人教版必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》教案

1 / 16 人教版必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》教案

教学内容 第一单元传统文化主流思想的演变 教学目标 让学生知道并掌握汉代明清以儒家为核心的思想文化的演变过程和正确看待和继承古代思想文化 重 点 不同时期儒家思想的代表人物及其主张 难 点 儒家思想是如何成为传统思想文化的核心及其对的影响 作 业 如何看待和认识以儒家文化为核心的传统思想文化

封建社会时期的正统思想： (1)老子和孔子 ①老子：道家学派创始人。其学说含有朴素的辩证法思想，政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法。 ②孔子：儒家学派创始人，我国历史上影响最大的思想家、教育家，他的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也是我国传统文化最主要的部分。 思想主张：提出“仁”的主张，具有古典人道主义的性质；主张“礼”，维护周礼。这是孔子政治思想中的保守部分。 教育思想：主张“有教无类”，兴办私学，打破“学在官府”的局面；他的“学而优则仕”的思想，实质是举贤的思想；他的因材施教、启发式教学、德才兼备的教学思想，都是中华民族优秀的文化遗产。 对古典文化的贡献：晚年编订和整理了《诗经》《尚书》《礼》《易》和《春秋》五部书。 (2)战国时期的“百家争鸣” ①背景：春秋战国时期是我国社会大变革时期，战国时期形成的新的经济基础和阶级力量，使各学派的代表人，从不同的角度观察社会，从而形成不同的政治主张和哲学看法，即“百家争鸣”。 2 / 16

②代表人物及主张 墨家(墨翟)：代表平民的利益，反映了小生产者的愿望；主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。 a．主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想 b．主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐政”、“暴民” c．主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税 a．认为自然有自己的规律，具有唯物思想 b．主张“制天命而用之”，掌握自然规律造福人类 a．发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物 b．鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象 a．认为历史是向前发展的，应按照现实需要进行政治改革 b．主张“以法为本”来治国和“法不阿贵”的思想，有积极意义 c．主张建立中央集权制度，符合当时社会发展的趋势

第2课“罢黜百家，独尊儒术” 1．董仲舒的新儒学思想 ： 发展儒学：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学体系，主张： ⑴为加强中央集权：“春秋大一统”、“罢黜百家、独尊儒术” ⑵为加强君权：“君权神授，天人合一，天人感应” ⑶规定封建伦理关系的准则：“三纲五常” ★ 新儒学主要增加了四方面的内容：①大一统 ②天人感应 ③君权神授 ④三纲五常。

汉代儒学成为正统思想 “罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。

【默写、背诵提示】（1） “罢黜百家、独尊儒术”：提出和接受者、目的、内涵、实质和影响。（2）汉武帝兴办太学：时间、性质、目的、影响（儒学教育官方化和制度化）。（3）确立儒学独尊地位的措施：儒经作为国家规定的教科书、天下郡国设立学校。 【重点、难点破解】在诸儒之中，董仲舒是上承孔子，下启朱熹的人物。董仲舒最突出的贡献是向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，促进了儒学正统地位的确立。复习时应注意董仲舒倡导“独尊儒术”的一段典型史料（见《汉书·董仲舒传》）；还要注意战国、秦、汉以来我国思想界的发展趋向：由自由走向专制。

2．成为正统思想的原因： （1）董仲舒新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序有积极作用（根本原因）；

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孟子

荀子

道家：庄子

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法家：韩非子 3 / 16

（2）儒家思想与时俱进，吸纳了道家、法家、阴阳五行家的学说，由先秦时的批判时政改为维护现实统治

（3）汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议并采取一系列措施： ①汉武帝启用儒学家参与国家大政 ②儒家经典“五经”成为国家规定的教科书 ③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。 ④汉武帝在全国各郡国设立学校，初步建立了地方教育系统

3．“独尊儒术”的影响： 对当时：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，适应西汉经济的发展，具有进步意义。 对后世：①使儒学确立了在传统文化中的主流地位，对人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。 ②儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想。

