戏说猴戏
猴戏演员如何训练猴子？
猴戏演员如何训练猴子？一、培养猴子的灵活性和协调性猴戏演员训练猴子的第一步就是培养它们的灵活性和协调性。
在训练过程中，猴戏演员会利用各种器械和道具，如跳台、秋千等，让猴子进行各种身体动作的训练。
这不仅可以锻炼猴子的运动能力，还可以培养它们的身体协调性和灵活性。
猴戏演员为了培养猴子的协调性，还会进行一些特殊的训练，如让猴子在细木杆上行走、跳跃等。
这需要猴子具备较强的平衡能力和协调能力。
通过不断的练习，猴子可以逐渐掌握这些技能，从而为后续的表演做好准备。
二、引导猴子学习表演动作猴戏演员训练猴子的另一个重要环节是引导猴子学习各种表演动作。
在训练过程中，猴戏演员会使用肢体语言、口哨声和奖励等手段，引导猴子按照特定的动作进行表演。
猴子会逐渐理解并记住这些动作，并在后续的表演中进行展示。
为了让猴子学习表演动作更加高效，猴戏演员会采用分步骤的训练方法。
首先，他们会将一个复杂的动作拆分成多个简单的小动作，并逐步教给猴子。
当猴子掌握了一个小动作后，再逐渐引导它们学习下一个小动作，直到整个动作完成。
这种训练方法可以使猴子更容易掌握表演动作，提高表演的准确性。
三、建立猴子与猴戏演员的默契猴子与猴戏演员之间的默契是成功的表演关键之一。
为了建立这种默契，猴戏演员需要与猴子建立起良好的互动关系。
在训练过程中，猴戏演员会花费大量的时间与猴子进行互动，增加彼此的信任和理解。
猴戏演员通常会给猴子提供一些奖励，如食物或者喜爱的玩具，作为训练的强化。
这样可以增强猴子的积极性，引导它们更加主动地参与训练。
同时，猴戏演员还会教猴子一些简单的指令，如握手、转圈等，以加强人猴之间的默契。
通过以上的训练方法，猴戏演员可以有效地培养猴子的灵活性和协调性，引导猴子学习各种表演动作，并建立起与猴子之间的默契。
这些训练不仅可以提升猴子的表演水平，也为猴戏演员的表演带来更多可能性。
猴戏演员和猴子的默契将呈现出一场精彩的表演，赢得观众的喝彩。
猴戏领进门
猴戏领进门作者：徐城北来源：《七彩语文·中高年级》2020年第06期“师傅领进门，修行在个人。
”——这是一句很古老、又很实在的话。
无论干什么事，都应该找个好师傅。
好师傅的作用，就是用最简便、最有效的办法把徒弟“领进门”。
大家或许认为，师傅就是班主任和任课的老师，可我觉得，师傅首先是你们的课本。
按照我的理解，京剧里的“一年级算术”应该是猴戏。
你要不信，就跟着我一起进一回剧场。
大幕已然拉开——花果山，水帘洞。
你对简单的布景肯定不满足，因为从幼儿园开始，老师就为你讲《西游记》的故事，老师早就仔细描绘过那里的天、那里的地、那里的云彩和那里的果树。
一切都是那么活生生的。
而眼前的舞台，只摆着几个纸片片做成的石头景片，天幕上就画着几片云朵。
你肯定不能接受：太简陋了！戏不等人，不等你去慢慢思考。
一阵震天的锣鼓响过，两行扮演小猴儿的演员急匆匆走上，每人手中都拿着一把大旗。
他们按“八字”形状摆开，立定不动，仿佛在等待。
你忘掉了刚才的不满足，眼睛只盯着台上，仿佛也在等待。
又是一阵震天的锣鼓。
一个大个子演员快步走上。
他头戴紫金冠，帽子上竖起两道长长的雉尾翎，身穿黄色的袍子。
他弯下腰，用宽大的袖子遮挡着脸部，“蹭蹭”几步就走到台口。
你急于知道他长什么样子，可他偏偏不肯放下袖子，而是向左晃晃身躯，再向右摆摆肩膀，就是不肯暴露自己的真面目。
