从王安忆《长恨歌》中窥见海派文化
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写摘要：王安忆的长篇小说《长恨歌》有着浓厚的上海韵味：密不透风的弄堂，满是小女儿情态的闺阁，无孔不入的流言以及浮华表象下对琐碎生活一丝不苟的姿态。
本文将从文学地理学的视角探讨王安忆与故地上海的渊源，进而探寻文本中独具匠心的地理意象与上海城市精神的内在联系。
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关键词：王安忆《长恨歌》上海弄堂地理意象1995年，著名作家王安忆发表了她的长篇小说代表作《长恨歌》，因文本中对旧上海风情细腻琐碎却极端精准的描写被奉为海派文学的又一经典之作，并荣获了中国第五届茅盾文学奖。
在《长恨歌》中王安忆别出心裁地选用弄堂、流言、闺阁、鸽子等极具地域特色的地理意象和人文景观精心搭建了一个独一无二的地理空间，并用工笔细描了一个只属于王琦瑶们的大上海传奇。
毫不避讳地说，上海这座城市自闯进作家视野的那一天起便注定了它日后必将成为一个不可或缺的地理空间。
本文将从文学地理学的角度切入《长恨歌》，探讨文学现象里的地理因素以及小说中独特地理意象的建构意义和审美趋向。
{1}一、上海弄堂与王琦瑶互为脚注毋庸置疑王琦瑶是小说《长恨歌》中当之无愧的主角，小说中地理空间的数度改易记录着王琦瑶不断更迭的生活轨迹：从弄堂的女儿到沪上淑媛再到弄堂的单身母亲。
正如王安忆本人所言：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。
”{2}而展示一座城市市民的生存图景和价值观念最根本的是要揭示其特有的精神风貌，即体现一个城市独特风格的人文景观和物理地标。
在王安忆看来，弄堂无疑是最能代表旧上海风物的建筑群，它充斥着日常的柴米油盐和鸡毛蒜皮，能淋漓尽致地诠释上海城市精神风貌。
它逼仄、封闭的格局不仅培育了旧上海市民的深入骨髓的实用主义与功利主义，更锻炼出了旧上海市民圆滑安稳的心态。
王安忆《长恨歌》思想主题分析
王安忆《长恨歌》思想主题分析《长恨歌》是2003年南海出版公司出版的图书，作者是王安忆。
主要讲述了一个女人四十年的情与爱，其中还交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。
以下是小编为大家推荐的王安忆《长恨歌》思想主题分析，希望能帮到大家。
人物形象：王琦瑶是上海弄堂里的典型女儿，有点点的虚荣心，爱漂亮，会打扮，有点小幻想。
她有一股天成的气质与风韵，这种美是家常的美，不惊艳却让人喜欢。
她缺少见识但却通情达理，她难免俗气但那俗气在时光的洗礼下渐渐脱去，变得愈发优雅大方。
王琦瑶不是女强人的形象，她没有梦想，只是现实，现实地过着日子，如同大多女孩一样，在虚荣的驱使下追求物质上的享受。
但不沉醉，与李主任的故事固然有物质追求成分，但她对李主任也是有情感作为铺垫的。
而无论生活与她开了什么样的玩笑，她始终继续着对幸福的追求，且是坚强的，大胆的。
小说主人公的独特之处就表现在这一个个平凡又不平凡的地方。
她的平凡除了体现在其虚荣外，还体现在她与几个男人的纠葛上，她的一生里似乎总不缺乏男人，这既是为驱赶内心的孤寂，也是因情欲的驱使。
