《马说》原文及翻译
《马说》
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗
（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称
也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能
千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不
外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所
以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩
里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日
行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和
美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行
千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通
晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里
马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不
得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后
来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，
有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不
识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
通假字： 食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
大意：
本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的
愤懑和控诉。
韩愈《马说》原文及翻译注释800字
韩愈《马说》原文及翻译注释篇一：古文《马说》拼音及解释整理马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！mǎshuō马说hányù韩愈shìyǒubólèránhòuyǒuqiānlǐmǎqiānlǐmǎchánɡyǒuérbólèbùchánɡyǒu世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
ɡùsuīyǒumínɡmǎzhīrǔyúnúlìrénzhīshǒupiánsǐyúcáolìzhījiānbùyǐqiānlǐ故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里chēnɡyě称也。
mǎzhīqiānlǐzhěyìshíhuòjìnsùyìdànsìmǎzhěbùzhīqínénɡqiānlǐ马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里érsìyěshìmǎyěsuīyǒuqiānlǐzhīnénɡshíbùbǎolìbùzúcáiměibúwài而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外xiànqiěyùyǔchánɡmǎděnɡbùkědéānqiúqínénɡqiānlǐyě见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？cèzhībùyǐqídàosìzhībùnénɡjìnqícáimínɡzhīérbùnénɡtōnɡqíyì策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，zhícèérlínzhīyuētiānxiàwúmǎwūhūqízhēnwúmǎyéqízhēnbùzhī执策而临之，曰：“天下无马”！呜呼！其真无马邪？其真不知mǎyě马也！一、原文译文二、词句解释篇二：马说原文及翻译原文：世有伯乐，然后有千里马。
《马说》韩愈文言文原文注释翻译
《马说》韩愈文言文原文注释翻译作品简介：《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
作品原文：马说世有伯乐1，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇2辱于奴隶人3之手，骈（pián）死4于槽（cáo）枥（lì）5之间，不以千里称也6。
马之千里者7，一食（shí）或8尽粟（sù）一石(dàn)9。
食（sì）10马者，不知其11能千里而食（sì）也。
是12马也，虽有千里之能13，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）14，且欲与常马等不可得15，安16求其能千里也？策之不以其道17，食（sì）之不能尽其材18，鸣之19而不能通其意，执策而临之20，曰：“天下无马！”呜呼21！其22真无马邪（yé）23？其24真不知25马也！词句注释：1、伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。
2、祇：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
3、奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
4、骈死：并列而死。
骈：两马并驾。
5、槽枥：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
6、不以千里称也：不以千里马被称道。
以，按照，介词。
称，称颂，称道。
7、马之千里者：马（当中）能行千里的。
之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
8、一食（shí）：吃一次食物。
或：有时。
9、尽粟一石：吃尽一石粟。
尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
石，十斗为一石，一石约为120斤。
10、食（sì）：通“饲”，喂养。
韩愈《马说》原文及翻译注释
韩愈《马说》原文及翻译注释韩愈《马说》原文及翻译注释《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，”马说”这个标题，是后人加的。
作于贞元十一年至十六年间。
”说”是”谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
文章以马为喻，谈的是人才问题。
表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
注释伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。
祗：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。
骈：两马并驾，引申为一起。
槽枥：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。
以，按照，介词。
称，称颂，称道。
马之千里者：马能行千里的。
之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食：吃一次食物。
或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。
尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
石，十斗为石。
食：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。
能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。
见，同“现”，表露。
《马说》原文及翻译
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《马说》原文：世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo)枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù)一石（dàn)。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道,食(sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也.译文：世上有伯乐,这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说:“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。
【初中文言文阅读】韩愈《马说》阅读练习答案及原文翻译
【初中文言文阅读】韩愈《马说》阅读练习答案及原文翻译韩愈《马说》【原文】世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，?（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
（选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈唐）或(韩愈文选)【译文】世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不经常有。
