2020年人教版八年级语文下册第六单元22《礼记二则》同步测练(含答案)
《礼记》二则 (一)虽有嘉肴 一、基础演练 1．给下列加点的字注音。 旨．(zhǐ) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
2．解释下列句中加点的词。 (1)弗．食 弗：不 (2)虽有至道．． 至道：最好的道理 (3)不知其善．也 善：好 (4)教然后知困． 困：困惑 (5)然后能自反．．也 自反：自我反思 3．指出下列句中的通假字并解释。 学．学半 “学”同“敩”，教导
4．解释下列句中加点词语的古义。 (1)虽．有嘉肴 古义：即使 今义：虽然 (2)不知其旨．也 古义：味美 今义：主旨 (3)教学．．相长 古义：教与学 今义：教书 5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C) A．择其．善者而从之 B．弗食，不知其．旨也 C．其．此之谓乎 D．弗学，不知其．善也 (解析：C项“其”是副词，表推测，大概。其他三项均是代词。) 6．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。 因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。 (3)故曰：教学相长也。 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 7．填空。 (1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。 (2)本文的中心论点是：教学相长也。 二、同步解读 阅读全文，回答问题。 8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？ 强调了亲身学习的重要性。 9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。 10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。 11．学完本文，你获得了哪些启示？ 【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 三、课外拓展 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《虽有嘉肴》) 【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺
则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。 (节选自荀子《劝学》) 【注释】 ①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨线。②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。 12．解释下列句中加点的词。 (1)不知其旨．也 旨：味美 (2)然后能自强．也 强：勉励 (3)学不可以已． 已：停止 (4)故．木受绳则直 故：所以，因此 13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(C) A. 輮使之．然也/其此之．谓乎 B．不知．其善也/则知．明而行无过矣 C．虽．有嘉肴/虽．有槁暴 D．学而．不思则罔/君子博学而．日参省乎己 (解析：A.代词，代指木条/宾语前置的标志；B.知道/机智；C.均为“即使”；D.连词，表转折/连词，表顺承。) 14．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！” (2)冰，水为之而寒于水。 冰是水凝结而成的，却比水寒冷。 15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长(也)；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证(或举例论证)。 16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。 略。(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容) 附【乙】文参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 (二)大道之行也 一、基础演练 1．给下列加点的字注音。 选贤与．能(jǔ) 讲信修睦．(mù) 矜．、寡(guān) 男有分．(fèn)
2．解释下列句中加点的词。 (1)选贤与能． 能：才干出众 (2)讲信修．睦 修：培养 (3)不独亲其亲． 亲：父母 (4)不独子其子． 子：子女 (5)矜、寡．、孤、独、废疾者． 寡：老而无夫 者：……的人 (6)男有分． 分：职分，职守 (7)盗窃乱贼．．而不作． 乱贼：指作乱害人的事 作：兴起 3．指出下列句中的通假字并解释。 (1)选贤与能 “与”同“举”，推举 (2)矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”，老而无妻 4．指出下列句中词类活用现象。 (1)不独亲．其亲
亲：形容词的意动用法，以……为亲 (2)不独子．其子
子：名词的意动用法，以……为子 5．解释下列句中加点词语的古义。 (1)大道．．之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的路 (2)女有归． 古义：女子出嫁 今义：归来，归属 (3)矜、寡、孤．、独． 古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子 今义：一个词。独自一人 (4)盗窃乱贼．而不作 古义：害人 今义：小偷，窃贼 (5)故外户．而不闭 古义：门 今义：窗 6．下列句子节奏划分有误的一项是(A) A．故人不独亲其亲 B．货恶其弃于地也 C．是故谋闭而不兴 D．是谓大同 (解析：A.故人不独亲其亲。) 7．填空。 (1)总领全文的语句是：大道之行也，天下为公。照应此句的是：故外户而不闭。是谓大同。 (2)出自本课的成语有：鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。 8．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是公共的。 (2)选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 (3)故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 (5)男有分，女有归。 