孙子兵法繁体字全文加译文
1 孫子兵法全文譯文 一、始計篇 2 二、作戰篇 5 三、謀攻篇 8 四、軍形篇 11 五、兵勢篇 14 六、虛實篇 17 七、軍爭篇 21 八、九變篇 25 九、行軍篇 27 十、地形篇 32 十一、九地篇 36 十二、火攻篇 44 十三、用間篇 47
一、始計篇 【原文】孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 【譯文】 孫子說：戰爭，是國家的頭等大事，是關系民衆生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。 【原文】故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 【譯文】應該以五個方面的情實爲綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰爭勝負的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是從政治上使民衆與君主的思想一致，這樣，民衆就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂“地”，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。所謂“法”，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的供應管理制度等。大凡這五個方面，將領們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？天時、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。 【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領兵作戰一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領兵作戰必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認爲好並且能夠接受，我將爲您造成軍事上的勢，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢，就是在戰爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機采取恰當的應變行動。 【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而 2
誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 【譯文】用兵，是以詭詐爲原則的。因而，“能”要使敵人看成“不能”，“用”要讓敵人看作“不用”。“近”要讓敵人看作“遠”，“遠”要讓敵人看作“近”。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關系。在敵人沒有准備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧秘，是不可事先規定或說明的。 【原文】夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。 【譯文】未開戰而在廟算中就認爲會勝利的，是因爲具備的致勝條件多；未開戰而在廟算中就認爲不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！
二、作戰篇 【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千驷，革車千乘，帶甲十萬，千裏饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殚貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 【譯文】孫子說，根據一般作戰常規，出動戰車千乘，運輸車千輛，統兵十萬，沿途千裏轉運糧草，內外的日常開支，使者往來的費用，修繕武器用的膠漆、戰車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費千金，作好了這些准備後，十萬大軍才能出動啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內資財不足。如果兵鋒折損，銳氣受挫、兵力耗盡、財政枯竭，那麽，其他諸侯國就會趁這個困頓局面舉兵進攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個局面。用兵打仗，只聽說計謀不足但靠神速取勝的，沒有聽說有計謀卻要拖延戰爭時日的。戰爭時間長而對國家有利這種事，從來就沒有過。因此，不能全面了解戰爭害處的人，也就不能真正懂得戰爭的有利之處。 【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。 【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調，糧饷不再三轉運。各項軍用從國內取得後，糧草補給在敵國就地解決，那麽，軍糧就可滿足了。 【原文】國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殚，中原內虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩。戟楯蔽橹，丘牛大車，十去其六。 【譯文】國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。軍隊經過的地方物價高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，財物枯竭就汲汲于應付賦役。民力耗盡，財物枯竭，國內家家空虛，百姓的資財耗去了十分之七。國家的資財，戰車破損了，戰馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。 【原文】 故智將務食于敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；芑稈一石，當吾二十石。 【譯文】因而，高明的將領務求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鍾，相當于自己從本國運出二十鍾；就地奪取敵人飼草一石，相當于自己從本國運出二十石。 3
【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。 【譯文】激勵士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵將士奪取敵人資財，要用財物獎勵。因此在車戰中，凡繳獲戰車十輛以上的，獎賞那先奪得戰車的士卒，並且更換敵戰車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對于俘虜，則予優待、撫慰，任用他們作戰，這就是所謂戰勝敵人而使自己日益強大。 【原文】 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。 【譯文】 所以，用兵作戰以勝任裕如，舉兵必克爲貴，不主張力不從心，僵持消耗。深知用兵之法的將帥，是民衆命運的掌握者，是國家安危的啊！
三、謀攻篇 【原文】孫子曰：夫用兵之法，全國爲上，破國次之，全軍爲上，破軍次之；全旅爲上，破旅次之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 【譯文】孫子說：大凡用兵的原則，使敵舉國不戰而降是上策，擊破敵國使之降服是次一等用兵策略；使敵全軍不戰而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略；使敵全旅不戰而降是上策，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰而降是上策，擊破敵卒使之降服是次一等策略；使敵全伍不戰而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略。因此，百戰百勝，並非好的用兵策略中最好的，不交戰而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。 【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法爲不得已。修橹轒辒，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。 【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過野戰交兵勝敵，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）。爲了攻城，修造望樓車、車，准備各種攻城器械，三個月才能完成；堆積攻城的土丘，又需三個月才能完成。這時，將帥們已焦躁忿怒異常了，驅趕著士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下，這便是攻城的災害啊！ 【原文】故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 【譯文】因此，善于用兵的人，使敵軍屈服而不用野戰交兵的辦法，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法，消滅敵國而不采用長久用兵的辦法。一定本著不訴諸兵刃就使敵完整地屈服的原則爭橫天下，做到軍隊不受挫而勝利可全得，這便是謀攻的原則。 【原文】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 【譯文】根據用兵規律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，比敵人兵力少時就擺脫敵人，不如敵人兵力強大就避免與敵爭鋒。小股兵力如果頑固硬拼，就會被強大的對方俘獲。 【原文】夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。 【譯文】將帥，是國君的輔佐。輔佐得周密，國家就強盛；輔佐有疏漏，國家必然衰弱。 【原文】故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法全文加译文《孙子兵法》的著者是春秋末年著名军事家孙武，同学们，下面就是孙子兵法全文加译文，请看：此书深刻总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。
