日本园林史话
日本与中国的关系始于汉代，日本古代女皇卑弥呼派遣使者于汉景初三年（公元239年）入汉称臣，中日关系史话从此开始，这些历史详载于中国的史书之中。
日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良），中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林，近世园林指桃山时代和江户时代的园林，现代园林指的是明治时代以后的园林，包括明治、大正、昭和及大成时代的园林。
从总体上看，日本园林源于中国，从汉末开始，日本不断向中国派出汉使，从汉末到平安时期宇多天皇宽平六年（公元894年），期间655年全方位学习中国文化。平安时代后期，停止派出汉使，以后又有恢复，但大不如前，日本人开始把中国文化进行日本化（也称和化）。随着航海技术的提高，民间来往增加，以及中国学者艺人的东渡，日本造园技术又进一步提高。
古代园林 一、大和时代园林（公元300年至公元592年） 按中国《史记》记载，日本远古时代（约公元一世纪）曾有一百多个小国家，东汉公元57年，日本派使者向东汉王朝称臣，东汉光武帝赐之以"汉倭奴国王"金印，此印至今仍存。至公元三世纪，其中之一的大和民族在广袤的大和平原上兴起，经过多年征战，在公元五世纪，终于统一了日本，建立大和国。大和国亦不断向中国派出使者，向中国学习文化，其中园林艺术就是一项。日本最早的史书《古事记》成书于公元712年，它与公元720年成书的《日本书记》都提到了皇家园林情况，虽然细节不清，但亦可追到一丝踪迹，如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。
掖上池心宫是孝照天皇（传说公元三至四世纪天皇）的皇宫，宫内有园池。矶城瑞篱宫是崇神天皇（传说公元二至三世纪天皇）皇宫，宫内有篱笆。泊濑列城宫是武烈天皇（年代未知）的皇宫，内有洲岛。这些皇家园林特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、游、岛及各种动植物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在园内走狗试马，远足田猎。史记履中三年（公元403年）条下载："天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。"显宗元年（公元485年）条下载："举行曲水宴。"曲水宴指的是仿中国园林中在每天春天三月三上巳日举行文人会集的游园活动，所有人环立于曲水之侧，待上游流下酒杯时作诗一首，否则罚酒一杯。武烈八年（公元506年）条载："皇居内穿凿水池，构筑苑园，饲养禽兽。"
从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代（公元220年至581年），故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期的自然山水园风格，属于池泉山水园系列，而且园中有游船，表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘。从源流上看，日本园林一开始就很发达，并未经过象中国那样长久的苑囿阶段，而且园中活动也很丰富和时髦，进一步表明了日本园林源于中国的史实。从技术上看，当时园林就有池、矶，而且是纯游赏性的，可谓技术先进。从活动上看，曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为，显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界。
二、飞鸟时代园林（公元593年至公元710年） 飞鸟时代国都定于飞鸟地区，历时117年，是以推古朝为中心的时代，钦明大王之女推古天皇即位后，圣德太子摄政，总揽一切事务，开始推行改革，定冠位十二阶，制《宪法十七条》，对隋实行平等外交，派遣隋使和留学生，传入佛教，虽然物部、大伴和苏我三氏矛盾加剧，但氏姓制、国造制、部民制，以及以皇室为中心的统治体制逐渐得到确立和巩固。
