王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》
王宗岳《太极拳论》全文解释
王宗岳《太极拳论》全文解释太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田。
不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。
立如平/秤准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳。
粘即是走，走即是粘。
阴不离阳，阳不离阴。
阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。
【原文】太极者，无极而生，阴阳之母也。
【解释】此句为太极拳命名的由来。
“太极”一词，最早见于《易经·系辞》：“易有太极，是生两仪。
”唐·孔颖达（574-648）注：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即太初，太乙也。
”两仪，即天地，天地即阴阳。
所以，说太极是“阴阳之母”。
这里包含了古代朴素的辩证法，也即“天下万物皆可分阴分阳”之义存焉！但“无极而生”句，显然与《老子》“有生于无”的命题是一致的，是一种客观唯心主义的宇宙生成观。
但古人以“太极”作为拳艺套路的命名，着重点就在于把阴阳对立统一的辩证法，具体地应用到拳术领域中，同时也运用“取象于天”的一些形象譬喻，来为武术教学服务，如此而已。
至于《太极拳论》开篇这一句话的来源，当是根据宋代理学家周敦颐（1017-1073）在《太极图说》中所说的“阴阳--太极也，太极本无极也”，“无极而太极”等语。
四两拨千斤的典故意思
四两拨千斤的典故意思“四两拨千斤”之说，最早见于王宗岳《太极拳论》一文，原文意指太极拳技击术是一种含高度功力技巧，不以拙力胜人的功夫；太极拳功深者，以触处成圆、引进落空、避实就虚等技法，使外力难以作用于自己身上；又以敷盖、封闭等技法使对手无法起动发力，从而体现出太极拳独特的技击特点。
俗语所谓“四两拨千斤”是以小力胜大力之意。
王宗岳修订的《太极拳打手歌》，开宗明义便讲：“掤、（扌履）、挤、按须认真，上下相随人难进，任它巨力来打我，牵动四两拨千斤。
”武禹襄的《打手要言》中也说：“舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。
”李亦畲的《五字诀》有：“曲中求直，蓄而后发……此谓借力打人，四两拨千斤也。
”杨澄甫所著《太极拳使用全书》中讲道：“若问其用，则在不用力，而却不畏有力也。
倘有大力者来击我，以吾之至柔，自足以制胜者。
”这还是讲的“四两拨千斤”。
其后众多的太极名家高手更将其奉为圭臬，各种阐发、释解林林总总，俯拾皆是。
详细释义综合起来看，四两拨千斤主要包括以下几个方面的含义：以柔对刚避敌之锐，不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方。
所谓“人刚我柔谓之走”（《太极拳论》），“极柔软然后极坚硬”（《十三势行功心解》），“欲刚先柔，欲扬先抑”、“柔能克刚，以退为进”、“刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见”（陈鑫著《太极拳论》）。
借力双方争斗，就是双方力与力的转换，落实，借敌之力乃与我之力合，对方之力反加其身，或变其力作用线，或虚其力作用点，或二者合一。
这便是“机由己发，力从人借”（武禹襄语），“擎起彼身借彼力”（李亦畲语）。
引进落空“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”（《走架打手行功要言》）。
即先给对方以明确的力学结构，待对方劲力要素暴露之时，突然将自己化空，可直毁对方力根。
故曰：“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”（《打手歌》）。
“粘依能跟得灵，方见落空之妙”，“每一动，惟手先著力，随即松开”（《打手要言》）。
王宗岳《太极拳歌》
太极拳者，一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串。
气宜鼓荡，神宜内敛。
无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。
有不得机得势处，身便散乱。
其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面(而在内也)。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。
如意要向上，即寓下意。
若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。
周身节节贯穿，无令丝毫间断尔。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也，掤、捋、挤、按即坎、离、震、
兑四正方也，采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽、四斜角也。
进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。
王宗岳的太极秘籍《十三势行功歌诀》详解
王宗岳的太极秘籍《十三势行功歌诀》详解一、《十三势行功歌诀》——王宗岳十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。
静中触动动犹静，因敌变化是神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费工夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，工用无息法自修。
若言体用何为准?意气君来骨肉臣。
详推用意终何在?益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切意无疑。
若不向此推求去，枉费功夫遗叹息!二、王宗岳简介王宗岳，字林贞，号净贞，生活于明朝万历年间，山西人（传说为山西太谷县小王堡村人。
据李亦畬手书《太极拳谱》之《山右王宗岳太极拳论》记载，说明王宗岳为山西人无疑）。
