用文化为学校立魂用文化浸润孩子的心灵田宝华
让乡土文化在校园“活”起来

让乡土文化在校园“活”起来作者:刘洁来源:《教育家》2019年第38期著名社会学家潘光旦曾说:“近代教育下的青年,对于纵横上下多少万年的历史,不难取得一知半解……但我们如果问他……他从小生长的家乡最初是怎样开拓的,后来有些什么重要的变迁,出过什么重要的人才,对一省一国有过什么文化上的贡献,本乡的地形地质如何,山川的脉络如何,有何名胜古迹,有何特别的自然或人工的产物——他可以瞠目咋舌不知所对。
”时隔多年,这种情形在今天依然普遍存在。
如何唤醒青少年的乡土意识?乡土文化在青少年群体中何以传承?在乡土教育广泛缺失的当下,学校作为育人的主要场所,又该做些什么?一些学校将乡土文化引进校园,在实践中给出了答案。
贵州省正安县田字格兴隆实验小学践行“乡土人本教育”,打造“大山里的未来学校”“天楼外,芙蓉畔,蓬草漫漫稻花香;山路弯,云雾长,兴隆学子立山冈。
”贵州省正安县田字格兴隆实验小学是田字格公益组织受正安县教育局委托改建的一所乡村实验小学,坐落于天楼山麓、芙蓉江畔,群山环绕。
该校校长肖诗坚认为,乡村教育的出路在于创造并拥有专属于农村、专属于孩子的教育。
由此,兴隆实验小学本着“立足乡土,走向未来”的理念,开始探索“乡土人本教育”,从乡土、自然、人本及未来四个维度出发,培养热爱乡土、敬爱自然、回归人本、走向未来的新一代乡村子弟,打造“大山里的未来学校”。
为了实践这种“不一样”的教育,学校收集村镇遗弃的老房,建成有贵州特色的古建;开垦农场,打造开满鲜花的百草园;用乡土素材装扮教室,让美好发生在美丽的地方……在充满浓浓乡土气息的环境中,让学生体验乡土文化,感受自然之美。
同时,利用本土资源,从天地万物中汲取营养,从农村学生经验及生活中提取课程元素开发乡土人本教育课程。
在实践中,学校打破教育的围墙,以主题式教学的方式展开核心课程,主题覆盖自然、生命、乡土三大内容。
每学期的主题都不同,2018年上学期的主题是“大山·家·我的改善行动”,通过引导孩子们去了解自己生活的地域(地理位置、特色资源、环境生态等)和自己的家族,唤醒他们的乡土之情和“家”的意识,进而努力去保护家乡、改变家乡。
扎根传统文化,培育国家英才

扎根传统文化,培育国家英才发布时间:2022-11-09T03:37:50.538Z 来源:《中小学教育》2022年第478期作者:付爱华[导读] 通过开办三宽教育课堂促进家校共育,让学校的办学质量和水平稳步提升。
红色教育、传统文化教育、家庭教育在师生们心中扎下了根。
山东省聊城开发区第二实验小学252000聊城第二实验小学创建于1997年,坐落于风景秀丽的古运河东畔,地理位置优越,现有47个教学班,教职工101人,在校学生2382名。
现为全国现代教学艺术研究实验学校和示范学校、聊城市教学示范学校,规划建成省级规范化学校。
“给学生最美好的童年,给人生最坚实的起步”是我校的办学宗旨,使学校成为学生“生活的家园、学习的乐园、成长的摇篮”是我们的追求,“在潜移默化中浸润每个孩子的心灵”是我们的理念。
我校十分重视教育的这种潜移默化的作用,通过红色教育活动培根铸魂,通过传承“非遗”文化启智润心,通过开办三宽教育课堂促进家校共育,让学校的办学质量和水平稳步提升。
红色教育、传统文化教育、家庭教育在师生们心中扎下了根。
一、科技引领——学科融合实践戴上一副VR眼镜,就可以直观地、体验式地感受党的百年奋斗历程。
这样的场景,真实地发生在开发区第二实验小学的课堂上。
今年,是中国共产党成立100周年,也是开启全面建设社会主义现代化国家新征程和“十四五”规划的开局之年。
为了给学校的红色教育增添趣味性,开发区第二实验小学引进专业党建VR设备,将VR虚拟现实技术应用到党建工作中。
“师生们戴上VR眼镜,就可以观看云端教材库里的红色党建展厅。
”付爱华说,师生们通过视觉、听觉等全方位立体化运用,感受沉浸式、可互动的红色文化学习体验,让“四史”学习教育更加入脑、入心。