他真坏！终于在第三阵锣鼓中，他猛然撂下了袖子，把自己那张毛茸茸的脸投向了你——原来，脸的中部是一个倒置的“红葫芦”，上面用金色和黑色勾出眼睛、鼻子和嘴巴，葫芦之外则是棕色的猴毛。
还没容得你仔细打量，这位“大猴”的眼睛眨动起来，一下接一下，煞是好看！转瞬，他又抓耳挠腮起来，没一会儿老实劲儿！观众席中欢呼起来：“孙悟空——孙悟空——”在这一刹那，你可能想起第一次进动物园的情景——动物园的猴儿很少直立起来，而舞台上由人扮演的孙悟空，是美猴王，是齐天大圣，由于是一个很值得赞叹和同情的“人”，所以就必须像人那样站起身子——并且要用站着的姿态，去和周围的“人物”（比如猪八戒、唐僧、如来佛和形形色色的妖魔鬼怪）发生这样那样的联系。
汉族表演艺术耍猴儿
汉族表演艺术耍猴儿汉族表演艺术耍猴儿农历正月十五一过，新野县于湾村的耍猴艺人便忙碌了起来，各自操持着外出演出的事宜。
猴戏俗称耍猴儿，是古老的汉族表演艺术之一。
位于河南西南部的新野是中国猴艺之乡，这里的耍猴历史可追溯到两千年前的西汉时期。
当地出土的汉画砖上，就有牵狗玩猴的画面。
相传，中国古代四大名著之一《西游记》中美猴王孙悟空形象的灵感就源自新野。
据《新野县志》记载，明代小说家吴承恩于嘉靖三十五年至三十七年任新野知县。
后人研究发现，吴所著《西游记》文中还大量运用了新野方言。
20XX年是中国农历丙申年，亦是十二生肖纪年中的猴年，新野猴戏的现状也由此引起了外界关注并在商业演出中受宠。
中新社记者探访了新野多位猴艺人，探究他们的传承困境与新年守望。
于湾村是目前新野耍猴艺人最为集中的村落之一。
新野县猴艺协会会长张俊然告诉记者：与于湾村紧邻的鲍湾村，也是耍猴人集聚的主要地方，在江湖上见到的耍猴人，大多来自这两个村。
张俊然从16岁就开始跟着叔叔学习耍猴，对耍猴艺人的江湖生涯感触颇深。
他感慨，耍猴人走南闯北经常受欺负，没有地位。
现在，年轻人更不愿意从事这个行业了。
鲍湾村的乔梅停出道也很早。
他对记者说：那时我才20多岁，父亲去世早，家庭条件差，兄弟姊妹多。
我是老大，只能出去耍猴卖艺，养家糊口。
如今已年过花甲的乔梅停仍是孤身一人。
他自我调侃称，我还年轻，没有结婚。
引得在场的村民、同行一阵欢笑。
他一边向记者回忆着跌宕的猴戏人生，一边指挥着猴子表演。
站起来，立正、稍息不用舞台，不要镁光灯，只需一块空地，敲一敲锣，挥一挥鞭子，吆喝一声便是一台逗人的好戏。
这也是猴戏独有的表演方式，猴子聪明灵巧的演技令看客发笑不已。
进入21世纪以来，人类对动物保护日益重视。
耍猴这门古老的技艺渐被冷落。
2014年7月，新野4名耍猴艺人在黑龙江牡丹江市街头进行猴戏表演时，被森林警方以没有野生动物运输证为由拘留。
虽然4人最终免于刑罚，但也引发舆论争议：是千年陋习还是文化遗产？人们多质疑耍猴人对猴子强迫性训练，野蛮残酷。
末代猴戏
16.72岁的张立明也是训猴人，他几乎有着和杨维富一样的经历，年轻的时候就开始耍猴。“那时都是两 三那个人结伴演出，有时候也与马戏团搭伴。演出都是正规的猴戏，还有伴唱的，现在已经不会唱了， 停了太久时间没有唱了。”
17.张立明有四只猴子，但他驯猴时间并不长，中间还停止了十几年。在张立明看来，驯猴费时费钱， “驯一只猴子要两三年，买来五六千，驯好了也只能卖两三万，期间猴子还要吃，如果死了，什么都没 有了”。图为张立明将猴子关在室内，防止被冻着。
9.刘健的父亲十几岁开始耍猴，但50年也没能改变家里的状况。而刘建的妻子也在几年前离家出走，留 下了三个孩子。对刘健而言，耍猴只是被生活所迫，他并不知道什么是猴戏，会的也只是让猴子翻跟头， 敬礼和作揖，利用耍猴赚些钱维持家里的生活。图为刘健带着自己两岁的小猴和路人逗趣。
