后喻文化时代下的新教师权威
传统教师权威的消解与新型教师权威的建构
传统教师权威的消解与新型教师权威的建构-教师教育论文传统教师权威的消解与新型教师权威的建构于文竹，徐玲（首都师范大学教育学院，北京100037）摘要：随着时代的发展与创新，21世纪以来，传统的、落后的教育体制面临着解体与改革。
教师权威的重新建构是社会发展的需要，也是教育体制改革的需要。
本文旨在通过说明传统教师权威消解的原因，来试图构建以平等和和谐的师生关系、专业化的教师队伍以及高尚的道德情操和强大的个人魅力为特征的新型教师权威。
关键词：传统教师权威；新型教师权威；民主中图分类号：G451 文献标识码：A 文章编号：2095-5995（2015）02-0012-02作者简介：1.于文竹，女，内蒙古呼伦贝尔人，首都师范大学教育学院硕士研究生，主要专业方向：教育经济与管理；2.徐玲，女，内蒙古包头人，首都师范大学教育学院副教授，博士，主要研究方向：教育经济政策。
随着时代的发展，民主观点越发深入人心，传统的教师权威受到前所未有的挑战。
然而教师权威的高低，既代表着教师工作能力及水平的高低，也极大地影响着整个教育系统工作的有效性。
因此，研究教师权威及其改革发展，对于构建良好的师生关系，增强教师工作有效性，提高教育质量有着十分重要的意义。
教师权威，是教育权威的集中体现，是指教师在教育教学中使学生信服并跟从自己的能力。
具体来讲，是指一方面教师依据所确立的教学目标与规范对学生的控制与管理；另一方面通过教师自身素质、魅力以及知识等对学生施加影响，使学生在学习、生活，甚至价值观上服从并依赖于教师。
实质上，教师权威代表的是一种师生之间的关系，主要表现为教师与学生之间的影响与被影响、支配与服从。
［1］通过以上定义不难看出，教师权威主要是由两大因素共同决定的，一方面是以教育体系的文化、制度为前提，另一方面是以教师本身所拥有的知识、蕴含的个人魅力及素养为前提。
一、传统教师权威的消解传统的教师权威可以理解为制度性权威或者形式权威，它具有强制性和外在性。
后喻文化背景下师生关系的重构
后喻文化背景下师生关系的重构后喻文化背景下，大学师生关系出现新特点，传统的独断型、权威型和依附型师生关系逐步解构与消融；新型的民主型、尊重型和示范引领型师生关系正在重构。
构建通畅、和谐的师生关系，具有重要的理论价值和现实意义。
师生关系是在生产力进一步发展基础上建立起来的一种特殊社会关系，因其所处经济基础和历史阶段不同，呈现出不同的形态模式，具有鲜明的时代性、阶段性和差异性。
在互联网飞速发展时代，人类传播文化知识的途径发生根本性改变，正逐渐步入“后喻文化时代”。
如此形势下，梳理和总结当代高校师生关系的实际现状，积极探索构建更通畅、更和谐的师生关系，具有重要的理论价值和现实意义。
一、“后喻文化”的内涵美国文化人类学家玛格丽特·米德运用现代传播学相关理论，从文化知识传递方式角度，探究了人类文化知识传递模式，提出了举世闻名的“三喻文化”理论。
她在《文化与承诺》一书中指出，“文化的传播分为‘前喻文化’、‘同喻文化’和‘后喻文化’。
其中，‘前喻文化’是指长辈向晚辈传授知识经验，晚辈主要向长辈学习的文化；‘同喻文化’是指长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；‘后喻文化’是年轻人因为对新观念、新科技良好的接受能力而在许多方面都要胜过他们的前辈，年长者反而要向他们的晚辈学习，形成所谓文化反哺”。
二、“后喻文化”下大学生思想文化特征“后喻文化”在普通大众层面上又被称作“青年人的文化”。
在文化传播途径方面，与“前喻文化”的传播途径正好相反，主张晚辈把文化知识传递给长辈，也就是所谓长辈转过身子向晚辈学习。
