读书推荐 《生命美学的诉说》
读书推荐 《生命美学的诉说》
推荐理由：
在高一年级讲授史怀哲的《我的呼吁》和托马斯·刘易斯的《这个世界的音乐》时，我就曾被这两个热爱生命、敬重一切生命的精神所感染。当我捧起《生命美学的诉说》这本书阅读时，再次被作者周殿富所表达的这个内容所吸引，与作者产生共鸣，感受到了来自于此书热爱生命主题的强大震撼。
读这本书，品味着渗透在字里行间的生命力量，感受着作者发自内心的对生命的热爱，我不禁深深地被书中的语言所吸引；被书中语言所传达出的深邃思想所陶醉，读罢此书感慨万千，忍不住向广大读者尤其是教师朋友们力荐此书，具体原因有三点:
一、引用材料丰富，能从作者广博的知识中汲取营养。
这本书引用了120余位哲学家、思想家、史学家、美学家、人类学家、进化论、社会生物学者的精辟论断及诗人的名言名诗、神话、历史故事等，还有千百年积累流传于民间的民谚俗语等，是一本集思想、文化、科学、知识为一体的百科全书，有“一书在手，百卷在握”的益处。读完此书有当代著名作家王蒙所说的“这是一本教给你阅读、教给你思考、教给你智慧、教给你有滋有味地生活的书。读了这本书，你会变得精神上富有一点、高尚一点从而也坚强一点”的感受。
作为一名教师，能从广博的知识中汲取营养，丰富自己、提升自己，恐怕是我们最实际的需求，读这本书，你可以从达尔文、卢梭、歌德、黑格尔、席勒、雪莱身上，寻找到对待生命过程与终结的方法，找到提升自己生存的境界，找到拓展人生视野的一条捷径。
二、主题立意深刻，能从作者博大的胸怀中提升思想修养。
当我们因工作繁忙而抱怨自己的苦楚时，当我们因事件琐碎而抱怨无暇享乐时，烦躁、懊恼、焦虑情绪会随之涌上心头。一种控制不住的心浮气躁会在你的全身弥漫开来。怎样看待人生之苦、工作之累、生命之磨难？作者周殿富在《北方草》篇中就给出了明确的答案：“生命的底色不是花红柳绿，最忠诚的是永远消不去的枯黄。不管怎样艰难困苦，只要你不放弃每一分钟的努力，就是自己对生命的延长，一生可抵得上两世、三世”。读到此，你一定会心生感慨：人的寿命长度是有限的，但人的生命宽度却是无限的，不要在抱怨中浪费时间，不要在郁闷中耗费时光。应该利用一切可利用的时间去做你最值得做的事情，不要问别人给了你什么，要先问你给了别人什么，这样，你的生命才有意义，你的生命才可以延长，你的思想境界也就会随之而提升。
三、关注生命健康，能从作者感慨人类健康中寻找保健方法。
当我们在极力倡导和谐社会的时候，有无感觉到我们自己的身体也是一个和谐体，当身体因素、心理因素出现不和谐时，疾病也就会随之而生。其实，人类生命的最佳状态就是身体与心理的和谐。君不见自杀数字逐年攀升，君不见心理问题越来越严重，你是否意识到一个身体有病的人远非比心理有病的人更加可怕。一个身体健康的人可因心理状态的不健康而导致疾病；而一个身体有病的人却会因有健康的心理而得到痊愈。由此可见，心理健康已成为重中之重。如何获得一个健康的心理，作者周殿富是这样说的：“要有宽容的心地、要学会尊重他人、要学会控制自己的个人欲望、要有责任心、要有融洽的人际关系、要能适应环境，总之：要学会做人、学会处世、学会做事。做到这些，你就会有一个良好的心态、健康的心理。
当我们看到社会公认的心理不健康的高危人群中有教师时，我们不应恐惧、不应沮丧，应该积极地寻找疏解方法。应该懂得：学会了做人，心里自然敞亮；懂得了处世，麻烦自然减少；学会了做事，心情自然清爽。一个拥有健康的老师就会让阳光照耀到每一个角落，带给别人的也一定是永久的温暖。