此兵法共分十三篇，内容十分丰富，举凡战争的目的、性质、战略、战术、地形、间谍、后勤、干部政策以及政治、经济、国防、外交、哲学等均包罗其中，闪耀着唯物主义和辩证法的思想光辉。
始计第一这是此兵法的首篇，也是核心。
首示战本论、战争论、将才论、战争指导论及战争方略论之大意。
其中，重点放在战本论上，主要论述战争胜负决于未战前之妙算。
下面为诸位提供原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
原文大意：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
【《孙子兵法 十三篇》原文及译文】
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右，一共十三篇。
始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子兵法，又称《孙武兵法》或《孙子兵书》，是一部古代军事文化经典，作者为中国战国时代的军事家孙武。
本文将提供《孙子兵法》全文的中文原文及英文翻译，并逐章进行解读和注释。
第一章计篇孙子曰：________兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：________一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
第二章作篇孙子曰：________凡治众如治寡，分数是也。
斗众如斗寡，形名是也。
三军之众，可使必受其命，是谓胜敌而不败，是谓用众之法也。
第三章谋篇孙子曰：________凡用兵之法，将之以五，曰：________疾，可则进。
不可，则退。
不可，则乱。
是谓胜负之政。
孰能久？此谋之道也。
第四章军形篇孙子曰：________军形象水，水之形，避高则趋下，避阳则趋阴，避宽则趋狭，避易则趋难，故水之行避地而趋高，至无形。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
第五章兵势篇孙子曰：________孙子曰：________兵无常势，水无常形。
兵不常胜，水不常流。
水因地而制流，称制于固，因形而制胜，称制于变。
故其势胜，以示众人而不可胜者，从众而不可攻者，屈伸者也。
第六章虚实篇孙子曰：________凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
是故形人而我无形，则我专而人分。
我专为一，人分为十，是以数敌，如数筹画，计地形而动，日星为标，不守约束，一可赴也。
第七章军争篇孙子曰：________夫用兵者，以正合，以奇胜。
而天人与常，不可不察也。
故温、顺、恭、让，则内劲而外柔，劲则不伦。
此而不伤者，谓之神。
故佛以假，叛人以直，众怒以僵局，此谓不可革也，史称圣人。
2023年文学_孙子兵法全文「带翻译」
2023年孙子兵法全文「带翻译」孙子兵法【带翻译】篇一【兵势第五】原文：孙子曰：凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱;浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【兵势第五】译文：治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。
大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。
善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。
象日月运行一样，终而复始;与四季更迭一样，去而复来。
宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。
战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。
孙子兵法全文译文
孙子兵法全文译文一、计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
孙子兵法全文「带翻译」
孙子兵法全文「带翻译」孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，而索其情。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
孙子说：战争是一个国家的生命线头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我敌我双方八个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双方各种情况的考察条件系统分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的将领更有能力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、规章更能严格执行?哪一方天然资源更充足，装备更精良，兵员更广大?哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力?哪一方的赏罚更公正忠贞?通过这些比较，我就知道了胜负。
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
孙子兵法全文及翻译
孙子兵法全文及翻译【始计第一】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【译文】：孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
孙子兵法-翻译、解释（完整版）
孙⼦兵法-翻译、解释（完整版）孙⼦兵法—翻译⼀、兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
译：战争是国家的⼤事，关系⼈民的⽣死，国家的存亡，是不可不细⼼研究和慎重考虑的。
⼆、故经之以五事，校之以计，⽽索其情，⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
译：所以要从五⽅⾯来⽐较、核算，探求其事实。
第⼀是主义，第⼆是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。
三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也。
译：道的含义，就是使全国⼈民，意志统⼀，精神集中，⼈民和政府，才能同⼼协⼒，同⽣死，共患难⽽不怕牺牲。
四、将者，智、信、仁、勇、严也。
译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。
五、⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
译：⾃问：谁的主帅，能使全体军民意志统⼀与精神集中？谁的将领具有才能？谁得天时地利？谁的法令能贯彻执⾏？谁的军队强⼤？谁的⼠兵有训练？谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。
六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利⽽制权也。
译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌⼈之形势；并利⽤其他有利的⼿段与权宜之处置，掌握变化，进⾏机动。
七、兵者，诡道也。
译：兵法，是诡诈多端，千变万化的⾏为。
⼋、能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤。
译：有能⼒，故意显⽰没有能⼒，要⽤兵，故意显⽰不⽤兵。
九、近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
译：欲攻近处，故⽰欲攻远处；欲攻远处，故⽰欲攻近处。
⼗、此兵家之胜，不可先传也。
译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运⽤，决不可能事先传之其秘诀的。
⼗⼀、夫未战⽽庙算胜者，得算多也。
译：战争未发⽣以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。
⼗⼆、其⽤战也贵胜。
译：⼤军出争作战，以争取胜利为第⼀要务。
⼗三、夫钝兵、挫锐、屈⼒、殚货，则诸侯乘其弊⽽起，虽有智者，不能善后矣！译：如果军队疲惫，挫失锐⽓，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机⼊侵；虽有智谋的主帅，也将⽆法结束战争，确保胜利了。
(完整)《孙子兵法》原文及翻译
(完整)《孙子兵法》原文及翻译第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译：认为准备万分周到,就容易松劲；平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译：作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译：敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译：诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真象,大小假象,掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
译：故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译：敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损,损阴以益阳。