此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，但是，园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。
推古三十四年（公元612年）条下载："百济国（现南朝鲜）的归化人（指到日本谋生的人）路子工（也叫芝蓍麻吕），在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。"百济的造园技术也是从中国传过去的，日本皇家园林也借助百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，佛教于钦明十三年（公元552年）传入日本，时百济王遣使送金铜佛像、经论和幡盖等物给钦明天皇，当时把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭礼的中臣氏和财物外交的苏我氏，其中苏我马子极力引进佛教，其它人极力反对，最后，推古朝摄政王圣德太子折中两派，只准苏我氏把佛教作为个人信仰。苏我氏拜领佛物之后，舍宅为寺，再后来，苏我马子因辅佐圣德太子推行改革有功而得势，崇佛派取得胜利，由此开始在全国范围内建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法会。
《日本书记》中四次提到须弥山，齐明三年（公元657年）条下载："飞鸟寺西面建造须弥山像。"齐明五年（公元659年）条下载："甘橿山东的河边建造须弥山。"齐明六年（公元660年）条下载："在池边石上建造须弥山，其高度如庙里的塔那么高大。"上述的须弥山是在飞鸟川东面，在1936年的考古中发掘出一个高2.4m的须弥山石像，分上中下三段，下段有两上吸水孔，中段周围有五个喷水孔，石像边还有石组铺地。吴桥是指中国江苏一带的桥，可见，日本古代园林与东吴一带的园林还有密切的关系。园中有池、岛、山、桥，池泉园风格明显。
齐明天皇（594-661年，655至661年在位）不仅建宫庭内苑，还建远郊离宫，他在吉野川边建成吉野离宫，齐明二年（公元656年）条下载："吉野离宫建成。"天智天皇（公元626至671年，公元662年至671年在位）在滋贺县近江建造大津宫，临水筑滨楼，远眺琵琶湖。天武天皇（？-686年，672年至685年在位）还在京城以外的郊野建离宫，如在京都府山城瓮原、滋贺县近江紫香乐、大阪的摄津难波、和歌山县的纪州玉溲岛、奈良的高园山等地分别构筑了河之家、海之家、湖之家和山之家，皆以家为园名，以河、海、湖、山等自然山水为特色，其中水景为多。称德天皇的别庄则与西大寺一起敕建，两者比邻。 推古三十四年（公元626年）条下载："苏我马子死，飞鸟川边苏我家南庭中有水池和小岛，时人称苏我马子为岛大臣。"这是日本园林史上的第一个私家园林，园林依旧是池泉园，苏我马子当时拥有财政大权，又得圣德太子宠爱，其宅园之盛可想而知。
天武十年（公元682年）条下载："橘岛宫的苑池中放养着周防国敬献的赤龟"，从此可见，天武天皇晚年所建的皇家内苑，寿龟始作为灵物在园林中开始走上园林舞台，岛上种橘也是宫苑的特色，并以此命名.朱鸟八年（公元694年），国都迁到藤原，命名为藤原京，和铜三年（公元710年），国都迁至平城京，结束了飞鸟时代。
昭和时代的三个考古发掘亦不断证实飞鸟时代的园林概况。昭和十年（1936年）和昭和四十六年（1972年）两度发掘了藤原宫及内庭，发现在太极殿东有东殿，东殿东西向，南北接以回廊，殿东园林区域，园中有一池一屋。池为曲折形水池，南北约65米，东西约40米，最狭处为15米，池边采用洲浜缓坡入水的形式，这是中国园林所没有的，就此也证明了，日本在飞鸟时代就开始模仿本国景观，不知不觉走向个性化道路。池南的建筑东西长南北窄，南北向，称为滨台或滨楼，是平安时代钓殿的始祖。昭和四十八年（公元1974年），考古学家在奈良的橿原地区明日香村石舞台北面发掘了飞鸟时代飞鸟岛上的皇宫庭园遗址，园中有一个边长为15米和35米的长方形水池，池底铺以30厘米的鹅卵石，池壁用稍大河石砌成，北岸中部有直径30厘米，长约八米的木管，管上盖15厘米的盖板，水管从南面高地上引水入池，由此可见当初的给排水工程。次年在明日香村还发掘了小垦田宫苑遗址，园区位于宫殿的南面约20米的地方，园中有一个不规则园形水池，池西南有一条S形曲沟，池底和沟底铺卵石较小，池壁砌卵石较大，从中可见曲水流觞的往日情景。
