文化人张转周的“三农”情结

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吉林省吉林市江城中学2024_2025学年高一语文下学期期末考试试题

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吉林省吉林市江城中学2024-2025学年高一语文下学期期末考试试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

一家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。

它指涉三种伦理实体:家是本源而干脆的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。

家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。

以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯穿的家国天下的伦理观。

用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。

从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。

它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

中华文化的根脉深植于共同体之中。

所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

二中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。

在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出特别珍贵的同等、友爱、和平理念。

《老子》说:“修之于天下,其德乃普。

”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。

《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。

”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。

《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。

民乐印象-民乐县文化广播影视新闻出版局

民乐印象-民乐县文化广播影视新闻出版局

民乐印象目录散文卷视野的盛宴张承志《祁连风》赏析邵振国心依海潮河(外三章) 王忠民心碑---民乐八年阎强国牧羊情思左连高祁连北麓的风和花朵杨献平民乐印象陈洧扁都口峡谷寻觅古人西去的印迹瞿学忠民乐顶碗舞---动静结合的乐章瞿学忠走进民乐闵琦故乡民乐(三题) 肖成年氐池考郝树声民乐·扁都口王新军沉醉的沮渠蒙逊汪泉九之酒杨先陇派美酒佚名改变民乐旧山河吴保刚民乐油菜花王文扬七月的天空下(外一篇)苏黎扁都口的村庄记忆佚名民乐古镇王秉德田瞳大斗拔谷田瞳险关要隘扁都口才秀赵燕翼的民乐情结陈浦小麦飘香五千年王文元人间仙境---扁都口唐国增民乐二章柯英回望俄博岭张秉伟走进扁都口阎世德扁都口的雾周诚民乐的油菜花赵光龙扁都口行纪鞠勤山花烂漫扁都口佚名身虽去而心永在滕开岩到民乐观赏油菜花于茜扁都口的油菜花绽放的莲穿越祁连山佚名山明水秀姚寨村紫藤杖遥远的大斗拔谷黎明海潮神韵王建雄扁都口一瞥龙巧玲怀念费寨党龙记忆民乐何正功大民乐周步诗歌卷扁都口何来在民乐韩庄村(外二首)梁积林油菜花开(外二首)赵兴高风吹民乐(组诗) 雪潇祁连山之秋(外二首)谢荣胜民乐(外二首)陈思侠扁都口郭晓琦永固镇(外二首)马兆玉金花节(外二首)岳西平扁都口惠永臣扁都口薛庆余圣天寺的光(组诗)倪长录这就是我的宿营地及其它(组诗) 徐学扁都口一个峡谷的名字(组诗) 修智慧柳谷石王琰民乐(组诗)马旭祖民乐,民乐(组诗)文立冰扁都口屈斌祁连山下(外二首)曹国魂回望扁都口周芳扁都口包文平视野的盛宴张承志世上有许多地方,人若是无心则一生都对它们不置一顾;而对其钟情者,它们犹如强力的磁石,引人千里远投。

扁都口就是这么一处地点。

去年刚刚来过还不够,今年又来寻找的原因,不过为了让自己的眼睛再享受一次。

夏天,第二次从南麓抵达了扁都口。

车过鄂博时,元的四角城宋的三角城都顾不上看。

车一拐,只瞟了那座经幡敖包一霎,就转弯驶向了峡谷。

那一次只是在琢磨地图时,心里有了这个念头。

老“铁牛”开进新时代——王印才父子的农机情结

老“铁牛”开进新时代——王印才父子的农机情结

“印才叔,我家的植保机今天出门‘噔噔’地响,是不是冻坏了?”1月22日一大早,正在为“铁牛”做保养的山东省曲阜市吴村镇张庄村党支部书记王印才被村民喊住了。

眼下正是冬季机器养护的时节,村民尹彦勃在给家里的大功臣———高地隙植保机做保养时发现了大问题,可越修问题越多,只能来找王印才求救。

到了尹彦勃家,61岁的老王就变成了一名妙手回春的“老中医”,对着“病重”的机械“望闻问切”,敲敲打打间就发现了问题,原来是右前方发动机下的支重轮轴因为O形圈漏油“烧死”了。

王印才让儿子王进驱车进城买了新配件,摸过扳手几下就为机器更新了骨架。

在村民眼里,王印才不仅是他们的村支书,更是位资深的拖拉机手,他不仅开着“铁牛”耕美了自家的小日子,更耕出了全村的富裕路。

王印才父子延续40年的农机情缘,见证了我国农业现代化和农机事业的蓬勃发展。

与农机结缘1978年,改革开放的号角吹响,当时21岁的王印才刚褪去一身的青涩准备顺应时代大潮施展拳脚。

“小王”意气风发地进了村里的农机所,开着2台长着4个大轱辘的拖拉机耕遍了村里所有的地。

1981年,张庄村在曲阜市率先试行包产到户,成了各地争相学习的“标杆农场”。

地块变小了,村农机所的两台铁家伙突然没了用武之地,不仅“吃闲饭”,还占地方。

眼瞅着老搭档就这么“失了业”,王印才不忍心,东拼西凑弄了点钱,把其中的一台承包了下来。

虽然当时半数村民都用耕牛耕地,但靠着农机耕作省时省力的特性,王印才和他的“铁牛”联手包下了另一半土地的耕作任务,凭着一股能吃苦、能钻研的干劲儿,小日子在不声不响间越过越红火。