读罢此文，有与作家铁凝同样的感受：这是一本能够呼唤出优美性情的书，它在营养心灵的同时也会使我不断地对建造生命中“人格大厦”充满着希望与激情。
赤壁赋中的生命美学
赤壁赋中的生命美学
《赤壁赋中的生命美学》篇一
在岁月的长河中，我们就像那漂泊的小船，赤壁赋就像是一盏明灯，照亮了我们对生命美学的认知。
我记得第一次读赤壁赋的时候，那感觉就像是在闷热的夏天突然吹到了一阵凉风。文中苏轼和他的朋友们在赤壁之下泛舟，那场景仿佛就在我眼前。江水悠悠，月光洒在江面上，就像给江水披上了一层银色的纱衣。他们的船就像一片树叶，在这浩瀚的江面上漂浮着。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”这是多么自由又洒脱的画面啊！这让我想到了我们现在的生活，每天被各种琐事和规则束缚着，就像被关在笼子里的小鸟，只能眼巴巴地看着外面的天空。而苏轼他们却能在大自然中如此畅快地遨游，我就寻思着，我们是不是也该给自己松松绑了呢？
苏轼在文中还提到了关于生命短暂和永恒的思考。他说“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这就像一记重锤，敲在我的心上。我们人类在这天地之间，真的就像小小的蜉蝣一样，生命短暂得可怜。可是呢，苏轼又话锋一转，说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这就很神奇了，他的意思好像是说，从变化的角度看，天地都在一瞬间就变了；但从不变的角度看，我们和万物又都是永恒的。也许这就是生命美学的一种体现吧。有时候我就想，我们是不是太纠结于生命的长短了呢？就像我们总是担心考试成绩不好，以后找不到好工作，但是在这漫长的时间长河里，这些可能都只是小得不能再小的事情。
我有一次去爬山，爬到一半的时候累得气喘吁吁，就想放弃了。可是当我站在山腰上，看着那连绵的山脉和脚下的小村庄时，突然就有了一种不一样的感觉。那一瞬间，我好像明白了苏轼在赤壁赋中的那种豁达。我这么渺小的一个人，在这大山面前就像一个小蚂蚁，可是我却能感受到它的雄伟和美丽。这也许就是生命的一种美吧，不管我们多么渺小，都能和这伟大的自然相互交融。
赤壁赋中的生命美学，就像是一面镜子，让我们看到了自己对生命的狭隘理解。我们总是在忙碌中迷失了自己，忘记了生命中还有那么多美好的东西。我们是不是应该像苏轼一样，在这短暂的生命里，去寻找那永恒的美呢？在这喧嚣的世界里，我们能不能找到属于自己的那片赤壁，在那里感悟生命的真谛呢？
论当代作家史铁生走向过程的生命美学——评《命若琴弦》
论当代作家史铁生走向过程的生命美学
——评《命若琴弦》
王梓宁
（南京师范大学江苏・南京２１００４６）
中图分类号：１２０７．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７２—７８９４（２０１ １）２０—００５８—０２
摘 要 史铁生．一个在人生最狂妄的年龄残废了双腿的 人．苦难命运的突然降临使他原本光鲜亮丽的人生霎时显
得苍白无力．“原本能使他活下去、走下去的东西骤然间消 失干净 就像一根不能拉紧的琴弦．再难弹出赏心悦目的曲 子” 然而他用手中的笔完成了自我的生命延续．有限与无
限、完满与不完满等一系列生命课题的上下求索和不懈追
问在他笔下一一书写．那张苍白的人生白纸上又重新焕发
出了色彩．勾勒出了一幅“史铁生式”走向过程的生命美学 的历史画卷
