高中语文文言文曾巩《墨池记》原文、译文及赏析
墨池记
墨池记墨池记（〔宋〕曾巩）【作者介绍】曾巩,北宋散文家。
唐宋八大家之一。
字子固。
建昌军南丰（今属江西）人。
嘉佑二年（1057）进士。
历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。
曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。
因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。
但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。
如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。
记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。
曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。
著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
【原文】墨池记①临川之城东②，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长③，曰王羲之之墨池者④，荀伯子《临川记》云也⑤。
羲之尝慕张芝⑥，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑦？方羲之之不可强以仕⑧，而尝极东方⑨，出沧海⑩，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣(11)，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善(12)，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪(13)？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍(14)。
教授王君盛(15)，恐其不章也(16)，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之(17)。
又告于巩曰：愿有记！推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(18)，而因以及乎其迹邪(19)？其亦欲推其事，以勉学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思(20)，被于来世者如何哉！庆历八年九月十二日曾巩记。
选自中华书局排印本《曾巩集》【译文】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
《墨池记》翻译
《墨池记》翻译墨池记宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪其亦欲推其事以勉其学者邪夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢那么学习的功夫难道可以少下吗何况想在道德修养上深造的人呢墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
墨池记原文及翻译
墨池记原文及翻译墨池记【原文】临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
墨池记【翻译】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》阅读答案及翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及翻译墨池记〔宋〕曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪其亦欲推其事以勉其学者邪夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
（选自中华书局排印本《曾巩集》）①方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
译文：②羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
译文：③其亦欲推其事以勉其学者邪译文：【参考答案】5．①当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
②王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
③或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗【参考译文】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
墨池记曾巩阅读答案
墨池记曾巩阅读答案导读：《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹入手,紧密联系王羲之苦练书法的故事，给大家分享了墨池记曾巩的阅读答案，希望对同学们有帮助！临川之城东，有地隐然①而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然②而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《临川记》云也。
羲之尝慕张芝④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑤？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉，注释：①隐然：隐约之状。
②洼然：低深之状。
③荀伯子：南北朝时宋朝人，曾任临川内使。
④张芝：东汉人，善草书，人称“草圣”。
⑤岂……耶：表揣测语气。
墨池记曾巩阅读题一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：1、方羲之之不可强以仕( )2、则学固岂可以少哉( )3、羲之之书晚乃善( )4、有池洼然而方以长( )5、而因以及乎其迹邪( )6、然后未有能及者( )7、以勉其学者邪( )8、岂其学不如彼邪( )三、翻译：岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?____________________________________。
盖亦以精力自致者，非天成也。
____________________________________。
则学固岂可以少哉?况欲深造道德者邪?_____________________________________________。
四、阅读理解：1、作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么?___________________________________________________________。
2、作者写本文的目的在于什么?___________________________________________________________。
曾巩《墨池记》鉴赏
曾巩《墨池记》鉴赏曾巩《墨池记》鉴赏《墨池记》是曾巩的一篇散文。
下面我们为大家带来曾巩《墨池记》鉴赏，仅供参考，希望能够帮到大家。
墨池记曾巩原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》鉴赏名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。
否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。
如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。
故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长”。
同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。
其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。
文辞之简约，可谓惜墨如金。
对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。
曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译《墨池记》是北宋文学家曾巩的一篇文章。
下面我们为大家带来曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉。
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》阅读题一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：1、方羲之之不可强以仕( )2、则学固岂可以少哉( )3、羲之之书晚乃善( )4、有池洼然而方以长( )5、而因以及乎其迹邪( )6、然后未有能及者( )7、以勉其学者邪( )8、岂其学不如彼邪( )《墨池记》阅读答案一、宋文学家唐宋八大家二、1、当……的时候2、原来3、书法4、而5、因为6、超过7、那些8、莫非《墨池记》翻译临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。
新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。
这是荀伯子的《临川记》所说的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。
确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。
《墨池记》鉴赏
《墨池记》鉴赏《墨池记》是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。
下面小编为大家整理了《墨池记》鉴赏，希望能帮到大家!墨池记宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右*墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
鉴赏名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精*，确是难得之佳作。
本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。
否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。
如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。
故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长”。
同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。
其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。
文辞之简约，可谓惜墨如金。
对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析
《墨池记》原文
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪,曰新城.新城之上，有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝，临池学书,池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间.岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》译文
临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边,名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了,这就是他的故迹。
难道果真是这个样子吗?
当王羲之决心不再做官的时候,他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海的时候,在游山玩水的时候愉悦身心。
难道当他逍遥遨游尽情
游览的时候,又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致.但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧！看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说“希望有篇叙记文章。
"我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
《墨池记》赏析
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。
题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。
从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。
因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因“盖亦以精力自致者，非天成也”.也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。
这是本文的第一层意思。
这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结.作者由此进一步引申、推论（一)学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。
从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的，而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。
也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的.这两点推论都极为自然,并非外加，表现了曾巩思路的开阔,识见的高超.如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。
这是本文的第二层意思.沈德潜评本文说“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之.”（《八大家文读本》卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思.
更有说者，“题外”实在还在“题中"。
这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。
为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍";本文之作，又是作者应“教授王君盛”的请求;王的目的又是“勉其学者”。
所以，重点是一个“勉”字。
于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容.如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。
所以，这第二层意思，就一般作法来说,是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。
全文可分十四句,其中设问句五句“岂信然邪？”“而又尝自休于此邪？”“况欲深造道德者邪？”“而因以及乎其迹邪？”“以勉其学者邪？"“也”
字句两句“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也".最后又以一个感叹句作结“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。
特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。
前人以“欧曾"并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。