作为人不管是谁都害怕寂寞，也为了寻求安全，总会希望身边有个人陪伴;而情欲作为人生活的一个方面，同样希望得到满足：在这两种欲望的驱使下便使得王琦瑶接受着一个又一个男人，也使得她的`形象由此而变得真切丰满，有血有肉。
如果作家王安忆把她塑造成忠贞烈女，为了其中的李主任守寡一辈子，在失偶后如何使自己变成女强人就显得俗套了，与生活的真实性也大大降低。
而她的不平凡并不仅仅因为她曾是上海小姐，上海小姐不过是她不平凡之处中极小的一部分，真正占主导地位的表现在两个方面。
一是她在过了一段情妇生活即依附性的生活后能靠自己的能力让自己继续生存下来，并一直到老，尽管李主任有留给她一盒金子，但她却很少拿出来过日子，基本上是用在私生女微微的身上。
二是她在吃特别是穿上的见解，能预测未来的穿衣潮流，把箱子里的旧衣服拿出来随便一改便可引领潮流，成为时尚的领导者，于是她的生活很精致。
从《都市风景线》、《倾城之恋》、《长恨歌》中的女性角色看海派
文学评论·现当代文学从《都市风景线》、《倾城之恋》、《长恨歌》中的女性角色看海派文学的发展邰问欣 南京师范大学摘 要：海派文学随着时代的变迁不断发展，以它独特的魅力在中国现当代文学中起着不可或缺的作用。
每部海派文学作品中都有一个女主角，而作者通过对女主角的塑造，也表达不同了主题，这些不同时期的作品主题也让我们看到了海派文学的一以贯之的特色和不同点，而海派文学的存在给海派文化不断地注入生机。
关键词：海派文学；女性形象；摩登化；市民化[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-14-030-02在20世纪的中国文学作品中，上海以它的开放和自由让它成为了许多人的繁华梦，作家们笔下无数的小说情节在那里上演。
上海以它特殊的城市背景和时代特征形成了具有地域特征的“海派文学”。
商业城市决定了海派文学的物质化，移民城市决定了海派文学的多元化，市民阶层的庞大基数决定了海派文学的市民世俗化。
在这里，我选取了海派文学发展的不同时期的三篇代表作，从对女性人物的塑造的不同点，浅谈其中所体现的海派文学一以贯之的特色和海派文学在历史的滚滚巨轮下是怎么样的继往开来、不断发展的。
一、《两个时间的不感症者》中的摩登女刘呐鸥是海派文学中新感觉派的最初尝试者，《两个时间的不感症者》选自于他1930年所创作的短篇小说集《都市风景线》。
新感觉派的由来当时政局混论，知识分子不满于旧的社会秩序，又没有找到合适的平台施展自己的才华，从而苦闷、彷徨。
他们为了填补自己精神的空虚，他们追求新事物、新刺激，因而欣赏现代派小说的“新、奇、怪”的表现手法。
新感觉派作者笔下的女性是具有物质化象征的人物，女性即是都市[1]。
在《两个时间的不感症者》中的对摩登女的外貌描写是“透亮的法国绸下，有弹力的肌肉好像跟着轻微运动一块儿颤动着”[2]活跃在赛马场上和男人们一起赌马，对于各种各样的交际舞信手拈来，在几个男人间挥洒自如地调情约会。
王安忆《长恨歌》赏析
王安忆《长恨歌》赏析4王安忆《长恨歌》赏析■易欣宇/湖北省武昌实验中学摘 要：本⽂主要分析王安忆的⼩说《长恨歌》主要的写作技巧、以及所体现的⼥性⽣命意识和主体意识的主题，分析主⼈公王琦瑶和其⽣活的城市上海之间的关系和对应性，并简要地谈论关于《长恨歌》引发的总结和思考。
关键词：王安忆《长恨歌》叙述性的抽象化表达⼥性城市王安忆说起创作《长恨歌》的背景，“曾经听说⼀件事情，这个事件特别震撼我，说⼀个上海⼩姐在七⼗年代中期被⼀个上海⼩流氓杀了。