关键词 《命若琴弦》吏铁生 走向过程 生命美学
Ｏｎ ｔｏ ｔｈｅ Ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｗｒｉｔｅｒｓ Ｓｈｉ Ｔｉｅｓ－
ｈｅｎｇ Ｌｉｆｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ：Ｔｈｅ Ｃｏｍｍｅｎｔｓ ｏｎ”Ｌｉｆｅ ｉｓ ｔｈｅ Ｓｔｒｉｎｇ”／／Ｗａｎｇ Ｚｉｎｉｎｇ
Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｓｈｉ Ｔｉｅｓｈｅｎｇ，ｉｎ ｔｈｅ ｌｉｆｅ ｍｏｓｔ ｅｘｔｒｅｍｅｌｙ ａ￣ｏｇａｎｔ ａｇｅ
ｄｉｓａｂｌｅｄ ｂｏｔｈ ｌｅｇｓ’ｐｅｒｓｏｎ，ｔｈｅ ｍｉｓｅｒｙ ｄｅｓｔｉｎｙ ａｒｒｉｖｅｄ ｃａｕｓｅｓ ｈｉｓ
ａｔｔｒａｃｔｉｖｅ ｓｈａｒｐ ｌｉｆｅ ｉｎｓｔａｎｔｌｙ ａｐｐｅａｒｓ ｐａｌｅ ａｎｄ ｗｅａｋ ｓｕｄｄｅｎｌｙ， ”ｃａｎ ｃａｕｓｅ ｔｈｅ ｔｈｉｎｇ ｗｈｉｃｈ ｏｒｉｇｉｎａｌｌｙ ｈｅ ｇｏｅｓ ｏｎ ｌｉｖｉｎｇ，ｗａｌｋｓ ｔｏ ｖａｎｉｓｈ ｃｌｅａｎｌｙ ｓｕｄｄｅｎｌｙ．Ｌｏｏｋｓ ｌｉｋｅ ｔｈｅ ｓｔｒｉｎｇ ｗｈｉｃｈ ｃａｎｎｏｔ
ｔｉｇｈｔｅｎ，ｄｉｆｉｃｕｌｔ ｔｏ ｓｐｒｉｎｇ ｔｈｅ ｐｌｅａｓａｎｔ ｓｏｎｇ ａｇａｉｎ＂．Ｈｏｗｅｖｅｒ ｈｅ ｕｓｅｄ ｉｎ ｈａｎｄ’Ｓ ｐｅｎ ｔｏ ｃｏｍｐｌｅｔｅ ｔｈｅ ｓｅｌｆ－ｌｉｆｅ ｅｘｔｅｎｓｉｏｎ．Ｔｏ ｌｉｍｉｔｅｄ ａｎｄ ｉｎｆｉｎｉｔｅ，ｔｏ ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ ｗｉｔｈ ｉｍｐｅｒｆｅｃｔ ａｎｄ ＳＯ ｏｎ ａ ｓｅｒｉｅｓ ｏｆ ｌｉｆｅ
森林：一个生命共同体的美学诉说
第１ｏ卷第１期 南京林业大学学报（人文社会科学版） ２ ０ １ ０年３月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏ１．１Ｏ Ｎｏ．１ Ｍａｒ．２ ０１ ０
森林：一个生命共同体的美学诉说
苏祖荣
（福建林业职业技术学院，福建 南平 ３５３０００）
摘 要：森林是陆地上最庞大的生态系统，既包括乔、灌、草等不同层次的植物群落，也包括动、植、微等不同层 级的生物种群，从生物学视域，森林是一个由诸多生命组成的生命共同体。因而，从一定意义上，森林呈现的美 是生命之美。笔者认为，从生命美学角度，从森林生态同自然天地之间联结的周期变化（节奏），森林生态自身 的调节（律动），以及森林生态在成长中的脆弱性（缺陷）和必然性（消融），无一不是一种生命的美学诉说。森林 因生态而存在，也因生命而精彩。森林生命的这种的精彩在与人的生命一气流通中显现。 关键词：森林；生命；美学 中图分类号：Ｂ８３—０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—１１６５（２０１０）０１—００３６—０７
森林之美既是形色的，呈现森林的外在景观
之美，又是本能的冲动，呈现森林生命与激情之 美。森林的生命美，显然不是揭示森林的内在性、
联结性和必然性，而在描述这种内在性、联结性和
必然性的感性和显现。笔者将其分为森林生命共
同体的节奏、律动、缺陷、消融等方面来叙述。
一、森林生命共同体的节奏美
