论张洁婚恋小说中女性形象
论张洁婚恋小说中的女性形象
摘要 张洁是中国当代文坛上的著名女作家，她创作了一系列婚恋小说，通过这些作品塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。从这些女性形象中我们能发现张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。本文主要以张洁的婚恋小说为研究对象，探讨张洁婚恋小说中的女性形象，以加深我们对张洁创作思想的理解。
关键词：张洁 婚恋小说 女性形象
中图分类号： i206.7 文献标识码：a
张洁是中国当地文坛上唯一一个两次获得茅盾文学奖的作家，她以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称，创作了一系列婚恋小说，书写女性在婚恋中的境遇，触及女性心灵深处的困惑，塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。《爱，是不能忘记的》、《七巧板》、《方舟》、《祖母绿》是张洁婚恋小说的代表作，从这些作品中我们能看到张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。她笔下的女性形象如钟雨、金乃文、荆华、梁倩等都具有鲜明的个性特征，反映了女性自我解放道路的艰辛。张洁婚恋小说中的女性跨越了时代，表现了不同时代女性的重负，形成了坚守道德、反思、追求解放的三类女性形象，表现出女性解放发展的不同历程。
一 张洁婚恋小说中的女性形象
张洁一直以女性的生命体验为基础，以女性的直觉表达对爱情、婚姻的理解。张洁前期婚恋小说创作中多注重浪漫的爱情，虽然显得幼稚，但她塑造出来的女性形象却是真实感人的，呈现给读者鲜明的个性，引起读者的关注与思考。
1 坚守道德的女性形象
伴随着改革开放的春风，张洁小说呈现出积极向上的基调，她追求人格的尊严、道德的健全，正是立足于这种追求，在当时文坛上大都创作“伤痕小说”时，张洁用全新的道德视角写爱情，她把笔墨放在了女性世界中，用女性特有的情感体验写下了当时震惊文坛的《爱，是不能忘记的》。这篇小说是作家走向女性世界的开山之作，张洁在思考女性的爱情婚姻问题时，给我们塑造了一类坚守道德的典型形象。
爱情本是美好的，是人们不懈追求的。但爱情与婚姻的分离给人们带来了诸多困惑。《爱，是不能忘记的》描写了钟雨母女对纯洁爱情的追求，彻底否定了现实社会中普遍存在的功利性爱情婚姻，对传统社会道德进行了深刻思考。张洁通过阐释钟雨的思想行为，表达了对爱情的深刻理解，爱情是精神世界的相互慰藉，是超脱现实的心灵呼唤，这是理想的爱情，虽然很难实现，但展示了钟雨承受的痛苦，表达了张洁对爱情婚姻的思考。
钟雨一生都在坚守道德，她年轻时与一个纨绔子弟相爱但很快分手，她经常为那时所犯的错误而羞愧。对女儿的婚姻问题，她不关心女儿是不是嫁得出去，而是看重婚姻的实质，她曾告诉女儿：“珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你就是独身生活下去，也比稀里糊涂地嫁出去要好得多。”这好像不近情理，但反映出她对女儿幸福的重视，也表现出她对生活的完美追求。经历了一次错误的短暂婚姻后，她坚定地追求爱情，可以为之牺牲，但爱情对她来说如同梦幻，她为了他人割舍了自己的幸福，独自品尝孤独，用道德观念紧紧束缚自己。虽然她一生与老干部相聚的时间累加起来不到一天，但她倾注了自己所有的爱，一直牵挂着对方，并无数次回忆短暂的相处时光。钟雨虽然对爱情充满热情，但一直没有跨越界限，社会观念、传统道德使她在痛苦里挣扎。“二十多年了，那个人占有着她全部的情感，可是她却得不到他。她只是把这些笔记本当做是他的替身，在这上面与他倾心交谈。”这是一种崇高的而又无奈的情感，她坚守道德，忍受着精神上的磨练，这使她爱的非常沉重，但她没有半点遗憾。
张洁对钟雨的爱情追求是持欣赏态度的，这从文本中可以看出“不管他们变成什么，他们仍然在相爱着……尽管他们连一次手也没有握过，他们却完完全全占有着对方。那是任什么都不能使他们分离的”。钟雨的精神爱恋，与张洁的精神追求相似，她试图追求一种超越世俗功利、超凡脱俗的精神爱恋。