是典型的“反向化”发展模式，是对人类社会几千年传统文化传播方式的颠覆。
即便如此，长辈的经验和知识并非完全失效，只是由于社会的激烈变化，使得长辈的知识与经验不再像农业文明时代一样对晚辈具有绝对的指导意义，而原先处于被教化地位的晚辈也能够有机会和资本“反客为主”，充当教化者的角色而已。
在后喻文化时代大学生的思想文化特征，当代学生表现出不同的时代特征。
后喻文化时代新型师生关系构建的思考
后喻文化时代新型师生关系构建的思考作者：陈娟来源：《文教资料》2017年第20期摘要：师生关系是学校环境中最重要的人际关系之一。
师生关系是否融洽，不仅影响学生的健康成长和素质提升，而且影响教育教学效果。
文章从后喻文化的内涵入手，分析了目前高校存在的后喻现象，阐述了后喻文化对传统师生关系的影响，并从转变传统思想观念、实行师生平等对话、建立合作共享模式、加强师生情感交流四个方面提出了构建新型师生关系的一些思考。
关键词：后喻文化师生关系构建思考随着互联网的快速发展，人类文化知识的传递已进入“后喻文化”时代，学生自主意识越来越强烈，获取信息的渠道越来越多，传统师生关系面临挑战。
在这一背景下，梳理和总结“后喻文化”对高校传统师生关系的影响，积极探索构建新型师生关系，实现师生共同成长，具有重要的理论意义和实践价值。
一、“后喻文化”的内涵20世纪80年代，美国社会学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》一书中[1]，将文化的传播分为三种：第一种是“前喻文化”，即长辈向晚辈传授知识经验，晚辈主要向长辈学习；第二种是“并喻文化”，即晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；第三种是“后喻文化”，即长辈反过来向晚辈学习[2]。
后喻文化，也称之为“青年文化”，指年轻人相较年长者而已，对新观念、新科技具有更强的接受能力，年长者反而要向晚辈学习，形成所谓的“文化反哺”[3]。
在学校里，后喻文化强调的是学生的主体地位、师生之间的良性互动等，“后喻现象”体现最明显的就是“老师也有不知道的东西”。
随着互联网的普及，学生学到的知识在某种程度上比在课堂上习得的知识更多，教师不再是第一手信息的获得者，也不再具有唯一的话语权，学生可能在最新热点事件、流行文化或者信息技术上比老师知晓得更多，虽然他们还坐在教室里或者在办公室接受教育，但他们似乎不再那么“听话”，开始反驳老师有时提出的一些观点，甚至还给老师带来了新的思想和热点话题。
有一次和学生在网上聊天，他说最近有点“蓝瘦香菇”，当时我就懵了，这是什么意思呢？后来我上网搜寻才知道这个概念的含义。
“乌卡时代”思政课教师权威的消解与重构
60“乌卡时代”思政课教师权威的消解与重构文/陈义新 杨立平 陈小敏（滨州职业学院..山东滨州..256603）摘要：“乌卡时代”是思政课教师权威面临的全新时代场域，它推动思政课教师权威由借助外力到依托自身威信发挥威望和影响力的转变。
“乌卡时代”的易变性、不确定性、复杂性、模糊性正在日益消解思政课教师的政治权威、知识权威、表达权威、感召权威。
面对思政课教师权威弱化现状，思政课教师要主动变革，从以生为本、转变思维、主动融媒、德行塑威等方面，实现自身威信型权威的重构。
关键词：乌卡时代 思政课教师 权威 消解 重构“乌卡时代”意指我们当今正处于一个易变性、不确定性、复杂性、模糊性的世界里。
“乌卡时代”的到来不仅挑战思想政治教育的“三尺讲台”更推动了思想政治理论课教师传统权力型强制性权威向威信型自觉服从性权威的转型。
深入研究思政课教师权威的消解与重构，对于提升思政课教学实效性、掌握国家主流意识形态领导权具有重要意义。
