十三势行功心解
十三势歌
十三势歌十三总势莫轻视。
命意源头在腰隙。
变转虚实须留意。
气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静。
因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。
得来不觉费功夫。
刻刻留意在腰间。
腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶。
满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求。
屈伸开合听自由。
入门引路须口授。
功夫无息法自修。
若言体用何为准。
意气君来骨肉臣。
想推用意终何在。
益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十。
字字真切意无遗。
若不向此推求去。
枉费功夫贻叹息。
打手歌掤捋挤按须认真。
上下相随人难进。
任他巨力来打吾。
牵动四两拨千斤。
引进落空合即出。
沾连粘随不丢顶。
张三丰拳论一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串。
气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处。
其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。
凡此皆是意，不在外面。
有上即有下，有前则有後，有左则有右。
如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速，而无疑。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实。
周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海滔滔不绝也。
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。
『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。
『进退顾盼定』，即金木水火土也。
合之则为『十三势』也。
十三势行功解以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。
发劲须沉着松静，专注一方，立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。
运动如百炼钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动如江河。
蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
少林行气十三势图解（下）
少林行气十三势图解（下）第九势霸王举鼎(右)功法:接上势,吸气,以丹田劲使身姿向右转动180°,下面动作和上势相同唯方向相反。
接着,候气充盈,意念引气使身姿向左转动,臀后溜,身体重心分落双腿,转动时右足尖为轴足跟向左转,还原成正面马档式(图12),目内视丹田内气运转第十势双龙埋头功法:候气充盈缓缓吸气入丹田,意念引气向两胁守定头上顶提肛、提外肾。
两拳握固挺举。
拳心相对,闭息,双膝慢直使身姿上起.直至站立。
吐气,同时意念下沉丹田。
吞气入腹,闭息,身快速下蹲成低马档同时双拳由上下落,猛甩、狠打大腿内侧,口喷气,发声(图13)。
全身放松,自然吸气,如此作3次。
要领:意念引气,运转周身,要有内劲使身姿上动起立。
身姿下蹲要快,起身要缓慢,培生内气达双臂后才能排打大腿。
目的:搬运真气通关节,强腰滕,却胸胁之浊气。
培生元气,提高身体素质第十一势双龙出水功法:接上势。
调息后,拳变成掌,掌心相对,双手如抱球全身放松,目神内敛。
以丹田劲身姿慢上起,直至站立,同时双臂沿体上举,过顶尽力伸直。
手指朝天,收腹提肛,头如顶物, 脚趾抓地.慢吐气,意念下沉丹田守定。
吞气入腹,闭息,双臂手指尽力上伸,头使劲上顶,腹尽力内收,目贯劲上祝,直至足跟离地脚尖用力上踮,意念引气上达手指掌,上冲百会,守定。
双腕拧劲,两手沿体前由上向下速落,两掌猛劈两大腿内侧,身姿同时速下蹲成低马裆势,口吐气,发声(图14),如此作3次。
要领:双手上抱时要松静自然,双手掌下劈要猛,身下蹲与劈手要有整体感。
目的:练内气随意念在体内运行。
猛劈大腿内侧,促使内气凝集丹田,使真气充盈,排浊气、调五脏。
第十二势托天震地功法:调息候气充盈,意念引丹田劲,身慢上直起立,全身放松,目神内敛,自然吸气,头顶似物,同时双手抱球状上举含胸拔背,劲达双臂。
收腹提肛,脚趾抓地生根。
手指尽力上伸够天,足跟离地,脚尖上踮头略抬,意视左右两手。
收腹,使腰腹相贴紧缩肛和外肾。