尝到了开农机、修农机的甜头,王印才在1984年咬牙花6000多元买了一台天津产的铁牛-55型二手拖拉机,迈出了农机独立经营的第一步。

“那比人都高的大轱辘,‘咚咚咚’地开进村,别提多气派了。

看到这大功率的稀罕玩意,全村人硬是从村口跟着俺把车开回了家。

”提起当初自己买下第1台大型拖拉机时的风光,王印才的嘴角忍不住地往上翘。

6名村支书履职路

6名村支书履职路

《嘹望》2012年第21期 5月211日出版总第1473期道 P16~25【专题报道】我是村支书策划:刘茁卉崔峰采写:郭久辉周立民王春雨王建徐海波孔博潘林青勿日汗程士华编辑:袁元陈泽伟解决家庭纠纷、化解邻里矛盾,修道路、建工厂、整村容,发展集体经济、带领乡亲们一起过上好日子……从鸡毛蒜皮的小事,到一个村的整体发展,农村党支部书记作为党和政府的“神经末梢”,是村民,更是联系着千家万户利益的基层最普通的干部。

他们中有“经济能人”,却选择把“根”扎在村里;他们中有大学生村官,远道而来,理想满怀;他们苦干实干,他们把群众利益揣在心里;他们也有苦恼,有困惑,他们常常“一身疲惫,两脚泥泞,三餐不定,四季忙碌”。

这样的“他们”,在我国约有60万名。

他们既是党和国家农村政策、法规的执行者,又是农村政治经济社会事业的组织者、服务者;他们“亦官亦民”,是基层党建的“主心骨”、农民致富的“领头雁”、农村稳定的“顶梁柱”;他们角色重要、责任重大,直接影响着党在群众心中的地位和形象。

为全面了解这支队伍的整体状况,《嘹望》新闻周刊记者近期分赴东中西部20多个省的200多个村(屯),采访了数百位有代表性的村党支部书记,与他们谋发展、话党建,记录他们执政的经验与困惑,了解他们履职的压力与期盼,力求从不同侧面反映农村支部书记群体状态。

6名村支书履职路文《嘹望》新闻周刊记者作为党和政府的“神经末梢”,无论是“八十后”还是“80后”,无论是离土进城还是“留守”乡村,无论坐劳斯莱斯还是穿胶鞋,村支书们愿望都很简单,就是“要让乡亲们过上好日子”87岁的张国忠被称为“共和国任期最的村支书”。

1949年以来,张国忠一直担任山东省城市茌平县小杨屯村党支部书记。

他每都要围着村庄走几圈,老人眼不花、耳:背、步伐沉稳、思路清晰。

60多年来,带领小杨屯村村民,从以前的“地多不·粮,年年闹灾荒,辛苦干一年,一顿吃’光”的逃荒要饭村,变为“户户住洋楼,活超小康”的远近闻名的富裕村、文明村。

东北文化

东北文化

东北是中华文化的起源地、发源地之一,特别是新开流文化、茶啊冲文化和红山文化的考古发现愈发证明这一点。

东北文化不是主流文化、精英文化的中心。

黄河流域进入农耕文化在世界范围内都是较早的和发达之后的,孔孟代表的文化是中国进入农业文明以后产生的精英文化。

而东北在那个时代,从生产方式的角度比,与中原相比是相对落后的,所以没有产生同时期中原那样的精英文化和文化伟人。

东北文化的主体是肃慎族系文化和华夏文化融合的结果,同时兼收并蓄北方游牧民族的文化特点。

北文化的形成因素较之中原文化、吴越文化、蜀楚文化都更为复杂。

首先是地理位置和自然环境—地处边陲,大漠莽林、大风大雪、大江大河、大山大林、大团的蚊虻、大群的野兽,自然要影响到东北东北文化(15张)文化的形态风貌。

再是人文环境的历史构成—从东夷人到渤海国,从秦汉时期的移民迁入到契丹族和女真族两次入主中原,再到明清时代的移民由入关到出关的回流。

冀鲁晋流民齐闯关东和日伪时期长达十余年的奴化教育和殖民地文化的影响,构成了东北文化结构的复杂性和独特性。

因此,东北文化的特征,很难用简单的概念来定位。

东北人的性格和文化心理特征,也不是可以用几句类型化的词语可以概括的。

俄罗斯文化对东北地区——主要是哈尔滨这个城市——从城市街道、建筑风格、市民的生活方式、家庭装饰、家具餐具、餐饮习惯一直到艺术审美情趣等各个方面,产生了极其重要而深远的影响。