一、“乌卡时代”思政课教师权威的类型“乌卡时代”推动了社会的转型，同时也引起了思想政治理论课大环境的同步改变，原本建立在一定社会组织、思想政治教育学科和思想政治教育理论基础上的传统思政课教师权力型强制性权威，逐渐面临失语的困境，而建立在思政课教师自身威信基础上的自觉服从性权威日益被关注，其表现形式主要有以下四种类型。
1.政治权威“思想政治教育是一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。
”[1]所以思想政治教育是一项为党为国为社会的工作，政治性是其本质属性。
教师作为思想政治教育大系统中构成有效学习的重要因素之一，天然具有该学科本身的政治属性。
因此，在思政课教育活动中，教师扮演着传达先进思想、时代声音和国家意识形态安全守护者等多重角色，思政课教师对受教育者的政治性威望和影响力是政治权威的主要体现。
后喻文化对教师教学的影响
后喻文化对教师教学的影响后喻文化是古代中国传统文化的重要组成部分，影响了我国数千年的社会发展和人们的思想观念。
在教育领域中，后喻文化也对教师的教学产生了深刻的影响。
后喻文化强调“喻”，即比喻、引申。
在教学过程中，教师需要使用生动形象的比喻，更好地表达抽象概念和知识，帮助学生理解和掌握知识。
同时，教师也需要引导学生自己思考、探索，以达到更深层次的认知效果。
后喻文化的这种教育理念与现代教育实践中“启发式教学”和“探究式学习”的教育理念有许多相通之处。
1. 以喻代繁，尽量简明扼要后喻文化的传统中强调简洁易懂，讲究以少言或不言而效果显著。
教师在教学中也同样应该尽力缩短讲解过程，直接表达重点内容，让学生更容易理解和掌握。
2. 善用比喻，生动形象教学后喻文化中强调的是像事如理，以物述理。
教师在教学中可以运用类比、比喻、绘画等形式，抽象的知识通过具象的形式展现出来。
这样学生更容易理解和掌握知识。
3. 引导思考，激发学生自主创新意识后喻文化中强调的是启发性思维，教育很少主张“灌输式教育”，而是要教育学生如何思考、独立思考、自主创新。
为此，教师需要引导学生开展独立思考、探究式学习，让学生从存在的意义和过程中体验并发现事物的本质。
4. 古代经典融入现代教学后喻文化中传统的文学经典，如《三字经》、《千字文》、《百家姓》等，也包含了很多的教育内容，这些文学经典可以给现代教学一定的启示和辅助。
教师可以通过教授这些文化经典，让学生更好地理解自然科学、社会科学、人文科学等知识。
三、结语后喻文化中强调的启发性教育理念和古代经典，都可以给现代教育带来很大的启示和参考。
教师应该在自身教学实践过程中不断学习、不断探索、不断总结，使得教学更符合学生的需求和认知特点，让学生更高效地学习、更好地发展。
简论后喻文化背景下的教师发展
文化传承模式 ， 是与传统 的文化传承模式并行且相
容的， 是后 辈对 长 辈进 行 教 育 与 培 养 的 一 种潜 移 默
化的传递过程和文化影响。这种传递和影响对于身 处长辈的教师来说 ， 虽然遵循 和尊重身处后辈的学 生 的文 化思 维和 形 态是 必 须 的 ， 但 是 也 不 能 被 它们 所束缚 ， 更不能因此失去了 自身对文化主体形态的
・
２ ８ ・
２ ０
蓍 月
龙 莎 莎 ： 简 论 后 喻 文 化 背 景 下 的 教 师 发 展
Ａ ｕ Ｎ ｇ ｏ ． ２ ． ０ ８ １ ５
而是突破了纸质媒介 ， 开始面 向数据化、 网络化、 信
息 化 的 电子媒介 方 向发 展 ， 这 样 就 为 年轻 一 代 能够
应 当爱护 和关 心 学 生 ， 并且 努 力 获 得 教 育 对 象 的尊 重 和信任 。第 三 ， 教 师 还应 该 严 格 遵 守 各 种 道 德 规
第２ ９ 卷 第８ 期 ２ ０ １ ５ 年８ 月
教 育 与 教 学 研 究
