《大道之行也》示范公开课教学PPT课件【部编新人教版八年级语文下册(统编教材)】
文言字词
通假字
1.选贤与能 （通“举”，选拔）
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人）
文言字词
古今异义
1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义：归宿 今义：回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）
词类活用
字词学习
1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 2.老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人）
特殊句式
文言句式
判断句： 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”）
文意疏通
是
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
一词多义
文言字词
今天下三分（动词，分裂 ）
分 男有分（名词，职分，职守） 货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶 ）
恶 君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）
文言字词
一词多义
选贤与能（ 通“举”，推荐）
与
颇与中国同俗（ 连词，和 ）
故人不独亲其亲（ 副词，单，只）
独
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（形容词，老而无子的人 ）
满足生存需要， 人人都能安居 乐业。
满足精神愉悦的 需要，货尽其用， 人尽其力。
精读思考
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了 当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的 状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫 切追求理想社会的原因。
互动探究
信修睦。
同“举”，选拔
对“大同”社会的纲领性说明。
文意疏通
用作动词， 以……为亲
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
同“鳏”，老而无妻
幼而无父
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者
老而无夫 老而无子
皆有所养，男有分，女有归。
职分，职守 女子出嫁
文意疏通
货恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却） 不一定要自己私藏；
拓展延伸
孔子名言： 1.学而不思则罔，思而不学则殆。 2.知之为知之，不知为不知，是知也。 3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之。
布置作业
1.背诵课文，说说你的感悟。 2.阅读资源里提供的选自《礼记》的小故事。
再见
根据文中阐述的内容和你对“大同”社 会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？
互动探究
互动探究
内容梳理
天下为公
社会关爱
大
大 社会纲领 选贤与能 基本特征 安居乐业
同
道
讲信修睦
货尽其用
理
之
人尽其力
想
行
谋闭不兴
社
也 社会愿望 盗乱不作
会
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中 的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向 往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自 己谋私利。
写大同社会的基本特征。
文意疏通
因此
用门闩插门
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
阴谋，干坏事的想法 兴起
而不闭。是谓大同。
这叫作
全文的总结语。
梳理大意
理 第一层：大同社会的根本纲领（第1、2句） 清 文 第二层： 大同社会的基本特征（第3、4句） 章 结 构 第三层： 总结语，大同社会的局面（第5、6句）
精读思考
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相 关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员 社会的管理者应由品德高尚的人
和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
精读思考
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的？
满足生存需要， 人人都能得到 社会关爱。
第六会是什么样的呢？ 你知道古代人最理想的社会是什么样的吗？
题解
大道之行也
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 《大道之行也》是《礼记•礼运》中的一段， 是孔子对学生言偃说的一番话。
字词学习
听读《大道之行也》范读录音，给生字注音。
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜（ɡuān） 货恶其弃于地也（ wù ） 幼有所长（ zhǎnɡ） 男有分（ fèn ） 谋闭而不兴（xīnɡ）
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说 明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特 征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展 现了古人关于人类美好社会的构想。
艺术特色
2.阐述道理，条理清晰。 文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系， 由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领 导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之 后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基 本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既 全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
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人教部编版八年级语文下第22课大道之行教学课件(共29张PPT)
货恶( 憎恨 )其弃( 扔 )于地也，不必藏 ( 私藏 )于己；力恶其不出于身也，不必为
己。是故( 所以 )谋闭而不兴( 兴起 )，盗
窃乱贼( 作乱害人的事 )而不作(兴起 )，故
外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓大同。
2.文言词汇选择题。 下列各组中，加点词语意思不同的一项是( B ) A.天下为公/中峨冠而多髯者为东坡 B.大道之行也/三人行，必有我师焉 C.故人不独亲其亲/故外户而不闭 D.是故谋闭而不兴/是谓大同
【参考译文】
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下 成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲 人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财 物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的 权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼 制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定 礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父 子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关 系和谐，使各种制度得以确立，
重点词语
①恶：wù，憎恶。 ②是故： 因此，所以。
③谋闭： 奸邪之谋。
④乱： 指造反。 ⑤贼： 指伤害。 ⑥作： 兴起。 ⑦外户：
⑧闭：用门闩插门。
⑨大同： 指理想社会。
四读明内容
1、总领全文的语句是什么？后文中照 应此句的是哪句话？
2、本文是从哪几方面来说明“大同” 社会的特征的？
3、作者描绘的“大同”社会的景象是 什么？
大道之行( 施行 )也，天下为公( 公共的 )。选贤 ( 品德高尚 )与( 同“举” )能( 才干出众 )，讲信 ( 诚信 )修( 培养 )睦( 和睦气氛 )。故(所以 )人不 独亲( 以……为亲 )其亲( 父母 )，
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终(善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡( 老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 ( 女子出嫁 )。 )者( ……的人 )皆 有所养，男有分(职分，职守 )，女有归
人教版(部编)初中语文八年级下册《礼记二则--大道之行也》PPT课件
都不用关大门了，这就叫做“大同”社会全。文翻译
帮你归纳
• 一、词语积累(音)
• 与（jǔ）通“举” “鳏” 长(zhǎng) 恶(wù)
睦(mù) 矜(guān)通 分(fèn)
• 二、词语积累（意）
• 1.通假字
• 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人
• 2.词类活用
• 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
，选贤与 ，讲
• 修 。故人
，
，
•使
，
，
，矜
•、
、
、
，废疾者皆有
• 所养，男
，
。货恶其弃于
• 地也，
；力恶其不出于身也，
•
。是故
，
，
•故
，是谓大同。
欣赏 唐太宗论止盗
• 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求 ，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费， 轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为 盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路 不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
谜语
路不拾遗 夜不闭户 ——打一电影名
《天下无贼》
大道之行也
——《礼记》
孔子
中国古代伟大 的思想家、教 育家，春秋末 期儒家学派的 创始人。
• 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或
《 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包 括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运
礼记 》
》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一
• 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；
帮你归纳
• 一、词语积累(音)
• 与（jǔ）通“举” “鳏” 长(zhǎng) 恶(wù)
睦(mù) 矜(guān)通 分(fèn)
• 二、词语积累（意）
• 1.通假字
• 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人
• 2.词类活用