所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。
日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得（千里）马啊!·[阅读训练]《马说》1、按要求用原文填空。
（1）伯乐对千里马命运起决定性作用的句子是（2）流露作者怀才不遇之感和愤世嫉俗之意的句子是（不以千里著称的必然性）（3）描绘千里马终身遭遇的句子是（4）千里马被埋没的根本原因是2、文中的千里马有怎么样的特征？你认为应该怎么样去识别千里马（即人才）？3、作者在文中是怎样写千里马的遭遇的？它暗示了什么？4、“世有伯乐，然后有千里马”这句话说明了什么？有怎样的作用？5、“千里马常有，而伯乐不常有”这句话表达了作用怎样的思想感情？6、“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”这句话描绘了千里马怎样的境遇？7、“一食或尽粟一石”用了什么修辞方法？目的何在？8、三段文字都用一个“也”字收住，它们分别表达了作者怎样的感情？9、结合文章内容分析文中表达了作者哪几种复杂的感情。
韩愈《马说》原文及翻译注释
韩愈《马说》原文及翻译注释《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，"马说"这个标题，是后人加的。
作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
"说"是"谈谈"的意思，是古代一种议论文体裁。
文章以马为喻，谈的是人才问题。
表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
注释伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。
祗：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。
骈：两马并驾，引申为一起。
槽枥：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。
以，按照，介词。
称，称颂，称道。
马之千里者：马（当中）能行千里的。
之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食（shí）：吃一次食物。
或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。
尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
石，十斗为石。
食（sì）：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。
能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。
最新《马说》原文和翻译7篇
《马说》原文和翻译7篇《马说》原文和翻译7篇《马说》原文和翻译(1)马说原文及翻译《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间(公元795—800)。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zh ǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
译文世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。
因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!扩展阅读：作者简介韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。
《马说》文言文翻译
《马说》文言文翻译《马说》文言文翻译《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。
下面给大家搜集整理了《马说》文言文翻译，希望对大家有所帮助!《马说》文言文翻译•原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
译文世上先有伯乐，这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的'手里被埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。
千里马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?鞭策它(千里马)不用正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，只是拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!朗读停顿世有伯乐，然后\有千里马。
千里马常有，而\伯乐不常有。
故\虽有名马，祗辱\于奴隶人之手，骈死\于槽枥之间，不以千里\称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者\不知其能千里\而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且欲与常马等\不可得，安求其能\千里也?策之不以其道，食之\不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!。
韩愈《马说》原文及翻译注释
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
14．你如果是千里马该怎样做？是“食马者”该怎样做？我如果是千里马，我会挣脱缰绳，摆脱“食马者”的束缚，主动寻求碧绿的草地，使自己膘肥体壮，再找机会显示自己的超凡本领，相信会有伯乐发现自己的才能的。我如果是“食马者”，我会平等对待所喂养的所有的马，使它们有强壮的身体，各尽其能。15．当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。当今是经济社会、信息社会，社会竞争强烈，需要具有综合素质和能及时更新自己的知识的人才。国家应该创
7．说明下列句子的修辞方法，并分析其作用。1策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比。愤怒谴责食马者的平庸、浅薄，增强了语言的气势，感情强烈。2且欲与常马等不可得，安求其能千里也？反问。强烈谴责食马者的无知，加强了否定的语气，增强了否定的力量。8．第3段痛斥食马者愚妄、浅薄（列出了“不知马”表现）的语句是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。9．点明中心的主旨句是：其真不知马也。
骈两马并驾于槽枥喂牲口用的槽之间用的槽之间用的槽之间不以千里称著称也不以千里称著称也不以千里称著称也故虽即使有名马故虽即使有名马故虽即使有名马有时有时有时尽粟尽粟小米小米小米泛指粮食泛指粮食泛指粮食一石一石一石喂也是这样马也才美不外见通现喂也是这样马也才美不外见通现喂也是这样马也才美不外见通现表现表现表现且犹尚且欲与常马一般的且犹尚且欲与常马一般的且犹尚且欲与常马一般的马等等同一样不可得达到马等等同一样不可得达到马等等同一样不可得达到安怎么求其能千里也安怎么求其能千里也安怎么求其能千里也策鞭打之不以其道策鞭打之不以其道策鞭打之不以其道正确的方法正确的方法正确的方法食通饲喂之不能尽其材通才喂之不能尽其材通才喂之不能尽其材通才才能本领才能本领才能本领鸣之而不能鸣之而不能鸣之而不能通通晓懂得其意通通晓懂得其意通通晓懂得其意执拿握策马鞭而临面对之执拿握策马鞭而临面对之执拿握策马鞭而临面对之其真果真不知识别马也三字形字音袛其真果真不知识别马也三字形字音袛其真果真不知识别马也三字形字音袛zhzhzh骈pipipinn一食shshsh食也外见xixixinnn二阅读探究二阅读探究二阅读探究111
《马说》原文及翻译
《马说》原文及翻译原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇zhǐ辱于奴隶人之手，骈pián死于槽cáo枥lì之间，不以千里称也。
马之千里者，一食shi或尽粟sù一石dàn。
食sì马者不知其能千里而食sì也。
是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美不外见xiàn，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食sì之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪yé?其真不知马也。
《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，但是伯乐却不常有。
所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。
日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。
喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，虽然有日行千里的’才能，但千里马吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相xiàng马现指能够发现人才的人。
2 而：表转折。
可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱或埋没。
祇zhǐ：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈pián死于槽cáo枥lì之间：和普通的马一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。