Ｅｄｕｃ ａ ｔ ｉ ｏｎ ａ ｎｄ Ｔｅ ａ ｃ ｈｉ ｎｇ Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ
Ｖｌ ０ １ ． ２ ９ ＮＯ ． ８
Ａ ｕｇ． ２０１５
简 论 后 喻文 化 背 景 下 的教 师发 展
［ 关键词】 后喻文化； 文化反哺 ； 教师发展； 师生关系 ［ 中图分类号】 Ｇ ４ ５ １ ． ６ 【 文献标志码】 Ａ 【 文章编号】 １ ６ ７ ４ — ６ １ ２ ０ ｛ ２ ０ １ ５ ｝ ０ ８ 一 Ｏ Ｏ ２ ８ — ０ ４
美国展历程划分为三个阶段 ： “ 前喻文化时代” 、
客 观把 握 。
后喻文化视域下师道尊严的式微与重塑
后喻文化视域下师道尊严的式微与重塑 作者：黄海兵 来源：《文教资料》2020年第23期
摘; ;要： 尊师重教是我国的文化传统。但在后喻文化时代，网络开放知识丰富，教師观念相对滞后，某些方面学生反超教师，教师权威被削弱，教师角色被改变，师生关系受冲击，“师道尊严”逐渐走向式微。然而，学生发展离不开教师的引导和帮助，振兴教育离不开尊师。我们要通过拓宽学习途径、调动学生参与、更新教育观念、提升教师品格等路径，构建平等的师生关系，重塑师道尊严，让学生从内心尊重教师。
关键词： 师道尊严; ;后喻文化; ;式微; ;重塑 通常认为，《礼记·学记》中的“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，是对“师道尊严”最早的表述[1]（3），该句是说，只有教师获得了尊重，传授的道才会得到尊重，道受到了尊重，民众才会敬重学问、认真学习，强调了尊师的重要，树立了教师的人格权威。尊师重教成了传统教育的内核，师生关系也被看作人伦关系。教师成了伦理规范的代表，学生通过尊师亲师通晓伦理，最终学会遵从社会规范[2]（5-9）。后来，韩愈认为，教师还凭借传道、授业、解惑的专业能力，增强了专业权威，强化了师道尊严。传道成了教师的终身使命，知识成了教师的立身之本，教师诲人不倦、代代传承的精神赢得了赞誉和推崇。由此，师道尊严在传统教育和文化里长盛不衰。如今，社会信息化的发展将社会形态过渡到后喻文化时代，教师角色正发生悄然巨变，传统的师道尊严遭遇挑战。重视教育必然包括尊重教师，因此，重塑“师道尊严”成为必然，这在教育理论和实践上均有现实意义。
一、后喻文化视域下师道尊严式微的窘态 美国文化人类学家玛格丽特·米德认为，后喻文化强调长辈要反过来向晩辈学习，由晚辈自下而上地将文化传递给长辈[3]（170-171）。信息技术和智能网络的发展，让人们走向知识爆炸思维多元的时代，后喻文化的出现成为社会发展的必然。在知识的深度和广度方面，在接受新观念、新科技方面，晚辈超过长辈，长辈向晚辈学习成为必然[4]（12-14）。很多年轻学生已有能力也有愿望向教师传递新的文化，教师原有的经验未必能完全符合时代的要求，正逐渐失去传喻的价值。教师的权威、角色和师生关系正面临挑战，师道尊严逐渐走向式微。
由“后喻文化”谈“语文教师的信息素养”
、
小 学 生 的 信 息 素 养 的 优
势 表 现
的放矢地进行 教育教学 活动。某市 次六 年级 考试 中有 这样 一题 ： 目
文 学史 、 创作 方法 、 文体 写作 知识 、 语 文教法 以及教 育学 、心理 学等知 识 ， 孩子 谈论 前 ， ． 湖南 卫视 的 “ 级女 生” 目的 超 节 起 各类 汽 车 、 机 、 船 ， 弹 、 飞 飞 导 大 收视率 极 高 ， 请你 评价 一下 “ 超女 ” 炮、 手枪等新式 武器眉飞色 舞 ， 有的 现 象 有 什 么 积 极 和 反 面 意 义 。 此 题 孩子站在 马路上 ，对着形 形色 色的 的价值大小姑且 不谈 ， 是 ， 但 看到此 汽 车 能 一 地 叫 出 名 字 。《 里 波 题 ， 哈 有的教师感到束手无策 。 倒是学
