词语探源——女性为何称”巾帼“
词语探源：女性为何称“巾帼”？
发布: 2011-6-13 16:50 | 作者: 佚名 | 来源: 中国文明网
阅读书报，不时可见“巾帼”这一名词，尤其在每年“三八”国际劳动妇女节前后，这一词在公众场合的出现频率更高。记得年少时，一次，我参加灯谜会，有一字谜的谜面为“统一中国”，而谜底是“帼”（意思是“帼”字加上个“一”，便成为“中、国”）。其实，那时我并不知道这个“帼”的深刻含意。待到年长之后，才知道“巾帼”一词常用于妇女的代称，尤其多用于形容女性中的强者和英雄，如“巾帼英雄”、“巾帼豪杰”等。
为何用“巾帼”作为女子的代称呢？原来，巾帼是我国古代妇女的一种假髻，它是用金属做成框架，外裱黑色缯帛以代头发。使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。因只用于妇女，故引申为妇女的代称。唐代元稹《酬乐天东南行》诗中写道：“椎髻抛巾帼”，即是说，南方女子头上光是梳个发髻，而不戴头巾和发饰。
正因为巾帼是女子佩戴的东西，所以古代有人将“巾帼”一词送与男子以示羞辱。《三国志·魏志》中记载，诸葛亮出斜谷，屡向司马懿挑战，但司马懿却避而不出。诸葛亮无可奈何，便派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”，一来以此发泄心中的愤懑；二来，借以嘲弄司马懿没有男子汉的英雄气概。《三国演义》第103回《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》中，对这段历史有了扩充描写：“孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。……懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣并书一封。懿拆视其书，略曰：仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉?今遣人送巾帼素衣至。如不出战，可再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：„孔明视我为妇人耶？‟”在明末清初著名书法家、理学家黄道周的家乡福建东山岛，有一副当年黄道周撰写的、嘲讽司马懿祠的妙联，此联就借用《三国志·魏志》和《三国演义》的典故，联曰：“巾帼遗羞，当年尝怕诸葛计；幞头出字，今日方知司马灵。”说也奇怪，这副充满辛辣味的讽联贴出后，一时不胫而走，引人品评深思。不久，司马懿祠的香火便冷落了。后来，这一脍炙人口的讽联轶闻还被收进了《东山县志》。
今天，“巾帼”一词早已没有羞辱男子的意思了，它已成为新时代妇女的一种尊称。同时，“巾帼”作为女性的借代，也常常用于灯谜等文艺作品。如字谜“巾帼逞威”，其谜底是：戌（意思是“戌”字加上个“女”，便成为“威”）；巾帼豪杰（离合字），其谜底：好女子；巾帼胜须眉（词牌名），其谜底：女冠子；巾帼英雄谱（体育词语），其谜底：女子花样；“巾帼榜样不一般”（称谓），其谜底：女模特；巾帼个个都有才（体育名词），其谜底：女子全能；巾帼果然多傲骨（古代民族二），其谜底：女真、鲜卑；巾帼英姿入眼来（运动项目），其谜底：女子相扑。至于赞扬巾帼的对联就更多了，如：“女流兴盛世；巾帼出奇才。”“中华儿女立奇志；当代巾帼谱新篇。”“巾帼英雄胆气壮；劳动模范心灵美。”“祖国腾飞，巾帼英雄创大业；神州巨变，中华儿女展宏图。”“自尊自爱自重自强挑起时代重任；多才多艺多胆多识争当巾帼英雄。”（林长华）
“须眉”与“巾帼”
首先，玉米——拉美人的母亲、孩子和神。危地马
拉高地上出土的昆切——玛雅人的圣书——《波波尔・
乌》中这样形容基切人的由来，造物主曾用泥和木头造
人，均告失败，最后“众神用黄色的和白色的玉米面团 造就了人的躯干、手臂和腿上的肉，铸造了人的个性。
为了使他们获得精力，在他们的体内塞进了芦苇。”在
玛雅人的宗教中，专门有一个玉米神，他常被描绘成一
个年轻人，以一个玉米穗作为头饰，这个图案在很多印
第安民族雕塑中有所体现，他代表生命、旺盛和丰盛，
由此可见玉米在印第安居民尤其是危地马拉人民心目
中的神圣地位。《玉米人》这部小说的主要线索就是印
第安人与拉迪诺人争夺玉米地的战争，在印第安人眼
中，“我们都是玉米做成的。拿做成我们身体的东西做
买卖，就等于卖我们身上的肉。表面上看不一样，其实 儿子也好、玉米也好，都是人肉。老年问法律有规定，
做父亲的被人包围，可以吃掉自己的儿子，可绝不许杀
了儿子去卖肉。玉米是让我们长肉的肉，玉米就等于
我们的孩子。”就像根据《波波尔・乌》创作的壁画中展
示的那样一个死人躺在地上，他的身上长出一棵高大
粗壮的玉米——人即是玉米，玉米即是人。 第二，人与动物的结合——纳华尔主义。纳华尔
主义是印第安人“二元观”的典型表现。“据说，每个人
都有自己的‘纳华尔’，就是说，每个人都有一种保护他 的动物。这一点不难理解。印第安人认为每个人都有
自己的‘纳华尔’，基督徒也说他们有守护天使。令人
不解的是，印第安人自身可以变化成保护自己的动物，
变化成‘纳华尔’。”在文中，加斯巴尔酋长的纳华尔是
长着薄如玉米叶子耳朵的黄毛兔子，邮差的纳华尔是