哈尔滨,原名阿勒锦,清代称为哈拉宾,至今仅有一百多年历史。

而它的城市建筑、商业和贸易的兴盛,却与一个多世纪之前直至20世纪上半叶,大量俄籍犹太人、波兰人与白俄贵族的到来有着密切的关联。

1896年,俄国获取了在中国修筑铁路的许可,哈尔滨逐渐成为东清铁路的中心。

20世纪初,俄、英、日和捷克等国,在哈尔滨设立了总领事馆,德、法、意等国设立了领事馆,使得哈尔滨在后来的50年间,迅速发展成为独具特色的国际化大都市。

由于多国移民的聚集,带来了文化的多样性。

然而,在欧洲、俄罗斯与韩日等多种文明,与东北本土文化(黑龙江省本地的少数民族、关内的移民以及明清被贬斥流放的内地知识分子所共同创建的边地文化)的混合、交融与碰撞中;在一个世纪以后所收获的如此纷繁、杂糅、丰富的东北文化结晶与果实中,俄罗斯文化始终从中呈现出一条清晰而鲜明的脉络,它为中国这个古老的母体,移植并输入了斯拉夫民族强壮的新鲜血液。

语文八年级下册期末复习阅读理解试卷答案

语文八年级下册期末复习阅读理解试卷答案

语文八年级下册期末复习阅读理解试卷答案一、八年级语文下册阅读理解1.阅读文章,回答下列各题。

鉴赏家汪曾祺全县第一个大画家是季陶民,第一个鉴赏家是叶三。

叶三是个卖果子的。

他专给大宅门送果子。

到了什么节令送什么果子都是一定的。

他的果子不用挑,个个都是好的。

他的果子都是原装。

四乡八镇,哪个园子里,什么人家,有一棵出名的好果树,他都知道,而且和园主打了多年交道,熟得像亲家一样了……立春前后,卖青萝卜。

“棒打萝卜”,摔在地下就裂开了。

杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏,白得一团雪,只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。

再下来是樱桃,红的像珊瑚,白的像玛瑙。

端午前后,枇杷。

夏天卖瓜。

七八月卖河鲜:鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。

卖马牙枣、卖葡萄。

重阳近了,卖梨:河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥,还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。