10.春节前，合租的另一个耍猴人已经回家了，但李进银和刘健依然坚持在合肥耍猴，因为“马上猴年到 了，讨钱可能容易些”。图为李进银和刘健每天带着猴子走街串户。在城里，他们为避免麻烦外出几乎不 坐车，都是骑着自行车。
13.杨维富家有五只猴子，是胡集驯猴人中比较多的一家，在2015年猴王争霸赛上，杨维富训练的猴子夺 得了冠军。图为杨维富在训练猴子晃板，这个动作需要训练一两年时间。
14.而杨维富的四个孩子，多是外出打工谋生，没有一个人愿意与猴子打交道。对此杨维富也有自己的看 法：“他们都嫌这个没样子。我喜欢猴子，现在驯猴不仅可以打发时间，维持一下老俩口的生活，还可 以参加一年一度的猴王大赛。”图为杨维富在训练猴子双杆技能，寒冷的冬天，训练都是在自家客厅里。
1.安徽利辛猴戏始于清朝，在利辛县胡集镇，猴戏一度是这里的人们赖以生存的工具，上世纪五、六十年代数以千计的 利辛耍猴人带着猴子走南闯北。但在最近的30多年里，随着经济的发展和城市的变迁，利辛耍猴人锐减至100多人，利 辛猴戏也在城市化和现代文明的夹缝中步履维艰，走向末路。摄影/江雨 编辑/骆雯雯
表演耍猴的作文
今天，我在神农公园散步，不远处的掌声吸引了我，好奇心驱使着我，我赶紧跑过去，呵！原来是我最喜欢的耍猴表演。
耍猴人是一个年近花甲的老爷爷。
他满头银发，饱经风霜的脸上布满皱纹，长满老茧的手上拿着几根破旧不堪的粗麻绳。
我断定：这位老爷爷一定耍了很长时间的猴儿，他一定富有经验，这场猴戏肯定非常精彩。
表演开始了。
猴子们撅着红屁股，翘着长尾巴，用滑稽的动作向人们作揖，人们捧腹大笑。
猴戏的开幕式结束后，老爷爷给了猴子们一辆锈迹斑斑的自行车，小猴子带上一顶俏皮的红帽子，熟练地骑上自行车，它双手用力握住车把，双脚卖力蹬着踏板，不时单手骑车，向人们做出脱帽致敬的动作，好似在说：“看我多棒！”另一只较大的猴子也不甘示弱，它奋力一跃，落到了猴子骑手的后面，最小的猴子也紧跟其后，在空中划过一条优美的弧线，不偏不倚地落在自行车的篮子里，掌声、欢呼声此起彼伏，久久不能平息。
人们都说猴子是动物界中最聪明的动物，今天一见，果真名不虚传。
老爷爷要猴子们排成一排，温和地对猴子们说：“现在我们来做算术题，谁答对了，我就给它吃油条。
”说罢，它把数字卡片一字摆开，“3+2等于几，你们在数字卡片中找到对应的答案。
”猴子们争先恐后地抢着卡片，老爷爷拿出鞭子，在地上使劲地抽打着，恐吓着猴子：“守纪律点儿，都坐好，举手发言。
”猴子们听懂了老爷爷的话，像一群谦恭的学生，把手举得高高的，用眼神告诉老爷爷：“选我，选我。
”老爷爷选了一只最小的猴子，它拿起数字“5”到老爷爷那儿去领赏。
老爷爷用手摸了摸小猴子的头，奖励小猴儿半根油条。
人们震惊了，纷纷向猴子们投去食物，我也情不自禁的把手中的饼干扔给了它们。
我被猴子们的聪明能干震惊了，猴戏为我的童年生活添上了浓墨重彩的一笔，让我流连忘返。
“猴戏”趣话
“猴戏”趣话
武仲平
【期刊名称】《当代戏剧》
【年(卷),期】1992(0)4
【摘要】在中国戏曲舞台上,猴戏不下百出,尤以京剧、昆剧、绍剧为多。
至于享誉“美猴王”、“活悟空”、“活猴王”的武生演员,不胜枚举。
京剧前辈郑法祥,是“赛活猴”郑长泰之子,11岁开始在“猴戏”中扮演小猴。