考点3：宋明理学（列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。）

第3课 宋明理学 4 / 16

学前思考： 宋明理学属于传统文化的主流思想，为什么到这个时候会出现演变？社会存在决定社会意识，究 竟是怎样的社会存在促成了宋明时期主流思想的演变？

1．兴起背景： ① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机； ② 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展； ③ 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。 ④唐末权臣跋扈、藩镇割据，造成纲纪紊乱，儒家的纲常伦理思想遭受极大挑战 ⑤加上当时相对宽松的文化政策，为儒学到宋明时期的演变提供了很好的契机。

儒学要复兴，说明它曾陷入困境，那么它是怎么摆脱困境，重新复兴的？讲述本课的第二个难题就是如何理解理学对儒学的传承和对佛道思想的批判性吸纳？

儒学要复兴，就必须扬长避短，自我完善。 A 理学家们通过扬长———继承和弘扬儒家传统道德与精神并将其精致化； B 补短———建立对世界本原研究的理论体系，改变孔子“敬鬼神而远之”的态度，弥补其本体论研究的不足并将其哲理化； C 吸纳———吸纳佛道的自身修养方法，并将其世俗化，使改造后的新儒学更加符合时代的需求、百姓的需要。D “宋明学者都致力于儒学经典的重新诠释，他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度：就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以‘理’为核心的更加精致完备的新儒学体系———“理学”。

2． 主要代表和主要内容： 程朱理学（北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹） ①本体论-----“理”是世界万物的本源，主宰万物； ②天理和伦理道德联系起来----存天理，灭人欲 （朱熹认为天理就是三纲五常） ③认识论-----要把握“理”，就要“格物致知”（认识事物的方法）

程朱理学地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书

陆王心学：（陆九渊：南宋理学家；明朝——王守仁（王阳明）） ① 陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省 ② 王守仁提出：“心外无物”“心外无理”，“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤；“知行合一” 5 / 16

程朱理学、陆王心学。 （1）程朱理学：理学的内涵、程朱何所指、“二程”的理学主张、朱熹的理学主张、程朱理学对后世的影响。（2）陆王心学：心学的内涵、陆九渊的主要观点、王阳明的主要观点、心学对后世的影响。

【重点、难点破解】（1）程朱理学：此部分内容很难，估计考查会流于表面，不会深挖，重点掌握程朱理学的含义： 理学是融合佛道思想来解释儒家义理，并将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。 （2）二程和朱熹对理学发展的突出贡献：二程确定了理学的最高范畴“天理”；朱熹是集大成者，全面总结了北宋以来的理学成就，建立理学体系。理解“存天理、灭人欲”这一观点的实质。 （3）程朱理学对后世的影响：南宋以后官方哲学、维护专制统治、影响远及周边国家。 （4）陆王心学：注意心学与理学穷理途径的不同：一是外求（向外探索），一是内求（反省内心即可得到天理）。理解王阳明的心学观点：“心外无物、心外无事、心外无理”，“致良知”，“知行合一”。注意：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。在明朝中期以后，心学对产生了重大影响。

概念解读： 1、 朱熹强调的“格物致知”一般理解为———研究事物而获得知识、道理。《现代汉语词典》解释为：探究事物的原理法则而总结为理性知识。如果没有格物，不接触外界事物，就会使认识陷入空想，没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。其目的主要在于强调明道德之善，而非求科学之真。但是，他们过于重视“格物“的追求，因此，最终难免于只埋头研究儒家经书，陷入“支离”的窘境。

2、陆九渊强调的“发明本心”出自“先发明人之本心然后使之博览”，其意为本心即天理，他反对埋首书册，日积月累地追求外在的知识。主张于人生日用处直接体悟———用自己的体验来印证各种观点、命题。因此，他认为每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美，毋须在读书穷理方面过多地费工夫。 3、王阳明进一步论证了陆九渊“心即理也”的命题，提出了“致良知”和“知行合一“之说。他认为，“良知”是心之本体，是一种贯穿于万事万物的普遍原则。没有良知，天地万物和社会人生都将成为毫无意义的虚无。但是“，良知”就在人的心中，不需要向外探求。如果人人都有良知，则“满街都是圣人”。因此，学以至圣的修养关键在于“致良