菊花开过了,卖金橘,卖蒂部起脐子的福州蜜橘。

入冬以后,卖栗子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。

他还卖佛手、香橼。

人家买去,配架装盘,书斋清供,闻香观赏。

不少深居简出的人,是看到叶三送来的果子,才想起现在是什么节令了的。

叶三五十岁整生日,老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了,他们养得起他。

叶三有点生气了:“嫌我给你们丢人?我给这些人家送惯了果子。

就为了季四太爷一个人,我也得卖果子。

”季四太爷即季陶民。

他大排行是老四,城里人都称之为四太爷。

叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。

他给别人家送果子是为了挣钱,他给季陶民送果子是为了爱他的画。

季陶民有一个脾气,画一张画要喝二斤花雕,吃半斤水果。

叶三搜罗到最好的水果,总是首先给季陶民送去。

季陶民每天一起来就走进他的小书房﹣﹣画室。

叶三不须通报,一来就是半天。

季陶民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。

有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。

凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季陶民的得意之笔。

坚持以人民为中心的歌唱艺术实践——记青年农民歌唱家张映龙

坚持以人民为中心的歌唱艺术实践——记青年农民歌唱家张映龙

肖舞 【期刊名称】《创作与评论》 【年(卷),期】2017(000)012 【总页数】8页(P121-128) 【作 者】肖舞 【作者单位】长沙晚报社 【正文语种】中 文 张映龙,是一位苦水里泡出来的励志型歌唱家。 上世纪70年代末,他出生于湘西南地区——邵阳洞口一个偏远山村,父母祖祖辈辈是地地道道的农民,小时候经常吃不饱饭,上学交不起学费。后来为减轻家里负担,未念完高中就主动辍学,南下广州打工,成了名副其实的“农民工二代”。由于初次外出人生地不熟,他经常睡在址交桥下或公共厕所里,干的是搬运工、泥水工、打铁匠、木工、电焊工、摩托车出租等体力活、劳苦活。曾经有一段时间,他和一工友两人负责装卸大货车水泥,一车数十吨,全用扛和背,不分昼佼,加班加点,累得四肢瘫痪了似的,收入却十分微薄,生活极其艰辛。然而,从小受母亲影响的他酷爱唱歌,社会流行什么歌曲他就学什么歌,而且很快就唱得有板有眼,颇有几分“以假乱真”的味儿。尤其是著名歌唱家蒋大为演唱的歌曲,他跟着磁带和碟模仿得滚瓜烂熟,有模有样。 上世纪90年代中期,改革开放的沿海城市兴起大型购物超市热潮,为凝聚人气每个周六举行歌手大赛,凡获得第一名的歌手奖励一台电风扇。而张映龙每个周六赶去参赛,每次都是第一名,一连拿几十台电风扇。可就在这一年,由于打工生活环境恶劣,吃的饭菜屡被老鼠糟蹋,他和工友们不幸染上病毒,一时非常严重,迫于无奈只好回家治疗,结束了农民工生活。几个月后,县城花鼓戏剧团听说当地有一男孩歌唱得很不错,就托人找到他请他加入剧团,作为后生力量培养。他毫不犹豫地答应了,址马跟剧团的老戏骨们学唱百姓取喜爱的花鼓戏,学得又快又好,演遍了全县各地,很快成了县城里的名人、剧团的骨干。 2006年,他不仅对各个门派的花鼓戏了如指掌,唱得淋漓尽致,还学会了多种乐器,吹拉弹唱,样样在行,甚至重新组建了自己的演出团队。有一次在县城演出,被一见过世面的房地产开发商看到了,发现这小伙子多才多艺,很有艺术天分与潜力,于是主动提出资助他去省城上大学。当时,他已经年满27岁,是两个孩子的父亲。但是,他毅然决定追寻心中歌唱的梦想,抓住这一难得的人生转机,风尘仆仆来到了湖南师范大学音乐学院自考班学习,成了班上同学的“老大哥”。 俗话说,吃得苦中苦,方为人上人。通过三年的学习,于张映龙而言,无论是声乐专业知识还是艺术修养、文化层次,都发生了质的提升与蜕变,可谓技道两进,为未来歌唱发展储足了能量,开辟了新的路径。 张映龙,是一位富有天分和个性特质的实力型歌唱家。 他上小学五年级(1990年)的时候,有一次学校举行大型文艺汇演,张映龙在班主任老师的强烈要求下,麻着胆子上台演唱了一首少儿歌曲,当时全场师生掌声如雷,学校还发了奖状和一支钢笔。上六年级的时候,初次尝到甜头的他,花十元钱(当时很多了)报名参加了CCTV全国青歌赛在洞口县城的海选,来自省会长沙的评委老师在听了他演唱后,当即邀请他去长沙学习,中专毕业后包分配工作,但因家里太穷,他只能望洋兴叹。 从这些往事可见,张映龙遗传了他母亲(村文艺宣传队骨干)的取强基因,从小具有富足的音乐天赋与非凡的艺术悟性。特别是他在学本地花鼓戏时又好又快,还学会了二胡、笛子、扬琴等多种民族乐器,很不简单;大学期间,他的专业成绩在班上一直名列前茅,并于2007年(读大二时)参加湖南省音协主办的全国校园歌手大赛且荣获一等奖,广受同学们追捧。 接着,他在接受了袁双洋、李晓贰、蒋大为等教授专家的教诲后,磨砺多年的小宇宙剧烈爆发,光芒四射,引人瞩目,即从2008年伊始,他连续取得了一系列的骄人成绩,充分展示了他超强的歌唱实力:2008年,担纲领唱的湖南师大合唱团在全国青歌赛湖南赛区荣获一等奖;2009年,参加央视《星光大道》全国比武,先夺得周冠军,后斩获月冠军;2010年,荣获由文化部、中国文联主办的首届全国农民艺术节乡村歌手大赛民族唱法金奖;2012年,参加湖南经视《幸福来欢唱》获年度总冠军,等等。 “问渠那得清如许,为有源头活水来。”在这一个个货真价实、“真金白银”的嘉奖背后,张映龙究竟凭什么?窃以为,其一,他的歌声独异,声音格外纯澈、清亮、圆润、动听,发声科学,富有强大的穿透力,且音域广、把控稳,对作品的驾驭力、诠释力、理解力精准而深切到位。著名歌唱家蒋大为曾称赞,张映龙的声音独特,是非常难得的男高音歌唱家,潜力无限。此外,他的歌声雅而不俗、俗而不艳,既有浓浓的“土味”又有淡淡的“洋味”,还有一股厚厚的、鲜鲜的生活味。比如《爱的火辣辣》《臭豆腐香》等歌曲的演唱,声音婉转、高远、动听,像吃臭豆腐、辣椒一般,有滋有味,与众不同。其二,他的歌声既是继承的又是创新的,既是民族的又是时代的,抓住了人民群众内心取想表达的情感,下接地气上接天线。其三,他的歌声洋溢着火辣辣的湘情湘韵,歌唱的大多是湖南民歌和花鼓戏,并把两者“化合”到取佳状态,诉说的是发生在三湘四水的动人故事,个性鲜明,如同湘菜。其四,相较一般歌唱家的儒雅、洒脱、机敏,他的身上多了一份乡土气息与淳朴、纯真、坚韧,透射出一种与众不同的气质与精神,他的歌声多了一份对社会、对人民百姓的责任与担当。诚如张映龙在央视《星冠大道》比赛时,一位艺术大腕评委所言:“像你这样原生态的、纯正的‘好声音’已经越来越少,十分珍贵。” 张映龙,是一位心系百姓知恩图报的公益型歌唱家。 “我在老家八年的唱戏过程中养成了一个习惯——每次演出前先请当地老百姓自己点戏,点他们取喜爱的剧目,所以每次演出他们都看得特别起劲,演完了还意犹未尽舍不得走。”谈到歌唱时,张映龙认为,不管唱戏还是唱歌,只有老百姓认可与满意,才能还艺于民、惠及百姓。尤其是现在的艺术家应该放下架子,俯下身子,甩开膀子,仔细倾听老百姓的呼声和时代的心声,了解老百姓的胃口、社会的需求,这样才能有的放矢,诞生群众喜闻乐见的好作品,实现对某些人群精神上的“精准扶贫”。 作为偏远山区“飞”出来的金凤凰,张映龙比任何人都知道基层百姓是多么需要文化滋养,知道中华民族传统文化对百姓生活是多么重要,知道社会好心人对贫困学子的成长是多么可贵,知道家乡文化对自己歌唱的影响是多么深远。正因如此,多次获得全国冠军的他,谢绝了新疆、广东、北京等地歌舞团体的加盟邀请,一心留在家乡为家乡的繁荣发展竭尽绵薄之力。 2015年,他在老家洞口县恢复了解散多年的县花鼓戏剧团,聘请老演员带、帮、教年轻演员表演花鼓戏,让花鼓戏这一传统文化精粹薪火相传,归还于当地老百姓。同时,为解决家庭贫困的音乐特长生学习问题,他专门成址了一个艺术培训中心,聘请艺术指导老师免费给孩子们上专业课,免费提供食宿。一年多来,花鼓戏剧团发展到近30人,演出档期经常满满的,恢复了当年的精气神,而艺术培训中心已有十多名贫困学生得到了帮助,在当地社会产生了积极影响。除此外,他还担任中国“孝亲敬老”爱心大使、洞口县青联益工联形象大使、洞口县国家级非物质文化遗产“棕包脑”推广大使、洞口雪峰蜜桔推广大使、洞口古楼云茶形象代言人。他说,有了家乡父老的帮助才有他今天的成长与成绩,回报家乡是理所当然的事,尽管目前自己能力还很有限,但会一直坚持做下去。 当然,歌唱家回报社会回报家乡的取好的取擅长的方式之一,莫过于歌唱。2016年12月16日,“我爱我的小山村——罗溪国家森林公园之佼”张映龙独唱交响音乐会在长沙湖南音乐厅倾情唱响。音乐会由国家一级指挥肖鸣担任指挥,湖南交响乐团伴奏。他的恩师、著名歌唱家蒋大为应邀出席音乐会,并献唱歌曲《在那桃花盛开的地方》。无论从当晚歌唱曲目还是演唱方法与韵味,音乐会主打湖湘文化牌,举湖湘精神之旗,掀湖湘民族之风,用取美的音乐语言讲述湖南故事和百姓生活。演唱曲目大多是湖南当代音乐家创作演唱且有一定影响力和传播力的精品力作,既有旧作也有新作,还有花鼓戏经典唱段,富有鲜明的湖湘特色与强烈的时代精神。比如,著名作曲家孟勇、词作家金沙联手为张映龙“私人定制”的音乐会主题歌《我爱我的小山村》,既有温度又有筋骨,整个演唱录音温情脉脉,行云流水,娓娓动听,将那浓浓的乡愁和感恩梓里的赤诚表现得淋漓尽致,感人肺腑。 时光如沙漏。2016年,是张映龙从偏远农村“转战”长沙第十周年,一路风风雨雨,跌宕起伏,更是获得了社会各方人士的帮助与教诲。他感慨地说:“独唱音乐会旨在感恩所有帮助、关心、爱护我的人,同时也是个人多年来对音乐执着追求的小结,打一个萌萌的逗号。”这是他平生第一次举办个人独唱音乐会,这预示着张映龙歌唱之新征程即将起航,新的辉煌即将开创,期待他用湘字号的嘹亮歌声唱响中国、走向海外,引发世界共鸣。