从造园水平上看，此期造园远胜于大和时代。从技术源流上看，来源于中国经朝鲜传入。从内容依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从文化上看，在池中设岛，与《怀风藻》中所述的蓬莱神山是一致的，表明园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现；还有，在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗透园林。从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现；不仅在城内有园林，在城外的离宫之制亦初见端倪。从传承上看，池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。从手法上看，该时代还首创了洲浜的做法，成为后世的宗祖。另外，动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而登堂入室。
三、奈良时代园林（公元711年至794年） 奈良时代定都于奈良的平城京，该朝历时不过84年，后十年迁都长冈京，相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年，历元明（女）、元正（女）、圣武、孝谦（女）、淳仁、称德、光仁和桓武八帝。虽然贵族内部不断发生政治斗争，班田收授法收效甚微，但大化改新和班田制的实行标志着日本进入封建社会。在外交上加强对唐关系，不断派出遣唐使，在唐文化影响下，《古事记》、《日本书记》、《怀风藻》和《万叶集》等最古的一批史籍出现。此期日本全面吸取中国文化，整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建，史载园林有平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘和城北苑等，另外还有平城京以外的郊野离宫，如称德天皇（718-770年）在西大寺后院的离宫。城外私家园林还有橘诸兄（684-757年）的井手别业、长屋王（684-729年）的佐保殿和藤原丰成的紫香别业等。不过，这些往日庭园皆成过眼烟云，埋入历史的尘土之中。
称德天皇是个女皇，是圣武天皇的次女，母亲光明皇后，幼名阿倍和高野姬尊，学汉学于吉备真备，曾在749-758年和764-770年两度临朝，初次即位尊为孝谦天皇，为东大寺大佛开光，让位于大炊王淳仁天皇，后迫令淳仁天皇退位而重祚，尊为称德天皇。他在位时乘敕建西大寺之时，在其比邻之地建她的离宫，供其闲适时与道镜和尚偷情。
长屋王是天武天皇的孙子，高市皇子的长子，母为天智天皇之女御名部皇女，721年藤原不比等死后充任右大臣，724年，圣武天皇即位后改任左大臣，成为对抗藤原氏的势力，在其辉煌之时，建造佐保殿，内有庭园，繁荣一时。729年被人告密，邸宅被围，奉天皇命偕妻自杀于宅中，佐保殿沦为他人之手。
橘诸兄是美努王之子，母县犬养橘三千代，光明皇后的异父兄，初名葛城王，736年改籍臣下，遂名橘宿祢诸兄，翌年，由于藤原不比等的四个儿子相继病死，诸兄遂经大纳言、右大臣，晋至左大臣，与留唐归来的玄昉、吉备真备结成新兴势力，青云直上，遂扩宅造园，名之井手别业。但终因升迁过快，根基未稳而于藤原广嗣之乱、恭仁京经营失败以及营建大佛困难等问题而遭藤原仲麻吕挟制而一蹶不振。
藤原丰成是藤原氏的成员之一，向来在皇宫中得势，虽几经起伏但势力很大，他在郊区建私园紫香别业，是其权力的象征。
日本古典园林,历程
第二节，日本古典园林
1、日本古典园林的发展历程
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程
• 日本的佛教建筑基本上是中国式的，但日本的民用建筑却 与中国大不相同，最具日本特色。他的居住建筑不用内向 院落（天井式）房间双向布置，所以住宅四面开窗，结构
也不全是平行梁架式的，而大多以轻型结构灵活架搭，内
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~茶室~田舍风