使我感到特别奇怪的是，他们怎么样结识的？他们结识的道路是⾮常漫长的。
我做的⼯作⾮常简单，就是王琦瑶怎样⼀步⼀步认识了⼩流氓。
”［1］经王安忆这个背景的介绍，故事反⽽变得简单了，⼀个结局，让⼈忍不住好奇这个故事的开始和过程，所以作者通过⾃⼰的⼈⽣经历和想象⼒，描绘这个故事，也由这个故事去抒发⾃⼰的⼀些观念并从中思考到⼀些价值，同时传递给读者，最后终于完美地来演绎这样⼀个悲剧。
所以，⽣于上海弄堂的闺阁⼩姐王琦瑶，传奇般地成为“沪上淑媛”和“上海⼩姐”这样的代表性⼈物，然后成为上海爱丽丝公寓中众多等待爱情的⼀个⼥性，经历了风⾬和繁华后，⼜重新步⼊上海弄堂平安⾥，宿命式地结束了⾃⼰的⼀⽣，掀开⼜结束了⼤上海繁华的⼀个时代，却也盖不住新的繁华。
⼀、弄堂·流⾔·闺阁·鸽⼦·⽚⼚有的⼈第⼀次读《长恨歌》应该会惊异于其如此长的前奏描写。
《长恨歌》的每⼀部分都以漫长细腻的⼤段⼤段似乎游离于主⼈公之外的事物描写开始，如第⼀部分的事物：弄堂、流⾔、闺阁、鸽⼦。
王安忆在《长恨歌》中淋漓尽致地表现了其⾼超的写作技巧，她采⽤的其实是传统的写作⽅法的开头，只是传统被⼈忘记了，反⽽让别⼈误以为是新的了。
这些“弄堂、流⾔、闺阁、鸽⼦”，王安忆解释为是主⼈公的背景，最为真实和具体的背景，最需要读者去品读的背景，因为这背景就是⼈物的基础，是⼈物的性格的基础，也和⼈物相互影响。
《长恨歌》中的上海想象
《长恨歌》中的上海想象
《长恨歌》作为王安忆想象上海的代表作品,是基于“三小姐”王琦瑶的一生来书写上海的都市变迁,作者将自己想象中的城市用这种方式展现出来,她想要做的是从过去尘封已久的历史中去找寻逝去的上海,用她特有的敏感和想象力重构一个繁华的旧上海,由此来表达对人性人生的当下体验以及情感体悟。
王安忆以其独特的视角立场发掘了城市日常生活的审美形式和价值,并发展和重塑了上海市民风格。
在王安忆看来,上海的城市精神和内在底蕴是和市民阶层的日常生活紧密相连的,正是通过上海平凡女性的生活体现了这城市坚实恒定的历史基础和文化价值,从中也透露出王安忆独特的历史观,即历史不是由重大历史事件构成的,而是日常生活的延续和演变。
以此为基点,文章分为三个部分展开分析和论述作者在《长恨歌》中的上海想象。
文章首先分析了王安忆独特的历史观,并阐述其与上海想象的关系,总结出王安忆的历史观决定了她将创作的笔触伸向了上海市民的日常生活。
其次,把《长恨歌》中的典型空间景观进行列举,探讨作者是如何在空间想象中将上海的城市形象构建出来。
最后文章将王安忆笔下的日常生活概括为吃穿和人情世故两方面,并将主人公王琦瑶凝结为上海的精魂,以此表现作者想象上海的独特之处。
空余海上繁华梦论王安忆《长恨歌》的悲剧意蕴
二、情节设置与叙事手法
《长恨歌》的情节设置巧妙，采用了倒叙、闪回等叙事手法，使得故事更加扑 朔迷离。在书中，时间不再是线性的，而是可以回溯、交织的。这种叙事方式 使得故事更加富有层次感和深度，同时也更好地表现了人物的内心世界和情感 变化。
三、主题探讨与文化内涵
《长恨歌》的主题探讨了女性的地位和命运、爱情与权力等话题。王琦瑶的人 生轨迹反映了当时女性的局限性和无奈，同时也揭示了权力的腐蚀和人性的复 杂。此外，书中还融入了上海的文化元素，如里弄、旗袍、老字号等，使得作 品更具有地域性和文她追求完美和浪漫，但却无法找到一个真 正爱她的男人。她的爱情经历充满了曲折和无奈，导致了她内心的空虚和孤独。 同时，她也对权力有着一定的追求，这种追求使她成为权力的牺牲品。她的追 求导致了她的悲剧结局。