《祖母绿》中的曾令儿身上既有女性的柔美，又有男性的刚毅；既有人世间的爱恨，又有着超越世俗的圣母情怀。她走出了狭隘、愤世嫉俗的个人情感，成为了一个无私奉献的完美典型。曾令儿富有才情，但命运多舛，生活的艰辛没有磨灭她为事业献身的热情，她凭着不懈的奋斗追求人生的目标，实现自己的人生价值。从她身上我们看到了经过情感磨练，走向成熟的女性，充分体现了自己的女性价值。张洁用深情的笔墨塑造了曾令儿这个个性化的知识女性形象，表现了她美好的心灵世界。可以说，曾令儿代表“五四”女性文学依赖的知识女性典范，在她身上有着出众的才华、博大的胸怀等，改变了女性书写中的边缘角色，解构了男性中心的观念。
2 反思的女性形象
“文革”后，人们对留在记忆中的无数悲剧有着刻骨铭心的感受，作家带着强烈的社会责任感开始书写对历史的反思：女性的幸福在哪里？婚恋中的女性如何得到尊重？如何实现女性价值？张洁在注重爱与理想的同时，也对这些问题进行了深入思考，并在写作中对女性形象进行了客观的反思。
由于传统道德观念的影响，很多女性缺乏自立意识，多依附于男性，认为女性最大的幸福在于得到男子的体贴，甚至出现了以牺牲自己的人格取悦于男性的现象，忍受无爱的婚姻，丧失了自身存在的价值。张洁对这种现象进行了深入思考，并提出了疗救方法“我希望我的作品能够告诉妇女不仅仅是抱怨社会和男人的不公平，纠正这种不公平全靠她们自己，靠她们的自尊和自我价值。只有这样，才会从男人那里争取到存在的尊严”。张洁就是这样一位作家，她通过很多女性病态的心理，客观剖析问题的实质，写出了被人们忽视的社会现实问题，其中以《七巧板》中的女性形象最为典型。
金乃文、尹眉都是大学生，在医院同住一间病房。金乃文是脑外科手术的权威，作为知识女性，天生丽质的她完全可以靠自己的努力获得独立，获得人生的幸福。但是她却成为一个精神病患者。从表面看，她患病的直接原因是她的丈夫谭光斗，他是一个道貌岸然的伪君子，间接原因是封建传统观念及社会思想道德的无视。但深入思考，金乃文患病还有一个关键性的因素，那就是她的病态心理如麻木僵化、自轻自贱、虚伪的贞操观念，对她所谓的完美人格的追求等。如学生时代的金乃文成绩突出，她与袁家骝恋爱了四年，一切都是平淡的，没有什么不足，让人觉得她的一切太完美了。为了顺从贞操观念，保住自己的完美形象，她被谭光斗强行占有后，金乃文忍气吞声，没有向未婚夫袁家骝倾诉，而是跪在谭光斗面前，乞求和她结婚。结婚后谭光斗凌辱她，她也没有想离婚。
金乃文乐于助人又麻木僵化；聪颖自信又自卑懦弱，她完全可以凭借自己的医术、善良的本质摆脱谭光斗的侮辱，做一个政治经济上的独立女性。但由于传统贞操观念的束缚，又没有自尊自爱的意志，无法争取到自己的尊严。即使患病后住院，她还主动地给尹眉按摩，帮护理员打扫卫生，给病友读报等，但这种好心总是受到别人的冷落。留给金乃文的只是一副没有灵魂的躯壳，张洁同情她，但更多的是痛恨。金乃文内心对谭光斗是充满反抗的，她一直在呐喊、挣扎，以至于谭光斗碰到她身子的部位都会出现皮肤过敏，但在公开场合还是夫唱妇随，这种反抗是无用的。张洁通过锋利的笔墨塑造出了一个麻木、僵化、充满奴性的知识女性，挖掘出民族性格的愚昧、伪善，以唤醒人们的觉悟。张洁通过金乃文这个形象，引发我们对妇女问题的深刻思考，女性要在爱情与婚姻中获得幸福，需要具备哪些品质？她给出了答案，幸福不是靠男人施舍的，要靠自己争取，不仅要获得经济上的独立，更要摆脱传统观念的束缚，克服自身弱点。
尹眉是与金乃文截然相反的一个人物，她不如金乃文漂亮，工作上也不如金乃文，性格上比较倔强，爱钻牛角尖、与丈夫顶撞。尹眉虽然表面上任性、耍小孩子气、钻牛角等，但内心却是顺从的。她喜欢袁家骝，觉得很满足，不考虑自己的理想与追求，婚后尹眉满足于丈夫的照顾，没有什么高层次的追求。这与金乃文有什么区别呢？她们其实都是一样的，没有靠自己的奋斗争取做人的尊严，为了维护婚姻，她们丧失了本性，也失去了自己的人生。
张洁塑造的金乃文、尹眉两个女性形象是具有典型意义的，她用活生生的例子给我们敲醒了警钟，引导女性思考自己的人生价值，从而自觉投入到女性解放中去。
3 追寻解放的女性形象