内家拳名家，精通拳法、剑法、枪法，对拳术颇有研究。
史书对其记载甚少，现今资料，多为后人传说和考证，生平、籍贯说法不一。
本文介绍，是参照百度百科所写。
三、王宗岳《十三势行功歌诀》释义《十三势行功歌诀》为明王宗岳所著，相传王宗岳著之太极拳论共有四篇，除《十三势行功歌诀》外，尚有《王宗岳拳论》、《十三势》及《打手歌》。
字义：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
十三总势莫轻视之“十三势”，指“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”八个手法，及“进、退、顾、盼、中定”五个步法。
命意源头在腰隙之“命意”，指思维。
“腰隙”之“隙”，指腰间部位。
全句之意为太极这十三总势，决不可轻视，更不可等闲视之，因为他的源头在腰间这个部位。
【论述】其实八门五法决不可轻视，它的精华之处在腰际，因为太极拳的起始动作在腰，其它的手部动作，则随腰之转动而动。
医书《内经》有言：“腰为肾之府，旋转不能，肾将惫矣”。
肾主骨，主人体之精门机能，久练腰肾，必能强筋健骨，增进骨质密度，故勤练太极拳对肾脏之保健有一定之功效。
若腰部活动不能，则肾必疲惫，人必体衰垂危。
清武禹襄著之《太极拳解》曾言：“气如车轮，腰如车轴”，其意为气如车轮，循环不息，腰如车轴，带动身臂之转动。
武派太极拳“老三本”之谜
武派太极拳“老三本”之谜展开全文武术人46篇原创内容公众号2012年《中华武术》第七期，刊发拙文《漫谈太极拳理论的基础》，其中对“老三本”的介绍，引起许多读者的关注与兴趣。
他们或首次听说，感到新奇；或曾经耳闻，一知半解；或较为熟悉，但研究不深。
因此，通过各种途径咨询、探讨、交流、争论者不乏其人。
有鉴于此，笔者有必要对“老三本”作更详尽的介绍，以飨读者。
严格而言，“老三本”还不能称为书。
因为，它是李亦畬先生（1832—1892）于清光绪辛巳年（1881年）中秋二十六日手书完成的三本太极拳谱，是三本手写的小册子（即“自藏本”“启轩本”“郝和本”）。
但是，“老三本”的意义非常重大。
因为，这是迄今为止发现得最早太极拳谱，是太极拳的奠基之作。
“太极拳”一名见于文字记载便典出于此，而所谓的《山右王宗岳太极拳论》最早也出于此谱。
“老三本”编著内容基本相同，依次收录《山右王宗岳太极拳论》和武禹襄（1812—1880）、李亦畬拳论十余篇。
其中，“郝和本”流传最广、影响最大，其内容于下列书中收入并作介绍：徐震（1898—1967）著《太极拳谱理董辨伪合编》、郝振铎（1909－1973 郝为真族侄孙）编印之《郝为真开合太极拳》、郝少如（1908—1983）著《武式太极拳》。
顾留馨（1908—1990）在其所著《太极拳术》第371－379页中，则影印出“郝和本”全部内容，并附一篇姚继祖先生（1917—1998）提供的“自藏本”中的武禹襄拳论：《四字不传密诀》。
然而，出于种种原因，武禹襄、李亦畬拳论于传抄流布过程中，出现张冠李戴或妄加作者姓名以及词句添加、修改、漏删等情况。
本文要做的就是依据“郝和本”，并参以“自藏本”进行甄别，还原这些经典拳论真貌。
而且，稍加点评，供大家参考、学习、研究。
“郝和本”封面题：《王宗岳太极拳论》，下署两行小字：“后附小序并五字诀”“郝和珍藏”；“自藏本”封面题：《太极拳论》，下署两行小字：“后附小序并五字诀”“亦畬珍藏”。
太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解
太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，它概括了太极拳的主要法则，为武当派张三丰祖师所创。
内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。
其基础功夫最为重要，就如上学一样。
先学笔画，然后组字，再懂字意后造句、作文……，数、理、化等也是如此；随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华……在太极图中，太极修点，也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点；阳鱼为动功，阳鱼中的阴点为动中之静功，是肢体形外三合之功，也称“知人功夫”。
阴鱼为静功，阴鱼中的阳点为静中之动功，是精气神内三合之功夫，也称“知己功夫”、“丹田功夫”，是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。
太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲，其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰为轴、以意领气，意到气到、形神俱到的过程。
“太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共十三式。
其过程为：无极生无极桩，因《无极修真》主张修的是先天真元，即：内气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等，然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一，融通于肢体以便挖掘自身潜能，使气机随意而动，从而做到无处不是手，无处不丹田的功法过程……。
“无极”从形态上讲是无动状态，属阴；而“太极”是大动状态的开始，属阳。
故“无极桩”没列入太极十三式内。
无极桩生中定式，中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体，通过五式之体的训练正肢体筋骨，聚合身体散乱之精气，平衡自身阴阳，使五脏六腑精气神旺盛，以调和内外三合之功夫。
然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向，加强自身的身识应对，使形神兼备，心意统一。
然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用，在保持太极运动理法的基础上，通过推手完善内外三合的实施，以神意运用做到打放自如，无处不丹田，无处不太极的手法，给太极散手打下坚实的基础，在举手投足时的每招每式都能用于技击，每一动作式子都有拳意的贯穿，以神意运用自然而动都能形神俱妙，都能符合太极十三式的要求，以自我不同的体悟认识，化生自我风格的套路，以自身的需求选择不同的功夫结果，如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。