银行合规名言诗词

银行合规名言诗词1. 关于“合规”的古诗词有哪些一、《离骚》诗句:固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

——屈原《离骚》译文:庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。

二、《离骚》诗句:汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。

——屈原《离骚》译文:商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。

三、《离骚》诗句:阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

——屈原《离骚》译文:我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。

四、《卜居》诗句:夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通。

——屈原《卜居》译文:所谓尺有它不足的地方,寸有它的长处;物有它不足的地方,智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的事,神有它显不了灵的地方。

五、《孟子·离娄上》诗句:不以规矩,不成方圆。

——邹·孟轲《孟子·离娄上》译文:形容没有规矩,就不会有规整的方圆。

2. 工商银行柜台内关于风险合规操作的几句宣传词银行柜台业务风险防范措施完善制度体系,强化制度执行加强规章制度体系的建设。

将散见于历年文件中的管理办法、操作规程、操作细则等等进行全面梳理、更新和归并,形成一套系统化、规范化、标准化、完整的业务规章制度体系,以利于全行各方面人员查询和参考。

在梳理现有规章制度的基础上,编写内控手册,明确业务操作流程和岗位职责,揭示风险点,力争早日实现“一岗一册”。

加强对支行的业务指导和检查。

在推出新业务、出台新规定后,总行及时调查掌握支行的业务开展和业务操作的实际情况,帮助支行正确理解并执行总行的制度规定,并纠正业务管理和操作中的不当之处,以达到风险事前控制的目的。