男权社会中，女性是男性的附属品，大都是处在被蹂躏的从属地位。恩格斯曾说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。丈夫在家庭中，也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。”男权的压迫激发了妇女的挣扎与反抗，很多女性不愿意受男性的奴役，演绎了一出出追寻的血泪史。随着改革开放的推进，一些作家开始书写女性的解放道路，张洁笔下也塑造了一批主动追求自我，实现自我价值的女性，她们有着高尚的人格，自强不息的奋斗精神，追求人的尊严、独立，她们用自己的言行证明女人不是男性的附属品。《方舟》中的梁倩、柳泉，《无字》中的吴为就是突出代表。
《方舟》一直被看作是女性意识突出的作品。通过描述了三位知识女性：做翻译工作的柳泉、做理论工作者的曹荆华、做电影导演工作的梁倩。在张洁笔下，这三位知识女性有着独立的精神人格，对事业执着追求，但生活上却处处不如意，非常孤独，为了实现自我价值进行了自强不息的奋斗，在奋斗过程中经历了多种磨难与辛酸。这三位女主人公不像钟雨一样做浪漫的幻想，而是直接在现实生活中进行了斗争，但她们也受到了困境“你要事业，你就得失去做女人的许多乐趣。你要享受做女人的乐趣，你就别要事业”。让我们深刻感受到女性解放道路的艰辛。
《方舟》中的三位女主人公对爱有着清醒的认识，她们不愿意做男人的工具，不做男性的附庸，也不认同现有的社会价值。她们向社会公共舆论挑战，不顾虑传统文化赋予她们的性别角色，勇敢地冲破了不幸的婚姻牢笼。她们与丈夫离婚或者分居，成立了寡妇俱乐部，她们用一个全新的女性世界的标准来衡量世界，以反抗社会对她们的不公平。虽然最后她们也只能在扶持中相互慰藉，但她们发出了“一个人可以失去一切身外之物，却不可失去自己的人格，否则便失去了立足之地”的声音。《方舟》写出了三位女性斗争的艰难，为当代女性举起了一面自立、自强的大旗，提出了妇女解放及自我价值的实现道路。
《无字》用动荡的社会历史作背景，以吴为作为主线，描写了吴为一家三代女人悲惨的命运和破碎的婚姻，表达出女性婚恋生活的悲惨、痛苦。面对这种惨状，女主人公吴为以顽强的生命力站在了世人面前，为自我的存在价值进行不断的斗争。善良正直的吴为外祖母墨荷，出生于望族，但嫁到叶家后只能作为传宗接代的工具；她的母亲叶莲子通过努力成为一名教师，但没有得到来自丈夫的爱与尊重。吴为自己则靠名气争取到了社会的认同，通过自己的努力，成为了一位女作家，过上了衣食丰足的生活。她与胡秉宸相遇后，她认为自己找到了真爱，付出了自己全部的身心。她与胡秉宸纠缠了二十多年，献出了所有的一切，最后发现只是一个不可实现的梦想。她在丈夫眼里只是欲望的化身，还是处在奴性的地位，最后发疯而死。张洁通过女性情感存在的问题直指女性自身的深层意识，剖析女性内心的世界，向我们阐释了美满的婚姻是建立在男女相互尊重、相互认可及女性的自立、自爱的基础上的。
总之，张洁的婚恋小说通过不同风采的女性形象，向我们展示了女性在追求解放道路上经历的痛楚、辛酸，虽然她们还没有获得最终的理想生活，但从她们的斗争、挣扎中我们看到了希望的曙光，为现代女性解放的成功奠定了良好的基础。
人类情感困境的诗意表达——对张洁小说《爱,是不能忘记的》的研究综述
中国・包头 职大学报 ２０１４年第２期
人类情感困境的诗意表达
——对张洁小说《爱，是不能忘记的》的研究综述
冯火魁赵凌河
（辽宁大学，辽宁省沈阳市１１０１３６）
摘要：２０世纪８０年代初，张洁发表的小说《爱，是不能忘记的》，曾引起很大争议，对立双方主要
从婚姻道德角度进行褒贬。１９９０年代，此小说又被评论界从女权主义角度重新阐释。到了２ｌ世纪，人
们又开始呼唤其中所表达的理想爱情。该文通过对其过往研究的总结分析，认为它既不限于道德 探讨，也不单纯是女性意识的觉醒，而是人类情感困境的诗意表达，具有生命本体论的意义。
关键词：争鸣；女性意识；情感困境；诗意表达
中图分类号：Ｉ２４７．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１一ｌ４４０（２０１４）０２—００１２—０４
