文化认同体验视角
社会学视角下的文化认同与身份建构
社会学视角下的文化认同与身份建构在当今的社会中，文化认同和身份建构已经成为了非常重要的话题。
随着经济全球化的浪潮的不断推进，越来越多的人们开始与不同文化背景的人接触和交往，而在这过程中，文化认同和身份建构的问题也随之而来。
人们倾向于与自己认同的人在一起，通过认同同一文化来建立自我身份，但也有可能通过接受不同文化来扩大自己的身份范围。
文化认同是指个人或群体对某个文化或文化元素的情感、认知和行为表现的一种主观共鸣或统一感。
文化认同包括个体或群体通过自我参照、信念、态度、价值观、情感、行为等方面，与文化空间中的其他个体或群体区分开来的感知和状态。
在文化认同形成的过程中，语言、宗教、优美的艺术作品、文化符号等文化要素都会起到很大的作用。
文化认同与身份建构的关系十分密切。
身份建构是人们为了使自己更好地适应生活环境和社会文化而进行的一种社会认同的过程。
它一定程度上反映了人们的特点、价值观、背景、信念和世界观。
身份建构是动态的过程，不断变化的生活经历、生活环境、社会标准、社会规范都会影响和塑造身份的构建。
在这个过程中，文化和文化认同都扮演了重要角色。
人们通过自己的文化认同来形成自己的身份，同时文化也在不断地促进身份的构建。
从社会学角度来看，文化认同和身份构建是社会化过程的结果。
社会化强调的是个体在社会交往中逐渐掌握、接受并内化了社会文化信息、价值观和行为规范。
社会化的主要形式包括家庭社会化、学校社会化、职业社会化、大众传媒社会化等多种方式。
在这些社会化的过程中，文化认同作为人们与他人区分开来的重要组成部分，为身份的构建提供了重要的内部条件。
从社会学视角看，家庭、学校和职业的背景、家庭教育、学习经历、职业定位等因素也会对文化认同和身份建构产生很大的影响。
在社会交往中，文化认同和身份建构也会受到其他社会因素的影响。
社会认同是指个体所处的社会中，由于某些特定的或非特定的权利、利益、醒目标记和这些标记代表的符号等因素而形成的对特定群体或整个社会的认同。
学术研究中的文化视角
标题：学术研究中的文化视角：一种多元视角下的解读摘要：本文旨在探讨学术研究中的文化视角的重要性，并强调其对理解学术研究主题和背景的深远影响。
我们将深入探讨文化视角如何塑造学术研究的深度和广度，以及它如何帮助我们理解跨文化现象和问题。
一、引言在学术研究中，文化视角是一种重要的工具，它帮助我们理解各种现象和问题，无论是在社会科学、人文科学还是自然科学领域。
它不仅提供了对研究对象的新颖和深入的理解，而且有助于我们打破学科间的界限，实现跨学科的研究。
二、文化视角的定义与重要性文化视角是一种从特定文化背景出发，对研究对象进行解读的方法。
它关注的是个体或群体的价值观、信仰、习俗、历史、语言等，这些因素共同构成了他们的身份认同和文化认同。
通过文化视角，我们可以更全面地理解研究对象，并揭示隐藏在现象背后的深层次原因。
三、文化视角在学术研究中的应用1.社会科学：在社会科学领域，文化视角常被用于理解社会现象，如社会结构、社会互动、社会问题等。
通过文化视角，我们可以更深入地理解社会现象背后的文化根源，从而提出更具针对性的解决方案。
2.人文科学：在人文科学领域，文化视角被广泛应用于文学、艺术、历史等领域的研究。
通过文化视角，我们可以更全面地理解作品背后的文化背景和作者的创作意图。
3.跨文化研究：在跨文化研究中，文化视角尤为重要。
它帮助我们理解不同文化之间的差异和共性，从而更好地应对全球化带来的挑战和机遇。
四、文化视角的挑战与前景尽管文化视角在学术研究中具有重要价值，但实际应用中仍面临诸多挑战，如文化偏见、跨文化沟通难题等。
为了克服这些挑战，我们需要提高跨文化敏感度，增强跨文化沟通能力，同时积极倡导多元文化和包容性的研究氛围。
五、结论总的来说，文化视角在学术研究中扮演着至关重要的角色。