意念上冲百会,达指尖后,略停几秒,上伸劲守定。
武当太极13式歌诀
武当太极13式歌诀十三式总歌十三势来莫轻视。
命意源头在腰际。
变转虚实须留意。
气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静。
因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。
得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然，尾闾中正神贯顶。
满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
想推用意终何在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
十三势行功心解以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓转变虚实也。
发劲须沉着松净，专注一方。
立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无往不利。
运劲如百炼钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹘。
神如捕鼠之猫，静如山岳，动如江河。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
能呼吸，然后能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛，先求展开，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
又曰:彼不动，己不动。
彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨，内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气则无力，无气则纯刚，气若车轮，腰如车轴。
又曰:彼不动，己不动。
彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨，内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气则无力，无气则纯刚，气若车轮，腰如车轴。
又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。
技击的全自动化程序：武禹襄《十三势行功要解》集解（十一）
技击的全自动化程序：武禹襄《十三势行功要解》集解（十一）心为令，气为旗，神为主帅，腰（身）为驱使技击的全自动化程序一一武禹襄《十三势行功要解》集解(十一)李新方【原文】心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓意气君来骨肉臣也。
【解曰】霍梦魁师祖《技击四境》云：“以着打人，第一境也；以法打人，第二境也；以意打人，第三境也；以神打人，第四境也……”，这里所谓“以神打人”，也就是各家武术所共同追求的技击的全自动化，但练武之人，大多追求了一辈子还是觉得可望而不可及，而祖师这里讲的“心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓意气君来骨肉臣也”，正是技击的全自动化程序，是太极内功的第十大秘密，当你真正读懂了这段话，就等于输入了技击的全自动化程序秘码，“从此做去，一年半载，便能施于身”(李亦畬《五字诀》)，懂劲了，实现了技击的全自动化。
祖师这段话，以兵法论拳法，集中体现了太极拳科学而哲学，技术而艺术，拳法而兵法的学术特点，正如《孙子兵法·势篇》云：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也”，是说指挥大兵团作战，同指挥小部队作战一样，无非都是部队的编制和指挥机构的问题，就是作为单兵作战技术的武术，也是同样的道理，即最大限度、恰到好处地集中调动和使用全身的动力势能，轻松自如地战胜敌人。
“心为令”，是心君是决定行动的，只负责下达作战的命令，剩下的事情就不需要管了，就像现代高智能电子产品，使用的时候只需轻轻地点一下按纽，全部工作都交给全自动化程序来完成。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉”，是说心就是身体这个王国的国君，神明是从心君发出的，但心君本身不是神明，故学太极拳还没有进入高级境界之前，心君虽下达了命令是不管用的，故“学技自法始，兼于著，而后专于意，意久自神”(霍梦魁《技击四境》，太极拳以用意为长期修炼的重点，就是不断为技击的全自动化程序加速。