“这样的党性教育课程,增加了可看性、可读性,使党性教育课程更加生动,体验性也更强。
”老师们体验之后,纷纷对这种党性教育新模式表示赞许。
开发区第二实验小学还通过学科融合进行实践教育,从而提高红色教育的实效性和感染力。
把 根 留 住

让孩子在竹刻文化浸润中成长——嘉定区城中路小学创建民族文化培训基地(竹刻)汇报嘉定区城中路小学创建于1904年的古镇嘉定,至今已有一百多年的建校历史。
百年沧桑中,学校曾四迁校址,四易其名,现在座落于嘉定城内美丽的梅园路上,占地约50亩,拥有学生1528名,教师113名。
充足厚实的人力资源,优雅静谧的校园环境,使城小被嘉定的文人雅士称为“蕴藏艺术的风水宝地”。
作为一所百年老校,学校正以“厚积薄发”的态势不断地发展变化,但其中始终不变的,是对于传统文化的传承。
在嘉定传统文化的浸润下,在“启良、明强”校训的熏陶下,嘉定的竹刻文化正渐渐走进每个城小人的心中。
特别是06年6月,“嘉定竹刻”被文化部列为“国家级非物质文化遗产”名录并加以重点保护之后,更为我们城小致力于传承竹刻文化、培育竹刻传人增添了无限的动力,也为学校民族精神教育注入了生命的清泉。
一、催生竹刻培训项目——独特的培训环境学校处于嘉定城区的中心位置,学习嘉定本土文化的条件得天独厚。
嘉定博物馆、法华塔、图书馆、文化馆、青少年活动中心等错落有致地分布在学校周围,师生徒步即能到达。
嘉定竹刻传人张伟忠等又与学校有着密切的联系和细致的指导。
在这样的背景下,学校决定在《2006—2011年五年发展规划》中,以“嘉定竹刻研究”为突破口,开设嘉定竹刻课程,传承嘉定竹刻文化,弘扬民族精神,为竹刻艺术的发展奠定人才基础。
去年,“嘉定竹刻研究”正式列入学校五年发展规划之中,并作为学校特色发展的主要目标之一进行全方位打造。
1、学习竹刻技艺是传承嘉定传统文化的需要源远流长的嘉定竹刻是中国工艺美术百花园中的一枝奇葩。
早在十六世纪初,明代朱松邻祖孙三代便以刀代笔,致力于竹刻艺术实践研究,集诗、书、画、雕刻于一体,融圆雕、深雕、透雕为一炉,其作品技艺高超,形态传神,雅俗共赏,为历代文人雅士、民间藏家所青睐。
至清乾隆、嘉庆年间,嘉定竹刻更是名家辈出,精品迭现,一时列为贡品,为世所珍。
弘扬传统文化,浸润书香校园

弘扬传统文化,浸润书香校园党的十七届六中全会提出的“文化大繁荣、大发展”,使文化强国、文化兴市已成为经济发展的主线。
尤其今年两会的召开,代表和委员们提出的“传统文化进校园”、“提高学生的素质教育”、“让非物质文化遗产走进校园”、“学校建立传统文化课程”、“建立中小学传统文化教育基地”等一系列提案和呼吁,使传统文化这块美丽的奇葩从远古复苏,使人们兴起一股学习传统文化的热潮。
传统文化在现代教育中起着不可忽视的作用。
通过对在校学生进行传统文化教育,将更好地传承中华历史的文明,通过儒家思想的教育,提高学生的道德标准,提升学生的素质教育水平;通过几代人的努力,提升思想内涵,从而推动社会主义文化建设,为社会主义精神文明服务。
从自身有利条件来讲,宝应,“江苏省诗词之乡”,历来人文荟萃,诗人云集,唱酬不绝。
据考,“白田”,宝应的古称,因李白《白田马上闻莺》、《赠徐安宜》等诗篇而名扬天下。
诗给“白田”及这里的人民赋予了无限生机与活力:白田小学,因它的校名而注定与诗结缘。
为了追寻先贤足迹,将中华传统文化的精髓发扬光大,白田小学充分发掘地域文化,以诗歌教育为突破口,成立“白田小学闻莺诗社”,着力打造诗雅文化,追求一种情感出诗、语言如诗、行为是诗的诗雅境界,让诗词之花在校园内处处盛开。
一、环境篇:随风潜入夜,润物细无声中国是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家,这是中国与众不同、卓然独立的关键内在。
比起西方国家,中国的文化传统、民族性格有截然不同的地方。
比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑,而中国则是诗歌书画。
