从民俗文化视野透视筷子的文化寓意
站筷子的文化分析及展望
站筷子的文化分析及展望
“站筷子”的文化分析：
小孩或老年人生病（感冒，发烧，惊悸，颤抖，惊闹等病态），就会找一个年长的老人（不一定非得是老人，也可能找民间一些懂得此术的人），盛一碗清水（一般是井水），将两三根筷子放在碗底竖立（正统用作是两根筷子，筷子直而长，两根为一双。
两根筷子的组合成为一个太极，主动的一根为阳，从动的那根为阴；在上的那根为阳，在下的那根为阴，这就是两仪之象，阴阳互根。
阴阳互动，阴阳可变；如此乾坤之象）。
如果竖立证明是有死去的亲人想念活着的亲人（或者迷信说法鬼怪缠身，邪祟相侵），即祷告让那个亲人（或邪祟）离开，病痛立即祛出（有些病症初级阶段，立筷子完后心理感觉好了，精神压力减缓了；却很容易因此而延误病情）。
对待“站筷子”方术展望态度：
其实对这种民俗的小方术，迷信也好不迷信也罢，只要不是伤天害理谋财害命，能够给无计可施的人一点精神或者心理寄托，从这个角度来说它还是好的。
筷子的知识
筷子的知识筷子是中国传统文化的重要组成部分，是中国人饮食文化的代表之一。
筷子的使用历史悠久，可以追溯到3000多年前的商代，是中国人民智慧的结晶。
筷子的制作材料有很多种，最常见的是竹子、木材、塑料等。
在中国，筷子被广泛使用，不仅是餐具，还经常被用来做饭、夹菜、调味等。
一、筷子的起源和发展筷子的起源可以追溯到先秦时期，最早的筷子是用竹子制成的。
据考古学家的研究，早在商代时期，筷子就已经出现了。
当时的筷子是用玉、象牙等贵重材料制成的，只有贵族才能使用。
到了汉代，筷子逐渐普及到民间，成为餐具的主要选择之一。
随着社会的发展，筷子的形状、长度、材料等也逐渐发生了变化，从而形成了多种不同的筷子类型。
二、筷子的分类根据筷子的形状、材料、用途等不同，可以将筷子分为多种类型。
以下是一些常见的筷子分类：1.按形状分：有圆筷、方筷、八角筷等。
2.按材料分：有竹筷、木筷、塑料筷等。
3.按用途分：有夹菜筷、调味筷、炒菜筷等。
4.按地区分：有南方筷子、北方筷子等。
5.按长度分：有长筷、短筷等。
三、筷子的使用方法在中国，使用筷子是一种礼仪，也是一种文化传统。
正确使用筷子不仅可以提高用餐的效率，还可以体现一个人的修养和文化素养。
以下是一些常见的筷子使用方法：1.握筷方法：将一只筷子放在手掌上，用食指、中指和拇指捏住筷子的前端，然后将另一只筷子握在食指和中指之间。
2.夹菜方法：夹菜时，应该把筷子的前端插入菜中，然后用力夹住菜，但不要用筷子的尖端夹菜，以免破坏菜的形状。
3.放筷方法：在用筷子夹菜时，不要将筷子直接放在餐盘或碗中，应该将筷子放在筷架或碗的侧边。
4.传菜方法：当你想把菜传给别人时，应该用自己的筷子夹取菜，然后将菜放在对方的碗中，不能用自己的筷子直接夹对方的菜。
四、筷子的文化内涵筷子作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵。
以下是一些与筷子相关的文化内涵：1.尊重食物：使用筷子的过程中，应该尊重食物，不浪费食物，不乱丢垃圾。
中国古老的筷子文化
中国古老的筷子文化 中国古老的筷子文化 本文是中国自古以来的就餐传统，可是，现在却会令许多年轻人轻视甚至轻蔑，更别说能按照规矩去做了。为什么呢？一是不信鬼神；二是不怕因果；三是追求西化！所以才会造成很多诡异的灾难和不吉在自己的周遭出现！筷子，是中国人特有的餐具，却与我们的祖先和神灵息息相关！传统用筷禁忌：筷子不许插在饭碗里，因为那是祭祀死人的用法；不许趴在桌上吃饭，那是畜生用餐的习惯；吃饭不许出声，更不许嘬筷子发出吱吱响音，那样会落入饿鬼道；扒饭只能连续三口，超过三口必会落入饿鬼道；吃饭全程不许将餐具弄出声响，必须将碗里的饭菜全部吃完，不许浪费！还有就是在用斋后刷碗时，是绝对禁止把筷子搓出声音来的，因为这样洗筷子，易使饥饿难耐的隐态众生产生极度的瞋恨心，而令洗筷子的人遭遇不测。。。所以，我们在用餐的时候，应尽量为没有吃上饭的饿鬼等隐态众生考虑，不要令它们难过、嫉妒而生起瞋恨之心！筷子还可以用来招魂或酒杯搭桥来为病患老人预测寿命和延寿，当然，这是需要用搭桥人的减寿来作为前提的，故此应谨慎使用。