它有助于我们更全面地理解研究对象，揭示隐藏在现象背后的深层次原因，同时也为跨学科研究和跨文化研究提供了可能。
尽管面临诸多挑战，但只要我们秉持开放和包容的态度，积极应对，我们就有可能克服这些难题，实现学术研究的突破和创新。
文化认同视域下铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理与实践进路
文化认同视域下铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理与实践进路作者：杨茂庆周驰亮杨乐笛来源：《广西民族研究》2023年第05期【摘要】铸牢中华民族共同体意识是文化认同不断深化的过程。
文化认同是最深层次的认同，是各民族接纳和内化中华民族共同体意识的前提，是促进各民族交往交流交融的思想基点。
文化认同促进共有精神家园的生成，厘清中华文化与各民族文化的内在关系，推动中华民族共同体意识从“自觉”走向“自为”。
运用文化认同的分析框架，构建文化符号认同、文化身份认同和文化价值认同的层级结构模型，进而探察铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理。
通过凸显共通的文化符号，以增强中华民族共同体的认知认同；唤醒共同的历史记忆，以增进中华民族共同体的情感认同；凝聚共生的价值理念，以形塑中华民族共同体的行为认同。
【关键词】文化认同；中华民族共同体意识；逻辑机理；实践进路【作者】杨茂庆，广西师范大学教育学部教授，博士生导师；杨乐笛，东北师范大学教育学部博士研究生。
广西桂林，541004。
【通讯作者】周驰亮，广西师范大学教育学部博士研究生。
广西桂林，541004。
【中图分类号】D633【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2023）05-0044-0008一、问题的提出党的十九大将“铸牢中华民族共同体意识”写入《党章》，铸牢中华民族共同体意识成为新时代民族工作的根本遵循。
党的二十大进一步明确“以铸牢中华民族共同体意识为主线，加强和改进党的民族工作”的指导思想。
文化认同是最深层次的认同，是铸牢中华民族共同意识的逻辑旨归和本质属性。
习近平提出：“要推动各民族文化的传承保护和创新交融，树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，增强各族群众对中华文化的认同。
”［1］中华优秀文化由各民族共同创造，文化认同是促进各民族交往交流交融的思想基点。
“文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。
”［2］300铸牢中华民族共同体意识需要全方位嵌入，尤其需要从文化认同视角形塑各族人民的心理空间，从共时性维度构建中华文化认同的认知场域与话语体系，从历时性维度贯通中华民族共有的集体记忆与文化纽带。
探索多元文化视角下的身份认同与教育融合
探索多元文化视角下的身份认同与教育融合一、多元文化视角下的身份认同概述在全球化的背景下，多元文化逐渐成为现代社会的一个重要特征。
多元文化视角下的身份认同，是指个体在不同文化背景下，对自己所属群体的归属感和认同感的构建过程。
这种认同不仅包括民族、种族、等传统维度，还包括性别、年龄、社会阶层等更为广泛的社会属性。
1.1 身份认同的内涵身份认同是一个复杂的心理过程，涉及到个体对自己在社会中的位置、角色和价值的认知。
它不仅关系到个体的自我认识，还影响着个体的行为和决策。
在多元文化的环境中，个体需要在不同的文化价值观和行为规范之间进行选择和平衡，形成独特的身份认同。
1.2 多元文化对身份认同的影响多元文化为个体提供了丰富的文化资源和视角，使得身份认同变得更加多元化和复杂化。
个体可以在不同的文化环境中学习和吸收不同的价值观和行为模式，形成更为开放和包容的世界观。
同时，多元文化也带来了文化冲突和认同危机，个体需要在不同文化的碰撞和融合中寻找自我认同。