• 田舍风：在草庵风茶室盛行之后，出现了一种田舍风的住 宅，称为数寄屋(Sukiya)。作为住宅，它比茶室多讲究一 些实用，比较整齐，少一些造作的野趣，因此更显得自然
平易。木材也通常漆成黝黑色，障壁上画水墨画，这也是
数寄屋的特点之一。数寄屋的风格同样也影响了当时大型 的书院造府邸。突出的例子是17世纪上办叶京都府的桂离 宫书院、修学院离宫书院和神奈川县的三溪园临春阁。
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~寝殿造
东三条城模型
伽罗御所
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~主殿造
• （2）11——15世纪，主殿造：十一世纪，上层贵族因皇权式微而用 材拮据，采用了简化的寝殿造，非对称式风格逐渐占据了上风。下层 贵族的府邸离曾是更远一些，通常只有一个配屋，另一个以廊子代替， 或者一个小寝殿。12世纪末，建立的幕府制，武士阶层当权，他们不 像贵族那样保守，囿于礼仪，府邸的形制发生了更大的变化。第一个 变化，不仅放弃了寝殿造的总格局，而且寝殿本身也不对称了。经常 没有配屋，在寝殿的西南角直接向前伸出西中廊，不长，前端以西中 门结束。
• （5）地席与模数：日本人民惯于席地坐卧，所以房屋多架空木地板。 后来，在局部常坐的地方铺上用蔺草编的席子。15世纪，同书院造府 邸的形成过程平行，逐渐产生了在室内满铺地席的做法。16世纪，随 着市场经济的发展，地席商品化了，因此，就要求它有统一的规格， 从而使建筑趋向模数化。而地席便是统一的模数单元。经过政府的规 定和长期演进，在几个地区形成了略有差别的体系。使用范围最广的 是京间系，以6.5尺为模数，地席的幅面是6.30 X3. 15尺。房间的面 积以地席的数量表示，如四叠半茶室。大于四叠半的，叫广间，小的， 叫小间。地席的排列也有定式。
日本园林
• 因为这些庭园中不用水来表现山水的状态，而被 称为“枯山水”。 枯山水从平安时代就已出现，但是室町时代 的枯山水引人了北宗画的手法，以禅宗的自然观 为基调，是一种象征性十分丰富的庭园形式。如 果拿大仙院和龙安寺进行比较，前者非常具象， 后者则十分抽象，同样被称之为“枯山水”，两 者之间存在着很大的差异。 不能说从大仙院到龙安寺是一种飞跃，但是 龙安寺是采用当时从中国传入的盆石的手法，综 合了北宗画的构想而完成的作品。
• 随后，禅宗思想从中国传入，武家很多是皈依于 禅宗的，为此，禅宗寺院被十分广泛地建造。当 时的禅僧追求一种高尚的教养境界，而在衣食方 面却十分简朴，庭园中有与北宗画中相同的石组、 白砂铺地等在以前很少见到的一种山水式庭园， 其中立石表现着群山，石间有叠水和小溪，并流 过山谷间汇入大海这样一种情景的描写。也有通 过一片白砂来表现宽广的大海，其间散置着几处 石组来反映海岛等象征的表现。这些作品的共同 特点在于每位观赏到此景的人，都可以有自己的 感想、体验和理解。 • 京都的大仙院和龙安寺就是这种庭园的代表作品。
• 被称为“寝殿”的建筑一般多放在庭园的中央，坐南朝北。 其左右或者是后方的附属建筑被称为"对屋"。寝殿是一家 之主的寝室，对屋是供家族中其它成员使用的寝室。寝殿 的南方是主要庭园，有用石子铺设的园路。再往南是人工 挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中设置中之岛， 并用小桥进行连接。另外，从对屋通过回廊可以到达南侧 的湖岸，在那里有被称为“泉殿”或“钓殿”的庭园建筑， 其建筑形式多为一半伸出水面，作为夏季纳凉或是钓鱼、 欣赏庭园景色的场所。人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的 伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。不过这只是一种规范 的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之 自由地变化。
日本园林植物造景
日本园林植物根据植物旳形态可划分有乔木类、 灌木类、苔草类。
乔木植物在日本园林中旳应用