使用筷子的绝对禁 1.不能把玩筷子;
2.左撇子的朋友，最好改为用右手拿筷子，以避免夹菜时，和了“邻居”“打架”；
3.夹菜时，须在靠近自己一侧夹菜； 4.举筷前，先选定目标，“手到擒来”，忌“游动筷”。用筷子在盘中挑挑拣拣，翻来翻去，是最忌讳的事； 5.一次夹菜的量应适中。避免过多，也不宜量少而不停地夹。吃油炸花生时，宜用勺将花生取至自己的小碟中，再食用；
6.筷子不用时，宜放在碟上或筷架上，不宜放在碗上，更忌讳将筷子插放在饭碗里；
7.忌手持筷子指点他人； 8.与他人交谈宜放下筷子； 9.筷子宜轻放，忌抛扔。 筷子的拿法不但要正确，而且在使用筷子的时候更有另外十二种绝对禁忌。
禁忌一：三长两短 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。
筷子的文化内涵
筷子的文化内涵
筷箸是中华文化的体现，除了其食器的功用以外，在古代曾经有人将其形状之直与人格之直相类比，唐玄宗在一次御宴上将手中的金箸赏给宰相宋璟道：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。
”此外，中国人喜欢使用方头圆身的筷子，寓意天圆地方、天长地久。
写这篇文章的时候我想起来，每年过年之前，我姥姥都要求家人买把新筷子，好像家里过年添把新筷子是非常吉利的事情，到底是不是寓意人丁兴旺我自己也不太明白的，但老人美好的心愿总是真的。
筷子的寓意
筷子的寓意一、筷子寓意的由来探索筷子是中式餐桌上必备的餐具之一，也是中国百姓日常饮食用具的民俗实物，它还是象征中式餐饮文化的一种指符。
说筷子是民俗实物指符，是因为它具是民众生活中普遍使用的简单器具，同时它也是民众生活中特别专用的一套器具，并且用来表现某种民俗。
筷子仅仅是一个日常生活中极其常见的一个民俗符号，但当它通过一定的方式与丰富多彩的象征意义结合起来时，就拥有了十分饱满的民俗文化内涵了。
如象征婚姻家庭的美满，生活的富足安康等。
筷子不仅仅是一种有特色的餐具，而且是能够传达民众的生活智慧作的民俗文化象征符号。
二、筷子与象征寓意的连接探索1．谐音谐音象征，是筷子融入民俗文化最主要的一种连接方式。
所谓谐音象征，是根据谐声、假借原理，言此而即彼，实现意义的传递、转换和扩张，使两个本来毫不相关的事物之间建立联系，成为文化创造与发展的重要途径。
谐音象征是隐喻象征中运用得最多、最广泛的一种象征方式。
筷子名称的由来就运用了谐音象征。
筷子的谐音象征也就是取“快”之意，如快乐，快速等，并且这种象征往往在如婚嫁、宴客等喜庆的日子表现得特别突出。
2．形态筷子在绝大多数情况下成双成对、长短一致才能发挥其作为餐具的作用。
很多风俗是依照筷子成双成对的形状或者使用筷子时的形态来表达其中的民俗内涵的，将筷子与相应的民俗事项连接。
筷子因为成双成对而成为婚姻中的吉祥物，同样也有一些有关筷子的禁忌正是因为筷子没有成双成对。
比如：忌一双筷子长短不一，筷子一长一短以示客人或主人夫妇必有一个早逝；杂色筷，一双筷子两种颜色，预兆家庭不和睦。
3．功能筷子在功能方面的象征意义超出了谐音象征的范围。
