尤其是谢灵运的诸篇山水赋，如《岭表赋》、《罗浮山赋》、《长溪赋》，以及《撰征赋》的片段，都是以写实的手法描绘山水，其中的精彩语段，并不逊于他的山水诗。
他的山水诗由于格式的限制，只能以较为凝练的语句来模山范水，虽然语言清新秀丽，但不免有意犹未尽的感觉，而辞赋本以铺陈为法，在辞赋中可以更加畅快地描写山山水水，也能够更加真实的记录所游览的山水景物。
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[作文素材]谢灵运的山水诗代表作品
谢灵运的山水诗代表作品
一、谢灵运的山水诗代表作品
《登池上楼》
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇
禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖�隆３蹙案镄
鞣纾�新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，
离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
《登江中孤屿》
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋孤屿，孤屿媚中川。
云
日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
《石壁精舍还湖中作》
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子��忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物
自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
《七里濑》
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺��，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严
子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
《入彭蠡湖口》
客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀��，�怕娥シ驾ァ
４和砺桃靶悖�岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江
事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
《登永嘉绿嶂山诗》
裹粮杖轻策。
怀迟上幽室。
行源径转远。
距陆情未毕。
澹潋结寒姿。
团栾润霜质。
涧
委水屡迷。
林迥岩逾密。
眷西谓初月。
顾东疑落日。
践夕奄昏曙。
蔽翳皆周悉。
蛊上贵不
事。
履二美贞吉。
幽人常坦步。
高尚邈难匹。
颐阿竟何端。
寂寂寄抱一。
恬如既已交。
缮
性自此出。
《从斤竹涧越岭溪行》
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈�T，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹
飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，
事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
《游南亭》
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含馀清，远峰隐半规。
久�c昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发迟。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情
所止，衰疾忽在斯。
逝将侯秋水，息景堰旧崖。
我志谁与亮？赏心惟良知。
《陇西行》
昔在老子。
至理成篇。
柱小倾大。
绠短绝泉。
鸟之栖游。
林檀是闲。
韶乐牢膳。
岂伊
攸便。
胡为乖枉。
从表方圆。
耿耿僚志。
慊慊丘园。
善歌以咏。
言理成篇。
《登庐山绝顶望诸峤》
山行非有期，弥远不能辍。
但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦
垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
二、谢灵运简介：
谢灵运（385年－433年），本名公义，字灵运，小名客儿，陈郡阳夏县（今河南省
太康县）人，东晋至刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖，秘书郎谢�~之子，母为王羲之外孙女刘氏。
出身陈郡谢氏，生于会稽郡（今属绍兴市）。
元兴二年（403年），袭封康乐县公。
起家大司马（司马德文）参军，历任抚军（刘毅）记室参军、太尉（刘裕）参军、中书黄
门侍郎等职。
刘宋建立后，降封康乐县侯，历任散骑常侍，太子左卫率、永嘉太守、秘书监、临川太守。
元嘉十年（433年），以“叛逆”罪处死，时年四十九岁。
谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。
其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一
位全力创作山水诗的诗人。
兼通史学，擅长书法，翻译佛经，并奉诏撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。
三、文学影响
体裁
在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李�J、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过
一定的贡献。
但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首
可称得上是较为完整的山水诗。
山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。
特点
谢灵运山水诗的成就，很大一部分有赖“雕琢”之功。
谢灵运山水诗的“雕琢”是对
自然的一种细致的拟态，谢灵运又在拟态的过程中，加入自身的'主观色彩，使山水景物
呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。
谢灵运山水诗中“雕琢”的功力，既体现在对细微景物的细致描摹上，又表现为对多种意向的结构组织中，而两者往往结合
在一起，合力展现出山水的姿态各异而又变化万端。
同时，谢灵运山水诗又呈现出了“自然”的一面。
谢诗中体现的“自然”，有双重的含义。
一方面，谢灵运山水诗真实地呈现
了自然的风貌，这和诗人的“雕琢”之功密不可分。
另一方面，谢灵运也有看似不事雕琢
脱口而出的句子，真切自然，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”等。
“雕琢”和“自然”往往在谢灵运山水诗中杂糅并陈，这是谢诗的双体面：从诗歌的
发展来看，谢诗是“自然”的，这一方面反映在其描摹景物的用词，另一方面也表现为其
所描摹的景物也是现实的，这既不同于汉大赋夸张藻饰，也不同于玄言诗的概念化写景风格。
而“雕琢”，大多集中在谢灵运对具体景物的细部刻画上。
谢灵运重情，在其山水诗中表现得极为充分。
从整体上而言，在经历了玄言时代诗歌
重“理”而“皆平典，似《道德论》”的过程。
谢灵运的山水诗遥接了建安文学的精神，
以自身的创作实绩令诗歌重新回归了抒情言志的传统，在其绝大部分山水诗中，也体现了
诗人抒情言志的风格。
其诗作中的情感，主要表现在以下几个方面：
①作为理想的失意者，谢灵运在其诗作中倾诉了“与世不相遇”的悲愤之情。
②作为山水的游赏者，谢灵运在其诗作中流露了对自然的赏爱之情。
③作为行旅的孤独者，谢灵运在其诗作中抒发了寻求同道的思友之情。
④作为求道的思想者，谢灵运在其诗作中表达了悟道后的欣喜之情。
谢灵运的山水诗，开创了中国山水文学的新境界。
他在既往文学作品写景经验的积累
之上，创造性地将多重艺术表现手法运用在其山水诗的创作中。
在他的山水诗中，山水诗
充满新鲜感甚至是陌生感的、或幽深或明丽的景观，为读者呈现出如同实景，而又超越实
景的诗化的“自然”。
同时，由于谢灵运的山水诗以“言志”为旨归，因而，自然山水又
是他抒发情感的载体，总是蕴含着作者主观的情绪。
由此，形成了谢灵运山水诗独特的自然、人文韵味。
谢灵运塑像谢灵运及他的山水诗创作在刘宋时期已产生巨大影响，沈约、谢�x等人
对其继承与发展促进了山水诗的逐步完善。
谢诗语言富丽精工而近自然，追求细致入微的
描摹景物，这对后世诗人诗歌语言及写景技巧都有示范作用。
谢灵运的山水诗追求骈偶对
仗，这一特点一方面直接影响了稍后的齐梁文学，促进永明体的出现，另一方面又间接推动了近体诗的出现，为初盛唐山水诗走向律化起了应有的作用。
他的山水诗创作在写景模式与形式技巧方面都影响着初盛唐诗人的诗歌创作。
谢诗三段式结构和明暗双线结构为初盛唐诗歌的发展搭建了较高的平台，最终山水诗在唐代达到高度的繁荣，出现山水田园诗派。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。