《长恨歌》中王琦瑶的悲剧特性不仅仅是因为她的个人原因，更是因为社会背 景和历史原因。这部小说深刻地揭示了当时上海社会的现实和人们的生活状态。 通过王琦瑶的经历，我们可以看到当时社会的虚伪、残酷和无情。在这个社会 中，女性往往被视为弱者，而男性则更容易获得权力和地位。王琦瑶虽然有着 出众的外貌和聪明才智，但在这种社会背景下，她仍然无法摆脱被利用和被忽 视的命运。
总之，《长恨歌》是一部深刻揭示当时上海社会现实和人们生活状态的小说。 通过王琦瑶的悲剧经历，我们可以看到当时社会的残酷和无情。这部小说也提 醒我们珍惜当下，不要被虚荣心所迷惑，要珍惜身边的人和事。
谢谢观看
参考内容二
基本内容
《长恨歌》是中国当代著名作家王安忆创作的一部长篇小说，该小说以细腻、 优雅的笔触，描绘了上海弄堂女孩王琦瑶四十年的感情历程。王琦瑶的命运经 历了多次转折，最终以悲剧收场。本次演示将从背景、成长经历、爱情经历和 悲剧原因四个方面来探讨王琦瑶的悲剧特性。
女性化的民间叙事：评析王安忆的《长恨歌》
内容提要女性文学是近年来越来越为人们所关注的创作领域，王安忆的《长恨歌》在女性文学中占有一席之地。
《长恨歌》以女性化视角，细腻的笔触讲述了王琦瑶的一生，再现了旧上海市民阶层的生活空间和精神面貌。
本文通过对《长恨歌》的分析来研究其女性化的民间叙事方式。
本文从“城”的女性文化载体、日常生活的民间书写、女性体验的审美观照和对《长恨歌》语言魅力的分析，及与其他女作家的比较五方面入手，分析了《长恨歌》独特的叙事方式。
将城市作为女性文化的载体，王琦瑶成为城市的化身，二者是融为一体的。
以民间叙事的方式对日常琐屑之事进行细致的描述，来反映上海这座城市的历史和风情。
以女性特有的细致和温婉，反映城市，反映生活。
生动的细节、繁复的叙事方式、抒情性的叙事语言，是《长恨歌》成功的重要因素。
本文还涉及同其他女作家，如张爱玲、梅娘、池莉、方方的比较来说明《长恨歌》的独特之处，及其在女性文学中所占的特殊地位。
关键词：女性化、民间叙事、王琦瑶目录一、引言 (1)二、“城”的女性文化载体 (1)三、日常生活的民间书写 (7)四、女性体验的审美观照 (11)五、《长恨歌》中的语言魅力 (14)六、与其他女作家的比较 (17)七、小结 (22)八、注释 (23)九、中文摘要 (24)十、英文摘要 (27)一、引言在中国，没有哪座城市像上海这样繁华而有韵致，也没有哪个统称能够像“上海人”这样富于特定而又有丰富的含义。
王安忆的《长恨歌》就是通过“沪上淑媛”王琦瑶的一生，向人们展现了上海市民阶层的生活空间和精神面貌。
整部作品采用了女性化民间叙事方式，从平凡琐细入手，表现了女性作家所特有的细腻和雅致。
二、“城”的女性文化载体在王安忆的眼中，上海是琐碎的，也是精致的。
她在市民文化内涵中找到了相融点，她以细腻的笔触和细致入微的观察去执着地表现上海的每一个细小部分，她将这座城市看成是一个传奇。
王安忆说：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。
此恨绵绵无绝期——王安忆《长恨歌》解读
凭恨需停无他期——王安忆《长恨歌》解读■李小丽提到女性文学,势必提到张爱玲,但这个人，自身的人生经历要比她笔下的故事情节和人物要精彩和真实得多。