在乔木方面, 日本人喜欢象征长寿旳植物和体现生命 意义旳植物。松、柏、铁树因为它们旳长寿而入主园 林。最基本旳植物是常绿树木, 它们被称作是最主要旳 造园材料之一。常绿植物不但能够常年保持园林风貌, 也为色泽浅亮旳观花或彩叶植物提供了一道天然背景。 常绿植物为主旳园林并不一定色彩单调, 它们旳绿色也 有从黄绿到蓝绿甚至墨绿色旳区别。另外, 有些常绿植 物在春季还会长出浅绿色旳针叶和球果, 有些在秋季结 红色或蓝色旳浆果, 从而使园林色彩更为丰富。
▪ 日本园林在主体建筑前旳吉祥植物对植, 讲究对称中 旳不对称。对植旳植物能够不同种类, 不同树形, 不同 大小。如京都御所紫宸殿前旳对植植物, 左边是樱花, 右边是橘子, 树形树种根本不同。凉爽殿前面对植植物 左为细叶吴竹, 右为宽叶汉竹。仙洞御所常御殿前对植 植物左边是白梅, 右边是红梅。
▪ 植物旳吉配, 在日本叫嘉祥配, 就是从这种对植物特殊 了解而发展起来旳。植物旳吉配中趋利避害是配植旳主要 原则。在园林植物中有某些吉祥组合, 如一年三秀、一枯 一荣、二友、三益友、三君子、四友、四清、四天王树、 五果、五木、六研、八百余春、八草、八仙花、八珍草、 九秋、十友、十二客、二十客、三十客、百事大吉、百子 长生、百子同室、百事如意、百春平安、百龄食禄、万年 祝寿等。
日本园林史(中日比较)
4.4.3意境 :中国古典园林为仁山型;日本古典园林 为智水型。中国的造园家同时也多是画家，而日
本更为纯粹的造园家。
4.4.4园林活动 :茶道、歌道、花道 ;曲水流觞
4.4.5造园人物和著作 :中国造园理论系统化成熟较
晚;日本则较早;中国园林的理论散于书画论之中，
日本的园林理论则是纯园林理论。中国的造园家
4．造景层次较丰富。湖面池中布置有岛，一方 面寓意神岛，另一方面可l丰in富t 景色的层次。
lint
lint
lint
西芳寺庭院 镰仓时代(1192—1333年)，追求净土思想
与自然风景思想的结合，在舟游式池泉 庭园中加进回游式的特点。 该园设计 是以佛教净土思想为指导，创造一种理 想的极乐净土环境的庄严气氛，其构图 受佛教密宗曼荼罗象征圣地图形的影响， 具有明确的中轴线，贯穿着大门、桥、 岛与建筑
多种，土、木、石桥皆有；还有23个石灯笼、 8个洗手钵，这些建筑小品的造型都各有不同， 极大地丰富了各处景点的景色。
6．树木群植景幽深。园内所有山坡地上群植 松、柏、枫、杉、竹以及棕榈、橡树等，形 成绿荫幽深的景观。
lint
大德寺大仙寺
1．小空间内大自然。该园面积极小，仅有100㎡ 的空间，没有水没有草木，却表现出内容丰富的 大自然景观，象一放大盆景的抽象艺术作品。
lint
2、枯山水庭园 :
约11世纪以后，“以一木一石写天下之 景”为指导思想的写意式庭园在日本 得到发展。
13世纪,由中国传人了禅宗和南宋山水画。 禅宗的哲理和南宋山水画的写意技法, 再次对日本园林产生了重大影响。
14世纪下半叶至17世纪，是日本写意庭 园的极盛期，并产生了最具特色的园 林样式-----枯山水。
日本园林史
金阁寺
足利义满的别墅，后改为寺院。占地9公顷，
1、舟游回游混合型。此园水面较大，在湖面的 四周布置了游览散步的小路以环湖回游庭园 的景色。
2．将全园的中心建筑布置在湖岸旁，部分伸 展在湖池之中，立阁中可俯览全园开阔景色 ，从湖对岸可观赏到金阁倒影的辉煌景色。
3．建筑镀金，其造型轻巧舒展，做工精细，金 光闪烁，遂列为日本的古迹、名胜。
石上的青苔、裂纹、梁柱上的节疤等均成 了欣赏对象，院中经常只栽常绿树以表 示自然野朴，常常将植物剪成自由形体 ，置石也多以巨大雄浑者为主 ，
中国的名山大川成为日本庭园的模仿对象
4．2、回游式庭院：进入镰仓时代 (1192—1333年)，追求净土思想与 自然风景思想的结合，在舟游式池 泉庭园中加进回游式的特点。京都 桂离宫是17世纪日本著名的回游式 池水庭园.。其特色为:
1．回游茶庭混合式。
2．自由布局自然式。联系有序,协调统一。
3．重点突出主景。
4．茶庭多样“楷、行、草”。
5．建筑小品景色添。此园中有16座桥，用材 多种，土、木、石桥皆有；还有23个石灯笼 、8个洗手钵，这些建筑小品的造型都各有不 同，极大地丰富了各处景点的景色。
6．树木群植景幽深。园内所有山坡地上群植 松、柏、枫、杉、竹以及棕榈、橡树等，形 成绿荫幽深的景观。