小说《爱，是不能忘记的》是２０世纪８０年代初期文 坛一位引人注目的女作家张洁的作品。该小说叙说了
“我 ’（姗姗）的母亲钟雨，爱上了一位已婚且有着和睦 家庭的老干部而倍受心灵折磨。只能在笔记本上独白
使情感得到慰藉的一则伤感而又凄楚的故事。它的发 表在当时评论界引起轰动，争论的焦点多从婚姻道德
的角度予以褒贬。２Ｏ世纪９０年代初，《爱，是不能忘记
的》被评论界从女性主义批评的角度予以重新阐释，
它被认为与张洁的另两部中篇小说《方舟》、《祖母绿》
一样，是通过对女人故事的叙述，对女人生存境遇的现
实关怀来形象地表现张洁对女性问题的思考。过了近 １０年，重读这部小说，我们会发现它不愧是富有浪漫色
彩的现实主义作品，有着丰富而深刻的内涵。与其说 它是一篇伦理道德问题的探索小说。或女权思想的形
象表达，不如说它是一则人类情感困境的诗意表达，因 而具有跨时空的人类学的意义。
一、“理想爱情”的争鸣与探讨
小说《爱，是不能忘记的》从发表伊始，便在当时
中国沉寂的爱河中激起轩然大波，引起激烈的争鸣。 人们纷纷指责主人公爱情的不道德．认为这不过是第三
者插足、破坏正常婚姻的、与道德相悖的渺小而可鄙的
张洁笔下女性的痛苦书写研究
53现当代文学
张洁笔下女性的痛苦书写研究
文/张婷
摘要：张洁笔下的作品中通常出现“痛苦的理想主义
者”的人物形象，这之中以女性人物居多，她们往往徘徊
在爱与痛的边缘，痛苦成为她们人生体验的代名词。“痛
苦的理想主义者”是张洁书写笔下人物的定位。而所谓痛
苦，既是悲剧的象征，也是一种创伤的记忆，包含心灵、
身体、思想等多重折磨。
关键词：张洁；女性主义；痛苦书写
一、心灵之痛
二十世纪八十年代是呼唤人性的时代，思想再度解
放，人文精神的探寻，使女作家笔下人物大胆对爱情进行
追逐，“在表现自己对人权、自由、妇女解放、男女平等
等等问题的思考时，女性作家最先也是最多的采用的表达
手段是爱情”。①
《爱，是不能忘记的》以珊珊和乔林的故事展开，书
写珊珊母亲钟雨与老干部之间的柏拉图式爱情。钟雨作为
老一辈知识女性，她有自己的婚姻和孩子，可是无爱的婚
姻早早分离。作为一位“痛苦的理想主义者”，钟雨的内
心却是有想爱却不能爱之人，她把爱寄托在老干部送给她
的二十七本一套的《契诃夫小说选集》中。他们的灵魂
是相爱的，可迫于现实却躲避对方相约忘记。钟雨爱得
辛苦，爱也带来了痛，发自心灵的痛苦。在老干部去世
后，她写道“你去了，似乎我灵性里的一部分也随你而去
了”②
，她无数次地徘徊在此生唯一与他一同走过的柏油
小路，刻骨铭心的思念带来无法忘却的痛苦，她回忆“我
们多么珍惜这一生中惟一的一次‘散步’，可我们分明害
怕，怕我们把持不住自己，会说出那可怕的、折磨了我们
许多年的三个字‘我爱你’”③
。
钟雨的情感压抑带来巨大的心灵之痛，爱恋囿于心中
无法诉说的痛苦，爱人不能厮守只能遥远思念的苦闷。老
干部是爱她的，而她的内心之爱太过强烈而热忱，却不能
表现出来，巨大的反差带来心灵的痛楚。钟雨代表了张洁
笔下的一类女性的痛苦，压抑的性格与现实的残酷带来精
神困境和灵魂痛苦。
二、身体之痛
女性在男权思想压迫下，带来身体之痛，表现出男性
对女性的歧视，或女性自身的悲剧性格。不同于灵魂的苦
闷，身体之痛是实际的疼痛，从生理的角度诠释女性的痛
论张洁与朴婉绪作品中的知识女性形象
昌吉学院学报 ２０１３年第２期
论张洁与朴婉绪作品中的知识女性形象
徐筱婷
（中国海洋大学外国语学院 山东 青岛 ２６６１００）
摘要：长久以来，中国与韩国用封建礼教维持了巩固的父权秩序，这使得女性只能处于社会的边缘，受 到男性的统治与压迫。然而，进入现代社会，特别是进入２０世纪８０年代之后，随着女性意识的全面觉醒，追 求女性解放以及探寻女性自我价值的声音越来越强烈。在这一背景下，中韩同一时期的女性文学呈现了共 性的现象。本文着眼于张洁和朴婉绪女性小说代表作《方舟》和《活着的一天的开始》，以其中出现的知识女 性形象为中心，从女性对自身价值的探索与追求，以及女性对父权制度的质疑与否定两个层面，探究２０世纪 ８Ｏ年代中韩女性主义文学的发展状况，考察同一时期出现的不同国家、不同民族女性主义文学中的女性形象 及女性意识，分析女性主义文学给中韩两国带来的深远意义和影响。 关键词：张洁；朴婉绪；知识女性；中韩女性主义文学；女性意识 中图分类号：Ｈ５５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—６４６９（２０１３）０２—０００５—０５