二、教育在多元文化身份认同中的作用教育是个体社会化的重要途径，对于个体身份认同的形成和发展具有重要影响。
在多元文化背景下，教育可以发挥以下作用：2.1 促进文化理解与尊重教育可以帮助个体了解和认识不同的文化传统和价值观，培养对不同文化的尊重和理解。
通过教育，个体可以学习如何在多元文化的环境中进行有效的交流和合作，促进不同文化背景的个体之间的相互理解和融合。
2.2 培养跨文化能力教育可以培养个体的跨文化能力，包括语言能力、交际能力和适应能力等。
这些能力有助于个体在多元文化的环境中更好地适应和发展，增强个体在全球化背景下的竞争力。
2.3 支持个体多元身份的探索与发展教育可以为个体提供探索和发展多元身份的空间和机会。
通过教育，个体可以自由地表达自己的文化身份，同时学习和接受其他文化元素，形成更为丰富和多元的身份认同。
三、教育融合在多元文化身份认同中的实践策略教育融合是指在教育过程中，将不同文化元素和教育资源有机结合，形成包容和多元的教育环境。
《2024年浅析华语电影中的文化认同》范文
《浅析华语电影中的文化认同》篇一一、引言华语电影作为全球电影产业的重要组成部分，不仅承载着艺术与娱乐的双重功能，更在传播与传承中华文化方面发挥着不可替代的作用。
文化认同是华语电影中不可或缺的元素，它通过影像、声音、剧情等多种形式，将中华文化的精髓展现给观众，同时也为观众提供了对自身文化的认知与归属感。
本文将从华语电影的视角出发，浅析其中所体现的文化认同。
二、华语电影中的文化认同表现1. 传统文化的传承华语电影中，传统文化的传承是文化认同的重要表现。
从古至今，中华文化中的诗词、戏曲、音乐、绘画等元素在电影中得到了广泛的应用。
这些传统文化的呈现，不仅丰富了电影的艺术内涵，也使观众在观影过程中，对中华文化的博大精深有了更深刻的理解与认同。
2. 地域文化的展现华语电影涵盖了各个地域的文化特色，从南方的水乡到北方的草原，从东部的海滨到西部的山川，各种地域文化在电影中得到了充分的展现。
这种地域文化的展现，使观众在观影过程中，能够感受到不同地域的文化魅力，从而增强对自身文化的认同感。
3. 家族与情感的表达华语电影中，家族与情感的表达是文化认同的重要载体。
电影中的家族故事、亲情、友情、爱情等情感元素，往往与中华文化的价值观紧密相连。
通过这些情感元素的表达，观众能够更好地理解中华文化的价值观，从而增强对文化的认同感。
三、华语电影中文化认同的意义1. 传承与弘扬中华文化华语电影作为中华文化的重要载体，通过影像、声音、剧情等多种形式，将中华文化的精髓传承给观众。
这不仅有助于观众了解中华文化的历史与传承，也有助于弘扬中华文化的精神内涵。
2. 增强民族凝聚力华语电影中的文化认同，有助于增强观众的民族凝聚力。
在观影过程中，观众通过感受电影中的文化元素，能够更好地理解与认同中华文化，从而增强对民族的归属感与凝聚力。
3. 促进文化交流与传播华语电影作为全球电影产业的重要组成部分，其文化认同的体现，有助于促进中华文化与其他文化的交流与传播。
解读跨文化认同的四种视角
一
、
Байду номын сангаас
认 同 的 多元 化 与 世 界 化
阿德 勒率先 探讨 跨文 化认 同 ，其 思想极 具启 发性 ，在 跨文 化交 际学 界 引起 巨大 反响 。 １ ９ ７ ６年 ，他
但每个文化各擅胜场如果交际者以积极的姿态寻找双方的一致性互补性以及文化融合的契合点主动地进行自我调适就有可能跨越文化藩篱把文化之间的矛盾与对立转化为反思与创新的动力形成相互磨砺与呼应共生共赢的跨文化关系
莩东 ’ 潦右 ２ ０ １ ３ 年第９ 期
解读跨文化认同的四种视角
戴晓 东
【 摘
要】跨 文化 认 同是 全 球 化 进 程 中不 同文 化 相 互 渗 透 、 彼 此 交 融 的 产 物 。 它超 越 传 统 的 文 化 认 同观 ，