历史传统就有注重诗教,而诗歌创作和推广更是绝无仅有的,从周朝开始的采风辑《诗经》,到孔子不遗余力地推广教化,这是中国现实主义精神传统的发轫,自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。
诗词不仅美妙,还能陶冶情操。
我校充分发挥环境的育人作用,精心设计了“种诗园”系列文化景观,营造“诗意校园”。
“种诗园”即将诗歌的种子撒播在孩子们的心田。
文化立校特色兴校——武汉市第十五中学艺术教育探究

2013年第10期武汉市第十五中学,西枕风光秀丽的蛇山,东接商业繁华的中南地区,面临交通便捷的长江大道,背靠美轮美奂的洪山广场,是一所办学历史悠久、办学传统优良、办学特色鲜明、办学实绩突出的省级示范高中。
通过几年的实践,学校基本做到了文化立校,特色兴校,初步实现了把学校办活,把艺术办“香”,把师生办“乐”的目标,艺术教育的优势不断彰显。
一、注重文化熏陶,浓郁艺术氛围学校文化,是学校发展的灵魂,是凝聚人心、展示学校形象的重要体现,是对学生人生观、价值观产生潜移默化影响的巨大动力。
作为一所省级示范高中,必须具有鲜明的文化氛围与浓厚的艺术氛围,只有这样,才能让文化影响人,让艺术感染人,让学生感受音乐之美、绘画之美、人文之美,从而内化为学习兴趣。
首先,深入发掘社区文化,让学生们充分感受艺术之美。
武昌区是教育强区,黄鹤楼文化、昙华林文化、首义文化、农讲所红色文化激励着武昌人对艺术的钟爱。
学校周边文学、艺术、文化团体活动异彩纷呈,为学校构建文化艺术校园提供了丰富的资源。
其次,充分发掘校园文化,激发学生兴趣。
学校是一所百年老校,创建于1885年,迄今已横跨三个世纪,有近130年的历史。
这里人杰地灵,得天独厚,人文积淀丰厚。
国父孙中山曾在校园内点过兵(即现在的“中山坡”),党的第一任总书记陈独秀、原国家代主席董必武曾亲临学校作过报告,陈立、张国藩、吴醒夫等众多的科学家和知名政要曾在这里求学治学。
学校围绕“人文校园文化”的主题,挖掘丰厚的文化底蕴,努力营建百年老校的人文环境。
一是注重保存富有历史意义的文化遗迹,“博文古井”“中山坡”“题词碑”等已成为学子引以为豪的古迹;教学楼走廊悬挂的孙中山、陈独秀、董必武、刘仁静、陈立、张国藩、吴醒夫、涂长望、杨弘远、李德华等杰出校友的画像及名言,激励着全校师生。
二是学校注重文学社团的建设和发展,始终坚持办好文学社和校刊,以此作为学校文化传承的重要载体。
博文文学社为全国校园文学名社,先后获得“全国校园百面旗”“湖北省优秀文学社团”等众多奖项。
太原市万柏林区玉河街小学:让学校文化成就温润教育

文刘翠洪太原市万柏林区玉河街小学校创建于1951年,其前身为太原重型机器厂职工子弟学校北校,1971年更名为太原重型机器厂第二子弟小学(简称太重二校),2005年政府接管后更名为玉河街小学。
近几年来,学校大力加强学校文化建设,使得教育教学质量得到了显著提升。
一、让学校文化彰显“温润”力量《礼记·聘义》中记载着孔子的一段话:“昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。
”结合党和国家教育方针政策以及学校实际情况,我们选取“比德于玉,温润而泽”作为校训,凸显学校办学的厚重文化底蕴,打造以“比德于玉,温润而泽”为核心理念的“玉”文化作为全校师生的思想追求,希望全体玉河街人以玉为范,养就如玉风度,修炼如玉品德,追求如玉境界,塑造如玉人生。
“温润而泽”可以理解为如何做事,是一种态度,也是一种精神。
我们认为,教育的过程就应该是春风化雨润物无声的,教育应该是温润的。
教育的温润就是教育的温度,有温度的教育才是尊重生命的教育,才是以人为本的教育,才是快乐的教育。
我们全体玉河街人会以温柔博爱的情怀润泽生命与心灵,以温暖包容的教育给予学生爱和信心。
在这一核心理念的引领下,我们形成了校训:比德于玉,温润而泽;校风:温雅,温和,温润,温馨;教风:博爱,博识,博纳,博达;学风:笃志,笃学,笃思,笃行。