一、序论 儒学是中国传统文化的核心，也是韩国社会
文化的主导。然而，良莠杂糅、糟粕共存的特性
是任何文化都无法回避的，儒学也不例外。儒学
赋予中韩女性勤劳节俭、团结友爱、诚恳谦逊、严 己宽人等积极的伦理道德观的同时，也带来了
“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”等封建礼
教的长期压制与束缚。儒教的封建伦理把“主 内”作为对女性的角色定位，“相夫教子”便因此成
为了女性的天职。这剥夺了女性应有的主体意
识和自主精神，从行为方式上就把女性束缚在家
庭生活的牢笼之中。 然而，进人现代社会以来，特别是进入２Ｏ世
纪８Ｏ年代以来，随着政治、经济、社会、文化的迅 速发展，这一观念也在逐渐发生着变化。在中 国，改革开放政策的实施为经济社会发展注入新
活力的同时，也为女性文学的发展带来了相对宽 松的外部环境。女性开始作为独立的个体，积极
透过具体作品看张洁对女性自身的审视
神州文学
透过具体作品看张洁对女性自身的审视
张素芬
贵州广播电视大学安顺市分校贵州安顺５６１０００
摘要：本文主要是对现当代女性作家张洁的女性审视观
念进行探究，张洁创作了丰富的文学作品，主要经历了男女的
意识，女性的迷茫以及对男性的讽刺，最终走向了对母爱的思
考，张洁的女性主义思想发生了很大转变，而对于女性的关
注，以及对于男权和封建主义的反诘讽刺，则是她重要的文学
贡献。 关键词：张洁《祖母绿》《方舟》女性主义男权
张沽是新时代里很有才华的一位女性作家，其几十年所
创作的作品，如《无字》、《爱，是不能忘记的》等，都是把身处在
生活当中、爱情之中以及事业至上新时代女性所承受的各种
压力极富艺术地呈现出来，进而逐渐在这些作品当中形成了
张洁独具一格的女性意识。
张洁所创作的女性作品，也是经历了一个不断成长的过
程，从一开始的恋父意识，走向了对父权的审视以及反思，并
且最终从男性的膜拜之中走出来，进而对男性主导的社会秩 序与社会价值观提出质疑，并且强调男性和女性之间的对等，
这一种女性的解放意识，也是张洁女性意识的一种真正的觉
醒，更是张洁对于女性自身进行深刻审视的一个发展过程。
一、张洁早期作品中体现出来的男女意识
张洁是一个不断进步和发展的作家，其在文学创作上的 发展，不仅仅只是体现在她越来越老练的文字处理方法，更多
还体现在随着张洁自身的社会阅历以及人生体验的沉淀，其
对于人生以及女Ｊ陛自身的理解，也更加深刻而且独到。不过，
早期的张洁，所表现的却不是这样的一种趋向。
张洁一开始创作的这批早期的作品，主要是存在着一种
对于“男子汉”的追寻，对于男权性的一种崇拜。上个世纪的八
十年代初期，张洁对女性自身的思考，更多是认为女性应该逐 渐的返璞归真，这种女性角色的返回，并不是重新回到母权的
社会秩序当中，而是一种让女性重新回归到已经经过社会拣
选的社会意识形态之中。这种回归到现代的文明和人道逻辑
论张洁女性观的流变
第２６卷第５期
Ｖ０Ｉ．２６ ＮＯ．５ 萍乡高等专科学校学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｉｎｇｘｉａｎｇ Ｃｏｌｌｅｇｅ ２００９年１Ｏ月 ０ｃｔ．２００９
论张洁女性观的流变
崔翠红
（晋城职业技术学院中文系，山西晋城０４８０００）
摘要：张洁是新时期女性文学的开拓者，她在小说中塑造了众多的女性形象。通过对其笔下女性形象的历时性梳 理，特别是通过对其爱情话语的探索、考察，来揭示张洁的女性观，是研究张洁创作倾向与风格演变的一个重要途径。 关键词：张洁小说；女性观；爱情理想 中图分类号：１２０６．６ 文献标识码：１２０６．６ 文章编号：１ＯＯ７—９１４９（２００９）０５－－００４４—０４
张洁是上世纪七八十年代文坛上最为活跃的女
作家之一，她的创作在表现婚姻爱情方面独树一帜，