谐音象征主要反映的是汉语文化圈之内。
而功能上的象征意义，除中国以外还可以体现在使用筷子的其他国家。
作为日常餐具，筷子的最基本的用途就是运送食物，起到了一个连接的作用。
这种连接功能被认识以后，通过连接功能筷子就被赋予了很多象征意义，与很多风俗联系在一起。
筷子的文化
筷子的文化
“筷子”是中国最具代表性的生活用具之一，早在公元前212年，它就已经出现在中
国人的生活中，在庞大的中国文化中，它具有着深厚的历史文化历史渊源。
正说起筷子，
无不让外界对中华文化的深厚内涵耳目一新。
众所周知，一般的筷子由竹、木、铁制成，是日常生活不可缺少的食具，在中国风俗
习惯中，它是必不可少的，它也代表了一项重要的文化传承。
由于传统观念的强烈弥漫，
手拿筷子成了家长们用来教育子女的重要工具。
面对不能轻易出错的语言考试和功课，家
长只有用一句话“把筷子换成书本”来彰显他们对子女学习的重视。
筷子是中国储存着历史的传统文化宝物，每一块筷子都蕴藏着根植于古老文化的记忆。
它是和中华文化腹地中的宝贵的文化遗产，它象征着一种正确的饮食方式，也表达了对古
老文化传统态度的尊重。
中国人在拿筷子吃饭时，也体现出他们对古老文化传统的家庭价
值观：分享于家人、尊重于学术者、尊重于发明者、尊重于继承者。
此外，筷子也代表着亲情细腻的温馨，在中国的家庭中，它的出现诠释了亲情的恩爱。
无论何时，它永远是家庭之中最重要的一种文化符号，它见证着家庭的轨迹，表达了家人
的爱。
筷子的出现，与数千年的中华文明紧密联系在一起，每一双筷子都有其历史文化渊深
的礼仪沟通，表达着历代文物和文化现象，筷子也成为传承着文化智慧和遗产的精神宝库。
也因此，筷子受到了太多的爱护，作为一个富有中华民族特色的文化传统，它从四面八方
获得了各个时代的传承。
筷子的文化内涵
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筷子的文化内涵
作者：
来源：《小天使·六年级语数英综合》2020年第02期
经过长期的发展，筷子逐渐形成首方足圆的外观，暗合“天圆地方”之意，标准长度为七寸六分，代表着人有七情六欲。
为什么明明是两根筷子，为何叫一雙筷子呢？
这蕴含着中国独有的太极和阴阳的理念。
太极是一，阴阳是二，一就是二，二就是一，一中含二，合二为一。
用时动的一根为阳，不动的一根为阴，不能两根都动或者都不动，讲究的是一个阴阳平衡。
筷子不仅代表餐桌上的“礼”，而且还含有寓意。
送新人一双筷子，寓意着“珠联璧合，快生贵子”。
送小孩筷子，寓意着“筷长筷长，快长快长”。
送商友筷子，寓意着“双木成林，合作长久”等。
筷子除了用来吃饭，还能当作占卜工具。
筷子在古代被当做占卜工具，叫“箸卜”。
唐末五代时的南唐每到正月十五元宵节，便会进行箸卜。
“筷子”的文化 古人结婚曾做陪嫁寓意快快生子
“筷子”的文化古人结婚曾做陪嫁寓意快快生子筷子的最早记载始于何时？《说文解字》中称箸，饭攲也在中国古代，筷子的叫法很多。
比较主流的称谓有三个：一个叫箸，一个叫，一个叫。
如果用木头制成的，又写作。
其中以箸和流行较早，在魏晋使用较多，如顾野王《玉篇》称，箸者，也，饭具也;隋唐以后的正式说法多称为箸。
两字，会意与形声兼有。
其字义反映相当直接，就是夹食物、帮助吃饭的东西。
这东西在古人眼里并不一般，《说文解字》中称，箸，饭攲也。
攲在古人眼里是一种奇巧之物，不仅西方人觉得中国的筷子不可思议，就是古代中国人自己也觉得筷子的发明很绝。
现在流行的筷子叫法，在明代以后的文献中才较多出现，开始叫快儿、快子。
被引用较多的说法，是陆容《菽园杂记》中有关时俗的记载。