校园内,我们以一块圆形玉石为底设计有象征意义的校徽,徽上有篆书“玉”,有流淌的“河”,有象征龙的传人的“龙”,有仰望星空的慧眼……显性与隐形融为一体,相互成就和完善学校文化。
学校外墙上,洋洋洒洒书写着曾发表在《中华辞赋》上的《玉河街小学赋》。
《玉河街小学赋》轻声诉说自己的历史,楼门厅以古香古色的竹简展开的形式呈现校风校训,校园内墙展现的中华传统文化和玉石精神让人流连驻足,文化正由外而内开始浸润校园。
道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。
玉河街小学的学校愿景是:在“玉”文化精神引领下,全校师生争做一个有道德的人。
“濡化”与“涵化”:学校文化浸润的有效路径

“濡化”与“涵化”:学校文化浸润的有效路径作者:陆贤彬沙建国来源:《江苏教育·中学教学版》2017年第09期【摘要】有效构建促进核心素养发展的学校学习时空是当下高中教育的一种追求。
本文从学校文化建设的视角,结合前瞻性教学改革实验项目的建设实践,初步阐释学校学习时空里促进核心素养发展的文化浸润方式,具体介绍“学弘毅校精神”的“濡化”方式,以及“课堂教学文化”“学生核心素养”的“涵化”方式。
【关键词】学校学习时空;学校文化浸润;核心素养;儒化;涵化【中图分类号】G633 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009(2017)67-0071-02【作者简介】1.陆贤彬,江苏省靖江高级中学(江苏靖江,214500)教师,高级教师,泰州市学科带头人;2.沙建国,江苏省靖江高级中学(江苏靖江,214500)教师,高级教师。
基于国家的教育战略和江苏省的教育规划,江苏省靖江高级中学凝练学校精神,研究文化浸润。
在实践中,我们寻找学校文化浸润的路径,借用“濡化”与“涵化”概念,将学校文化编撰为课程、写成了案例、落实在课堂,并以之来表达、融通“学习时空”“学校精神”“课程建设”“核心素养”等要素。
一、学校文化浸润“学校文化”是学校学习时空的内核与灵魂,促进学生核心素养的发展首先需要传承与理解学校文化。
学校文化的传递往往是自然的、内隐的,潜移默化、润物无声,我们称之为“学校文化浸润”。
通过文化浸润将传统学校文化这种外观体验转变为学校文化传统的主观体验,从而表现出学校文化的群体性、稳定性和连续性。
在学校学习时空里,师生潜能的释放、灵性的挖掘、个性的涵养、气质的养成、品格的提升等等,无不是学校文化浸润的结果,从某种意义上讲,学生是靠自己在所处的文化环境中主动的思维与体验学到东西的,而并非作为被动的听讲者学到东西。
“学校文化浸润”是有效构建学校学习时空的较高层次,它培养与造就着师生的共性,促使每个人具备社会所需要的基本的知识、技能、价值观、态度、理想以及行为模式等。
秀美滕州育和荷,文化育人谱华章

秀美滕州育和荷,文化育人谱华章发布时间:2021-11-25T03:31:37.579Z 来源:《中小学教育》2021年第438期作者:田雁领孔令敏[导读] 创办如荷般高雅的学校、做似荷般儒雅的教师、育若荷般优雅的学生。
山东省滕州市第四实验小学277599荷花是滕州的市花,荷的风骨早已经融入滕州的发展基因中。
办学以来,我校深入挖掘家乡特色文化,结合家乡“盛世红荷”的特色,通过一系列的规划和设计,最终确定以地域文化为载体,把“和荷文化”作为学校的精神表达,用“荷美”引导学生、用“荷雅”启示教师、用“荷韵”涵养品格,通过不断打造“和荷德育”品牌,丰富“和荷文化”内涵,开发“和荷文化”校本课程,宣扬荷之韵、学习荷之品,塑造优雅、高尚的红荷学子,创办如荷般高雅的学校、做似荷般儒雅的教师、育若荷般优雅的学生。
一、渗透特色“荷”文化,提升办学品质“荷文化”是中华优秀传统文化的有机组成部分。
我国最早的字典,《尔雅》中记有:“荷,芙蕖,其茎茄,其叶,其本密,其画菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。
”荷花凭借它艳丽的色彩、优雅的风姿深入到人们的精神世界,成为人们心目中崇高圣洁的象征。