• 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
，选贤与 ，讲
• 修 。故人
，
，
•使
，
，
，矜
•、
、
、
，废疾者皆有
• 所养，男
，
。货恶其弃于
• 地也，
；力恶其不出于身也，
•
。是故
，
，
•故
，是谓大同。
欣赏 唐太宗论止盗
• 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求 ，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费， 轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为 盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路 不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
谜语
路不拾遗 夜不闭户 ——打一电影名
《天下无贼》
大道之行也
——《礼记》
孔子
中国古代伟大 的思想家、教 育家，春秋末 期儒家学派的 创始人。
• 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或
《 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包 括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运
礼记 》
》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一
• 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共33张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
2. 时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共19张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
5.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的 ，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理 想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在 “世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自 乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关 爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终 ”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养”的体现。
也 特征 货尽其用
期
人尽其力
待
➢ 大同社会和世外桃源。
社会目标 ①人人都能受到社会的关爱; 大同社会 ②人人都能安居乐业; ③货尽其用,人尽其力。
表达形式 侧重议论
①没有战乱; ②人人安居乐业; 世外桃源 ③人人平等; ④幸福和谐的美好生活。 侧重记叙
①国家富强; ②民族振兴; 中国梦 ③人民幸福; ④环境优美。
五、课堂小结
二、初读课文
1.自读课文，读准字音。
课中重点词语
选贤与能(jǔ)
讲信修睦( mù ) 矜(ɡuān)
货恶其弃于地也(wù) 幼有所长(zhǎnɡ) 男有分(fèn)
谋闭而不兴(xīnɡ)
2.示范朗读，读出节奏
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故 /人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶 其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
三、疏通文意
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是。 指品德高尚。 指才干出众。 培养和睦气氛。
八年级语文部编版下册《礼记二则—大道之行也》PPT幻灯片
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大部 编
道版 八
之年 级 语
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01 课前导读 02 字词学习 03 课文赏析 04 课文总结
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知
识 拓
• 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
展
• （简称：诗、书、礼、易、春秋）
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第三部分
课文赏析
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课文赏析
• 借助工具书，疏通词句，粗知文意。
故人不独亲其亲：
亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉 养、赡养。 亲，名词，指父母。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。
部编版八年级语文下册《大道之行也》PPT精品课件
倒装句：
货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语 后置句，应为“于己藏”）词类活用
词类活用：
不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人）
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——写作手法
1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性
第四节
课堂小结
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
课堂小结
《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题， 说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征 的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特 征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反 映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本 特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地 展现了古人关于人类美好社会的构想。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——写作手法
2.阐述道理，条理清晰。 文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，
按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最 后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和 谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述 了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征， 分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既 全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定 的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语 后置句，应为“于己藏”）词类活用
词类活用：
不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人）
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——写作手法
1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性
第四节
课堂小结
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
课堂小结
《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题， 说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征 的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特 征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反 映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本 特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地 展现了古人关于人类美好社会的构想。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——写作手法
2.阐述道理，条理清晰。 文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，
按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最 后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和 谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述 了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征， 分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既 全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定 的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
第22课《大道之行也》课件（共32张ppt）2021-2022学年部编版语文八年级下册
xīnɡ 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
朗读课文
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲
其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也， 不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、解释下列划线的词语。 (1)选贤与能（ 通“举”，选拔 ） (2)货恶其弃于地也（ 憎恶 ） (3)故外户而不闭（ 所以 ） (4)盗窃乱贼而不作（ 兴起 ）
三、“老有所终，幼有所长”使你想到《桃花源记》中 描述的什么情景？本文阐述的“大同社会”与陶渊明描 绘的“世处桃源”有什么相似的地方？
比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦——
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，
皆出酒食。
3、男有分，女有归——
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会 的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的 生活风貌。
4.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么？我们应如 何理解和认识？