野狼，库兰德罗的纳华尔是七戒梅花鹿，每一个印第安
人身上都带有保护他的野兽的气味，有野猪的气味，麇 鹿的气味，蟒蛇的气味等等。《玉米人》的译者刘习凉
先生也曾说过，纳华尔主义这种原始的“人兽合一”观
念仍在在边远地区的纯种印第安人中保留着。这里， 阿斯图里亚斯通过展现人兽合一的二元世界，将印第
国学《女英雄的称呼——巾帼英雄》赏析
国学《女英雄的称呼——巾帼英雄》赏析
女英雄的称呼——巾帼英雄
【点睛之笔】
巾帼是古时候的贵族妇女戴着的一种头巾式的头饰，因为巾帼属于妇女的高贵装饰，所以人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为对妇女的尊称。
【经典解读】
三国时期，蜀国丞相诸葛亮率军攻打魏国。魏军的将领是司马懿，两军对峙于渭南。司马懿看到诸葛亮远道而来，急于速战速决，所以采取了相持战术。蜀军多次阵前骂阵，司马懿都不肯迎战。
如果一直这样相持下去对蜀军是极为不利的，但是如果强攻，魏军深沟高垒，取胜的机会渺茫。正在诸葛亮一筹莫展的时候，手下大将出了一个主意，使用激将法激怒司马懿。诸葛亮派人大张旗鼓地前往魏营给司马懿送了一份“厚礼”——一大堆妇女用的头巾和钗、环等发饰以及脂粉，同时还附上一封信，信中大骂司马懿胆小如鼠，一个大英雄，手握重兵，竟然不敢前来应战。如果他敢领兵出战，就能称作男子汉、大英雄；如果不敢，干脆就用这些妇女的头巾包上头，再用这些脂粉化化妆，证明他是个一般妇女。司马懿手底下的将士都被激怒了，只有司马懿识破了这个计谋，没有中计。
成语“巾帼英雄”就是由此而来，虽然最开始是贬义的，但随着时间的推移，这个词逐渐演变成一种对杰出女性人物的赞美。
古人对女性的35种称呼
古人对女性的35种称呼
你平时是怎样称呼女性的？在古代有35种对女性的称呼哦~你都知道哪些？一起来看看吧！
1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
8、红颜：年青的，美丽的女子。
9、扫眉才女：指有文才的女子。
10、不栉进士：指才华横溢的女子。
11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
12、软玉温香：指温柔年轻的女子。
13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
20、萧娘：女子的泛称。南朝以后，诗中多代指男子所恋女子。
中国传统文化知识题库
1 中国传统文化知识题库
选择题
1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A
A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造
C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方
2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D
A泰山 B华山 C恒山 D嵩山
3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C
A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门
4、四书包括：《论语》 《大学》 《孟子》 B
A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5．中华民族的摇篮是：（C）
A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域
6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A）
A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》
7、苏轼的《题西林壁》如今刻在＿A＿
A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山
8、孔子是哪国人＿B＿
A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国
9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ）
A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永
10、中国民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦（A）
A.21 B.23 C.24 D.25
11、普洱茶属于什么类型的茶（A）
A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶
12．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B）
A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子