“荷文化”对于塑造学生情感、态度、价值观有重要作用。
我校用优秀传统文化与现代精神相结合的方式来涵养师生,让男孩具有谦谦君子的风度,女孩具有娴静淑女之风,教师具有睿智聪慧之气,不断熏染和陶冶师生的高贵品质。
社会主义核心价值观中“和谐”与“和荷文化”的丰富内涵具有内在一致性,向学生们传递人类共通的和谐力量,体会友爱互助的氛围,认知人与人、人与社会、人与自然和谐相处的境界,牢记日常生活中的行为美德,对学生践行社会主义核心价值观起到了潜移默化的作用。
基于以上三个层面的思考,我校凝练出“和荷文化”,提升办学品质。
一是荷韵之美。
我国最早的诗歌总集《诗经·郑风》中写道:“隰有荷花”。
南朝《西洲曲》中写道:“低头弄莲子,莲子清如水。
”宋朝大诗人杨万里曾有诗云:“ 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
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用文化为学校立魂用文化浸润孩子的心灵责编:刘艳添加日期:2012-03-29同志们:2012年,全市中小学德育建设会议的主要任务是:在分享管城区德育建设经验的基础上,进一步明确郑州教育的价值追求。
多年来,管城区充分发挥区域优势和文化引领作用,始终将人文教育作为办学和育人的主线,并贯穿于学校发展与文化传承的全过程,坚持“理念文化明方向,环境文化浓氛围,管理文化强内涵,课程文化铸特色,行为文化砺品行”的学校文化建设方略,致力于创办有灵魂的学校,培养有思想的校长,成就有品位的教师,培育有生命活力的学生,努力铸造教育的灵魂,为全区少年儿童的健康成长营造了适宜的文化生态环境,提升了全区教育的层次和品位,彰显了管城教育人正确的价值追求。
令人敬佩,可喜可贺!管城区的经验,值得研究、值得学习!管城教育人的这种孜孜追求的精神,值得学习,值得发扬!新年伊始,毛杰局长提出“郑州要做有灵魂的教育”。
这是一个非常值得我们郑州教育人深深思考的问题。
教育的灵魂是什么?是育人,培养人格健全、和谐发展的人,是“使儿童带着整个的身体和心智来到学校,又带着更圆满发展的心智和更健康的身体离开学校”,是在发展学生智力的基础上发展学生的情感、意志品质、性格和道德修养。
就像法国思想家蒙田在《论儿童的教育》中所写的那样:“教育的目的不在于获利和获物,也不在外表的炫耀和装饰,而在于修饰和丰富他的内心,希望塑造和教育出一个有才能有真本事的人,而不是一个空虚的学者。
”如何“做有灵魂的教育”,借鉴管城区的经验,我个人认为应该从以下几个方面去思考,去谋划,去推进实施。
一、做有灵魂的教育,就要明确教育的价值追求什么是灵魂?我个人的理解是:灵魂,就是价值观。
有灵魂的教育,应当是具有正确的价值追求的教育。
郑州教育的正确的价值追求,我觉得应该体现在以下几个方面:一是,每一所学校都要办成有灵魂的学校。
校长是学校的灵魂。
校长对学校的领导,首先是教育思想的领导,其次才是行政领导。
办有灵魂的学校,需要有思想、有灵魂的校长。
有思想、有灵魂的校长,就是具有正确的价值观、人生观和世界观的校长,就是对教育本质、教育规律、教育现象、教育问题、教育活动具有理性的思考、认识和判断的校长,就是对教育要解决“培养什么样的人”和“如何培养人”这两大问题具有正确的认识和清晰的思路的校长,就是具有明确的办学目标并为达到目标而孜孜追求的校长。
因此,校长的教育思想,就是校长在教育实践、思维活动及文化积淀和交流中所形成的教育价值取向与追求,是一种具有相对稳定性、连续性、指向性的教育认识和理想的观念体系,同时也是学校历史积累和理性思维的结晶。
校长的思想,源于教育生活和实践,体现于所在学校的办学理念和学校的持续发展中,体现于校长自身的成长与成熟的过程中。
校长要善于把自己的思想成为“一班人”的思想,成为全体教师的思想。
只有如此,才能形成校长非权力性影响力,成为学校发展的精神支柱,才能真正成为学校发展的动力。