师要博 览群 书 ，不断 丰富 自己的信 息宝库 ， 更新 自己的信息知识。只有 采得许 多花 ， 才能酿出许多蜜。倘若
盯在一处 ， 所得就十分有限 了。 ２ 利 用 网 络 资源 ．
特》 《 、蜘蛛侠 》 《 、快乐 星球》等带 有 生回答起来有理有据 ， 头头是道 。 科学幻 想类的书籍 、电影 已深入 学 ２ 心 有 灵 犀 ．
一 一
焉 。” 同事 、 家长 ， 社会上各行各业 的 人 民都 是我 们 的信息 源 。“ 而好 敏 ３ 捕 风 捉 影 ． 教师要善 于从 生活 中 、工作 中 学 ， 不耻 下问 。” 我们面 对的学生也 捕 捉 “ 行 风 ” 网络 、 流 。 电视 、 刊 杂 是 我们很好 的信息源 。教 师要放下 报
计 算机 网络 以其信 息 速度 快 、 容量 大 、跨越 时空等优点 给人们生
活带来许多便捷 。目前 ， 利用 网络资 源进行 学习 已不 是什么新鲜 事。教 师 要充 分利 用 网络 资源进 行备 课 、 查 阅 资 料 、看 新 闻 了解 家 事 国 事 天 下事等 ，许多教 师还通过 《 凤凰语 文 》《 、教育 在线》等 网络教育资源 ，
后喻文化现象下初中道德与法治课教师的角色定位
后喻文化现象下初中道德与法治课教师的角色定位作者：李小玉来源：《读天下》2020年第03期摘要：后喻文化时代，道德与法治课教师面临前所未有的问题和挑战，教师的信息垄断被打破，甚至不得不反过来向学生学习，学生越来越有主见，他们可以通过各种渠道获得所需知识与技能，对传统的知识灌输越来越反感。
作为初中生真善美的引路人，道德与法治课教师应积极应对挑战，对教师角色进行重新定位，在尊重学生的基础上，与学生优势互补，不断提高使用现代信息技术的能力，及时更新教育内容，提升专业水平。
关键词：后喻文化，初中道德与法治课教师，角色定位近年来，随着移动互联网技术的迅猛发展，新事物层出不穷，人们获取信息的方式也日益多样化、个性化，我国社会大踏步进入后喻文化时代。
在后喻文化中，教师的知识权威逐渐消解，不再是唯一的知识占有者和垄断者，也不再是学生获取知识与技能的唯一来源，教师角色尤其是道德与法治课教师面临严峻挑战。
作为初中生真善美的引路人，道德与法治课教师在中学生成长成才的道路上发挥着举足轻重的作用。
在当今时代背景下，探究初中道德与法治课教师的形象建构，明确其角色定位具有重要意义。
一、后喻文化现象中初中道德与法治课教师面临的新挑战（一）教师绝对话语权逐渐消解后喻文化时代，知识的传播打破了时间和空间的限制，科学技术的进步促进了知识的共享，个人拥有的知识不再受年龄限制。
在这样的时代背景下，初中生乐于接触新鲜事物，他们通过电视、网络、等新媒介获得信息更加便捷，知识容量也大为提高。
他们对于传统的照本宣科式的课堂讲授方式也会产生质疑，教师的身份权威性、绝对话语权正在逐渐弱化。
首先道德与法治学科的时代性特点，决定了其教学内容是家事、国事、天下事的融合，学生则是在一系列鲜活事例的情景体验中得到情感的升华，并使其内化为应然以促进学生的社会化。
当学生的亲身体验和价值观念与教师的道德说教不一致时，学生便会产生疑惑，进而对教师权威产生不信任。
其次由于社会主义市场经济的发展，多元价值观的撞击渗透以及教育功利化倾向，使得道德与法治课教师作为教育过程的组织者和引导者在传递一定的思想观念、价值观点和道德规范的媒介作用逐渐弱化，教师的感召力在逐渐下降，道德模范形象严重受损。
后喻文化对教师教学的影响
后喻文化对教师教学的影响1. 引言1.1 后喻文化的概念后喻文化是一种融合了后现代主义和喻理论的教育新理念。