那时水上行舟之家讲究避讳，以吴中(今苏州)一带为甚，如忌讳翻、住等字眼，于是称幡布为抹布，箸为快儿。
明人李豫亨在《推篷寐语》中则是另一种说法，他认为船家将箸称为快子，并不是箸与住谐音，而是箸与滞谐音。
世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。
船家取意行舟快如飞，久而久之便喊开了，快子按文字学规律，渐渐变成了筷子。
古人使用筷子有哪些规矩？《翦胜野闻》记载唐肃侍膳拱箸遭朱元璋严惩在古代，吃什么食物时该用何种筷子都有说法。
《礼记曲礼上》是这样说的，饭黍毋以箸，意思是吃米饭时不能用筷子，而用匙羹吃。
在羹里有菜的时候，才动用筷子捞夹，即所谓羹之有菜者用。
其无菜者不用。
如何用筷子，可谓规矩多多。
现在不时能看到的两人用四只筷子同时夹菜，这在古代是不允许的。
古人认为这种动作叫截筷，与收纳骨灰时的动作相似，不吉利。
古人吃饭时还忌让人停下筷子，停筷是针对死人的。
人死后会在棺前放最后一碗饭，并将一双筷子直插饭上叫供筷，这样才停下筷子。
因为这种忌讳，吃饭时是不能将筷子插在饭上的。
在正式场合，连筷子的摆放都要注意。
如筷子横放在碗或碟子上，表示酒醉饭饱，不再进食，诸位慢用。
而在湘西一些地方，如果表示不再就食，则将筷子十字交叉，放在碗上，表示实在吃不下去了。
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从民俗文化视野透视“筷子”的文化寓意□杨庆黎【内容摘要】“筷子”是一种带有强烈个性特点的民俗事象，我们称之为民俗文化“个体”，从民俗文化视野中透视这个“个体”，其实它蕴含着特殊的形态、功能和历史文化积淀，表现了民俗文化的深刻寓意。
【关键词】民俗文化；筷子使用；文化寓意【作者简介】杨庆黎（1968．9 ），男，保山学院副教授，硕士；研究方向：语文教育教学，地方民族民俗文化如果我们将带有强烈个性特点的民俗事象称之为民俗文化的“个体”，那么这种个性特点指的是它有着特殊的形态、功能和历史的文化个体，它是民俗文化的基本单位，可以是具体的，也可以是抽象的；可以是物质的，也可以是精神的。
我们可以信手找一个例子来说明，比如说我们中国人每天进食用的筷子，它是民俗文化中的一个基本的“个体”，以筷子进食，能挑、能扒、可夹、可捞……各种技法完备，在餐桌上能独立应付各种场面。
中国人情有独钟的筷子，各个时代的叫法不同，先秦时期叫“挟”。
大概最初使用的大多是木筷子和竹筷子，春秋时期筷子叫“箸”，隋唐时期筷子叫“筋”。
宋代才有“筷”的称呼。
古人为什么称筷子为箸呢？“箸，饭具也。
俗称筷。
”显然是吃饭持箸，自然倾倒的意思。
但是这一名称的变化，又反映了中国民俗的特有风情，因为古代人十分讲究忌讳，而“箸”与“住”谐音，“住”又有停止的意思，说起来不吉利。
相传宋、明时期，南方为数众多的水上人家对妨碍行船的字眼特别敏感，“箸”音同“住”，一顿三餐总有人会说到箸，那船不就开不动了！不能住，只能快，筷子之名便由此产生，并越叫越普遍。
从食具的历史演变和筷子的遭遇来看，它虽然在民俗文化中只是一个特殊的“个体”，但它所展现的文化景观却不是一个点，而是一条线或形成一个面了。
它与人的观念、心态以及其它事物紧紧地联系在一起，筷子以它特有的视角反映着中国民俗文化的人情魅力。
民俗文化中大量地存在着禁忌的现象，筷子的叫法是与忌讳紧密相连的。
作为民俗文化的主体的人，在使用筷子时也免不了种种忌讳，因为在中国人看来“民以食为天”，既然是天大的事当然不可随意对待。
民间习俗中拿筷子一般是右手，“子能食食，教以右手”，是自古以来的一条古训。
左手拿筷子，民间以为反常，俗称“左撇子”。