男子有职业，女子有归宿。 (6)货恶其弃于地也，不必藏于己。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。 (7)力恶其不出于身也，不必为己。 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 (8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。 (9)故外户而不闭，是谓大同。 所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 二、同步解读 阅读全文，回答问题。 9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。 【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。 10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？ 从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。 11．结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。 【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 三、课外拓展 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (《大道之行也》) 【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 (节选自荀子《礼论》) 【注释】 ①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 12．解释下列句中加点的词。 (1)女有归． 归：女子出嫁 (2)鳏、寡、孤．、独、废疾者 孤：幼而无父 (3)故．制礼义以分之 故：所以 (4)以．养人之欲 以：来 13．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。 使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
人教部编版八年级语文下册 第6单元第22课《礼记》二则测试题
人教部编版八年级语文下册第6单元第22课《礼记》二则测试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________考试须知：1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。
2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。
一、选择题1 . 下列解释有误的一项（）A．吾欲之南海（之：到）B．西蜀之去南海（去：到，往）C．贫者语于富者（语：对....说，告诉）D．蜀之鄙有二僧（鄙：边境）2 . 下列翻译有误的一项（）A．是非木柿，岂能为暴涨携之去？（《河中石兽》纪昀）翻译：这（石兽）不是木片，怎么能被洪水带走呢？B．菊之爱，陶后鲜有闻。
（《爱莲说》周敦颐）翻译：对于菊花的喜爱，（从）陶渊明以后很少听到过。
C．斯是陋室，惟吾德馨。
（《陋室铭》刘禹锡）翻译：这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
D．翁曰：“无他，但手熟尔。
”（《卖油翁》欧阳修）翻译：老翁说：“我也没有别的办法，只不过是手法技艺比你熟练。
”3 . 下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A．虽乘奔御风，不以疾也（郦道元《三峡》）奔：飞奔的马B．故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》）辟：精辟C．小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）狱：案件D．媵人持汤沃灌（宋濂《送东阳马生序》）汤：热水4 . 下面语段中加点字的拼音正确的一项是（）我之看雪，是看它的银白空濛，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，思维的雪橇悄然划向岁月的深处，去领略世界的无涯与多姿。
古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。
或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的旷远，方能凸显生命的充实。
A．chuǎi qiāo liàng kuàngB．chuāi qiāo niàng guǎngC．chuāi qiǎo liàng guǎngD．chuǎi qiǎo niàng kuàng5 . 与其他三句含义不同的是（）A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
人教部编版初中语文八年级下 第6单元第22课《礼记》二则同步练习
人教部编版初中语文八年级下第6单元第22课《礼记》二则同步练习姓名:________ 班级:________ 成绩:________考试须知：1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。
2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。
一、选择题1 . 下列句子中“其”的意义和用法不同于其他三项的一项是（）A．择其善者而从之B．弗食，不知其旨也C．其此之谓乎D．弗学，不知其善也2 . 下列句子的朗读停顿正确的一项是（）A．复/行数十/步，豁然开朗B．余人各复/延至其/家，皆出酒食C．缘溪/行，忘/路之远近D．太守即/遣人随/其往二、字词书写3 . （题文）给加点字写拼音。
（1）修葺（__________）（2）竹篾（__________）（3）炽热（__________）（4）迸溅（__________）（5）侮辱（__________）（6）疙瘩（__________）（7）卓越（__________）（8）厄运（__________）（9）烧灼（__________）（10）闲暇（__________）4 . 阅读下面的语段，把其中加点字的拼音和拼音所表示的汉字依次填在方格内。
茅山自然风光清新秀美，这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄（）清。
秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。