后喻文化认为教学不应只是简单地传授知识，而应该激发学生的思维，引导他们积极参与、主动思考。
后喻文化提倡教师在教学中运用多种教学手段和资源，包括故事、比喻、艺术作品等，来促进学生的全面发展。
通过后喻文化，教师可以打破传统的教学模式，创造出更加具有趣味性和启发性的教学氛围。
后喻文化强调教学过程中的情感和情境的重要性，认为这种情感交流和互动可以增强学生的学习动力和效果。
后喻文化是一种致力于激发学生独立思考能力和创造力的教学理念，对于教师教学方式的改进和提升具有重要意义。
1.2 教师教学的重要性教师教学的重要性体现在教师是学生学习过程中的引导者和榜样。
教师教学质量的好坏直接影响着学生的学习成绩和未来发展。
优秀的教师能够激发学生学习的兴趣，帮助学生建立正确的学习态度和方法，培养学生的创新能力和综合素质。
教师不仅是知识的传授者，更是学生成长成才的良师益友。
教师教学的重要性还表现在他们对学生的影响力和责任感。
教师不仅传授知识，还要引导学生树立正确的价值观和人生观，帮助学生发展健康的心理和情感。
教师的教学水平和素质直接决定着学生的学习效果和个人发展。
教师教学的重要性不容忽视，只有提高教师的教育水平和专业素养，才能更好地服务于学生，促进教育事业的发展。
【字数：210】1.3 后喻文化对教师教学的意义后喻文化是一种融合了讽喻与幽默的新型文化形式，具有独特的表达方式和思辨性的教育功能。
在教师教学中，后喻文化扮演着重要的角色，为教学活动赋予了新的内涵和活力。
后喻文化的出现，为教师提供了更多的教学资源和创新思路，丰富了课堂内容，激发了学生的学习兴趣。
后喻文化也促使教师不断进行教学方式的创新与改进，使教学更加生动有趣。
后喻文化还加强了教师和学生之间的互动，促进了师生之间的情感交流和信任建立。
通过与学生共同探讨后喻文化中的各种概念和现象，教师不仅可以拓展自己的教学视野，同时也可以提升自身的专业水平。
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后喻文化时代下的新教师权威
作者：余瑞
来源：《青年时代》2016年第17期
摘要：美著名人类学家玛格丽特·米德将人类文明发展的历史进程划分为三个阶段：前喻文化时代、并喻文化时代和后喻文化时代。
现代科技的日新月异使社会发生了巨大的变革，当今社会已步入长辈反过来要向晚辈学习的后喻文化时代。
在此背景下教师权威遭遇日渐消解的尴尬，也迎来新的发展机遇，新教师权威的重构是当前我们新课改所面临的重大课题。
关键词：后喻文化；教师权威；教师权威的现代化
美著名人类学家玛格丽特·米德在其专著《文化和宗奉》中根据文化形态及其传递机制的不同将人类社会划分为：前喻文化、并喻文化和后喻文化。
“前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化，则是指长辈反过来向晚辈学习。
”[1]米德通过对这三种不同文化模式特别是对后喻文化的深入分析，论证了新的文化传递模式出现的历史必然性。
具体来说，新传媒技术推动我国社会日新月异的发展，传统社会中充当受教育者的后生晚辈可以在这个现代化的网络社会中对其长辈充当教化者角色，这种角色转换正是后喻文化时代的典型特征。
在此背景下，传统的教师权威正陷入日渐消解的尴尬局面，但社会主流价值的代际传递，学生的社会化发展，教师个体的专业化发展以及学校各项教育措施的实施都表明教师权威的必然性，现代教师权威的重构已经迫在眉睫。
一、后喻文化时代的困境，传统教师权威的日渐消解
（1）知识权威的消解
网络的飞速发展使得知识资源共享和最优化利用成为现实，汹涌而来的信息浪潮日渐淹没教师的知识储备，同时也极大地扩展了学习者的视野，此时，曾在学习者心目中“教师什么都知道”的传统知识权威已不再神圣。