ｂ ｒ ｉ ｄ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 、整合 与相互 渗透 已成 为人们 １ ３ 常 生 活的有 机组 成部 分 。在此 语境 中 ，文化 边界 渐渐 淡化 ， 彼此分 享的经验 、观念 和行 为模式 与 日俱增 ，人类生存 的处境越 来越具 有多元 性和跨文 化性 ，由文化差
异所造 成 的矛盾 与 冲突 也 比以往更 突出 。如何 超越 自我 。建构跨 文化认 同 ，进 而展开 有意义 的跨文化 对
他 人的评 判 。认 同 的形成 取决 于 自我 内在价值 的一致性 、稳定 性 以及 相对 于他人 的差 异性 。它 的功 能主
要 有两个 ： 自身 的整合 和对他性 的识 别 。［ ３ １ 作 为集 体认 同形式 之一 的文化 认 同是 指社 会成员 对其所 属文 化 群体 的归依感 ；他们 归属 的文化 群体拥 有共 享 的符号 系统 、意义框 架与行 为准 则 。［ ４ １ 阿德 勒认为 ，跨
文化自信视角下的中华传统文化传承与创新研究
文化自信视角下的中华传统文化传承与创新研究中华传统文化是中国五千年文明的基石，凝结着中华民族的智慧和情感。
在当代社会，随着全球化的发展和信息技术的快速进步，中华传统文化面临着严峻的挑战和机遇。
为了更好地传承和创新中华传统文化，我们需要从文化自信的视角出发，深入研究其传承与创新。
文化自信是指对本国文化的自我认同、自我肯定和自我发展的信心。
在当代全球化的背景下，中华传统文化的传承与创新必然受到来自其他文化的冲击与影响。
在这个过程中，我们应当保持文化自信，坚守我们独特的文化底蕴，并积极拓展与现代社会相融合的发展道路。
首先，中华传统文化的传承需要通过多种形式的传播来实现。
以传统文化的经典之作《论语》为例，传统的阅读形式已经不能满足现代读者的需求。
因此，我们可以采用互联网和移动应用等新媒体平台，让年轻人能够通过手机或电脑进行互动式学习，了解传统文化的内涵和价值。
同时，我们也要鼓励传统文化的口头传承，通过家庭、社区和学校等渠道，让更多的人能够亲自参与到传统文化的传承中来。
其次，中华传统文化的创新需要与现代社会相结合。
传统文化并非僵化不变的，而是具有生命力和活力的。
在传承的基础上，我们可以通过创新的方式，使传统文化更加适应当代社会的需求。
比如，我们可以借助现代科技手段，将传统文化与虚拟现实、人工智能等结合起来，创造出更加丰富多样的文化体验和学习方式。
此外，中华传统文化也可以与其他文化相互融合，形成新的文化形态，从而更好地传承下去。
文化自信的视角下，我们还要关注中华传统文化在全球化背景下的地位和影响力。
中国作为世界上人口最多的国家之一，拥有庞大的市场和文化消费能力。
我们应该积极推动中华传统文化走出去，让更多的国家和人民了解和尊重中华文化的独特之处。
同时，我们也要从全球范围吸纳其他文化的精髓，并将其融入到中华传统文化中，实现文化的交流与共享。
在研究中华传统文化的传承与创新过程中，应该注重理论与实践相结合。
只有理论研究与实践探索相结合，才能获得更深刻的认识和更可行的策略。
价值认同、知识路径与经验差异——从政治文化认同视角比较张謇与张之洞君主立宪思想
、
儒 家 心 态 与 近 代 追 求 一 张 之 洞 与 张 謇 君 主 立 宪 思
政 治 文 化 是 政 治 学 研 究 的 一 个 方 法 。一 般 认 为 所 谓 “ 政
治 文 化 ” 指 政 治 系 统 赖 以 生 成 的 文 化 条 件 或 背 景 ， 即 一 是 亦
经 历 曲折 ． 举 仕 途 上 充 满 艰 辛 。 １７ 年 他 写 了《 轩 语 》 科 ８５ 鞲
想 的 价 值 基 础
怕 失 去 政 治 方 向 。 所 以 “ 的 起 点 和 终 点 都 维 系 在 大 小 不 等 他