森林是天地自然的产物。森林生命共同体的
一个基本规定性是开放性。森林的存在要依赖天
地自然（即非生物环境）物质和能量的交换和更
新。这样，天地自然的节奏必然要在森林身上得 以呈现，或者说森林身上能触摸到天地自然的
节奏。
其一，森林的天地节奏。这指森林生命共同
体同自然界生命整体一起做周期性的运动。天地
在这里指气候和地理地形。一定类型的森林总是
一种空洞而中庸的生命美学——与潘知常先生商榷
6粤
海
风
□罗慧林一种空洞而中庸的
生命美学
——与潘知常先生商榷
潘知常先生长期辛勤耕耘于美学
研究领域，反思“实践美学”，是多年来
“实践美学”和“生命美学”论争中倡导
“生命美学”的一位主将，他发表了大量
相关的文章，刊登于《学术月刊》2003
年第10期的《为信仰而绝望，为爱而痛
苦：美学新千年的追问》，与新书
《王国维：独上高楼》[1]
的第七章《大
事因缘》中第二节《在客西马尼园的入
口处》和第三节《王国维之外的美学道
路》的内容大致相同，都认为鲁迅的失
败在于有恨没有爱，没有信仰维度，强
调将爱的宗教纳入新世纪美学。同样，
在潘先生所倡导生命美学的代表作《生
命美学论稿》也持此理念。潘先生倡导
的“生命美学”的重要特征是认为爱的
宗教是美学新千年的“唯一的途径”、
[2]
“唯一的方式”[3]
：“由此，思入信
仰之维、爱之维，为信仰而绝望，为
爱而痛苦，就是最后的希望。‘信
仰’与‘爱’，就是我们真正值得为之生、为之死、为之受难的所在，
生命之树因此而生根、发芽、开花、结
果。‘我们怎样比王国维、鲁迅走得更
远？’在新千年的美学追问中，生命美
学也因此而终于有了自己的答案。”[4]
潘先生说这种“爱的信仰”的倡
议也得到刘再复、林岗、阎国忠、杨
春时、张弘等先生的“热情肯定”：
“我十分感谢曾任中国社会科学院文学
研究所所长的刘再复先生、中山大学
中文系教授林岗先生、北京大学哲学
系教授阎国忠先生、厦门大学中文系
教授杨春时先生、华东师范大学中文
系教授张弘先生，我的文章《为信仰
而绝望，为爱而痛苦：美学新千年的
追问》在《学术月刊》2003年第10
期刊出后，他们及时撰文予以热情肯
定（见《学术月刊》2004年第8
期）。”
[5]其实，在《学术月刊》
2004年第8期的一组关于“新世纪美
学与信仰启蒙”的笔谈里，这些学者的立场也不完全一致，刘再复先生、
林岗先生充分肯定潘先生的“爱的宗
教”：“最近笔者读到潘知常教授的
文章《为信仰而绝望，为爱而痛苦：
美学新千年的追问》，他从美学领域
生命美学概述与研究
生命美学概述与研究
亲爱的未来的我：
你好！这是一封关于对生命和美的理解的信。
当你打开这封信的时候，你与过去的自己再次相遇。岁月如梭，或许你青丝变成白发，或许你依然风华正茂。随着岁月的流转，你的经历和感受不断丰富和深化，你对美和生命的理解也一定更加深刻了。现在，我想和你分享一下我目前对生命美学的理解。
生命美学是一种深入探索生命本质与美学价值相交织的哲学思想。它强调生命的活力、体验、意义以及生命与自然、社会的和谐关系。在生命美学的视角下，美不仅存在于物质世界，更深刻地体现在生命的流动、体验与感悟中。