林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的xiá（）想，看芦苇花在风中摇曳（）着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。
万lài（）俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。
董永，千乘人。
少偏孤，与父居。
肆力①田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
主人知其孝，与钱一万，遣之。
永行三年孝毕，欲还主人，供其奴职。
道逢一妇人曰：“愿为子妻。
”遂与之俱。
主人谓永曰：“以钱与君矣。
永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。
第22课《礼记》二则+同步练习-2023-2024学年统编版语文八年级下册
第22课《礼记二则》1.下列词语中加下划线字的注音有误的一项是（）A. 弗学（fú）男有分（fèn）天下为公（wéi）B. 嘉肴（yáo）教学相长（zhǎng）不必为己（wèi）C. 学学半（xiào）选贤与能（jǔ）货恶其弃于地也（wù）D. 《兑命》（yuè）讲信修睦（mù）矜寡孤独（jīn）2.下列句子节奏划分有误的一项是（）A. 故人/不独亲其亲B. 货/恶其弃于地也C. 是故/谋闭而不兴D. 是谓/大同3.下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（）A. 择其．善者而从之B. 弗食，不知其．旨也C. 其．此之谓乎D. 弗学，不知其．善也4.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！下列加横线的字古今意思相同的一项是（）A. 不知其旨也B. 虽有嘉肴C. 教然后知困D. 教学相长也5.下面的说法错误的一项是（）A. 《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。
B. 《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C. “虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。
D. 《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。
6.文学常识填空。
（1）《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，相传是__________（朝代）经学家__________（作者）编纂的，是________________（时期）间__________（学派）论著的汇编。
（2）《虽有嘉肴》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部____________的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
部编版八年级语文下册第六单元22礼记二则同步测练2
《礼记》二则一、基础操练1．给以下加点的字注音。
旨 (zh ǐ) 兑命 (yuè)．．(一) 虽有嘉肴学学半 (xi ào)．2．解说以下句中加点的词。
(1)弗食弗：不．(2)虽有至道至道：最好的道理．．(3)不知其善也善：好．(4)教而后知困．困：疑惑(5)而后能自反也自反：自我反省．．3．指出以下句中的通假字并解说。
学学半“学”同“敩”，教育．4．解说以下句中加点词语的古义。
(1)虽有嘉肴古义：即便今义：固然．(2)不知其旨也古义：味美今义：要旨．(3)教课相长古义：教与学今义：教书．．5．以下句中“其”字的用法不一样于其余三项的一项为哪一项(C)A ．择其善者而从之B．弗食，不知其旨也．．C．其此之谓乎 D ．弗学，不知其善也．．(分析： C 项“其”是副词，表推断，大体。
其余三项均是代词。
) 6．将以下句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即便有最好的道理，不去学习，也不知道它的利处。
(2)是故学而后知不足，教而后知困。
所以只有学习此后才能知道自己的不足，教别此后才能知道自己的疑惑。
(3)故曰：教课相长也。
所以说：教与学是相互推进、相互促使的。
7．填空。
(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉 (期间 )间儒家 (学派 )论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教课相长也。
二、同步解读阅读全文，回答以下问题。
8．“虽有至道，弗学，不知其善也”重申了什么问题？重申了亲自学习的重要性。
9．本文说理逻辑严实，头头是道，谈谈作者是如何论述文章的中心论点的。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归纳出“教课相长”的中心论点。
10．“教课相长”与“学学半”的同样点和不一样点是什么？二者之间是什么关系？同样点：二者都重申了“教”是学习和提高的重要环节。
八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则名校同步训练 新人教版
《礼记》二则(一) 虽有嘉肴一、基础演练1．给下列加点的字注音。
旨．(zhǐ)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2．解释下列加点词在文中的意思。
(1)弗．食弗：不至道：最好的道理(2)虽有至道．．(3)不知其善．也善：好(4)教然后知困．困：困惑也自反：自我反思(5)然后能自反．．3．指出下列句中的通假字并解释。
学．学半“学”同“敩”，教导4．解释下列句中加点词语的古义。
(1)虽．有嘉肴古义：即使今义：虽然(2)不知其旨．也古义：味美今义：主旨相长古义：教与学今义：教书(3)教学．．5．下列句中加点的“其”字用法不同于其他三项的一项是(C)A．择其．善者而从之B．弗食，不知其．旨也C．其．此之谓乎D．弗学，不知其．善也(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。
其他三项均是代词。
)6．翻译下列句子。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。
(3)故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
7．填空。
(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(人名)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教学相长也。