首先，网络凭借自身快捷高效、丰富多彩的优势深深吸引着学生，走进他们的生活，为他们构建了一个全新而更具诱惑力的世界；其次，信息时代中学生获取知识的途径更加多元化，知识需求更加宽广；再次，网络世界能创造出新鲜生动的学习环境，打破传统知识传播形式的呆板陈旧，使得教师日常教学过程显得枯燥乏味，毫无生机。
后喻文化时代下网络世界的多元化，新奇性能激发学生强烈的好奇心和求知欲，带给他们前所未有的学习体验，这是传统课堂教学所达不到的，教师传统意义上的“知识权威”日渐消解。
（2）道德权威的消解
后喻文化是以后现代主义思潮为思想背景的。
在后现代主义思潮下，教师道德权威由于网络的发展，文化的多元，价值的多元等而大大削弱。
首先，在传统社会中，教师被赋予强制性的社会道德权威，教师所传授的道德正是社会群体对下一代社会道德的理想要求，从人生观，
价值观，理想，信念，道德行为等各方面加以规范，以期其符合社会主流价值观和主流文化。
但在后喻文化时代背景下，网络已经渗透到学生学习生活的方方面面，个人的自我意识、独立意识及能力的增强，使人们不再需要一个“神”一般的人物来指导自己的生活和人生方向了。
与此同时，民主和自由成为当代流行语，无论是社会还是个人都没有权利和义务去要求某一个人一定要按照某种模式去生存和发展。
当今社会正是马克思·韦伯所谓的“众神时代”，每个人都是自己的主宰。
在这种历史背景下，教师道德权威的消解就有其普遍性和必然性了。
（3）法理权威的消解
网络社会的自由、民主的特征使得后喻文化时代教师传统的法理权威遭到消解。
在传统的课堂教学中，“一言堂”现象十分普遍，这是教师课堂话语霸权的突出表现，由于心中的不安全感，学生不敢发出与教师不同的声音。
而在这个虚拟的、平等自由，人与人之间不存在国家地域、社会地位、职业等级等差异的网络世界中，每个网民都是平等的。
人类都具有追求自由、平等的天性，因此在网络社会中民主、自由的空间及学习方式是后喻文化时代大家所向往的目标。
这个时代的自由、多元观念深深影响了当代青年人，他们更加注重精神的独立与自由、敢于质疑权威、不轻易顺从他人的观点。
虽然这给他们自己和教育者都带来巨大的压力，但正是这种努力也使得文化更加理性。
他们用自己的方式确定一种新的文化自我，使得文化反哺成为必然，传统教师的法理权威日渐消解。
二、后喻文化时代的挑战、新教师权威的诠释
教师权威主要是指教师在教育教学过程中产生的使学生信从的力量和影响力。
“这种影响力来源于四中因素：传统的、法定的、感召的和专业的，其中，传统的、法理的权威是源于教育制度，是外在于教师个体的，其大小取决于一定的社会文化传统和有关教师权利的法律条款；而感召的、专业的权威源于教师个人的素养，是内在于教师个体的，其大小是由教师个体素养高低所决定的。
”[2]换言之，教师权威源于社会，得到社会制度的承认和保证，同时也源于教师自身的人格力量。
教师权威主要包括知识权威、道德权威和法理权威。
在后喻文化时代，教师权威悄然发生着改变。
由于获取知识渠道的多元化，自由、平等观念的传播，教师的知识权威和法理权威在教师权威构成中的比例下降，教师权威越来越主要指教师的道德权威，即个人素质上的权威，也称感召权威。
这种权威主要由个人所具有的独特的魅力、知识、能力等自身因素而获得的对他人的影响力，如政治领袖、著名学者、文体巨星等对一般大众的影响力。
教师的道德权威主要是指教师因个人道德魅力而使学生不能不服的威信。
这种力量不仅对学生个人成长，而且对教师在教育中主导作用的发挥都有突出作用。
参考文献：
[1] 玛格丽特·米德.文化与宗奉[M].河北人民出版社，1987.
[2] 吴康宁.教育社会学[M]，北京：人民教育出版社，1998，209。