《孙膑兵法》：合军聚众，务在激气“气为旗”，《孙膑兵法·延气》云：“合军聚众，务在激气；复徙合军，务在利气；临境近敌，务在厉气；战日有期，务在断气；今日将战，务在延气”，是说带兵打仗，最重要的是如何激发、凝聚和调动士气的问题，如果士气的问题解决不好，“十万豼貅十万心，一人号令众难禁”，兵再多，体力再强壮也是乌合之众，是不可能打胜仗的，而解决士气的问题，在训练和作战时都离不开旗帜的作用。
十三势歌王宗岳
十三势歌王宗岳十三势歌清乾隆年间山右王宗岳一名长拳，一名十三势。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。
进、退、顾、盼、定也。
掤、捋、挤、按、即坎、离震、兑，四正方也。
采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。
此八卦也。
进步、退步左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。
此五行也。
合而言之，曰十三势。
十三总势莫轻视。
命意源头在腰际。
变转虚实须留意。
气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静。
因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。
得来不觉费功夫。
刻刻留意在腰间。
腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶。
满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求。
屈伸开合听自由。
入门引路须口授。
功夫无息法自修。
若言体用何为准。
意气君来骨肉臣。
想推用意终何在。
益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十。
字字真切意无遗。
若不向此推求去。
枉费功夫贻叹息。
十三势行功解以心行气。
务令沉着。
乃能收敛入骨。
以气运身。
务令顺遂。
乃能便利从心。
精神能提得起。
则无迟重之虞。
所谓头顶悬也。
意气须换得灵。
乃有圆活之趣。
所谓变转虚实也。
发劲须沉着松静。
专注一方，立身须中正安舒。
支撑八面，行气如九曲珠。
无往不利(气遍身躯之谓）。
运动如百炼钢。
无坚不摧。
形如搏兔之鹄。
神如捕鼠之猫。
静如山岳。
动如江河。
蓄劲如开弓。
发劲如放箭。
曲中求直。
蓄而后发。
力由脊发。
步随身换。
收即是放。
断而复连。
往复须有折迭。
进退须有转换。
极柔软。
然后极坚刚。
能呼吸。
然后能灵活。
气以直养而无害。
劲以曲蓄而有余。
心为令。
气为旗。
腰为纛。
先求开展。
后求紧凑。
乃可臻于缜密矣。
又曰。
彼不动。
己不动。
彼微动。
己先动。
劲似松非松。
将展未展。
劲断意不断。
又曰。
先在心。
后在身。
腹松气敛入股。
神舒体静。
刻刻在心。
切记一动无有不动。
一静无有不静。
牵动往来气贴背。
而敛入脊骨。
内固精神。
外示安逸。
迈步如猫行。
运劲如抽丝。
全身意在精神。
不在气。
在气则滞。
有气者无力。
无气者纯刚。
气若车轮。
腰如车轴。
武禹襄拳论
武禹襄拳论1、十三势行功要解以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。
往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。
曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。
心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。
2、太极拳解身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗；神为主帅，身为躯使。
刻刻留意，方有所得。
先在心，后在身。
在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。
须知：一动无有不动，一静无有不静。
视动犹静，视静犹动。
内固精神，外示安逸。
须要从人，不要由己。
从人则活，由己则滞。
尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。
以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。
往复须分阴阳，进退须有转合。
机由己发，力从人借。
发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，乃能八面支撑。
静如山岳，动若江河。
迈步如临渊，运劲如抽丝。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如博兔之鹘，神似捕鼠之猫。
曲中求直，蓄而后发。
收即是放，连而不断。