有灵魂的学校,就是具有正确的办学思想和价值追求的学校,就是有文化的学校,就是能够充分彰显生命意义和价值并能给学生以“价值生命”的学校。
学校有灵魂,才会走出应试教育的怪圈,以先进的价值取向、适宜的教育环境、合理的课程体系,成为学生终身怀念的学校。
做人有人德,做官有官德!做有思想的校长,办有灵魂的学校,是校长之道,更是校长之德!是校长的办学之道,更是校长的办学之德!二是,每一位教师都要做有灵魂的教师。
有灵魂的教师,就是有思想、有追求的教师,就是有道德并能够坚守教育的道德底线的教师,就是能够在功利侵蚀的大潮中保持一份从容和笃定的教师,就是能给学生以“价值生命”的教师。
有灵魂的教师,始终着眼学生的终身发展。
“对每个孩子的未来负责,让每个孩子获得个性发展的空间,让每个孩子都能幸福成长”是他们坚持不懈的追求。
有灵魂的教师坚持“育人至上”,始终把孩子放在心中,把孩子当作发展中的人和能够发展好的人,在他们眼中:孩子有差异,但是没有层次。
他们用宽广的胸怀包容孩子,用崇高的人格陶冶孩子,用丰富的学识涵养孩子,用优秀的作品鼓舞孩子,解放孩子,尊重孩子,关注孩子生命的成长,为孩子夯就坚实的心路历程,让孩子拥有健康幸福的人生。
每一朵花都有开放的理由,只有包容,才能成就“百花齐放”;只有尊重,才能塑造健全人格;只有倾心的爱,才能成就孩子美好人生。
他们总是能在最让人闹心的孩子身上发现闪光点,也能为最令人自豪的孩子搭建更广阔的平台。
做人有人德,为师有师德。
做一个有思想、有追求、有道德的教师,为学生指明生命的方向,赋予学生生命以意义和价值,就是最高尚师德的具体体现!这是为师之道,更是为师之德!三是,每一位教师都要推进有灵魂的教学。
学科思想是学科教学的灵魂。
学科思想是形成学生情感态度价值观的重要因素,是赋予学生“价值生命”的营养要素。
有灵魂的教学,是基于学科思想、学科方法的教学,即教师在学科思想、学科方法的指导和统领下,突破过去以“双基”教学为单一目的的浅层教学,让学生在获得知识的过程中,领悟并掌握相应的学科方法和能力、促进人格健全与发展的深入学科本质与核心的教学。
首先,要解决认识问题,这是推进有灵魂教学的前提条件。
学科教学领域需要进行一场学科思想、学科方法的认识运动,把长期颠倒了的学科教学重心重新颠倒过来,以学科的基本观念、方法论原理为核心,以学科思想、学科方法来组织和建构学科知识体系,把教学从浅表的知识教学和技巧训练的层面,推进到深入学科本质与核心的思想教学和方法教学的层面上来,更有效地促进学生学科能力和学科素养的提升和发展。
其次,要明确目标指向,这是有灵魂教学的核心问题。
教学的主要目标应该包括:将学科思想、学科方法置于学科教学的中心地位,实现课程教学内容“量”的压缩和“质”的精选,切实减轻学生的课业负担,提升学生的学习质量,提升学生的学科学习能力,促进学生创造性思维和学科综合素养的发展和提升;提升教师对学(教)材的理解与处理能力,进而促进学科教师的专业水平的持续提升。
第三,要把握教学的基本维度,这是有灵魂教学的基本要求。
在学习(教学)目标上突出学科思想、学科方法,在学习(教学)内容中挖掘学科思想、学科方法,在学习(教学)情境中蕴含学科思想、学科方法,在学习(教学)过程中使学生体验和领悟学科思想、学科方法,在学习(教学)方法上帮助学生归纳和总结学科思想、学科方法,在练习与作业中让学生应用和反思学科思想、学科方法。
第四,要改变教学方式,这是有灵魂教学的基本策略。
基于学科思想、学科方法的教学,需要改变过去“部分—部分—整体”的教学模式,实践探索“整体—部分—整体”的教学方式,适宜推进单元教学法:先从整体上帮助学生感知和了解各册的教(学)材内容,并归纳和概括各册教(学)材内容的知识结构,然后以学科教(学)材的单元为基本单位,实施整体性教学;始终将本单元教(学)材所蕴含的学科思想、学科方法作为各个教学环节的核心和灵魂,帮助学生重点突破对局部认识,引导学生从整体上去揣摩、领会和掌握本单元的学科思想、学科方法与知识结构。
推进有灵魂的教学,需要教师根据不同学科、不同内容,来选择不同的教学组织方式。