同时,根据调查情况评估新规制的可操作性和适用性,进一步完善规章制度。

松潘旅游的文案

松潘旅游的文案1. 余生并没那么多来日方长,只有时光匆匆,惟愿,好好爱自己,好好爱值得的人,好为自己交上一份满意的人生答卷。

2. 时间旅行是可能的,但不要回到过去。

3. 旅行就是一种你不敢彻底摆脱的疾病,当你已经病毒感染了你周围的每个人。

4. 我知道总有一天可以实现,所以总是对未来的旅行充满着希望。

5. 想要体温着每座城市的空气,想要体会着每座城市的人儿,想要看著每座城市的风景。

6. 年轻时的两个冲动,一是奋不顾身的爱情,另一个是说走就走的旅行。

7. 最出色的时间在路上,一路向阳。

8. 我们来到世界上,都是孤独的旅行,即使身边有人相伴,最终也会各奔东西!9. 最出色的时光在路上一路向阳。

10. 走穿高跟鞋走不到的路,遇在写字楼遇不到的人。

11. 世界上加鼎沸的风景,我存有不旧的心。

12. 当你无法回头的时候,才是真正的旅行。

13. 每个人心中,都会存有一个古镇情怀,流水江南,烟笼人家。

14. 我还年轻,我渴望上路。

15. 去这世界一趟,一定必须不懈努力看一看所有的幸福。

16. 旅行真正的美妙之处在于,世界在你出发的一刹那突然充满了悬念。

17. 一个背包,几本书,所有讨厌的歌,一张单程车票,一颗洒脱的心。

18. 一颗说走就走的心,一个会拍照的情侣,一段甜蜜的旅程。

一、一根弦若就是绷得太紧,总有一天可以脱落,一颗心若就是幽禁得太久,总有一天可以失去平衡,我们须要点亮心灵,使心飞翔在民主自由的天空。

二、人生就是一场又一场的相遇,都是缘分,没有好与坏,没有对与错。

缘分来了,好好相待;缘分尽了,自会分离。

三、身心健康的才就是美丽的,最合适的才就是最出色的,常代莱才就是迷人的,理想的才就是了不起的,坚毅的才就是长久的,真实的才就是永恒的。

四、说走就走的旅行,要么缘由幸福稳定和宽裕,要么祸起无力无奈和逃避。

五、世界就是一本书,从不旅行的人等同于只看看了这本书的一页而已。

六、最远的旅行,是从自己的身体到自己的心,是从一个人的心到另一个人的心。

弃医从文

弃医从文:鲁迅的言说策略□ 吕晓英 下面这段鲁迅的思想轨迹几乎家喻户晓:1905年,二十四岁的鲁迅在日本仙台的医学校里,看了中国人做看客又做刀下鬼的幻灯片,当鲁迅看到一名同胞即将被日本人斩首示众,而画面中“许多久违的中国人”竟表情麻木时,他猛然醒悟,“医学并非一件紧要事……我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺”。

于是,鲁迅毅然选择了退学,投身于轰轰烈烈的新文化运动,承担起了呼唤民众的重任,最终成为伟大的文学家。

而在这次顿悟之前,他原本真是打算做医生的。

这便是鲁迅弃医从文的故事。

鲁迅弃医从文的故事被几代人解读着,毫无异议。

正如周海婴先生所说的,中国的现行教育体制也把这个特别“革命化”了的鲁迅形象以知识普及的形式传播给了一代代中国人。

即使到了21世纪的今天,我们中学语文课本里的鲁迅形象也还保留着浓厚的“意识形态化”的特征。

这个“意识形态化”了的鲁迅体现更多的实际上是一种实用价值,而他的思想价值和文学价值则被大大地简化了。

弃医从文发生在1905年,鲁迅第一次将其披露给公众是17年后的1922年底,在他给自己第一部小说所作的长篇序言《〈呐喊〉自序》中,即当鲁迅作为新文学作家取得阶段性成果之后,他第一次回顾他作为作家的成长史时。

《〈呐喊〉自序》无疑是鲁迅作为作家第一次回顾自己创作历程的文本。

在请名家写序或请朋友写序或自己写序之间作出选择,这本身就暗含了一种“策略”,选择的结果已包含着对“序”的某种期待。

而且“自序”又显然是最能“随心所欲”地实现期待的。

《〈呐喊〉自序》作为鲁迅给自己第一部小说所作的长篇序言,作为一个极富经营性的文本一定蕴藏许多值得深究的“策略”。

1 鲁迅重提弃医从文是为了凸显自己是一个启蒙者的形象,为自己作为一个启蒙者再次回归启蒙立场,重新启动一直未能如愿的文化启蒙,重拾启蒙梦想而立此存照。

尽管,鲁迅在《〈呐喊〉自序》中弃医从文的说法在数十年来,被研究者引用不辍,目为定论,是最具权威性的,但是,坦率地说,将鲁迅弃医从文这一重大的人生抉择仅仅归因于这一“画片”,或称“电影”“幻灯片”的刺激,确实失之简单。

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文化人张转周的“三农”情结作者:曾平来源:《今日中国·中文版》2011年第12期几次要写写张转周,竟然不知如何动笔。