尤其是表现女性的爱情更让人深思。《爱，是不能忘记
的》、《方舟》、《祖母绿》、《红蘑菇》、《无字》是她的女性
系列篇，在作品中她适时地表达了新时期女性在不同
阶段对爱情婚姻、家庭自由的现实性的要求，展示了
女性解放的艰苦磨难的历程。因此她的女性系列篇在
某种意义上可以被看作是新时期妇女解放的宣言书
与沉思录，张洁也因此成了当代文坛上最引人注目的
作家之一。本文试图从女性主义这一视角，通过对其
作品中女性形象的分析来对张洁的女性观作一历时、
系统、全面的梳理。
新时期初的理想表达
１９７８年，满是揭露与控诉之声的“伤痕文学”充 斥文坛，而在这怒骂与哭诉的一片嘈杂声中，张洁一
开始创作就把笔触伸向了对理想的表达，对未来的展
望，她在作品中呼唤着真善美，呼唤着纯真的爱情，给
当时的文坛注入了一股新鲜的空气，并奠定了其早期
作品清新优雅的浪漫主义艺术风格。
《有一个青年》写于１９７８年，小说中塑造了一个
叫徐薇的好姑娘，她外表美、心灵美，有理想、有毅力，
在她的劝导和影响下，出身于高干家庭但粗鄙野蛮的
顾明华开始向有教养讲文明方向转变。在徐薇这面镜
张洁笔下的女性形象
张洁笔下的女性形象
[摘要] 女作家张洁以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称, 张洁的小说作品倾注了对女性的满腔热忱和深切关注，塑造了诸多栩栩如生的女性形象。张洁作为先觉者，其作品中贯注一气的女性现代意识。张洁为具有中国本土特色的女性主义文学的现代衍进，作出了杰出的具有开拓性的里程碑意义的贡献，也为具有中国特色的女性主义文学理论的建构奠定了扎实的实践基础——这是张洁之于中国女性文学的意义，也是张洁之于中国当代文学的意义。
[关键词] 张洁 女性意识 女性问题 女性形象 女性文学
引 言
女作家张洁以写作具有女性女性意识和反映女性问题的作品著称，她于1979年发表的第一篇小说《从森林来的孩子》，以清新、流丽的叙述语调而引起注目，她早期的很多作品如《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》和《方舟》等，都以女性人物为主人公，写女性感伤、细腻而富于利他精神的恋爱心理，以及单身女性所面临的社会问题。80年代中期以来，张洁的一部分作品有了明显的变化，从诗情的追求转向反诗情，从浪漫诗意转向叙述上夸张的粗鄙化。张洁的一系列小说作品，主要是以塑造女性知识分子的形象为主。
随着20世纪90年代中期以来女性文学研究的地位不断提升直至成为中国当代文学研究中的一门显学，张洁作为“新时期以来女性文学的旗手” 的地位一再被人提及。近几年出版的几部影响颇大的当代文学史著作便从张洁的文学史地位中凸显出这一点。洪子诚的《中国当代文学史》指出了“张洁作品的‘女性意识’和作为‘女性文学’的先导地位”，陈思和主编的《中国当代文学史教程》也称“张洁那一路富于勇气的探索，事实上成为新时期女性主义文学的先导”，王庆生主编的《中国当代文学》(修订本)则肯定了张洁后期作品“对开拓女性文学的视野、冲决男权话语有其不可忽视的作用”。
与之相应，从女性主义文学的角度研究张洁，考察其作品中的女性意识极其发展演变是近十年张洁研究的焦点之一。著名的女性批评家戴锦华的《“世纪”的终结:重读张洁》一文以诗意盎然的语言、新颖独特的视角和睿智又深刻的观点成为这一阶段张洁研究中最华美的果实之一。她认为张洁的重要作品序列是“一个女性的话语由想象朝向真实的坠落”，并最终“宣告了所谓来自男性拯救之虚妄”①。荒林认为《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深人和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情”②。另一位重要的女性批评家徐坤自觉运用西方女性主义文论解读《世界上最疼我的那个人去了》，将其归入对“母系谱系的梳理与母女关系的重新书写”— 母女的血缘相续“是‘我们’身体的源泉，亦是‘我们’身体未来归处的指向”。
选题意义
论文 题目：张洁创作中对女性命运的关注