的 政 治 利 益 上 ” 经 济 力 量 与 工 业 实 体 都 绝 对 从 属 政 治 Ｉ ２ 。 ５ ） ］ 。 ４ 面 对 清 朝 末 世 ， 忠 君 爱 国 ， 孔 重 儒 ， 对 现 实 他 主 张革 他 尊 面 新 政 治 ， 展 实 业 ； 要 维 护 中 国传 统 ， 要 追 求 近 代 化 ； 发 既 又 主
调 务 实 。中 法 战 争 后 。 之 洞 调 任 湖 广 总 督 ， 办 汉 阳 铁 厂 ， 张 开
为 ” 重 要 地 位 。按 照 费根 的 观点 ， 治 文 化 是 与 重 复 发 生 的 政
的 明 显 行 为 方 式 相 关 的 个 人 思 维 模 式 的 集 成 。 ＿塔 克 同 样 ｌ
王 永 香
（ 山大 学 政 治 学 理 论 ． 州 中 广 ［ 摘 ５０７ ） １２ ５
要 ］ 近 代 中 国历 史上 ， 在 张之 洞和 张謇 兼 具 君 主 立 宪思 想 。 以政 治文 化 认 同为 视 角 ， 从
红山文化旅游资源开发的思考r——基于大众文化认同视角
红山文化旅游资源开发的思考r——基于大众文化认同视角孙国学【摘要】旅游文化具有显著的大众性特征,大众文化是发展文化旅游的出发点和落脚点.应从大众文化的特点入手,解析消费者对文化旅游的需求特征、审美情趣和接受方式.在对红山文化资源旅游开发优势和瓶颈分析的基础上,以大众文化为视角探寻旅游开发的切入点,要遵循"坚持市场导向、体现大众情怀、突出文化创意、强化活态呈现"的旅游开发思路,并借助通俗化的解读和娱乐化的表达方式,使红山文化旅游产品具有时尚性、新奇性、技术性、参与性和体验性.【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2016(037)011【总页数】4页(P11-14)【关键词】大众文化;红山文化;旅游开发;市场导向【作者】孙国学【作者单位】赤峰学院经济与管理学院,内蒙古赤峰024000【正文语种】中文【中图分类】K872;F592随着人民生活水平的提高和闲暇时间的增加，大众化旅游时代已悄然到来。
而随着旅游消费需求层次和品位的提高，人们已不再满足于单一的观光旅游，历史文化旅游资源开发越来越受到青睐，如何做到文化与旅游的深度融合也成为理论界的研究热点。
但在旅游开发实践中，却出现了与人们初衷相悖的状况，一些具有重要影响的历史文化资源尤其是史前文化资源的旅游开发，却没有达到人们预期的目的，陷入了“叫好不叫座”的尴尬境地。
实践的疑惑促使我们必须进行深刻的反思，去研究这种现象背后的深层次原因，找出问题的根源所在，从而以科学的理念和方式去对历史文化旅游资源进行合理开发，避免陷入误区。
本文以大众文化认同为视角，对红山文化旅游资源的开发问题进行分析。
旅游与文化有着不可分割的关系，旅游作为最重要的大众休闲方式，是旅游者寻求异质文化的一种体验，旅游活动本身就是文化交流活动。
无论是以满足精神文化需求的旅游，还是旅游活动对象的文化属性，旅游及其旅游产业都无可争议地属于人类精神文化范畴。
中原城市群建设视角下的文化认同感研究
中原城市群建设视角下的文化认同感研究摘要：选择城市中的主体“人”为调查对象，通过调查中原文化在人们心目中的认识状况与感知，了解中原文化认同现状，理清城市发展的人文历史脉络、生活品质需求，价值观体现。
让城市人由被动变为主动地投入到城市发展与建设中去，增加城市建设的源动力。
关键词：三化两型中原城市群中原文化文化认同中图分类号：c91 文献标识码：a 文章编号：1007-3973（2012）005-189-022008年以党的十七大提出的我国社会主义现代化现设新目标为方向，河南省委形成了“建设现代化、国际化、信息化和生态型、创新型国家区域性中心城市”这一更高的城市发展战略目标。
“三化两型”是以郑州市为中心的中原城市群在未来一段时间的发展目标。
三化两型是在政府发展规划与多方论证后对城市发展的新期望，即“建设现代化、国际化、信息化和生态型、创新型国家区域性中心城市”。
如何能够将这样的发展战略目标形成清晰有效的实现路径是接下来需要完成的任务。