推进有灵魂的教学,是推进道德课堂建设的必然要求,是课堂改革与创新之道,更是课堂改革与创新之德!此谓:合乎道,至于德!四是,让我们的每一位学生都成为有灵魂的学生。
有灵魂的学生,就是有思想、有追求的学生,就是有正确的价值观、人生观和世界观的学生,就是有爱心、有善心、有责任心的学生,就是悟出了生命的意义和价值的学生,就是能够担当大任的学生。
二、做有灵魂的教育,就要让教育“回家”教育是什么?德国著名哲学家、教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指出:“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。
谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上,即便他学习能力非常强,那他的灵魂也是匮乏而不健全的。
”顾明远先生认为,现在的教育,忘记了培养健全人格这个最根本的目的。
教育应该是让孩子健康快乐成长,而现在大家都是只顾着眼前的利益,不去考虑孩子将来的幸福。
“我们今天仍然要大声疾呼:救救孩子,把孩子从沉重的学业负担当中解救出来,让他们自由地发展,幸福地生活。
”一是,要让教育回归本质。
老子说:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。
”这里的“一”,就是教育之根。
具体而言,就是提升生命质量,寻求教育之根。
当前教育改革的出路在于回归到教育的本质,重新建立教育价值观。
从卢梭到杜威都通过“教育即生长”这个论断道出了教育的本质,这就意味着教育本身的目的是生长,而并非其他。
我们应当研究和解决的是“如何参与到孩子的学习和成长中”这一根本性的问题。
让我们的孩子,在充满尊重、关怀、民主、和谐的环境中,在身心愉悦、人格健康、精神自由、生命自主的学习过程中,体验到学习的愉快和幸福,获得学业进步和身心全面发展。
让我们的教育重新回到“促进学生的健康快乐成长”这条“回家”的路上!二是,要让教育回归孩子的心灵。
甲骨文中的“教”,右边的“文”中有一颗“心”,几经演变,那颗“心”不见了。
从本质上讲,教育就是“以心灵感应心灵”的过程。
教育之道,道在心灵。
“心灵”是一切经验的基础,它创造了快乐,也创造了痛苦。
欲望使我们存在,而心灵决定我们存在的品质。
一个人的快乐与幸福,不是由你获得了多少来决定,而是决定于你感受到了多少。
毫不客气地说,如果教育未能触及人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,就不能称其为教育。
如果孩子们的心灵没有被教师感应到,一切教育都是没有用的,教育的本质将离我们越来越远。
因此,教育应该回归到孩子的心灵深处。
三是,要让教育回归道德。
教人做人,使人为善,使人向上,是教育的道德标准。
如果我们学校的任何一项活动或者影响都符合了这一教育的道德标准的话,才能称其为教育。
因此,我们认为:教育即道德,合乎道,至于德;以合乎道(规律)的途径,才能至于德之目标。
我们应该做的是:构建有道德的校园,让高尚的道德引领师生的生活;构建有道德的课堂,让我们的教师在道德的环境中进行有道德的教学,让课堂学习成为学生高尚的道德生活和丰富的人生体验,让学生学科知识增长的过程成为学生人格健全和发展的过程,让课堂学习的过程和结果都符合道德的要求,体现道德的关怀,孕育道德的光辉,让课堂生活充满生命的活力。
三、做有灵魂的教育,就要实现文化的传承与创新我非常赞同中国教育学会朱永新副会长“用文化为学校立魂”的观点。
学校是个文化浸润的地方,是塑造灵魂的殿堂。
学校育人,实质上就是用文化育人,用一个民族的优秀文化育人。
文化是学校凝聚力和活力的源泉,是学校的灵魂。
目前,我们的一些学校所缺失的正是学校文化、学校的“灵魂”。
学校文化是学校成员认同的信念、观念、语言、礼仪和传奇的聚合体,他决定着人们的价值追求和发展目标,同时显现在学校的一切教育行为、物质载体之中。