民间还忌讳饭前用筷子敲碗，认为“穷气”，因为旧时乞丐要饭才这样敲。
饭盛好后，又忌讳吃饭将筷子插在米饭碗上，说这是供奉死人的方法。
据说明代之前有将筷子担在碗上的习俗，后来明太祖朱元璋斥之为恶模样，因而逐渐成为一种禁忌。
有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，叫做“杯不出栏，筷不出椽”。
筷子也不能分开放在杯子的两边，否则就觉得不吉利，因为“筷（快）分开了”，看上去也不雅观。
而且每双筷子必须一样齐，不能一长一短，否则会令人想起“三长两短”等不吉利的话。
吃饭时还禁忌把筷子掉在地上，要用掉到地面上的筷子，必须要先在地上画个“十”字作为破法，然后再使用。
拿筷子吃饭，不仅不能犯禁忌，引来凶兆，也不能在就餐或宴客时肆无忌惮，违犯了规矩和礼俗。
从古至今，中国人在餐桌上常有一些人，使用筷子毫无顾忌不知道谦让和礼仪。
一俟菜上桌，这些人便挥动筷子如舞长矛，如野火烧天横扫全境，有人胆大心细上下翻腾如拨草寻蛇，有人挑来挑去优中选萃，本来是优雅的进食方式却变成了粗鲁的打劫。
针对此种流弊，民间吃饭时用筷子就产生了八忌。
这八忌是：一忌舔筷即忌用舌头舔筷；二忌迷筷即忌拿不定主意手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷即忌刚吃了一道菜接着又吃另一道菜，中间不停顿、不配饭吃；四忌粘筷即忌用粘着菜的筷子去夹菜；五忌插筷即忌把筷子插在饭菜上；六忌跨菜即忌别人夹菜时，跨过别人的筷子过去夹另一个菜；七忌掏菜即忌用筷子从菜当中弄着吃；八忌剔筷即忌以筷代牙签剔牙。
可见，小小的一双筷子，在很大程度上折射出中国人饮食文化的丰富信息。
但是，将筷子的功能仅仅作为一种饮食的工具，那又是一种错误。
在中国古代，筷子还有一种占卜算命的奇技。
古代的相书上说，用三个指头拿筷的人，天性自在，用四个指头拿筷子的人命富贵，用五个指头拿筷子的人则大富大贵。
这话虽然没有科学的成分，甚至有点胡说八道，但在民间用筷子占卜吉凶的情形确实是曾经普遍存在过的民俗文化现象。
据民间传说，从手执筷子的高低可以看出小孩日后结婚对象离家的远近。
筷子握得过高的，对象一定离家远；筷子握得过低的，对象一定离家近。
所以，担心孩子将来远离自己的父母，就忌讳孩子吃饭时筷子握得过高；而不愿意孩子没出息地守在自己身边的父母，就忌讳孩子吃饭时握得过低，这种说法也没有科学依据，只能看作是老百姓的一种俗信。
在中国民俗文化中，筷子具有多重的复合作用，除了人们的日常生活的进食用餐，精神生活中的占卜吉凶外，就是在政治生活中也有很大作用，例如古代的帝王赏赐功臣金筷；还有在艺术生活中也常有筷子的表演，比如有些民族的筷子舞，也打上了筷子文化的深深烙印，它与中国人民族素质结下了不解之缘。
从筷子的“个体”到“模式”，我们看到了民俗文化的层次性网状结构。
从表层结构来看，筷子不过是木质、竹质的食具，当然也包括金筷、银筷和其它质素和材料制作而成的各种工艺筷，它们充其量不过是满足人们在用餐时的有用性，·071·吉林市中学生体质现状调查及对策研究□侯丽红【内容摘要】本研究以吉林市中学生为研究对象，收集整理了1990 2010年吉林市中学生体质测试的相关数据，并对学生体质状况进行研究，结果表明：吉林市中学生身体形态，身体机能发育总体情况良好，但是耐力素质下降明显。
缺乏良好的锻炼习惯，不能保证足够的锻炼时间，没有适宜的运动量和必要的运动强度，这是目前影响吉林市中学生体质水平的最重要因素。
吉林市中学生体质水平下降，并不是单一因素造成的，而是多因素共同作用的结果。