《十三势行功心解》说了些什么？
《十三势行功心解》说了些什么？《十三势行功心解》说了些什么？《十三势行功心解》又称《王宗岳先生行功论》或称《打手要言》。
[原文] 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。
发劲须沉着松净（静），专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无往不利（一作“无微不到”，原注——气遍身躯之谓）；运劲如百炼钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫；静如山岳，动若江河。
能话将《太极拳经》解说得更清楚吗？蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折叠；进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚；能呼吸然后能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛。
先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。
又日：彼不动，己不动；彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展；劲断意不断。
又日：先在心，后在身；腹松，气敛入骨；神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨。
内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
——全身意在精神不在气，在气则滞。
有气者无力，无气者纯刚。
气若车轮，腰如车轴。
又日：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
气宜鼓荡：神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。
有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。
如意要向上，即寓下意。
若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚。
一处有一处虚实，处处总此一虚实。
周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
这是一篇指导太极拳锻炼的较为重要的技术理论文章。
可能是前人因师傅口授身传，然后默识于心，才笔之于书，将一个一个问题、要点记录下来，并没有系统性的论述。
武术歌诀——精选推荐
武术歌诀太极十三势行工歌诀[ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:59:39 | 作者:龚克 | 来源:经典拳论【原文】 【今译】十三总势莫轻识， 十三拳势不可轻视，命意源头在腰隙； 用意的根源在腰际；变转虚实须留意， 虚实的变化转换当注意，气遍身躯不稍痴。
内气流遍周身毫无阻滞。
静中触动动犹静， 静中触引动来动如同静，因敌变化是神奇； 顺着敌方的变化而变化才是神奇；势势存心揆用意， 每一招式在于用心揣摩其妙用，得来不觉费工夫。
得到它的精奥无意间把精力来耗费。
刻刻留心在腰间， 时时刻刻注意那腰间，腹内松静气腾然； 腹中松柔虚静气才能腾腾然；尾闾正中神贯顶， 尾骨正直不偏斜精神贯注到头顶，满身轻利顶头悬。
全身轻灵又利索头部上顶如空悬。
仔细留心向推求， 仔细认真地从这里去寻求，屈伸开合听自由； 屈伸开合应听凭自由；入门引路须口授， 入门领路需要口头来传授，工用无息法自休。
技艺使用无止境而招法学得有止休。
若言体用何为准？ 若问走架打手什么作标准？意气君来骨肉臣； 意气为君王而身体是使臣；详推用意终何在？ 详细推断它的目的最终在哪里？益寿延年不老春。
增加岁数、延长寿命而永葆青春。
歌兮歌兮百四十， 歌诀呵歌诀一百四十字，字字真切义无疑； 每个字意思明确无可怀疑；若不向此推求去， 假如不从字里行间去探索，枉费工夫遗叹惜！ 只能是白费精力空叹可惜。
八卦掌三十六歌诀（一）董海川 [ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:47:07 | 作者:董海川 | 来源:经典拳论 15 | 浏览:87次 ]歌一：所唱八卦基本架势空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢。
沉肩坠肘伸前掌，二目须冲虎口瞧。
歌二：所唱八卦掌基本势架行成之法先肘后叠肘掩心，掌再翻塌向前跟。
跟到前肘合抱力，前后两掌一团神。
歌三：所唱八卦掌基本走法步弯脚直向前伸，形如推磨一般真。
屈膝随胯腰扭足，腿到三面不摇身。
歌四：所唱八卦掌左右招式均衡之法一式单鞭不为奇，左右循环乃为宜。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》
山右王宗岳太极拳论
太极者，无极而生，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳。
黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。
是为论。
《十三势》
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。
掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。
合之则为十三势也
王宗岳《十三势行功歌诀》
十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。
静中触勋动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。
王宗岳《打手歌》
掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。