一、 选题意义 1、理论意义： 张洁是具有女权主义思想的一位女性作家，其小说伴随着强烈的主体意识，从女性立场出发，对文学大胆言说,揭示了造成女性生存困境与被动地位的种种社会原因，为女性解放找到了一条可能的途径，从而在女性文学话语权实践方面迈出了积极而有意义的一步。张洁作为20世纪末的女性作家代表，她的小说创作蕴涵了丰富的女性主义意识和思想，并为女性意识的进一步凸现与高扬奠定了基础，以“女性身份”表现了女性的主体性及其成长史、历史记忆和现实处境的文化构成。 2、现实意义：
在张洁的作品中，她表达了新时期女性在不同阶段，对爱情婚姻、家庭自由的现实要求，展示了女性解放的艰苦磨难的历程、艺术地再现了审美理想和压抑的现实境遇之间的尖锐、巨大的矛盾，对女性命运的关注及一系列妇女问题的思考是异常严峻而又深沉的。她的作品中有意识地描写了女性的生活境况和心灵历程，深入细腻地剖析了女性的内心世界和女性心理，以女性的亲身体验去描写女性的气质、命运、追求、烦恼以及痛苦，体现了新时期知识女性的精神面貌，展现了她们的心灵历程。
二、 文献综述 综观近年来对张洁创作的研究，主要分为以下几个方面： 1、国内外研究概况
（1）张洁小说中婚姻爱情观的研究：张洁小说中，爱情与婚姻是其创作的主要方面。张洁 主张有爱情为基础的婚姻，但在张洁早期小说中，无爱婚姻居多。到了中后期，张洁对婚姻 和男性产生了失望或是绝望，爱情与婚姻，像是束缚女性发展的拌脚石，女性则在痛苦中不 得不变的“雄性化”，变的更加疯狂，不可理喻。例如：刘帆《论张洁抒写的女性婚恋观》，
主要从三种不同的女性婚恋观来分析新时期知识女性的形象，以及对她们个自命运的思考。
（2）张洁小说中女性形象的研究：张洁创作以女性为主，其笔下的女性形象给人们留下了 深刻印象。前期的女性以传统女性为主，她们大多温柔善良，在爱情和婚姻生活中，都以男 性为主导，追求完美的家庭生活，但她们都没有获得最终的幸福。在张洁创作的中后期，更 多追求自我，寻求在社会和家庭生活中，找到一个平衡点，她们自尊、自立、自强，但最终 还是摆脱不了悲剧的命运。这一研究的代表为：席晓艳《浅析张洁作品中女性知识分子形象的心理踪迹》。
浅谈张洁方舟
浅谈张洁方舟
Revised at 2 pm on December 25, 2020. 你将格外的不幸，因为你是女人。
——浅谈张洁《方舟》
《方舟》是张洁最富个人特色的作品，小说描写三个中学时代的同窗好友，经过漫长坎坷的人生道路之后，为了摆脱现实的痛苦，又各自离开丈夫相聚在一个住宅的单元里，以求得暂时的庇护。她们如同乘住在一叶“方舟”上，经受着生活海洋里风浪的打击和颠簸，同时通过现实主义表现了现代知识女性人生道路和精神追求上的焦灼、孤独和悲凉。
小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象,她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。她们都真诚地爱过,但最后无一不感到彻底的幻灭。她们不能接受没有爱情的婚姻,于是同丈夫分居或离婚,这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。这三个人各有特点,但却殊途同归。
荆华是一位思想与学识都很突出的理论工作者，让很多男子汉也佩服的女性，能够写出真正揭示马克思主义真理的论文，却被“凡是派”视为异端，最后还是过着清贫而孤独的生活；梁倩是电影学院的高材生，是极有抱负的才华出众的导演,吃苦耐劳,为了导演一部片子，四处奔波，但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄，最后还是被审查部门枪毙了；柳泉是大学英语系的优等生，是一位热爱工作、精明能干的翻译, 为找一份工作，历尽劫难，在男女纠葛中伤痕累累。