13、七月七日长生殿，＿C＿
A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难
14、耳环最原始的作用是(B)
A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚
15．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C）
A三个 月 B三年 C三个季度 D三十年
16．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B 2 A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫
古代才女的雅称
古代才女的雅称
古代才女的雅称有：女士、女流、女郎、巾帼、裙钗。
1.女士。
女士源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2.女流。
《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
3.女郎。
古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4.巾帼。
源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5.裙衩。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
古代女人雅称
古代对女子的雅称多为抽象化词语，极具幻想又十分美好。
红袖：本意指古代女子襦裙长袖，后来就成了女子的代名词。
红粉：妇女化妆用的胭脂和白粉，旧时借指年轻妇女、美女。
粉黛：原意指白粉和黑粉，后代指年轻貌美的女子。
红颜：原指美丽女子的容颜，后代指美丽的女子。
巾帼：原指妇女的头巾和发饰，后成为“妇女”的代称。
婵娟：用来形容姿态美好，古诗文中常以此形容女子。
娇娃：指美丽的少女。
丽人：指美貌的女子、美人、绝色丽人。
淑女：指贤良淑德的女子。
玉女：传说中的仙女，后代指美女、仙女，也可做对他人之女的美称。
玉奴：常见于诗词中，泛指美女。
青娥：在古典文学里，指与女性有关的一些意象。1、指青女，也就是主司霜雪的女神。2、指美丽的少女。
仙子：源自中国神话，后指代外貌极其美丽的女子。
姝丽：指美好、漂亮的女生。
惊鸿：比喻美人体态的轻盈，后代指体态轻盈的美女。
倾国：形容非常美丽，后代指极为美丽的女子。
倾城：本意是女主擅权，倾覆邦国的典故，后用来形容女子美丽或者花色艳丽。
尤物：字面理解是特别的人或物，后指绝色的人物，尤其指女子。
软玉温香：是一个成语，旧小说形容女子的身体，形容女子的肌肤细腻芳香。代指女子本身。
小家碧玉：旧时指小户人家腼腆善良的美丽女子。
二八佳人：意思是指十五六岁的美女。
【文化常识】古代对女性的35种称呼
【文化常识】古代对女性的35种称呼
1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
8、红颜：年轻的，美丽的女子。
9、扫眉才女：指有文才的女子。
10、不栉进士：指才华横溢的女子。
11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
12、软玉温香：指温柔年轻的女子。
13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
20、萧娘：女子的泛称。南朝以后，诗中多代指男子所恋女子。
21、婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
22、娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
中国古代对女子的称呼有哪些
中国古代对女子的称呼有哪些
中国古代对女子的称呼有哪些？
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称，一起来看看古代对女子的称呼有哪些吧!
古代女子画像
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思，后用来指美女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
娇娃：也作娇娘，指美丽的少女。
花魁：百花的魁首，旧时指有名的妓女。
丽人：光彩焕发，美丽，指美貌的女子。
佳人：(见古诗十九首)“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
中华女性称谓大全
中华女性称谓大全
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
“扫眉才女”，指有文才的女子。
“不栉进士”，指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”，指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。