她的确开辟了女性文学新的视角，在中国文学史上有着举足轻重的地位。
王安忆的《长恨歌》同样是写女性主题,同样是大上海背景下，但我却认为其格局要胜张爱玲一筹，其人物更具典型性和代表性。
在小说《长恨歌》的开头，王安忆就琐屑地叙述了那些穿着花裙子、背着书包、扎着小辫儿从院子里跑出来的女孩儿们是王琦瑶，在理发店做了流行发型去照相馆拍照的是王琦瑶，做了新衣裳和朋友挽着手上影院去的是无数个王琦瑶。
在那个喧闹繁华的旧上海，每几个女孩子里都有一个王琦瑶。
在那个年代，王琦瑶是普遍性的存在，她的一言一行、一喜一哀都代表着旧上海众多的女孩子。
王安忆的起点总是很高，但也因此增加了写作的难度,既要表现出人物内在的个性,又要时刻注意这个人是代表了一群人的状态，即使是在表现个性的时候也不能抛开时代的普遍性。
王琦瑶是个孤独的个体。
尽管她身边从来不乏朋友和追求者，但她从未真正地融入某段感情,即使对方是真心相待。
当无数男人拜倒在她的石榴裙下，为她的美貌倾倒，她看似站在顶端光芒万丈,将男人们玩弄于股掌之上，实际上只有她是在最底层挣扎,被轻视,被谩骂。
她从来不曾是人生的赢家，也从来不能掌控自己的命运。
她的选择只能对少数真正关心她的几个人伤心难受,对多数人来说,这个貌美的花瓶不过是可有可无的玩物，就像她“三小姐”的称号，本就可悲。
“大小姐”“二小姐”总是闺门紧闭,鲜有抛头露面，于大多数人而言，她们是高高在上，不可冒犯的,是真正的大家小姐,不敢抱有无畏的幻想。
而“三小姐”就刚刚好,较旁人多了些美貌娇羞，又不似“大小姐”“二小姐”那样虚幻不真实，却是大多数普通人看得见摸得着,甚至努力一把可以得到的,何况这位“三小姐”又是这样的亲民接地气。
有没有真心疼惜她的人呢？自然也是有的。
第一个便是蒋丽莉。
少女时代的友情真的是该再纯洁不过的，捧着一颗热腾腾的真心,恨不得将整宿地跟你说掏心窝子的话，讲女儿家的小心思。
王安忆《 长恨歌》读后感(精选8篇)
王安忆《长恨歌》读后感（精选8篇）（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论王安忆《长恨歌》
王安忆的《长恨歌》以其独特的方式和视角描述了一个女人的悲剧一生，女主人公王琦瑶一生都在不停的追寻，追寻她想要的爱情与生活，但现实环境的熏陶、“男性世界”的包围，和她自身性格与价值观的影响，使她求而不得，最终以悲剧收场。
小说全文无一“恨”字，但王安忆恰是想用这种方式来凸显“恨”。
没有撕心裂肺的痛苦与挣扎，没有惊天动地的呐喊与咆哮，只有空中鸽群悲鸣的声音，只有王琦瑶临终前摇曳的灯光，一如片场，一如人生琐碎的平直，人在历史与时间面前如此渺小而卑微。
关键词：王琦瑶；长恨；爱情；男权；性格王安忆的《长恨歌》获第五届茅盾文学奖，为何以“长恨”为题，恨谁？谁恨？“长恨”两个字用在王琦瑶身上恰如其分，王琦瑶是一位兼着美丽与世俗，兼着精致与优雅，兼着自食其力与徘徊不定的女人，终其一生，她是寂寞的、惆怅的、无奈的、充满悲剧性的。
纵使有些人有些事在她的生命中激起过波澜，但只是一个小小的插曲而已，在她心中永远充满着“恨”，恨自己、恨别人、恨环境、恨时代，最后也落个含“恨”而死的下场。
一、王琦瑶的成长过程渗透着其长恨悲歌的诱因(一) 弄堂生活——无法选择的出身王琦瑶是走在夹着油烟和泔水风中的典型的上海弄堂的女儿。