4．造景层次较丰富。湖面池中布置有岛，一方 面寓意神岛，另一方面可丰富景色的层次。
西芳寺庭院
镰仓时代(1192—1333年)，追求净土思想 与自然风景思想的结合，在舟游式池泉 庭园中加进回游式的特点。 该园设计 是以佛教净土思想为指导，创造一种理 想的极乐净土环境的庄严气氛，其构图 受佛教密宗曼荼罗象征圣地图形的影响 ，具有明确的中轴线，贯穿着大门、桥 、岛与建筑
日本园林史(中日比较)
茶庭即茶室所在的庭园。
• 面积:茶庭的面积比池泉筑山庭小 • 设计要求:环境清雅、幽静，便于沉思冥
想，故造园设计偏重于写意。
• 布局:园内草地上一般铺设石径，散置几 块山石并配以石灯和几株姿态弯曲的小 树，茶室门前设石制洗手盆、船石、敷 石、跳石、石灯笼.竹篱等，这些后来都 成为日本庭园中必不可少的本占有压 倒优势，建筑以唐式为主，园景在继承 一池三山的基础上形成了以海岛为题材 的“水石庭”。
• 日本园林受中国汉建章宫“一池三山” 营造神话仙岛的影响；
• 以佛教净土思想为指导的净土庭园，又 可称作舟游式池泉庭园，现存遗址为数 极少，(岩手县毛越寺庭园)
lint
lint
日本园林已放弃了建筑和湖对面相向、由 人在房中静赏的布置方法，代之以舟游 式的道路环绕美丽的楼阁，可以欣赏到 丰富多彩的建筑立面的新颖布局。
石上的青苔、裂纹、梁柱上的节疤等均成 了欣赏对象，院中经常只栽常绿树以表 示自然野朴，常常将植物剪成自由形体， 置石也多以巨大雄浑者为主 ，
中国的名山大川成为日本庭园的模仿对象
lint
4．2、回游式庭院：进入镰仓时代 (1192—1333年)，追求净土思想与 自然风景思想的结合，在舟游式池 泉庭园中加进回游式的特点。京都 桂离宫是17世纪日本著名的回游式 池水庭园.。其特色为:
lint
1．回游茶庭混合式。
2．自由布局自然式。联系有序,协调统一。 3．重点突出主景。 4．茶庭多样“楷、行、草”。 5．建筑小品景色添。此园中有16座桥，用材
4．造景层次较丰富。湖面池中布置有岛，一方 面寓意神岛，另一方面可l丰in富t 景色的层次。
lint
lint
lint
西芳寺庭院 镰仓时代(1192—1333年)，追求净土思想
中外园林史 第10章--日本园林
目录
1 日本园林的发展历程
2
日本园林的造园要素
3
日本园林的风格类型
4
日本园林的艺术特色
日本园林的发展历程
古代园林
1. 大和时代园林（300 年—592 年） 大和时代正值中国的魏晋南北朝时期，故园林在带有中国殷商 时代苑囿特点的同时，也带有自然山水园风格，属于池泉山水 园系列。从源流上看，日本园林一开始就很发达，并未经过像 中国那样长久的苑囿阶段，而且园中活动也很丰富和时髦，进 一步表明了日本园林源于中国的史实。从技术上看，当时的日 本园林就有池、矶，而且是纯游赏性的。从活动上看，曲水宴 的举行和欣赏皆是文人雅士所为，显出当时上层阶级的文化层 次之高足以达到审美的境界。该时期日本园林为古代宫苑园林， 属于池泉山水园系列，特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑内更 有池、泉、游、岛及各种动植物。
1.掖上池心宫
2. 飞鸟时代园林（593 年—710 年） 此时期日本造园艺术水平较之大和时代有较大提升。技术源流上看，依 旧来源于中国并经朝鲜传入。从内容上看，依旧是以池为中心，增设岛 屿、桥梁和建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从 文化上看，在池中设岛，与《怀风藻》中所述的蓬莱神是一致的，表明 园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现。从类型上看，不仅 皇家有园林，私家园林也已出现；从传承上看，池泉式和曲水流觞与前 一脉相承。从手法上看，该时代还首创了洲浜的做法（藤原宫内庭）， 成为后世的宗祖。另外，植物的橘子和动物的灵龟都因其吉祥和长寿而 登堂入室。苏我氏宅园是日本园林史上第一个私家园林，园林依旧是池 泉园。
近世园林