1 中原城市群建设的问题分析城市群已经成为中国城市化的推进方式、发展模式、运行机制。
中原城市群由来已久，有着很深的历史渊源与文化积淀。
但在近代尤其是改革开放后，经济的飞速发展，面临着南（武汉）北（北京）两大中心城市的夹击，东（长江三角洲城市群）西（川渝城市群）两大城市群的合围。
为避免成为新一轮城市发展的洼地，中原城市群迫切需要在自我剖析的基础上，梳理发展思路，整合城市资源，占领城市发展的新高地。
城市的发展定位与核心竞争力是建立在对自身概况深刻剖析基础上的，通过对发展历史、资源优势、竞争环境的整体审视，找到中原城市群最核心的资源与竞争优势，而目前中原城市群缺乏对自身优劣势的分析，也缺乏对城市核心竞争力的挖掘，在城市定位上显得不够准确，不能引起共鸣。
圣贤文化、黄河文化、商都文化、少林文化等不仅代表中原文化，更是华夏文化的重要组成部分。
这些珍贵而又独特的资源是中原城市群核心价值的体现，也是中原文化引起国人共鸣的契机。
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主要内容：
本文从中华民族文化认同体验的视角出发，对河西走廊地区的文 化旅游主题进行重新探索和定位，研究其在中华民族认同这一大视 野下的文化旅游主题开发模式，并讨论河西走廊的文化旅游开发在 推进区域经济社会发展方式转型和跨越式发展的意义。
结构：
一、文化认同体验在文化旅游主题构建中的意义 二、对河西走廊中华民族文化认同的独特价值解读 三、河西走廊文化旅游产业发展的问题与制约因素 四、基于文化认同体验的河西走廊文化旅游主题建
景观 （四）河西走廊对中华民族文化认同的独特 价值
三、河西走廊文化旅游产业发展的问 题与制约因素
（一）河西走廊文化旅游资源富集而文化旅
游产业发展滞后 （二）河西走廊文化旅游产业发展的制约因 素
四、基于文化认同体验的河西走廊文 化旅游主题建构
（一）基于消费者感知体验的河西走廊文化
符号系统 （二）民族认同体验式文化遗产保护与开发 模式创新 （三）民族认同体验式文化旅游产品规划设 计 （四）民族认同体验式旅游线路组织创新
构 五、研究结论
一、文化认同体验在文化旅游主题构建中的意义
（一）文化认同与文化认同体验
（二）文化认同体验是旅游体验的高级阶段 （三）以文化认同体验构建文化旅游主题
二、对河西走廊中华民族文化认同的独特价值 解读
（一）中西文化交流的重要通道
（二）多民族冲突与融合的重要“锋线” （三）文化遗产与自然环境交相辉映的文化
文化认同体验视角下的区域文化 旅游主题构建研究
———以河西走廊为例
傅才武 钟晟
摘要：
文化认同有助于培养国家和民族的凝聚力，文化认同体验是旅游 体验的高级阶段。河西走廊地区在中华文化史上有重要地位，是中 西文化交流的通道，多民族冲突与融合的“锋线”和中华民族文化 认同体验的资源宝库，然而其文化旅游产业发展仍然滞后。河西走 廊地区应以“中华民族文化认同”作为文化旅游产业发展的主题， 开展品牌营销模式创新、文化遗产保护与开发模式创新、旅游产品 与游线组织创新等创新模式，推动区域整体开发。 关键词：文化认同；文化旅游；河西走廊
五、研究结论
第一，河西走廊的文化资源与我国其他地区相比具有独特性。河西走廊作 为文化地理意义上的“文化旅游主题”，已经突破了一般文化旅游项目所 具有的“文化表层”的范畴，与隐藏在文化表层之下的深层文化结构联系 在一起，使２１世纪中华民族的文化认同植根于中华文化的深层结构之中。 因此，河西走廊文化遗产的保护与文化旅游主题的建构具有了国家战略意 义，必须是一种国家层面上的顶层设计。 第二，文化地理意义上河西走廊具有强化中华民族文化认同的独特价值， 是２１世纪建设国家文化软实力的战略性资源。２１世纪中华民族的和平 崛起首先是文化崛起，在参与世界民族多元文化竞争中，能够支撑国家文 化软实力建设的精神文化资源正是国家核心利益所在，特别值得国家和民 族广泛注意和珍视。