流言和鸽子是王琦瑶身边特有的氛围与景致，“每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱‘四季调’的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的‘乱世佳人’，是一群王琦瑶；到照相馆拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶.....”生活平淡如水弄堂是王琦瑶身份和地位的象征。
此时的上海又是什么样子的呢？作家王安忆如是说“上海四百年前只是个渔村，既荒凉又没有根基，当外因资本涌入以后，上海仅有一点本土文化也很快被淹没，一九四九年以后，上海还未长成的殖民化组织又被新的工农联盟所取代，所以上海的文化总是被切断。
”[1]所以此时的上海兼具着中西文化，兼具着传统与现代的气息。
这样就造就了上海的耀眼与繁华，造就了有诱惑性的“东方小巴黎”，同时也造就了上海人。
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从王安忆《长恨歌》中窥见海派文化
摘要：《长恨歌》是我国当代著名作家王安忆的代表作，讲述了一个女人四十
年的情与爱，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁，
被誉为“现代上海史诗”，并斩获了第五节茅盾文学奖。就像许多作家习惯把自己
的小说放置在一个相对稳定的空间一样，王安忆将自己小说的故事环境主要安排
在了上海，她说：“我生活在上海，我对这个城市的历史、文化包括语言，上海人
的世界观等一直坚信关注的，因此，本文将从饮食文化、服饰特点、建筑特色、
上海女性形象展现海派文化的特色。
关键词：饮食文化 服饰特点 建筑特色
一、精致的饮食文化
饮食作为一个重要的意象出现在《长恨歌》中，在作品中饮食已经超越了它
的本质，而作为一种文化展现出来。上海作为国际性的大都市，饮食有中西结合
与细腻入味共同的特点，作品中多次提到上海本帮菜和外国的咖啡、奶油蛋糕，
而精致是其最大的特色，在《长恨歌》中，作者对王琦瑶做菜有了大篇幅的描写：
王琦瑶事先买好一只鸡，片下鸡脯肉留着热炒，然后半只炖汤，半只白斩，再做
一个盐水虾，剥几个皮蛋，红烧烤麸，算四个冷盘。热菜是鸡片，葱烤鲫鱼，芹
菜豆腐干，蛏子炒蛋。老实本分，又清爽可口的菜。这段写实让人不得不感叹上
海人饮食的精细与考究。上海人嗜甜，喜好各种小点心吃食：王琦瑶筹备下午茶
时，就准备了诸如桂花赤豆粥、芝麻汤圆、山楂饼、芒果干、芝麻糖、金橘饼之
类的食物，还要在茶里放糖，老上海的情调在王安忆的笔墨中展现的淋漓尽致。
二、时髦的海派服饰
上海素来有“东方巴黎”的美誉，其特殊的地理位置、经济地位和社会环境，
上海吸引了国内外各方人士，形成兼收并蓄的海派文化，而服饰作为其中一个重
要的组成部分，更是五彩斑斓，美不胜收。在《长恨歌》中最能代表上海服饰特
点的则是旗袍这一意象，书中有对旗袍的多次着墨：如她布旗袍上的花样也是最
乖的那种，细细的，一小朵一小朵，要和你做朋友的。旗袍这一具有独特风情的
女性服饰将王琦瑶的美丽展现的淋漓尽致。又如：王琦瑶总是闭月羞花，着阴丹
士林蓝的旗袍。阴丹士林蓝在当时上海的闺阁小姐中风靡一时，作者用柔美的笔