落日余晖、亭台楼阁、青灯古佛、嫣然一笑……这些都属于生命之美的载体，生命美的载体丰富多样，包括自然景观、文艺作品、日常生活和身体行为等。记得有一次读王勃的《滕王阁序》，里面一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”让我深深陶醉了，水天一色的橙，孤鹜飞向落霞，黄昏沉闷而孤鹜充满生机，一静一动，整幅画面营造了宁静而深远的氛围（如图1），让人感概生命之美。仔细观察一下，无论是齐白石的虾，还是王羲之的字，亦或是古人的流觞曲水（如图2），都是一种美，都需要载体来表现。所以，我认为，生命美寄托于载体，非载体不能显现，人通过调动感官感受载体而产生审美意象，进而理解、阐释、发展美。
图1 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”想象图
图2《兰亭集序》里面的流觞曲水图
生命美学的形式多种多样。思想之美如百家争鸣，儒家、道家、墨家、法家等各学派相互碰撞，展现了人类思想的开放性和多元化，体现了生命美学中“和而不同”的精神——各学派的思想主张虽然不同，但它们共同追求生命的和谐与社会的稳定；情感之美如唐朝诗歌，《长恨歌》的爱情叹息、《静夜思》的思想之愁、《春望》的忧国忧民等各种情感相互交织，展现了人类情感的丰富和深刻，实现了生命美学中情感与生命的共鸣——诗歌不仅是对情感的抒发，更是对生命体验的深入探索和表达；制度之美如科举制，它唯才是举，打破了贵族世袭的传统，展现了人类社会的公正性和创新性，体现了生命美学中“推陈出新”的精神——在继承传统的基础上，不断进行创新发展，为生命和精神成长提供源源不断的动力……总之，生命美学的形式纷繁复杂，内容浩如烟海。
骆越文化土壤中勃发的生命美学
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骆越文化土壤中勃发的生命美学
作者：欧阳宜文
来源：《歌海》2018年第02期
[摘 要]中国—东盟音乐周艺术总监、广西艺术学院作曲教授钟峻程的《第四交响曲——新生命》是钟峻程为中国—东盟音乐周所创作的系列作品中较有代表性的一部。这部单乐章的交响曲植根于骆越民族丰厚的原生态音乐文化土壤，并抒发了作曲家个人对于生命历程的感受，洋溢着厚重而蓬勃的生命美学主题，是一部结合了鲜明个性意识与深厚民族情结的现代音乐作品。同时，该部交响曲的成功也鲜明地弘扬和传播了骆越民族的形象，对广西本土音乐文化，特别是当代严肃音乐创作领域构成了有力的反哺。
[关键词]骆越文化；生命美学；钟峻程；《第四交响曲——新生命》
中国—东盟音乐周艺术总监、广西艺术学院作曲教授钟峻程的《第四交响曲——新生命》创作于2015年，并于当年6月在广西艺术学院主办的第四届中国—东盟音乐周上首演，取得巨大成功。之后，这部作品又应邀在国内外多次演出，均引起热烈反响。
作曲家钟峻程1985年考入武汉音乐学院攻读硕士研究生，师从著名作曲理论家童忠良教授。1988年毕业后回到广西艺术学院任教至今。2012年以来，钟峻程出任中国—东盟音乐周艺术总监，同时受北京现代音乐节、上海当代音乐周的委约，创作了多部室内乐作品；歌剧《大秦灵渠》获2012年第三届中国校园戏剧节最高奖“中国戏剧奖”优秀作曲奖，第八届广西剧展桂花音乐创作奖第一名。从2013年起，钟峻程开始有计划、有系列地创作交响曲，迄今共创作了六部，且每部交响曲均成功地举行了首演音乐会。①《第四交响曲——新生命》在钟峻程为中国—东盟音乐周所创作的系列作品中，是较有代表性的一部。这部单乐章的交响曲植根于骆越民族丰厚的原生态音乐文化土壤，并抒发了作曲家个人对于生命历程的感受，洋溢着厚重而蓬勃的生命美学主题，是一部结合了鲜明个性意识与深厚民族情结的现代音乐作品。本文意在剖析《第四交响曲——新生命》的创作特征以及其所陈述的生命美学，并在此基础上讨论现代派民族作曲家的个性意识对本土音乐文化的反哺。