1929年,他在上海齐天舞台开始演出连台本戏《西游记》,塑造的孙悟空粗犷豪放,机灵警捷,耍的“猴棍”呈古铜色,又比一般所见的既长且精,称之“如意金箍棒”。
郑法祥还是20年代第一个把猴戏带出国门的人。
解放后,曾有专著《谈悟空的表演艺术》出版。
【总页数】1页(P51-51)
【关键词】郑法祥;如意金箍棒;粗犷豪放;戏曲舞台;悟空;李少春;长泰;小猴;锣声;马戏班
【作者】武仲平
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J8
【相关文献】
1.牛年趣话·牛年趣话·牛年趣话 [J], 于昌伟（画）
2.趣话 "猴戏" [J], 武仲平
3.王家猴戏蜚南北——小王桂卿父子的猴戏 [J], 张泓
4.六小龄童:猴戏不姓章,希望猴戏百花齐放 [J], 据北京日报;
5.珍稀美味“风腌果子狸”趣话——趣话《红楼梦》美食 [J], 丁志梅[1];丁正琪[1]因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
猴年戏说猴文化
杭州|生活品质Hangzhou | quality life34 2016.2猴年戏说猴文化亦名吐蕃，其先祖就是以猴为图腾的。
在我国早期女娲“抟土为人”的母系氏族传说中，就出现了泥猴。
相传今日河南的太昊陵，是埋葬始祖伏羲氏头骨的地方，那里出卖的“人祖”，就是猴面人身的。
古代传说中的猴王、神猴，“目光如电”“遍体皆如铁”“力能杀人”，又“喜美酒，往往致醉”，而且在飞行时“如匹练”“半昼夜往返数千里”。
晋代葛洪的《抱朴子》还有这样的记载：“猿寿五百岁，则变为玃，千岁则变为老人。
”而且猿的寿与蟠桃的寿相连接。
宋人话本《大唐三藏取经诗话》里的猴行者，自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，曾在二万七千年前偷吃蟠桃，被王母捉住，受到惩罚。
他神通广大，见义勇为，自愿帮助三藏法师取经，一路上斩妖擒怪，获得取经的成这样的情节，正是美猴王——孙悟空故事的前身。
它的形象有点“俏”。
由于猴子像人，所以捏猴车，民间也叫捏“人儿”。
东南沿海一带还顺着当地的方言土语，把猴子的性格形容为“猴子六子”，即滑稽可笑的意思。
民间原有民俗工艺品“三勿猴”，即三只被塑在一起的小木猴玩具，一个捂眼，一个捂口，另一个则捂耳，通过“不正经”的猴儿来讽刺封建礼教的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”，煞是有趣。
它的习性有些“理”。
猿猴崇拜应是较早产生的动物图腾崇拜之一。
这是由人类早期的生存环境与生活方式所决定的。
原始社会初期，人类主要生活在茂密的原始森林中。
猿猴外形似人，动作敏捷，善于攀援树木，采摘野果，不仅能给以采集生活为主的原始人提供找寻食物的线索，而且也能放哨瞭望，通报敌情，使人类得以及时躲避凶猛野兽的袭击。
猿猴的习性与原始人也很相近。
这使童年的人类对猿猴产生敬畏、感激和崇拜的心理，并将它们视为神灵加以膜拜。
农历丙申新春佳节悄然来临，根据古老的十二生肖纪年法，今年属于猴年。
猿猴、猕猴、猢猴被人们喜称为“美猴王”。
关于“美猴王”与“喜”（福、禄、寿、喜、财，为中国五种传统俗信）结缘，到底有什么来历呢？它的来历有点“神”。
猴戏初中作文
猴戏初中作文篇一猴戏猴戏，这俩字一蹦进我脑海，我就想起小时候跟着爷爷去看的那一场场精彩表演。
那时候，街头巷尾，只要有块空地，支起个小棚子，就能来一场猴戏。