二、同步解读阅读全文，回答问题。
8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。
9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。
10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明教和学的关系，是对前者的补充论证。
语文八年级下册第六单元 第22课 《_礼记_二则》 课时同步练
语文八年级下册第六单元第22课《_礼记_二则》课时同步练姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题1 . 下列表述准确的一项是（）A．《野望》写的是山野春景，全诗流露出诗人孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
B．《黄鹤楼》这首诗前抒情，后写景，一气贯注，浑然天成。
C．《钱塘湖春行》处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖描绘得生意盎然，恰到好处。
D．“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野.一个“尽”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移的情景真切地表现出来。
2 . 下列句子中没有通假字的一项是（）A．诎右臂支船B．舟首尾长约八分有奇C．左手倚一衡木D．舟尾横卧一楫3 . 下列对文章《爱莲说》第一段的理解和分析，不正确的一项是（）A．作者从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写莲花的超凡脱俗，赋予莲君子般的美好品格。
B．“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊的世风同流合污，但又不以孤高自许。
C．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D．“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，比喻君子志洁行廉，又仪态庄重，令人敬重而不敢轻侮。
表现了作者对莲的爱慕之情。
二、字词书写4 . 给下列加点字注音。
虽有嘉肴（____）然后能自强也（____）教学相长（____）不知其旨也（____）自反（____）弗食（____）三、对比阅读甲初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“师今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
乙吴母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族。
人教部编版八年级语文下册第6单元第22课《礼记》测试卷
人教部编版八年级语文下册第6单元第22课《礼记》测试卷人教部编版八年级语文下册第6单元第22课《礼记》测试卷一、选择题下列词语中加点字的注音有误的一项是A. 弗学fú 男有分fèn 天下为公wéiB. 嘉肴yáo教学相长zhǎng 不必为己wèiC. 学学半xiào 选贤与能jǔ 货恶其弃于地也wùD. 兑命yuè 讲信修睦mù 矜寡孤独jīn（题文）下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是A. 故人不独亲其亲名词,父母B. 是故谋闭而不兴动词,关C. 其此之谓乎!表推测,大概,恐怕D. 天下为公介词,为了下列句子与原文不完全一致的一项是A. 力恶其不出于身也,不必为己B. 是故学然后知不足,教然后知困C. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D. 虽有至道,不学,不知其善也下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是A. 其此之谓乎B. 何陋之有C. 大道之行也D. 宋何罪之有（题文）下列句子翻译有误的一项是A. 货恶其弃于地也,不必藏于己。
译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。
B. 故曰:教学相长也。
译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C. 故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
D. 《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧?二、综合性学习在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。
请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
（源流追踪）1“仁”为会意字,甲骨文写作“”,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义:_______________;“陛下有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为:________________。
2试根据下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
部编版八年级语文下册第22课《礼记二则-大道之行也》课后练习题(附答案)
部编版八年级语文下册第22课《礼记二则－大道之行也》课后练习题（附答案）第一部分1．给下列加点字注音：选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（）编纂．（）2．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑴废疾者（废疾：）⑴女有归（归：）⑴谋闭而不兴（兴：）⑴盗窃乱贼而不作（作：）⑴故外户而不闭（闭：）⑴大同（同：）3．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑴矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。
是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
5．研读课文填写：大道的内涵是、、。
6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。