正如文章题记所写：“你将格外地不幸，因为你是女人”。张洁在《方舟》中所极力展示的是这三位知识女性在人生道路的追求上无助悲凉的困境。小说的三位主人公曹荆华、柳泉、梁倩分别是三位不同背景的知识女性。荆华与柳泉曾先后离开，荆华是不愿成为生孩子的机器，而柳泉则是不愿成为别人的工具，于是两人冒着身败名裂的危险，成了独身女人。经过一段严峻的生活磨难后，终于靠当年同宿舍住过的老同学梁倩的帮忙，两人搞到了一套房子。然而一个坎子还没有过完，另一个坎子已经等在那里。离异的女子要无端地受到多少“文雅的侵略者”的来犯，白复山的纠缠，居委会贾主任的“关怀”，魏经理的无耻，以及形形色色陌生的，却又自以为有权干预你的种种——关于婚姻，关于爱情、工作的设想，生活方式甚至走路的姿态，说话的表情以及许许多多不值一提的个人私事。
解读《无字》中三代女性的悲剧命运
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解读《无字》中三代女性的悲剧命运
作者：高欣
来源：《青年与社会》2013年第16期
【摘 要】张洁历时十二年创作的小说《无字》在广阔的社会历史背景下书写了几代女性的命运沉浮，展现了她们为生存，为爱情所作的挣扎和努力。文章着眼于文中三代女性：墨荷，叶莲子，吴为的生存历程，探讨她们的悲剧命运以及对这种不幸的认识及反思。
【关键词】女性；命运；爱情；生存；反思
《无字》无疑是一部巨著，它对二十世纪中国近百年的历史风云进行了独特的审视与描述，展现了这一历史时期不同人的坎坷命途，更以细腻的笔法和感悟，呈现了几代女性的悲剧命运。本文以《无字》中三代女性的悲剧命运为切入点，从不同的角度对她们的人生遭遇进行细致的分析，意在挖掘隐藏在其不幸之下的各种深层因素。
一、婚恋悲剧
爱情与婚姻是小说《无字》的一个重要主题，在这部作品中，张洁一手解构了她在早期作品《爱，是不能忘记的》中所创造的爱情神话，使婚姻和爱情走向幻灭的结局。
三代女性中，墨荷遵从父母之命，媒妁之言嫁到叶家，并不富裕的叶家反而对出身望族的墨荷百般刁难，万般凌辱。与此同时，与其缺乏温情的丈夫也只是把她当做一个生育工具，“丈夫可以逛窑子，可以让她每年生育一个不能成活的孩子”。在这种无爱的婚姻中，墨荷的反抗让人心酸，她为自己幻想了一个理想爱人的形象，并将辛苦采来的榛子“剥给他吃”。婆家人的故作姿态使她从心里感到鄙视，她企图用沉默表示自己的不屑，而这样的反抗方式竟也被解读成“不言不语的贤惠”。墨荷身陷无爱的婚姻，身心俱受折磨，最终的难产而死于她而言无疑是一种解脱。
相较于墨荷一开始就失去了选择爱情的机会，叶莲子在这一点上比她母亲幸运，因为她的婚姻多多少少是由自己争取的。然而这一个占据有利位置的起跑点并没有给叶莲子的人生带来多少改观与不同，她的婚姻还是不可避免地陷入了不幸。叶莲子的丈夫顾秋水在婚后陪她度过两年的平静日子后，便头也不回地南下开创所谓的“革命事业”。此后的几年，水阔鱼沉，书信断绝，他已经完全将叶莲子与年幼的女儿抛诸脑后，任她们自生自灭。然而这几年的艰难并未让叶莲子从对丈夫对婚姻的幻想中醒悟，她始终在内心将顾秋水视作唯一的依靠，所以这才有了后来的“千里寻夫”。叶莲子独自一人带着女儿勇闯龙潭虎穴，远赴香港寻找顾秋水的下落，谁知顾秋水见到她们的第一句话竟然是“你怎么来了”。此后顾秋水对她和女儿的种种暴力行径终于让她幡然醒悟，而她对于爱情婚姻的幻想终于彻底破灭。 龙源期刊网
女性的自觉与局限——张洁小说知识女性形象
作者： 荒林
出版物刊名： 福建师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 49-55页
主题词： 知识女性;张洁小说;女性独立人格;祖母绿;女性形象;《爱;是不能忘记的》;北河;社
会价值;自我定位;爱的精神
摘要： <正> 与其把张洁小说《爱,是不能忘记的》(短篇,1979)、《方舟》(中篇,1981)、
《祖母绿》(中篇,1984),看作是对女人故事的叙述,对女人、人的生存境遇的现实关怀,不如把它
们当作张洁女性问题思想的形象表述。事实上叙述者张洁与她的人物形象始终处在同一思索、
探求和前进的层面。承接“五四”新文学史上丁玲们对妇女解放道路的探寻,张洁走向了女性精
神建构层级。在张洁小说里,我们能读到女性充满智性思辨的自我定位、自我人格价值认定。与
丁玲们在小说中塑造的女性形象依赖外部社会环境重大变迁而多少有点类型化不同,在张洁小说
中的知识女性,就充满了对自我完善、自身解放的自觉,从而,她仃1有强大的承担社会、命运的主
动性。