猴子们穿着花花绿绿的小衣服，戴着个滑稽的小帽子，那模样，简直能把人逗得前仰后合。
我记得有一只猴子，特别机灵，它的眼睛滴溜溜地转，好像在琢磨着什么鬼主意。
驯猴人一声令下，它就上蹿下跳，一会儿翻个跟头，一会儿又来个金鸡独立，那身手，可真是了得！也许是表演累了，它突然就坐在地上，耍起了小脾气，怎么都不肯再动了。
驯猴人拿着小鞭子吓唬它，它居然一把抢过鞭子，扔得老远，还对着驯猴人龇牙咧嘴的，这场景可把大家逗得哈哈大笑。
我觉得吧，这猴戏虽然看着热闹好玩，但仔细想想，猴子们被训练得这样听话，它们真的乐意吗？可能它们也想在山林里自由自在地玩耍，而不是在这小小的舞台上卖艺吧。
不过话说回来，对于我们这些观众来说，猴戏确实给我们带来了很多欢乐。
那时候，没有手机，没有电脑，一场猴戏就能让我们开心好几天。
现在呢，各种娱乐方式五花八门，可那种简单纯粹的快乐，好像反而变少了。
你们说，猴戏到底是对猴子的束缚，还是给我们带来快乐的宝贝呢？篇二猴戏一提起猴戏，我的思绪就飘回到了那个热热闹闹的集市。
那天，集市里人头攒动，我被一阵锣鼓声吸引了过去。
挤过人群，就看到了一个小小的舞台，上面几只猴子正在表演。
其中一只小猴子，长得特别可爱，毛茸茸的脸蛋，大大的眼睛。
它在驯猴人的指挥下，骑着一辆小小的自行车，晃晃悠悠的，那模样真是萌翻了！我心里想，这小猴子怎么这么聪明呢？也许它是被驯猴人用好吃的诱惑着，才学会这些本事的吧。
看着看着，我突然觉得有点心酸。
这些猴子为了表演，可能要经过无数次的训练，挨打受骂也许是常有的事儿。
它们本应该在山林里自由自在地爬树摘果子，现在却要在这小小的舞台上取悦人类。
这到底是好还是不好呢？猴戏啊猴戏，你给我们带来了欢笑，可背后是不是隐藏着猴子们的无奈和痛苦呢？我有点纠结，一方面觉得猴子表演很有趣，一方面又为它们感到难过。
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戏说猴戏
毛泽东喜欢京剧，每著文或谈话差不多就要说到京剧里面的故事和人物。就
我所看到的毛泽东著作和谈话纪要中，至少提到过如下剧目：《借东风》、《将相
和》、《萧何月下追韩信》、《霸王别姬》、《红娘》、《火焰山》、《除三害》、《法门寺》、
《海瑞罢官》等。他还为〈逼上梁山〉写信一封，为〈三打白骨精〉和诗一首。
诗是和郭沫若的一首七律：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖
雾又重来。重读此诗，能让我们想到上世纪六十年代上半叶的国际形势及正确处
理人民内部矛盾等一些重大问题。郭沫若的原诗则为：人妖颠倒是非清，对敌慈
悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣
毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。从千刀当剐唐僧肉到僧是愚氓犹可训，
可以看出两人对犯人错误或严重错误的同志的态度。据说后来郭沫若为此给主席
写信承认错误，主席即笑而告之，不要再提千刀当剐唐僧肉就好！有意思的是，
粉碎“四人帮”之后，郭沫若又来了一首涉及白骨精的词，叫〈小调歌头——粉
碎四人帮〉：大快人心事，粉碎“四人帮”，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精