7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是。
8．译句：⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑴力恶其不出于身也，不必为己。
⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。
9．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？读下列语段，回答问题：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。
货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
10．释词：⑴选贤与能，讲信修睦．（睦：）⑴不独子．其子（子：）⑴矜、寡、孤、独（孤：）⑴盗窃乱贼而不作（贼：）11．文中“大道”“大同”分别指什么？大道：大同：12．把文章划为三个层次，概括层意。
⑴⑴⑴13．文中哪些句子说明大同社会的特征？14．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？第二部分怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。
帝乃使东方朔视之。
还对曰：“此虫名怪哉。
昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。
此地必秦之狱处。
”即按地图，信如其言。
上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。
人教版八年级语文下册第六单元22礼记二则练习
八年级语文下册练习22．《礼记》二则A组1．填空。
《礼记》又名《__________》，________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。
《学记》是《____________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
该文中隐藏的一个流传至今的成语是____________。
2．下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A．弗．学(fú)男有分．(fèn)天下为．公(wéi)B．嘉肴．(yáo)教学相长．(zhǎng)不必为．己(wèi)C．学．学半(xiào)选贤与．能(jǔ)货恶．其弃于地也(wù)D．《兑．命》(yuè)讲信修睦．(mù)矜．寡孤独(jīn)3．解释下列句中加点的词。
(1)虽有嘉肴．．学然后知不足( ) ．．( ) (2)虽有至．( ) (3)是故(4)然后能自强．．也( ) (5)选贤与．能( ) (6)女有归．( )(7)谋闭而不兴．( )(8)货恶．其弃于地也( )(9)盗窃乱贼而不作．( ) 4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
________________________________________________________________________ (2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
________________________________________________________________________ 5．用“/”给下面的句子划分停顿。
(1)是故学然后知不足。
(2)货恶其弃于地也。
6．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )例句：人不知而．不愠。
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》同步练习
22 《礼记》二则《虽有佳肴》一、文常本文选自。
，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家编纂的。
【答案】《礼记·学记》《礼记》戴圣二、词语解释旨：至道：困：自反：教学相长：《兑命》：兑：命：《尚书》：学学半：其：【参考答案】旨：味美至道：最好的道理困：困惑自反：自我反思教学相长：教与学是互相推动、互相促进的《兑命》：及《说命》，《尚书》中的一篇。
兑。
通“说”指的是殷商时期的贤相傅说命：《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或者赏赐诸侯时发布的政令《尚书》：又称《书》《书经》，儒家经典之一中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教别人，占自己学习的一半前一个“学”同“敩”教导其：表推测三、理解1.短文论述了的关系，阐述了的道理。
2.文章先以“”切入话题，指出一桌美味佳肴，如果不去亲自品尝，就永远不知道它的鲜美滋味，引出“”，指明学习的重要性：即使有再好的道理，如果不去学习它，永远也不知道它的好处。
正因为如此，才会产生“”与“”的“”和“”的两个情境，即只有在学习之后，才能知道自己认识上的不足，才能自我反思；只有在教给别人道理的过程中，才会知道自己困惑的地方，才能鞭策自己自强不息，更加努力地弄懂它。
并由此论述得出论点：“”即3.最后再引用《尚书·兑命》中的话“”即来进一步佐证此观点。
4.在论证结构上，采用结构，由浅入深，层层深入5.本文仅70字，，。
在表达方式上，大量运用句式，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
第一句以“”比喻“”，让读者更好地体会到二者的相似性；第二句以“”与“”对举，说明“学”与“教”的两种困境；第三句以“”和“”对举，进一步论述应对“学”与“教”的困境所产生的情景。
【参考答案】1.教与学教与学互相促进2.佳肴虽有至道，弗学，不知其善学教知不足知困教学相长教人和学习是相互促进的3.学学半教人是学习的一半4.层进5.语言精练逻辑严密对举佳肴至道知不足知困自反自强《大道之行也》一、文常本文选自《》【答案】《礼记·礼运》二、词语解释大道：天下为公：选贤与能：贤：能：与：讲信修睦：修：不独亲其亲：不独子其子：有所终：有所用：鳏：寡：孤：独：废疾者：分：归：货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己：谋闭而不兴：乱贼：作：外户而不闭：外户：闭：【答案】大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度天下为公：天下是公共的选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。