永恒生命之欲的诉说——虹影小说一解
第２３卷第６期 ２００６年１２月 晋中学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｎｚｈｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖ０１．２３ Ｎｏ．６ Ｄｅｃ．２００６
永恒生命之欲的诉说
——虹影小说一解
李凤青
（山西大学文学院，山西太原０３０００６）
摘要：作为一名始终坚守女性主义立场、关注女性欲望的作家，虹影用其作品给我们掀 开了女性欲望的一角。她从女性真切的体验出发诉说女性处于匮乏和压抑状态下的生命之 欲。我们从她的小说中可以看到贫困滋生的物欲、压抑助长的情欲两大类欲望，而在表述女性 压抑助长的情欲的同时，虹影小说也在努力探寻着欲望之上的生命终极意义。 关键词：物欲；情欲；生命之欲 中图分类号：Ｉ１０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—１８０８（２００６）０６—００８０—０４
欲望是人类的千古难题，也是文学的难题，如何认识和面对欲望是人类始终在探讨的话题。孔子用
“礼”与“仁”创造了一套伟大的价值体系对欲望进行了话语转移，苏格拉底把欲望追求转移为“美德”，康德
则转移为“理性”，佛教把人的欲望当作“恶”，犹太教、基督教把人的欲望当成“罪”，如此等等。人类在面对 欲望时往往习惯于要么对欲望进行话语转移，要么把它当成一头罪恶的怪兽，这在一定程度上反映出人们
对滋生欲望的现实的规避和对欲望本身的恐惧。随着社会、经济、文化的发展，人们对欲望的认识已悄然
发生变化，直面欲望的态度开启了欲望叙述的新旅程，这无疑是文学在当代语境下自然发展的结果。 生活本身的多元性、作者生活背景和价值取向的多元化造成了欲望叙述的丰富性与复杂性，虹影作为
一名始终坚守女性立场、关注女性欲望的海外女性作家，她的小说抒写了女性真切的生命体验，凸现了女 性小说独特的美学品格。本文将重点探讨她笔下女性由压抑而助长的情欲。
一、压抑助长的情欲
首先让我们先对虹影的几部作品《英国情人》《红蜻蜓》《小折》做一个大概的介绍。 在虹影的长篇小说《英国情人》里讲述了已婚女子闵与英国男子裘利安缠绵纠结的情爱故事。闵的丈
边城读书心得推荐理由(精选5篇)
边城读书心得推荐理由(精选5篇)
边城读书心得推荐理由（篇1）
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……
边城读书心得推荐理由（篇2）
初读了《边城》，赞叹于茶峒的淳朴的民风。坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫。这里的人如这里的风景，纯净美好，质朴真诚。
人生必读的十本书(精选)
人生必读的十本书（精选）
人生必读的十本书
1《不抱怨的世界》
【作者】道格拉斯?勒尔顿
【书籍介绍】成功只垂青积极主动的人，只要你敢于担当，勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。
冯仑、唐骏、张德芬、奥普拉感动推荐!世界500强企业团购率第1名!
2《唤醒心中的巨人》
【作者】安东尼?罗宾
【书籍介绍】掌握了正确的方法，你就能在最短的时间激发你内在的潜能，释放能量，改变命运，创造一个全新的未来!