生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光，篡党夺权者，一枕梦黄粱。。。。。。我说这
些的目的是想证明，毛泽东喜欢京剧，尤其喜欢猴戏。
猴戏一般人也都会喜欢，为何？盖因其降妖伏魔、除恶驱魅，乃吉祥戏也！
当然也格外热闹，火爆，特别适合节目上演。逢年过节看个戏，你觉得〈六月雪〉
不错，看了半天哭着出来了；要么他站在那里咿咿呀呀唱半天，也不见他翻个跟
头什么的，不等演完，孩子们都跑了或睡着了，那多煞风景！
猴戏是什么戏？孙悟空是何种行当？如果你参加京剧戏迷票友大奖赛，遇到
类似的题目，你照着下列文字回答，绝对没错：猴戏是特殊的武戏：孙悟空的行
当是短打武生与武丑相结合，有时一些武丑演员也演猴戏。他如果再问什么是短
打武生，你说长靠以处的武生统称短打武生也没错。而长靠武生是指身穿长靠、
背上插小旗，脚穿厚底靴的那种。这么说吧，赵云与武松，即分别是长靠和短打
武生的典型代表。
我所看到的猴戏有《盘丝洞》、《闹天宫》、《火焰山》等。因其故事均出自《西
游记》，帮不再介绍剧情。
我整个少年时期看到的是最好的猴戏是《盘丝洞》，是沂水京剧团演的。那
孙悟空特别能翻跟头，更绝的是，他能从台口接连翻几个跟头之后，再一下蹦到
台前挂汽灯的柱子上，头朝上脚朝上地箍在那里，震得那汽灯都晃半天！他在黑
暗中玩金箍棒的情景也很厉害，明晃晃的，车轮子一般，刀枪不入的阵势。我此
后再没见过能将跟头翻到台前柱子的猴。有一年，我从电视上看到福建京剧团演
的《三打白骨精》，那跟头翻得也很精彩，看着挺过瘾，可也始终没将跟头翻到
台前的柱子上。当然现在的舞台都现代化了，不需要挂汽灯了，因此无柱子可攀
也是一个原因了。
多年之后，我才知猴戏还有南北两大派。北派猴注重神态表现，一般不翻跟
头，顶多就是打几个旋子。南派猴则以翻打扑跌见长，尤其喜欢翻跟头。从沂水
京剧团的猴能将跟头翻到台前的柱子上看，他工的是南派猴。
我之所以老说翻跟头的事情，是因为在一个少年的眼里，猴戏最吸引人的便
是这玩意儿，你从鲁迅先生的《社戏》里面也能看到这种共同的喜好：在停船的
匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗、捏着长枪，和一群赤膊
的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲
自数过的。我们便都挤在船头看打仗，那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤
膊的人翻，翻了一阵，都进去了。我们同时也就知道，双喜说的那个能翻八十四
筋斗的话是吹牛定了。试想一个长靠武生能翻跟头吗？且还是八十四个？
翻阅山东地方戏曲剧本，看到一种叫“四根弦”的剧种里面有一出猴戏《狮
子洞》。猪八戒出来这么唱：饿死了猪悟能，把师父叫一声，我肚里饥饿难行动。
你叫沙僧化斋饭，咱在沙滩把他等，化个饽饽老猪用。看着看着就笑了，这是鲁
西北地区的戏定了，该剧种的戏我没看过，单就剧本而言，有点不伦不类了。我
们平时看到的猴戏，一般都是南方味儿的猴。孙悟空喊八戒的时候节奏很快，八
解——北派猴也这么喊，听上去特别可爱。所以南方的一些地方剧种即常演猴戏，
如绍剧、昆曲、蒲剧等都演过；而北方的一些地方戏剧种则几乎不演。
我所看到的京剧猴戏的剧本都很简单。因其不在唱、念、而重在做与打。由
此也可看出戏曲演员为何要拜师的原因。有许多戏是要靠师傅口传身授的，单靠
剧本不灵，有的甚至干脆就没有剧本（如《三岔口》）。