【关键词】中学生；学生体质；现状调查【作者单位】侯丽红，北华大学体育学院青少年是国家的栋梁，担负着国家未来建设的重任，他们的成长和健康是社会必须关注的问题。
学生体质问题一直受到国家教育部的关注。
青少年的体质水平不仅关系个人的健康成长，而且关系整个民族的健康素质，关系到我国人才培养的质量。
本研究以吉林市13 18岁的中学生为研究对象，对其体质现状进行研究和分析，进一步认识目前中学生体质存在的不足以促进吉林市中学生体质的提高。
一、研究对象与方法（一）研究对象。
本论文以吉林市中学生为研究对象，研究对象的数据来源于吉林市教育局和全国中学生体质与健康调研报告。
（二）研究方法。
本文采用了文献资料法、访谈法、数理统计法等研究方法。
二、研究结果与分析（一）2010年吉林市中学生与全国中学生身高、体重、身高标准体重率对比分析。
研究结果表明，2010年吉林市中学生13岁 18岁各年龄段的身高、体重平均水平均高于全国平均水平，身高、体重随着年龄的增长，呈平滑曲线涨幅。
2010年吉林市中学生的营养不良率、超重率、肥胖率均低于全国水平，较轻体重率和正常体重率高于全国水平。
人体的发育水平与遗传、营养状况、体育锻炼等因素都有着非常密切的关系。
吉林市处于我国的东北地区，气候四季分明，东北人素来身材高大、体格健壮。
另外，近年来吉林市的经济发展水平和居民生活水平都有了较大幅度的提高，从家庭到学校都非常重视学生的膳食营养，这对学生的骨骼发育、肌肉的增长都起到了极大的促进作用。
目前学生肥胖应经成为社会和学校普遍关注的问题。
学生营养过剩，缺乏体育锻炼是造成学生肥胖的主要原因，这应该引起相关部门的重视。
（二）吉林市中学生身体机能发展水平对比分析。
身体在这个层次上，筷子只是一种看得见、摸得着的物质产品；但是，一经人们的使用，由于使用者的社会地位、职业、习惯、年龄、信仰、民族、文化素养的不同，所处的时间和空间存在的差异，筷子便超越了它原来所具有的特性———有用性，已经不再是原来意义上的筷子了。
第一，也许它是富人“亮富”的奢侈品，是腰缠万贯的大亨老板或者闲得发愁的阔佬富婆家中的装饰品；也许它是饥寒交迫的穷人赖以生存活命的食具；第二，同样作为食具，筷子在餐桌上体现了使用者的等级、品位、主客地位等文化氛围。
通过筷子的文化展现，其背后则是程式化了的习惯以及体现了人际关系的种种规范等，就实质而言，已经形成了它特定的模式。
这可以说是属于中间的结构层次。
除此之外，还有更深的一个层次，就是在漫长的社会生活实践中，经过长期的积淀，人们对筷子的认识已经不局限于将它作为饮食之具，而将其内涵扩展成为占卜吉凶、预测未来的一种工具，并形成某种规范作用，最终影响到人们的社会心理、价值取向，在社会的伦理观念、思维模式、审美情趣中顽强地表现出来。
这是一种复杂交错的网状的层次结构，不要说改变这种犬牙交错的结构，就是理清它们复杂的关系，也如同要纠正一些人拿筷子时的“左撇子”习惯一样，是十分困难的。
这也体现了丰富的民俗文化中所蕴含的禁忌虽然不是法律却似法律的约束作用。
【参考文献】1．周明甫．中国少数民族文化鉴论［M］．北京：民族出版社，20062．庄孔韶．人类学通论［M］．太原：山西教育出版社，2005 3．仲富兰．民俗与文化杂谈［M］．上海：上海教育出版社，1992 4．高丙中．民俗文化与民俗生活［M］．北京：中国社会科学出版社，19945．乌丙安．中国民俗学［M］．沈阳：辽宁大学出版社，1990 6．郑传寅．中国民俗词典［M］．武汉：湖北辞书出版社，1987 7．何新．中国文化史新论［M］．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1987·171·。