不知是他的身份复杂,还是他这几年—直从事与他身份不符合的事情。

你说张转周是不是文化人几年前,在河南采访,初识张转周,把他当成一介文人。

应邀参加一个沙龙,张转周侃侃而谈。

“现在世界性的金融危机,各行各业都在萎缩,唯独文化事业蓬勃兴旺。

国外的文化机构文化商们纷纷往国内扩展,试图挤进中国市场。

好莱坞都要来中国拍影视剧,我想,美国不过200多年历史,有点东西也早拍完了。

咱们中国有5000年文明史,这可是个取之不尽、用之不竭的宝藏啊!我也替中国的文化人着急,如果不利用老祖宗留下的财富,张扬咱们的民族精神,让外国人抢占了码头,不仅是经济上的损失,对我们发展文化软实力也是个冲击吧?别的不说,就说河南,位居中原,中华文化的发祥地。

历史厚重源远流长,外国人馋涎欲滴啊!如何把文化资源大省建设成文化产业大省,的确是个艰巨的任务。

我不是文化人,真想拍一部大片,把外国人震个大跟斗!”身为省直机关干部的张转周这番话颇有见地,坦露出他的文化情怀。

文人喜空谈,可张转周勇于实践。

张转周酷爱书法艺术。

他购买收集了上百种书法艺术方面的典籍和名帖,广泛结交国际国内书画界名流,频繁活动在书画艺术交流场所。

经过刻苦摹练和交流,他的书法造诣已经达到—定水平。

为了认真学习,深刻领会党的十七大精神,张转周用毛笔小楷先后书写了胡锦涛总书记在党的十七大上的报告和十七大关于报告的决议,书写了胡锦涛总书记关于科学发展观的论著。

共九万多字,并装裱成200米书法长卷。

2008年初,他将该书法长卷捐赠给河南博物院永久收藏。

张转周策划并与他人合作用毛笔小楷书写中央几代领导人论著、中国历代历史名著、诗词曲赋等三千多万字,并装裱成近2万米的书法长卷。

荣获书写总字数、总长度两项世界吉尼斯之最。

书法长卷受到中央领导的重视和批示。

省委领导亲自主持召开有宣传、出版等部门负责人参加的座谈会。

他们认为,书法长卷弘扬了源远流长的中华文化,彰显了坚韧不拔的民族精神,体现了博大精深的中华历史文化与现代文化,既一脉相承,又不断创新发展。

不仅具有艺术感染力,也具有重要的政治意义。

《光明日报》等十多家新闻媒体对书法长卷进行了热情洋溢的宣传报道。

原人民日报社社长、中国记者协会主席邵华泽即兴挥笔给张转周题字“揆古察今”、“孺子牛”。

他策划研究制定的《世界文化大观园》项目建议书,受到省委领导的重视和批示,要求宣传文化部门组织专家论证实施。

他主持组织制定的《中草药文化园》项目建议书,被省发改委批准立项,引资兴建。

他参与研究制定的《建立河南旅游文化开发研究中心》项目建议书受到省政府、社科界和旅游界的重视和好评。

你说张转周是不是文化人?文化人的骨子里透着深深的农民情结再识张转周,我发现张转周的骨子里却依然透着深深的农民情结。

张转周是农民的儿子,上了大学,是从农村基层走出来的干部。

他心系农民,时刻关注农村改革的发展和进程。

中央提出把解决“三农”问题作为全党工作的重中之重,并连续几年下发了关于解决“三农”问题的中央“一号文件”。

作为共产党员的张转周再也沉不住气了。

他主动申请,经省委组织部批准,于2004年至2005年到河南延津县挂职锻炼,先后担任副县长和县委副书记。

从农村到省直,再回到农村,转了一周。

日月星辰,周而复始。

这正应了张转周这个名字。

在延津县挂职锻炼的两年中,他的双脚重新站到黄土地上,他的心和农民紧紧贴在一起,似乎有了一种新生的感觉。

他仿佛真正明白了一个真理:在这广袤的国土上,唯有农民、农村、农业才是最值得关注的问题,如果“三农”问题解决不好,国家的发展,现代化的推进,都将是个难以逾越的沟坎。

30多年的农村改革,极大改变了农民的生存状态,农村的进步发展,推进了中国全方位改革开放的滚滚洪流,朝着日新月异的方向奔涌向前。

但是,农村还有许多问题亟待解决,农民还有许多要求难以实现,农业还在小农经济的基本格局中徘徊不定……建设新农村不是一句空泛的口号,需要具体的措施,需要新的发展思路和可操作的模式,需要创建新的农村体制和管理形式……“三农”问题太复杂了,没有现成的模式可以照搬,没有成功的经验可供参照。

世界上只有一个中国,拥有最广大的农村,拥有最众多的农民,而他们又是这个国家的基石,正是他们用脊梁扛起了共和国的巍巍大厦!所以,中国的独特国情决定了一个现实,只有靠自己的智慧和创造才能解决自己的问题。

张转周一头扎进农村,如鱼得水。

他采取走访、座谈和问卷调查的方式,通过对延津县18个乡镇374个行政村进行了调查,向中央领导写出了《全面建设小康必须实现农村改革新飞跃》调查报告,他在报告中提出了对县乡干部制度改革,撤乡并镇推动农村城镇化建设、村级公司化管理等意见,为中央领导解决“三农”问题积极提供参考。