1. 桃山时代（1573 年—1603 年） 该时代的园林有传统的池庭、豪华的平庭、 枯寂的石庭和朴素的茶庭。桃山时代不长， 而武家园林中人的力量的表现却有所加强， 书院造建筑与园林结合使得园林的文人味 渐浓。这一倾向也影响了后来江户时代的 皇家园林和私家园林。但是，皇家园林和 武家园林仍旧以池泉为主题，这一时期持 续时间不长，只露出个苗头就灭亡了。而 且从茶室露地的形态看来，园林的枯味和 寂味仍旧弥漫在园林之中，与中国明朝的 以建筑为主的诗画园林相比，显而易见的 是自然意味和枯寂意味重多了。
日本园林的特点及启示
日本园林的特点及启示内容摘要简要概述了日本园林的历史、特点及对现代园林的影响,并就我国目前城市园林建设中值得借鉴之处提出建议。
日本国与中国一衣带水,从古至今一直有着广泛的交流。
日本与中国的关系始于汉代,从汉末开始,日本不断向中国派出汉使,全方位学习中国文化。
其中日本园林艺术就是在中国园林艺术的影响下,经过漫长的历史变迁,逐渐形成具有日本民族特色的日本园林。
1 日本园林的溯源日本园林历史悠久,渊源流长。
公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。
飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期,平安时代是日本式池泉园的“和化”期,镰仓、室町时代是园林佛教化时期,桃山时代是园林的茶道化期,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。
日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)———中国式山水(奈良)———寝殿建筑佛化岛石(平安)———池岛、枯山水(镰仓)———纯枯山水石庭(室町)———书院、茶道、枯山水(桃山)———茶道、枯山水与池岛(江户)。
日本历史上早期虽有掘池筑岛,在岛上建筑宫殿的记载,但主要是为了防火及防御外敌。
随着佛教的东传,中国园林对日本的影响逐渐扩大。
日本园林的山水骨架是从中国流传而入,它成为后来池泉的始祖。
其中佛教被日本确定为国教的地位对于日本园林朝宗教化发展起着重要的作用。
日本园林初期相当于囿的苑园,因输入了中国较为成熟的技法,除动植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工园。
由于结合了日本国土性质,采用舟游的形式,其内容有山水部分的池、矶、须弥山等,动物部分的龟、鱼、狗、马等,建筑有苑、离宫、吴桥、画舫等,园林活动有狩猎、舟游、其水宴等。
日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响,但经过长期的发展与创新,已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。
可以认为,日本园林起初重在把中国园林的局部内容有选择、有发展地兼收并蓄入自己的文化传统中,后来则通过中国禅宗的传入,把对园林精神的追求推向极致,并产生有自己风格的园林形式。
2 日本园林的特点日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
日本园林
安土城与桃山城
茶庭
历史
江户时代(17-19世纪) 江户时代 初期，完成了自己独特风格的民族形式，并且确立起来。 当时最著名的代表作是桂离宫庭园。庭园中心为水池，池 心有三岛，岛间有桥相连，池苑周围主要苑路环回导引到 茶庭洼地以及亭轩院屋建筑。全园主要建筑是古书院、中 书院、新书院相错落的建筑组合。池岸曲折，桥梁、石灯、 蹲配等别具意匠，庭石和植物材料种类丰富，配合多彩。 修学院离宫庭园，以能充分利用地形特点，有文人趣味的 特征，与桂离宫并称为江户时代初期双璧。此时园林不仅 集中于几个大城市，也遍及全国。
清纯、自然、小巧、植物、禅 清纯、自然、小巧、植物、
本园林
日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因 而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。 但结合日本的自然条件和文化背景，形成了 它的独特风格而自成体系。日本所特有的山水庭， 精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。并讲 究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端 “写意”的艺术风格。