文中的“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果 就是国泰民安的理想状态。
活动二：再读课文，探究
八年级语文下册《大道之行也 》课件
这是一道开放性试题：答是与否都可。 这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来 它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。
课堂总结
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生 活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千 多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦， 牵系着古圣先贤，牵系着时人，追寻的脚步永不停息！
课堂检测
(2)选举社会管理者的标准是“_贤___”和“_能___”，即要求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空) (3)在“大同”社会里，现实社会中的“__谋___”和 “__盗__窃__乱__贼__”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一 个“_外__户__而__不__闭_____”的和平安定的局面。
大道之行也
部编版八年级语文下册
学习目标
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。 2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
背景知识
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会 的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国 礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有 志焉。”
矜、
老而无夫
寡、
幼而无父
孤、
老而无子 ......的人 供养
职分，职守
女子出嫁
独、废疾者皆有所养，男有 分，女有 归。
课堂总结
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生 活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千 多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦， 牵系着古圣先贤，牵系着时人，追寻的脚步永不停息！
课堂检测
(2)选举社会管理者的标准是“_贤___”和“_能___”，即要求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空) (3)在“大同”社会里，现实社会中的“__谋___”和 “__盗__窃__乱__贼__”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一 个“_外__户__而__不__闭_____”的和平安定的局面。
大道之行也
部编版八年级语文下册
学习目标
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。 2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
背景知识
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会 的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国 礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有 志焉。”
矜、
老而无夫
寡、
幼而无父
孤、
老而无子 ......的人 供养
职分，职守
女子出嫁
独、废疾者皆有所养，男有 分，女有 归。
最新部编版八年级下册语文 第22课《礼记二则》 大道之行也 优秀课件
为
公
无
恶
2.文中的“大同”社会与陶渊明
描绘的那个“世外桃源”有没有相 似的地方？请举例说明。
有。“世外桃源”的境界是 根据“大同”社会的体制构 想出来的，是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。
文人笔下的理想社会
孟子：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
陶渊明： 黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹： 政通人和，百废俱兴
归宿 憎恶
不必藏于己；力恶其不出于身
也，不必为己。是故谋闭而不
因此
兴，盗窃乱贼而不作，故外户
造反、害人 兴起 大门
而不闭，是谓大同。
这
理想社会
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母， 不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年 人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、 残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚 配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去 收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在 共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和 兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
天下为公 大道之行也 选贤与能 讲信修睦 “不独亲其亲，不独子其子” “男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于已” “力恶其不出于身也，不必为已” 是故谋闭而不兴，……是谓大同
纲领 表 现 特 征 总 括 语
合作探究：
1.本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的特征的？
大同社会
天 下 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共25张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
公”是散句。 • D.文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中
的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平，安定的社会局面。
巩固练习
• 下面对课文理解有误的一项是（ C ） • A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 • B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大
• 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大 同”社会的基本特征。
• 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的 总结语。
合作探究
• 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么？我们应该如何理 解和认识?
• 文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是 国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或 是人类社会的最高阶段。
合作探究
• 大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 试举例说明？
• 大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发 垂髫并怡然自乐”相似。
• 大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中 作”相似。
• 大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户 而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
大道之行也
《礼记》
1.走近作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全诗的主要内容
习
目
3.精读全诗，剖析写作特色
标 4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.合作探究，巩固提升
关于《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 《小戴记》，成书于汉代，相 传为西汉礼学家戴圣所编。
• 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集，共二十卷四 十九篇 ，书中内容主要写先秦 的礼制，体现了先秦儒家的哲 学思想、教育思想、政治思想、 美学思想，是研究先秦社会的 重要资料 ，是一部儒家思想 的资料汇编 。
的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平，安定的社会局面。
巩固练习
• 下面对课文理解有误的一项是（ C ） • A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 • B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大
• 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大 同”社会的基本特征。
• 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的 总结语。
合作探究
• 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么？我们应该如何理 解和认识?
• 文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是 国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或 是人类社会的最高阶段。
合作探究
• 大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 试举例说明？
• 大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发 垂髫并怡然自乐”相似。
• 大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中 作”相似。
• 大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户 而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
大道之行也
《礼记》
1.走近作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全诗的主要内容
习
目
3.精读全诗，剖析写作特色
标 4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.合作探究，巩固提升
关于《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 《小戴记》，成书于汉代，相 传为西汉礼学家戴圣所编。
• 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集，共二十卷四 十九篇 ，书中内容主要写先秦 的礼制，体现了先秦儒家的哲 学思想、教育思想、政治思想、 美学思想，是研究先秦社会的 重要资料 ，是一部儒家思想 的资料汇编 。