不知是巧合,还是他的报告起了作用。

在他的信寄出不久,胡锦涛总书记来到新乡视察,并且部署了撤乡并镇工作。

张转周尽管无缘见到总书记,但他依然感到无比的振奋,如果自己的调查报告能对“三农”工作起到一点微薄的作用,那是一名共产党员对党和人民作了一份应有的贡献!从此,张转周一发不可收拾。

调查发现,农村实行联产承包责任制对解决温饱,稳定大局,促进农村和城市全面改革发挥过巨大作用。

但时至今日,又在不同程度上制约着现代农业的发展。

不少地方,一家一户经营,想种什么就种什么。

具有很大的盲目性和自由性。

而这种承包制,为了稳定民心,中央又强调30年不变。

在延津一些地方实行订单农业,实行统一计划种植品种,统一组织销售,克服了盲目性,增加了农民收入。

对此,张转周总结写出《订单农业开辟解决“三农”问题新途径》文章,被评为论文一等奖,后来文章在《河南日报》上发表,引起很大反响。

延津订单农业的做法在不少省、市、县得到推广。

通过调查,张转周看到一些发展农村经济先富起来的先进典型,大都是有一个好的带头人和一个坚强的领导班子。

而现在大多数村委班子年龄偏大、文化偏低,缺乏号召力和战斗力。

特别是中央免征农税,计划生育立法以后,不少农村干部无所事事,村委班子有的一年也不开一次群众会。

严重削弱了党在农村的执政基础。

孕育着很多不稳定隐患。

针对这些情况,张转周写出了《全面建设小康必须实现农村改革新飞跃》调查报告,书面向省委、中央领导进行汇报。

报告明确提出,要精简机构,撤小乡并小镇,适度规模。

要加强农村基层领导班子,夯实党在农村的执政基础。

建议大专毕业生可回乡在村委会任职。

鼓励县直乡镇干部和科技人员下乡,实行效益和职称、职务奖励挂钩,在村委会任职,和农民共同开发农业项目等等。

“三农”问题时时牵住他的心后来,和张转周聊的最多的还是“三农”问题。

挂职锻炼,张转周荣获新乡市政府记三等功的奖励。

而挂职锻炼时间的结束,则是张转周全身心投入“三农”问题的开始。

他利用多种方式和机会,坚持对农村调查研究。

他发现一家一户分散经营、耕地管理失控,随意改变耕地用途的现象屡禁不止,严重威胁国家粮食生产安全。

针对前一时期国际粮食市场紧张状况。

他有针对性地写出了《农村实行公司化管理是保障粮食生产安全的有效途径》的文章,《河南日报》内参进行了专题刊发。

他调查发现,改革开放以来,各县乡镇不少集体企业倒闭,如综合广、经营处、供销社、原社办企业和一轰而上的乡镇企业,大片厂房场地闲置。

一些农村盲目扩大宅基地建房,老宅老村闲置不用等。

他写出了《我省农村闲土地亟待开发利用》的文章。

刊发在新华社新闻信息中心主办的《建设社会主义新农村专题》刊物上。

在调查中,他看到不少农村农民无序管理。

农忙种地,农闲外出打工。

农民工盲目进城,像候鸟一样冬南夏北。

农闲时期,农村看不到青壮年,大都是老人儿童留守家门,存在很多安全隐患。

不少村没有集体经济,没有企业,农民仅仅是解决温饱,而贫富差距越来越大等。

发展现代农业,建设新农村只是停留在口头上。

带着这些问题,张转周来到全国新农村建设先进典型——濮阳西辛庄。

他吃住在农户,一蹲9个月,调查总结西辛庄发展农村经济,建设新农村的经验。

西辛庄实行股份制,青壮年人人都能在工厂上班,户户在工厂都有股份,从根本上消除了贫富两极分化。

他们筑巢引凤,优良的环境条件,优惠的服务政策,吸引上海、南京、浙江和台湾10多家企业先后在西辛庄落户。

有效地解决了农村剩余劳动力就地转移,带动和促进了周边地区经济发展。

集体经济不断壮大,农民户户住上统一规划设计的别墅式两层小楼,实现了用水电气全免费。

同时,张转周帮助他们成立了新农村建设专家组,制定了进一步发展规划,使这里新农村建设先进典型不停地走在全省全国新农村建设的前列。

在调查总结的基础上,张转周写出了《实行公司化管理是发展现代农业的有效途径》调研报告。

新华社新闻信息中心内参分两次刊发了这份调研报告。

张转周综合近几年对农村的调研情况,制定了Ⅸ实行公司化管理是新农村建设的有效途径》项目建议书。

并向河南省新农村建设促进会领导作了专题汇报。

建议书引起了促进会领导的高度重视。

作为一个重要课题,促进会领导表示要向省委省政府汇报争取批准立项。

并当场表示特邀张转周参加促进会领导工作,来共同实施这个项目,为全省新农村建设探索一条路子。

至于张转周的身份问题,我和不少朋友都问过他。

他坦率直言,因为机构合并,他原在的工作单位河南省中小企业服务局不存在了,他作为局办公室副主任尚未安排新的岗位,只能闲守待命,无所事事。

他说:‘(人活着就得做事隋,没事干人就要憋死。

我是个忙惯了的人,闲下来心里就发慌。

”于是,这几年就有了张转周这些忙碌的人和事。

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