极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。
气以直养而无害，劲宜曲蓄而有余。
渐至物来顺应，是亦知止能得矣！3、太极拳要论解曰：先在心，后在身。
腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
视静犹动，视动犹静。
少林行气十三势图解（上）
少林行气十三势图解（上）少林行气十三势,系清朝大侠张酒海所传的少林内功之。
张酒海传张恒庆,何玉山老师则是再传弟子。
本功法的拳式,与其它少林拳术有相似之处,但其内劲要求较高,要求将气功之内气与武术密切结合,故称“行气十三势”。
练本功法, 可增强体质,使气力倍增;久练可使丹田真气充沛,达到势随气至、气随意行的境地第一势龙吞吐功法:面向南站立,两脚分开约比肩宽几厘米,两足尖内扣,项宜竖直,头似顶物,沉肩坠肘,畅胸收腹,舌抵上膊,提肛、提外肾身略前倾,两手置大腿侧略外撑,十指向前,掌心下按,脚趾抓地。
目凝视前方,心不外驰,意守丹田。
吸气可任其自然,呼气时将意念慢移丹田(图1)静守丹田,真气充盈,调息养神足,吞气入丹田,脚趾紧抓地,掌心、脚心要有内吸之感。
接着开始作十指上跷,掌心下按以呼气时配合指跷掌按动作9次渐加至最多81次要领:忌用蛮劲闭气练。
以指根劲上跷,掌根腕劲按掌目的:采天地之气以补自身元气,使练功前放松肌体,达到心息相随,宁神祛妄。
第二势金鹏展翅功法:接上势缓缓吸气,两手原处慢转成掌心朝天,同时慢收肘、掌至腰眼处,沿胁上至乳部。
接着收紧肘,以肘为轴使两手向左右转动伸展,手齐头平,并使肩胛有相夹之意(图静守候气充盈,配合吸气,作十指下跷、掌心上托动作9次,随着功夫深入而增加次数。
要领:吸气时使腰、腹同时收缩使神阙和命门两气相接,以意引气上贯。
跷托以暗劲,忌闭息蛮力。
下跷时以指根之力, 以掌根腕暗劲上托。
目的:采手之阴阳经气培补丹田,意引丹田内气上贯关。
治肩、臂、背、胁酸胀脊椎疼痛。
阴虚阳亢者忌练以意引气上贯通关之法。
第三势佥刚托天功法:调息后接上势。
缓吸气,两手慢举过头顶,掌心朝天,两臂伸直同肩宽,再转掌成手指相对,两手指相距一拳许,同时慢抬头看掌背,成双手托天之势。
头慢慢还原.目视正前方,两臂向后背相夹(图3)。
用暗劲向上托动3次停。
静守调息,气沉丹田。
要领:抬头上举时吸气,头还原时呼气,意念随呼气下沉丹田同时部分意念上贯百会目的:调理三焦经气,排浊气,升阳气,治胸闷痞满。
十三字：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。”
⼗三字：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。
”⼗三字：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。
”⼝诀：掤⼿两臂要圆撑，动静虚实任意攻。
搭⼿捋开挤掌使，敌欲还着势难逞。
按⼿⽤着似倾倒，⼆把采住不放松。
来势凶猛挒⼿⽤，肘靠随时任意⾏。
进退反侧应机⾛，何怕敌⼈艺业精。
遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。
敌⼈逼近来打我，闪开正中定横中。
太极⼗三字中法，精意揣摩妙更⽣。
⼗三字⽤功诀：逢⼿遇掤莫⼊盘，粘沾不离得着难。
闭掤要上采挒法，⼆把得实急⽆援。
按定四正隅⽅变，触⼿即占先上先。
捋挤⼆法趁机使，肘靠攻在脚跟前。
遇机得势进退⾛，三前七星顾盼间。
周⾝实⼒意中定，听探顺化神⽓关。
见实不上得攻⼿，何⽇功夫是体全。
操练不按体中⽤，修到终期艺难精。
太极推⼿之---⼗三字⾏功诀(注解)掤⼿两臂要圆撑,动静虚实任意攻。
掤的姿势要两臂圆撑,⾼与肩平,作⼀圆形：分单掤和双掤, 单掤是左臂或右臂抬⾼与肩平,作半圆状,⼿指与肩头平;双掤是左右臂同时动作如上述。
撑的主要意义是在两肩下腋部好象放有两个弹簧,两臂如在弹簧之上,被弹簧⼒⽀撑起来,按之则落,抬之则起,随⾼则⾼,随低则低,攻时能发出弹簧性弹⼒。
（即以机警的动⼒,向外抖发出去这叫做弹劲）这样的弹劲在静时要含⽽不露,动的时候就要抖出去,要做到得机即发,不得机即守。
这种劲路运⽤演变得⼿后,与敌⾓⽃, 随时都有⼒的反射作⽤,俗说：劲在不发动时,似棉裹铁,软中有硬,做到软⽽能刚和刚柔相济。
这种弹簧性的⽀撑活⼒,能在静动虚实⾥应⽤出来。
搭⼿履开挤撑使,敌欲还着势难逞。
此可说明⽤挤的⼿法,如和对⽅互搭右⼿时,就⽤右⼿按住对⽅的右腕,同时左⼿也按着对⽅的肘部,顺着对⽅的来势向着横侧⽅履之,叫对⽅的掤式失去作⽤,到这时急反出左⼿,⽤左⼿背向对⽅的右肩下击去,并且右⼿按住左⼿腕,加以辅助之⼒发击之,也就是⽤两⼿之⼒合⼒发出,这样叫对⽅难以还⼿。
按⼿⽤着似倾倒,⼆把采住不放松。
借力打人与能量守恒定律：武禹襄《十三势行功要解》集解（三）