触勾勒了一幅海上淑媛的风情画，宏观角度上看，也展现了上海这座时尚之都的
繁华。上海的服饰文化往往并不拘泥于旗袍这一独特的本地服饰，作为十里洋场，
服饰有中西结合、兼收并蓄的特点。而文章中也多有涉及，如王琦瑶竞选上海小
姐所着的婚纱礼服：白色的婚服终于出场了，康乃馨里白色的一种退进底色，红
色的一种跃然而出，跳上了她的白纱裙。婚纱作为一种西洋服饰，是西方宗教文
化的象征，王安忆加入这一因素，也是想展现上海时尚的多样化与包容化。海派
服饰在国人心目中可以说是一个符号，它代表着上海滩的奢华、繁杂、精致，开
埠百余年，上海由一个海隅城镇发展成繁华开放的国际大都市。其间，有腥风血
雨的民族抗争，也有润物无声的文明进化。王安忆不忘在小说中加入服饰与地理
环境之间关系的描写，使得二者相得益彰，。
三、上海的建筑特色
海派建筑也是海派文化中不可缺少的一笔， 上海海派建筑特色的魅力，就在
于它的海纳百川、兼收并蓄的大家风范。 它将西方住宅文化与本地居住理念融合
进建筑设计中。而在《长恨歌》中，王安忆对于海派建筑的描写也值得关注，一
想到上海建筑，人们总会不由自主地想起那密集的弄堂和鳞次栉比的石库门房子，
在《长恨歌》的开篇第一章，就有对上海弄堂的细致描写：站一个制高点看上海，
上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之
上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。
王安忆用古典的工笔画中的勾勒技法定义弄堂，展现了上海住宅的繁密与狭隘的
特色。王安忆又从宏观向微观继续描述着上海弄堂的风景：积着油垢的厨房后窗，
精致乖巧的老虎天窗，花盆里栽的凤仙花、宝石花和青葱青蒜，横七竖八晾衣竹
竿，这些建筑中的小因素都有细腻的上海特色。若用世俗的弄堂来定义上海的建
筑文化，则未免太过狭隘，洋房也是上海建筑文化的代表。书中的典型代表则是
王琦瑶做李主任“金丝雀”期间所住的爱丽丝公寓，洋房的静谧与弄堂的喧嚣构成
了强烈的对比：
爱丽丝公寓是在闹中取静的一角，没有多少人知道它。它在马路的顶端上，
似乎就要结束了，那里的窗帘总是低垂着，鸦雀无声。里头的人从来不出来，连
老妈子都不和人臜唆的。而里面精致秀美的铺陈也是与肮脏的弄堂街道形成反差
的，更是加深了对王琦瑶这一女主人公心路历程的形象，王安忆用心良苦，与这
两者建筑截然不同的描写中将上海的风土人情一览无余地展现在读者面前，简直
是一部上海建筑文化史。
结语：李欧梵教授说：“王安忆的长恨歌描写的不仅仅是一座城市，而是将这
座城市写成一个在历史研究或个人经验上很难感受到的一种视野。这样的大手笔，
在小说界是十分罕见的，它可说是一部史诗。”的确，《长恨歌》这部小说永远绕
不开海派文化，这不仅是一个女人的生活史，也是一座城市的文化史。而作者本
人也有明确的表示，谈到《长恨歌》时，王安忆曾说过：“在那里边我写了一个女
人的命运，事实上这个女人不过是城市的代言人，我要写的是一个城市的故事。”
而丰富的海派文化也给王安忆提供了大量的创作源泉。
参考文献：[1]邝利芬.《论王安忆的小说创造与上海叙述》. [D]2006年5月9日
[2]何婷.别样的上海书写——《解读王安忆的长恨歌》[D].2011年4月23日
作者简介：何巧妮（1997.12—），女，浙江省绍兴人，金华市婺城区浙江师范大学行知学院
汉语言文学专业 本科生