特点
• 清纯 • 日本园林以其清纯、 日本园林以其清纯、自然的风格闻名 于世。它有别于中国园林“ 于世。它有别于中国园林“人工之中见自 而是“ 然”,而是“自然之中见人工”。它着重体 而是 自然之中见人工” 现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕 现和象征自然界的景观 避免人工斧凿的痕 创造出一种简朴、 迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。 创造出一种简朴 清宁的致美境界。
桂离宫
历史
明治维新(19世纪末) 明治维新 日本庭园开始欧化。但欧洲的影响只限于 城市公园和一些“洋风”住宅的庭园，私 家园林仍以传统风格为主。
分类
• 枯山水 • 又叫假山水,是日本特有的造园手法 是日本园林 是日本特有的造园手法,是日本园林 又叫假山水 是日本特有的造园手法 的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白 的精华。其本质意义是无水之庭 即在庭园内敷白 缀以石组或适量树木,因无山无水而得名 砂,缀以石组或适量树木 因无山无水而得名。 缀以石组或适量树木 因无山无水而得名。 • 池泉园 • 是以池泉为中心的园林构成 体现日本园林的本质 是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质 特征,即岛国性国家的特征 园中以水池为中心, 即岛国性国家的特征。 特征 即岛国性国家的特征。园中以水池为中心 布置岛、瀑布、土山、溪流、 榭等。 布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。
日本园林史
汉代的“三山一池”仙境也影响日本的文学和庭园。这个时期受海洋 景观的刺激〃池中之岛兴起〃还有瀑布、溪流的创作。庭园建筑也 有了发展。
平安时代(794～1192年)
京都山水优美〃都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵〃土质肥沃〃树 草丰富〃岩石质良〃为庭园的发展提供园多利用天然的湖池和起伏地形〃并 模仿汉上林苑营造了“神泉苑”。这一时代前期对庭园山水草木经营十分 重视〃而且要求表现自然〃并逐渐形成以池和岛为主题的“水石庭”风格〃 且诞生了日本最早的造庭法秘传书〃名叫《前庭秘抄》。后期又有 《山水并野形图》一卷。
明治维新 19世纪60年代
明治维新后〃日本庭园开始欧化。但欧洲的影响只限于城市公园和一 些“洋风”住宅的庭园〃私家园林仍以传统风格为主。而且〃日本园林作为 一种独特的风格传播到欧美各地。
封建时代12世纪末
12世纪末〃日本社会进入封建时代〃武士文化有了显著的发展〃 形成朴素实用的宅园；同时宋朝禅宗传入日本〃并以天台宗为基础〃 建立了法华宗。禅宗思想对吉野时代及以后的庭园新样式的形成有 较大影响。此时已逐渐形成“缩景园”和佛教方丈庭的园林形式。
室町时代(14～15世纪)
日本庭园的黄金时代〃造园技术发达〃造园意匠最具特色〃庭园名师辈出。 镰仓吉野时代萌芽的新样式有了发展。室町时代名园很多〃不少名园还留存 到如今。其中以龙安寺方丈南庭、大仙院方丈北东庭等为代表的所谓“枯山水” 庭园最为著名。京都龙安寺南庭是日本“枯山水”的代表作。这个平庭长28米〃 宽12米〃一面临厅堂〃其余三面围以土墙。庭园地面上全部铺白沙〃除了15 块石头以外〃再没有任何树木花草。用白沙象征水面〃以15块石头的组合、 比例〃向背的安排来体现岛屿山峦〃于咫尺之地幻化出千倾万壑的气势。 枯山水平庭多半见于寺院园林〃设计者往往就是当时的禅宗僧侣。他们赋 予此种园林以恬淡出世的气氛〃把宗教的哲理与园林艺术完美地结合起来〃 把“写意”的造景方法发展到了极致〃也抽象到了顶点。这是日本园林的主要 成就之一〃影响非常广泛。 室町时代还创作了一种新的园林型式--茶庭。早在南宋仓时期〃日本禅僧 荣西再度来华4年〃带回啜茗习尚〃为室町时期(明代)茶道、茶庭树立基础。