借力打人与能量守恒定律：武禹襄《十三势行功要解》集解（三）李新方【原文】意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。
【解曰】不仅是太极拳，任何武术，到了高级阶段都是借力打人，如清代有一位充满传奇色彩的武林高手甘凤池，就是能够借力打人的，“凤池尝语人曰：吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳”(《清史稿·甘凤池传》)。
太极拳更把借力打人发展到不可思议的高度，对方虽有千斤之力，自己只用四两就足够了，并为当代许多人亲身感受或亲眼所见，但对于还没有直接接触到的人来说，仍然很有几分神秘感，也许有人不相信有这样的事情，这里，武禹襄祖师早已给出了科学的解答：“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也”。
“意气须换得灵”，讲的是通过意识的运用，而对能量进行灵活地转换。
这里的一个最重要的基本概念，就是气。
气是什么？用现在的通俗语言表达，就是能量。
现代物理学研究已经证明，宇宙中只有能量，物质是能量的封闭状态；物质在信息的作用下，可以产生能量；而能量在信息的作用下，可以生成新的物质，而在生命科学中，这个信息就是人的意识，所以太极拳练的是用意不用力，不用力而有力，那力是从哪来的？是借来的，也就是通过转换来的，古人讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”《老子·四十二章》)，而万物归一，对现代物理学前沿的东西早已讲尽了。
人体也是一种能量的封闭状态，但块头大，不论是脂肪多还是肌肉多，不一定能量就比普通人多，就像一部机器，体积大不一定功率就大，这就是古人讲的气和形的关系，“气胜形者寿……形胜气者危矣”(《灵枢经·寿夭刚柔》)，要达到“气胜形”，就要通过意的作用，输入信息，才能产生超越形体的能量。
但只靠自己产生的能量打人，能量再大也不算高手。
真正的高手要善于调用总能量，也就是借力打人。
能量不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递到另一个物体，或从一种形式转换成另一种形式，而任何一种转换，都离不开信息的作用，也就是意的作用。
王培生先生练功要诀及太极十三势解密
王培生先生练功要诀及太极十三势解密一、王培生先生练功要诀解密诀曰：精足气壮神莫测，上领下随中关提。
内外三合来参助.三田合一身安逸。
这首歌诀，言简意赅，凝集了王先生六十多年的练功经验。
为全面正确地理解这首练功歌诀，本人不揣浅陋，以追随先师多年的耳闻，对这首歌诀试析如下：第一句"精足气壮神莫测"。
是修炼的总纲，既是修炼者追求的目标，又是检验练功成败的尺度。
传统武术修炼的目标是达到"形神兼备，天人合一"。
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。
这精、气、神是人的生命的主要表现形态。
"精"分为先天之精和后天之精.先天之精源于肾，后天之精源于脾，二者均藏于肾.总称为精。
精不断化为气(炁),流遍全身，从而人体充满活力,气又转化为神，灵知不昧。
精足则气壮，气壮则神旺，不仅身体强壮，而且意识清楚、思维敏捷。
精、气、神三者相互转化，"气"是"精"与"神"的枢纽。
武谚云："内炼一口气，外练筋骨皮"即源于此。
前辈武师总结经验指出，练功要臻于化境，必须经过"炼精化气一炼气化神一炼神还虚"几步功夫，从而达到精力充沛无疾病，气遍全身似水流，精满气壮而神足。
古人把这个内在的东西称之为炁，静之为性，动之为意，妙用则为神。
练功达到"炼神还虚"的地步。
就会形神具杳、与道合真。
"炼拳至无拳无意之境，乃与太虚同体，故用之奥妙不可测"。
(刘奇兰语)"练拳不练功，到老一场空"，这句武谚抓住了修炼最关键的问题--内功修炼。
要诀的第一句是检验练功者真练还是假练、操练的方法对头还是不对头、取得的成果是大是小，只要用"精、气、神"的标准对照，便一目了然。
吾辈后学当细心体悟。
第二句"上领下随中关提"。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
十三势行功心解
十三总势莫轻视，命意源头在腰陈。
变转虚实须留意，气遍身躯不少谛。
静中触动动犹静，应敌变化示神奇。
势势换心须明意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。
尾阁中正神灌顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自休。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
想推用意终何在？益寿延年不老春。
歌兮歌兮百册字，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。