多年以来，包括布什、克林顿、曼德拉、戴安娜王妃在内的全球顶级政要，以及通用、惠普等全球500强企业高管在安东尼的帮助下，取得了前所未有的改变，从而度过个人难关，或者使企业状况得以改善。
3《人性的弱点》
【作者】卡耐基
【书籍介绍】该书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。 无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。
4《致加西亚的信》(修订版)
【作者】阿尔伯特?哈伯德
【书籍介绍】100多年前的一个傍晚，出版家艾尔伯特?哈伯德与家人喝茶时受儿子的启发，创作了一篇名为《致加西亚的信》的*，刊登在《菲士利人》的杂志上，杂志很快就告罄。
到1915年作者逝世为止，《致加西亚的信》的印数高达40，000，000册。创造了一个作家的有生之年一本图书销售量的历史记录。其后的80余年，该书被翻译成所有的文字，许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书。
5《21岁当总裁》(精华合集)
【作者】董思阳
【书籍介绍】《21岁当总裁精华合集》以清新、生动、富有活力的语言，将新时代创业年青人的梦想、激情、敢爱敢恨表现的淋漓尽致。。董思阳的经历极大地贴近新时代青年人的内心。她不但是“平民创业”、“白手起家”的典范，也是少女企业家的代表，是新时代少男少女心目中的明星和偶像。
读书心得——《生死疲劳》文本层次研究
读书心得——《生死疲劳》文本层次研究
在作品由表及里的构成观研究中，现象学派理论家英伽登把文学作品进行“音、意、面、再现客体”的划分，这与我国经学家王弼“言、象、意”的创作理论有相通之处。在童庆炳编著的《文学理论教程》中，文学作品的文本层次分为：文学言语层面、文学形象层面、文学意蕴层面。笔者将通过对文本层面的剖析来解读《生死疲劳》文学语言的陌生化手法、荒诞轮回视角的叙事效果以及新历史主义和魔幻现实主义的创作带来的超感体验。
一、文学言语的陌生化和现代气质的表达
俄国形式主义者在文学言语方面提出了“阻拒性”“陌生化”理论。与“陌生化”言语相对立的是“自动化”言语。言语的自动化指的是过分熟悉的不能再引起人的注意的语言。例如第一次用“出水芙蓉”来形容女子，会很生动贴切，但时间久了，人人都用，也就成了干巴巴的语言符号。反观戴望舒用“丁香花”作为女子意象的《雨巷》则成了佳作名篇。莫言曾说：“力争用一种最自由最没有局限的语言来表达我内心深处的想法。”所以在莫言笔下没有什么是不可能存在的，在主观感受的指引下，生命的不可抗力成为可操纵的对象。
我看到主人站在棚口，庞大的身体像一座铁塔，阳光如同瀑布，在他身上流淌，蓝色的半边脸，另半边脸是红色。
有关那头牛的回忆纷至沓来……犹如铁屑，飞快地粘向磁铁；犹如气味，丝丝绺绺地钻进鼻孔；犹如颜色，在上等的宣纸上洇开；犹如我对那个生着一张世界上最美丽的脸的女人的思念…… 透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。月亮在颤抖着，对着蓝脸频频眨眼。这情形让我感动万分，在万众歌颂太阳的年代里，竟然有人与月亮建立了如此深厚的感情。
阳光如同瀑布，发红发蓝的脸色，视觉上的对比，凸显出一种神秘的象征。第二句对“牛”纷至沓来的回忆进行了一系列的语言描述，如铁屑和磁铁的粘连，如气味钻进鼻孔，比喻夸张，喻体奇特，动用其他的生命体验来达到一种感官刺激。酒浆如幽蓝的珍珠，月亮是颤抖的，似乎要风起云变，此刻大地又是一派祥和。言语的陌生化处理会增加读者感知的难度，延长感知时间，却可以使读者反复体味，从而达到增强文本审美意蕴的效果。自20世纪80年代开始，站在民族主义立场上的莫言用他敏锐而又澎湃的想象力诉说着一个又一个耳目一新的故事。张清华曾在《当代作家评论》发表评论：“迄今为止，莫言仍然是新时期以来最具文体意识和文本价值的作家之一。”每一个走向世界的作家无疑都受到来自于世界的影响，莫言的文学创作表现出极强的民族文化主体意识。“他在借鉴外国文学时对‘化境’的追求，既表现了中国人的气派，也是他的作品对外国读者有难以抗拒的魅力之源。”流行于20世纪的现代主义文学把感觉体验看得高于一切，即使这种体验时空倒置混乱不堪。莫言就长于运用感觉体验来增强作品的文化批判倾向，历史永远是记忆中的事物，个人的感受和体验是不尽相同的。所以在小说中蓝千岁、蓝解放、莫言交替着讲故事，讲述他们以个人意志的发泄为出发点看到的与其他人不一样的时代。与此同时，莫言也喜欢对文明史的发展进行反思。“我”的故事从“1950年”开始，又从讲“1950年的故事”结束，历史与记忆的辩证思考裹挟着戏谑洋气的现代主义创作格调，使东方大地上的半个世纪别具一格。 二、文学形象的假定性和牵理就情的人物设定